Культура гавани безопасности - Safety Harbor culture

Карта примерного района археологической культуры Безопасной гавани.

В Культура гавани безопасности был археологическая культура практикуется Коренные американцы живущий в центре Побережье залива из Флорида полуостров, примерно с 900 г. н.э. до 1700 г. Культура Гавани безопасности определяется наличием керамики в захоронении. курганы. Культура названа в честь Сайт гавани безопасности, который находится недалеко от центра культурного района. Площадка гавани безопасности является вероятным местом расположения главного города Токобага, самая известная из групп, практикующих культуру гавани безопасности.

Люди из гавани безопасности были организованы в вождества и жили в основном в деревнях вдоль береговой линии Тампа Бэй и соседние Мексиканский залив морской берег. Вождества могли состоять примерно из 15 миль (24 км) от береговой линии и простираться примерно на 20 миль (32 км) вглубь суши. У каждого вождества был главный город или «столица» с храм курган и центральный площадь. Пятнадцать таких городов были идентифицированы вдоль побережья Флоридского залива с юга. Округ Паско на север Округ Сарасота, область, которая включает в себя все Тампа-Бэй. Только один главный город был найден внутри страны.

Описания деревень испанскими посетителями в основном согласуются с археологическими реконструкциями. «Кэпиталз» имела центральную прямоугольную площадь. На одной стороне площади стоял усеченный пирамидальный холм высотой до 20 футов (6,1 м) и длиной до 130 футов (40 м) с каждой стороны у основания. Одно или несколько зданий стояли на вершине насыпи, а от вершины насыпи к площади шла пандус. В стороне будет курган. Курган, или мусор, проходил вдоль берега, а на других сторонах площади иногда располагались и другие кучи. Саму площадь держали подальше от мусора. У наиболее важных жителей города были свои дома вокруг площади, в то время как низший класс жил в хижинах подальше от площади. Испанцы сообщили, что вождь и его семья жили на главном кургане и что «храм» (вероятно, склеп ) стоял на противоположной стороне площади. Археологические раскопки позволяют предположить, что могильники находились на курганах. Известны деревенские стоянки без курганов и изолированные курганы.[1][2]

География и временной промежуток

Ареал культуры Safety Harbour простирался вдоль центрального побережья Мексиканского залива Флориды. Буллен описал это как бегство от Tarpon Springs к Сарасота, с некоторыми доказательствами, что он достиг Река Ацилла на север и Шарлотта Харбор На юг. Митчем ограничил северную часть культурного ареала до Река Уитлакучи, но включил южное побережье в Collier County и с востока на восток Округ Полк. Миланич определяет зону культуры как побережье от реки Витлакучи до гавани Шарлотты, помещая район от гавани Шарлотты до округа Коллиер в Калузахатчи культура. Сердце области культуры было вокруг Тампа Бэй, то, что Митчем и Миланич называют "Бухтой Циркум-Тампа". Эта область включала в себя все, что сейчас Hillsborough и Пинеллас округа, южные Округ Паско, и северный Округ Ламантинов. К северу от реки Витлакуч до побережья Персидского залива, в том числе Citrus County, Округ Эрнандо и северный округ Паско, сформированный в районе «Северной гавани безопасности». К югу от Тампа-Бэй южный округ Манати, Округ Сарасота и северный Charlotte County Включает в себя район «гавани безопасности Манасота» (Митчем) или «Южно-центральная гавань безопасности» (Миланич) («Манасота» - это также название, данное культуре острова Уидон, которая предшествовала культуре гавани безопасности на большей части его территории). Позже Митчем согласился, что "Южно-центральная гавань безопасности" была предпочтительнее, чтобы избежать путаницы.[нужна цитата ] Округ ДеСото, Hardee County и большая часть Округ Полк входили в зону «гавани внутренней безопасности». Митчем назвал свой региональный вариант к югу от Charlotte Harbour (южный округ Шарлотт, Ли Каунти и западный округ Коллиер) "Южная Флорида".[3][4][5]

Керамика Safety Harbour найдена в курганах в районе культуры Caloosahatchee (Гавань безопасности Южной Флориды Митчема). Миланич приписывает присутствие таких объектов торговле, но заявляет, что будущая работа может прояснить отношения между культурами Safety Harbour и Caloosahatchee. Люэр и Алми отмечают, что храмовые курганы к югу от гавани Шарлотты значительно отличаются от храмовых курганов Безопасной гавани по форме. Луер также утверждал, что другие материалы, найденные в курганах к югу от гавани Шарлотты, принадлежат к комплексу артефактов южной Флориды или "Культа Глейдс". Люер также утверждает, что наличие Миссисипская культура и Культура Сент-Джонс артефакты в курганах показывают, что такие предметы, наряду с объектами «Безопасной гавани», продавались в этом районе.[6][7][8]

Культура Safety Harbor возникла на месте из Культура манасота, а Weeden Island родственная культура центрального побережья Флоридского залива. Safety Harbour находился под влиянием Миссисипская культура, с некоторыми керамиками, напоминающими Миссисипские Культура Форт-Уолтона и включение символов Юго-восточный церемониальный комплекс, но люди культуры Гавани безопасности не приняли сельскохозяйственную экономику, и, следовательно, культура не стала Миссисипской. Курганы Безопасной гавани обычно построены на курганах позднего периода острова Уиден.[9][10]

Изменения в декорированной керамике и присутствие европейских артефактов поддерживают разделение культуры Гавани безопасности на четыре фазы. Фазы предварительного контакта: Энглвуд, 900–1100, и Пинеллас, 1100–1500. Фазы испанского колониального периода включали Татам, 1500-1567 гг., И Бейвью, 1567-1725 гг.[11]

Курганы

Культура гавани безопасности определяется наличием курганов с керамикой, украшенных характерным набором рисунков и символов. Керамика, найденная в других местах на объектах гавани безопасности (в кучи и сельские жилые районы) почти всегда без отделки. На основных участках гавани безопасности были площадки или храмы, курганы. Термин «храмовый холм» основан на описании членами экспедиции де Сото храма на построенном земляном холме в деревне Безопасной гавани. Буллен и Миланич заявляют, что храмы, вероятно, были склепами, где тела готовили и хранили для более поздних погребений. Некоторые из храмовых курганов были разрушены с 19 века, но по крайней мере пятнадцать из них, согласно документальным свидетельствам, когда-то существовали вокруг Тампа-Бэй и на побережье Персидского залива возле Тампа-Бэй. Эти храмовые курганы были прямоугольными и имели плоские вершины, обычно с пандусом, ведущим к вершине с одной стороны.[12][13][14][15]

Храмовые курганы

Известные места гавани безопасности с "храмовыми" курганами включают:

Возможные места курганов Храма Безопасной гавани включают:

  • Пляжный курган Баия (8HI536 ), возле устья Маленькая река-ламантин.[7][26]
  • Ручей Булл Фрог, к югу от устья реки Алафия.[27]
  • Энглвуд, рядом Englewood.[7]
  • Гавань Ки II, к юго-западу от Храмовой насыпи Харбор Ки.[27]
  • Кеннеди, о Остров Терра Сея между Ки-Харбор и курганами храма Мадира Бикель.[27]
  • Курган Ольснера, рядом Порт-Ричи в округе Паско.[7][28]
  • Томас Маунд (8HI1 ), недалеко от устья реки Литтл-ламантин, в настоящее время разрушено, возможно, на месте Узита.[29]

Три насыпи-платформы к востоку и югу от гавани Шарлотты, холм Аклин (Сайт Aqui Esta, возле Пунта Горда ), Курган Говарда (остров Бокелия, в северной части Pine Island ) и Brown's Mound (Пайнеланд, близ Pineland на Пайн-Айленде), отличаются от храмовых курганов Безопасной гавани наличием U-образной платформы и отсутствием пандусов. Это различие в форме может указывать на то, что курганы принадлежат культуре Caloosahatchee, а не культуре Safety Harbour. Люэр и Алми также отмечают, что большой курган Бостик-Храм в округе Харди, связанный с деревней и курганами, был современником храмовых курганов Безопасной гавани. Они предполагают, что это место было центром особой культурной и политической системы, ориентированной на Река мира Долина. Есть два кургана «усеченной прямоугольной формы». Crystal River в качестве возможных храмовых курганов Safety Harbor, но другие курганы появились раньше, чем Safety Harbour, и существует мало свидетельств того, что Safety Harbor использовала это место. Большой холм с плоской вершиной, насыпь платформы реки Витлакучи, находится рядом с рекой Витлакучи в округе Цитрус, но не исследован. Неизвестно, имеет ли это какое-либо отношение к культуре гавани безопасности.[30][31]

Люер и Алми использовали указанные высоту, форму и размеры тринадцати храмовых курганов для расчета их объема. Они использовали эти данные для классификации курганов: Класс A, состоящий из храмовых курганов Анклот и острова Снид, имел большие объемы (от 7000 до 7700 м³ ), малой высоты (4 м или меньше), и большие платформы на высшем уровне (более 1000 м² в районе). Класс B, включая курганы храмов Безопасной гавани и Бэйшор-Хоумс, имел большие объемы от 6500 до 6900 м³, были высокими (более 5 м) и площадью от 440 до 760 м² на вершине. Девять оставшихся храмовых курганов различались по высоте и форме, но были намного меньше по объему - 3500 м³ или меньше. Люэр и Алми отмечают, что четыре кургана классов A и B расположены вдоль береговой линии на расстоянии примерно 25-30 км друг от друга, в то время как более мелкие курганы класса C часто намного ближе друг к другу и к основным курганам. Люэр и Алми предполагают, что храмовые курганы представляют собой иерархию, при этом четыре самых больших кургана служат региональными центрами, а более мелкие курганы расположены во вспомогательных деревнях и служат различным целям. С другой стороны, Миланич предполагает, что центры политических единиц могли время от времени перемещаться и что только некоторые из храмовых курганов использовались в любой момент времени.[32][33]

Курганы

Могильные курганы, содержащие керамику Safety Harbour, обычны в районе залива Circum-Tampa, и их можно найти разбросанными по окрестностям. Курганы в районе Северной гавани безопасности включают курган в Weeki Wachee Springs, и Рут Смит и Татхам курганы в Бухта Витлакучи. Могильные курганы к югу от района залива Тампа включают курганы ранчо Сарасота и Мьякка. Курган Филиппа, недалеко от Киссимми Ривер в районе Внутренней гавани безопасности содержалось большое количество керамических изделий из гавани безопасности.[13][14][34][35][36]

Токобага хранили тела недавно умерших людей в своих храмах или склепах до тех пор, пока кости не были очищены. Посетители из Испании рассказали, что тела были завернуты в расписные оленьи шкуры и хранились в деревянных ящиках на земле. Один из испанских пленников токобага сообщил, что ему было поручено охранять храм по ночам, чтобы волки не уносили тела. Гарсиласо де ла Вега сообщил, что львы (пумы ) унесет тела. После того, как кости были очищены, их должны были закопать. В испанском рассказе о похоронах вождя говорится, что его тело было «разбито» и помещено в большие сосуды, а плоть была удалена с костей в течение двух дней. Затем скелет снова собрали и оставили в храме на четыре дня, пока люди постились. По прошествии четырех дней все жители города брали кости и клали их в могильный холм. В некоторых случаях тела кремировали, а затем хоронили в насыпи, на которой находилась усыпальница.[37]

Разрушение курганов

Как и в случае с большей частью Флориды, подавляющее большинство храмовых курганов, курганов и кучей мусора в районе Тампа-Бэй были уничтожены во время застройки, так как местное население быстро росло в период с начала до середины 20 века. Застройщики стремились выровнять землю у воды, и бригады дорожных строителей обнаружили, что насыпи снарядов, снятые бульдозерами, отлично подходят для засыпки дороги.[38] В настоящее время законы штата и федеральные законы обеспечивают защиту участков, содержащих останки людей или находящихся на государственной земле, но сохранение других археологических памятников на частной земле является необязательным и поощряется путем предоставления налоговых вычетов и других стимулов.[39]

Люди

Испанцы сообщили о четырех социальных классах жителей гавани безопасности: вождей, старостах, воинах и простых людях, а также рабах. Европейцы и члены других племен, попавшие в плен, были рабами. Вождя, посетившего де Сото в его лагере, несли туда на спине другого человека. Вожди часто были женаты на сестрах других вождей.[40]

Жители гавани безопасности ели рыбу, моллюсков, оленей, черепах и собак, а также кресс-салат. тыквы, «капуста» из пальметто или же капустные пальмы, и фасоль. Кукуруза Возможно, это была незначительная часть рациона, но южная граница выращивания кукурузы до прихода европейцев находилась к северу от Тампа-Бэй. Они использовали луки и стрелы, снабженные каменными наконечниками стрел или морской скат жала. Дома были построены на деревянных столбах и покрыты пальмовыми листьями. «Храмы» (или усыпальницы) и другие постройки украшались резьбой по дереву. Керамика используемые в повседневной жизни, в основном не украшались, но церемониальные сосуды (найденные в захоронениях) были явно украшены (определяющая характеристика культуры гавани безопасности).[41]

Вождества

Название «Токобага» часто используется для обозначения всех коренных народов района Тампа-Бэй во время первого испанского колониального периода (1513-1763). Строго говоря, Токобага было названием вождества, его главного города и его вождя, все из которых, вероятно, были сосредоточены в районе гавани безопасности в северной части залива Старого Тампа. Другие вождества гавани безопасности, упомянутые в испанских отчетах, включают Mocoso, на восточной стороне залива Тампа, Похой (Capaloey), возможно, на северной стороне залива Хиллсборо, и Узита, на южной стороне Тампа-Бэй. Вождь Мокосо также назвал Негуарете и Оррийгуа соседними вождями, но неизвестно, были ли они в зоне культуры Гавани безопасности. Неизвестно, что разделяли эти вождества, кроме культуры гавани безопасности. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда, пленник южных индейцев Флориды в течение многих лет в начале 16 века, описал Токобагу как «главу короля этого района», но также описал Токобагу и Мокосо как независимые «королевства».[3][42][43][44]

Счета де Сото экспедиции (в которой не упоминается Токобага) утверждают, что Мокосо и Узита подчинялись вождю по имени Уррипаракокси или Паракокси, который жил 30 лиги к востоку или северо-востоку от Тампа-Бэй. Было отмечено, что жители Мокосо и Узиты говорят на разных языках. Ханн утверждает, что язык народа Мокосо был Тимукуан. После экспедиции де Сото в испанских записях нет упоминания о Мокосо или Узите. Вождество токобага, по-видимому, было главной державой в районе залива Тампа во второй половине XVI века, особенно во времена Педро Менендес де Авилес визит в 1567 году. Сила Токобага, очевидно, ослабла в 17 веке, когда сначала появились Похои, а затем Калуса, становясь доминирующей державой в районе залива Тампа.[3][45][46][47] Однако примерно к 1700 году культура гавани безопасности практически исчезла из-за болезней и вторжений других коренных американцев с севера.

Примечания

  1. ^ Буллен: 50-1, 53-4
  2. ^ Миланич 1998: 103, 105
  3. ^ а б c Буллен: 50
  4. ^ Миланич 1994: 392-401
  5. ^ Митчем: 568, 569
  6. ^ Люэр, Джордж М. (март 1991). «Исторические источники на территории Пайнленд, округ Ли Флорида». Флоридский антрополог. 44 (1): 70–71. Получено 22 апреля 2012.
  7. ^ а б c d Люэр и Алми: 146
  8. ^ Миланич 1994: 390-391
  9. ^ Миланич 1994: 389, 409, 412
  10. ^ Миланич 1998: 105
  11. ^ Миланич 1994: 389
  12. ^ Буллен: 53
  13. ^ а б Люэр, Джордж (март – июнь 2005 г.). "Вступление". Флоридский антрополог. 58 (1–2): 5. Получено 20 апреля 2012.
  14. ^ а б Люэр и Алми: 127, 129
  15. ^ Миланич 1994: 389-90, 393-94
  16. ^ а б Люэр и Алми: 130
  17. ^ а б c Люэр и Алми: 131
  18. ^ "Курган Андерсона-Нарваэса в парке Джунглей Прада Курган". Получено 20 апреля 2012.
  19. ^ Люэр и Алми: 130-31
  20. ^ а б c Люэр и Алми: 132
  21. ^ а б c Люэр и Алми: 133
  22. ^ «Исторический заповедник - курганы». Округ Манати, правительство Флориды. Получено 21 апреля 2012.
  23. ^ «Археологические раскопки Максимо Бич» (PDF). Получено 20 апреля 2012.
  24. ^ а б c Люэр и Алми: 134
  25. ^ «Пинеллас-Пойнт-Маунд» (PDF). Получено 20 апреля 2012.
  26. ^ Ханн 2003: 114
  27. ^ а б c Люэр и Алми: 128, 146
  28. ^ "Индейский курган Эльснера". Округ Паско. Получено 21 апреля 2012.
  29. ^ Миланич и Хадсон: 66-67
  30. ^ Люэр и Алми: 146, 149
  31. ^ Mitchem: 15-16, 22-23
  32. ^ Люэр и Алми: 135-137, 138, 140, 141
  33. ^ Миланич: 398
  34. ^ Миланич 1994: 389-90, 393-94, 400
  35. ^ Миланич 1995: 28
  36. ^ Митчем, Джеффри М. (декабрь 1989 г.). "Курганы Рут Смит, Вики Вачи и Татхам: археологические свидетельства ранних испанских контактов". Флоридский антрополог. 42 (4): 317–339. Получено 21 апреля 2012.
  37. ^ Буллен: 53, 54, 56
    Миланич 1998: 104, 109
  38. ^ Капуя, Джон (25 сентября 2011 г.). «Курганы американских индейцев - скрытые памятники Флориды». Тампа Бэй Таймс. Получено 8 мая 2012.
  39. ^ «Средства сохранения: защита археологических памятников Флориды» (PDF). Департамент штата Флорида отдела исторических ресурсов. Получено 8 мая 2012.
  40. ^ Буллен. 56.
  41. ^ Буллен. 53, 56.
    Миланич 1994. 390.
    Миланич 1998. 103.
  42. ^ Ханн 1995: 187-8
  43. ^ Ханн 2003: 105, 107, 117
  44. ^ Миланич 1994: 56, 122
  45. ^ Ханн 1995: 187-8
  46. ^ Ханн 2003: 105, 107, 117
  47. ^ Миланич 1994: 56, 122

Рекомендации

  • Буллен, Рипли П. (1978). «Индейцы токобаго и культура гавани безопасности». В Миланиче, Джеральд Т. и Сэмюэл Проктер (ред.). Такачале: очерки индейцев Флориды и Юго-Восточной Джорджии в исторический период. Гейнсвилл, Флорида: Университетские прессы Флориды. С. 50–58. ISBN  978-0-8130-0535-5.
  • Ханн, Джон Х. (осень 1995 г.). «Гибель Pojoy и Bomto». The Florida Historical Quarterly. 74 (2): 184–200. JSTOR  30148820. (Щелкните ссылку на журнал, чтобы получить бесплатный доступ к PDF-версии статьи.)
  • Ханн, Джон Х. (2003). Индейцы Центральной и Южной Флориды 1513-1763 гг.. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-2645-9.
  • Luer, George M .; Мэрион М. Алми (сентябрь 1981 г.). «Храмовые курганы в районе залива Тампа». Флоридский антрополог. 34 (3): 127–155. Получено 22 августа, 2018.
  • Миланич, Джеральд Т. (1994). Археология доколумбовой Флориды. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1273-5.
  • Миланич, Джеральд Т. (1995). Индейцы Флориды и вторжение из Европы. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1360-2.
  • Миланич, Джеральд Т. (1998). Индейцы Флориды с древних времен до наших дней (ред. в твердой обложке). Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1598-9.
  • Миланич, Джеральд Т. (1998). Индейцы Флориды с древних времен до наших дней (под ред. в мягкой обложке). Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1599-6.
  • Миланич, Джеральд Т .; Хадсон, Чарльз (1993). Эрнандо де Сото и индейцы Флориды. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1170-7.
  • Митчем, Джеффри Макклейн (1989). Новое определение гавани безопасности: поздняя доисторическая / протоисторическая археология на Западном полуострове Флориды (Кандидат наук.). Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды. Получено 21 апреля 2012.
  • Стертевант, Уильям К. (1978). «Последний из аборигенов Южной Флориды». В Миланиче, Джеральд Т. и Сэмюэл Проктер (ред.). Такачале: Очерки индейцев Флориды и Юго-Восточной Джорджии в исторический период. Гейнсвилл, Флорида: Университетские прессы Флориды. С. 141–162. ISBN  978-0-8130-0535-5.