Сахадждхари - Sahajdhari

Сикх с подстриженной бородой

Сахадждхари сикхи (буквально «медленный последователь»[1]) - это человек, избравший путь Сикхизм, но еще не стал Амритдхари (посвященный сикх, посвященный в Khalsa ).[2] Сахадждхари верит во все принципы Сикхизм и учения Сикхские гуру,[3] но может или не может украшать пять символов сикхской веры.[4][5] Это не следует путать с термином Мона Сикхи или Мона Сардары, то есть сикхи, Кешдхари по происхождению, но при определенных обстоятельствах предпочитают остричься, особенно из уважения к западной культуре и модам.

По данным правительства Индии Закон о сикхских гурдварах Дели (1971 г.) и Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак слово сахадждхари относится к человеку, родившемуся в несикхской семье: человек, родившийся в сикхской семье или крещеный сикх, не может претендовать на то, чтобы быть сахадждхарским сикхом, отказавшись от пяти принципов веры; известный как Патит Сикх (например, стрижка волос).[1][6]

Сахадждхарские сикхи планируют креститься когда-нибудь в своей жизни и обычно воспитывают своих детей как полных сикхов, хотя многие из них предпочитают этого не делать. Племена, которые в основном являются сахадждхарами, включают Aroras, тогда как кешдхари в основном принадлежат к Хатри племена, составлявшие большинство населения сикхов. Сахадждхари - это, по сути, немонашеская версия монашеской сикхской группы, называемой Удаси, которые также являются членами племени Арора. Удаси - это сахадждхари, которые выбирают свой путь, чтобы жить своей жизнью как монахи.

Они, сикхи-сехадждхари, не имеют права голосовать в Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак выборы[7]

Этимология

Сахадждхари - это соединение двух слов сахадж и дхари. В санскрит и другие Индоарийские языки, слова Сахадж означает: духовное состояние равновесия и дхари означает «усыновитель».[8][9]

Введение

А сахадждхари верит во все принципы сикхизма и учения сикхских гуру, но не поставил все из них на практике.

Причин может быть много, в том числе отсутствие достаточной дисциплины для соблюдения кодекса поведения Хальсы или их личные причины, не верящие в то, что у них достаточно обязательств, чтобы стать полноправным Хальса-сикхом. В сикхском сообществе эти причины считаются действительными, так как отказ от них или нарушение кодекса поведения Хальсы, когда-то став крещеным сикхом Хальса, считается одним из величайших грехи в сикхизме, поэтому лучше не совершать (не приняв крещение Хальса Сикх ) а не потерпеть неудачу позже. У них может быть желание когда-нибудь принять обряд крещения Хальсы и поддерживать Пять Ks тем не менее, высший идеал, который они должны реализовать в своей жизни, - это стать крещеным сикхом - хальсой.

Согласно Комитет Широмани Гурдвара Прабандхак, сахадждхари - это те, «кто выразил свое желание медленно и постепенно принять сикхизм, его доктрины, этику и приверженцев (так в оригинале) с верой в Шри Гуру Грант Сахиб и 10 Гуру».[1] SGPC добавляет, что «Сахадждхари-сикх - это человек, который выполняет церемонии в соответствии с Сикхские обряды; кто не употребляет табак, кута (халяльное мясо) в любой форме, который не является патитом и может читать мульмантру ». SGPC также поясняет:« Как только сахадждхари становится кешдхари-сикхом, он ни при каких обстоятельствах не стрижет или подстригает волосы, бороду, брови любым способом , может утверждать, что является сахадждхарским сикхом.

Пять Ks

Основная статья: Пять Ks
Канга, Кара и Кирпан - три из пяти Символов веры, которыми наделили сикхов.
Наиболее Сахадждхари сикхи держать Кара как один из их Пять Ks[10]

Пять К, или пандж какаар / какке, пять пунктов веры, все крещеные сикхи (Khalsa ) обязаны носить всегда (но не относится к некрещеным сикхам)по приказу десятого сикхского гуру, Гуру Гобинд Сингх кто так заказал в Байсахи Амрит Санскар в 1699 году. Это:

  • Кеш (неразрезанные волосы)
  • Канга (деревянная расческа)
  • Kacchera (специально разработанное нижнее белье)
  • Кара (железный браслет)
  • Кирпан (привязанный меч)

Они предназначены для идентификации и представления идеалов сикхизма, таких как честность, равенство, верность, размышление о Боге и никогда не покоряться тирании.[11]

Сахадждхари означает сикхов, которые медленно изучают и принимают сикхскую религию. Этот термин использовался специально для описания индусов, которые принимали сикхские верования, но все же следовали индуистским верованиям и практикам или не хотели отказываться от них. Это мобильный процесс, а не статический, как некоторые думают. Ожидается, что сахадждхари-сикхи на определенном этапе соблюдают все внешние принципы предписанной веры. Ношение всех пяти Ks только относится к посвященным сикхам. Действительно, большинство сахадждхари начинают с сохранения одной из пяти К (большинство носят кару и постепенно переходят к тому, чтобы носить их больше).[10] Сахадждхари сикхи - это процесс достижения сикхи.

Гуру запретил употребление одурманивающих веществ, таких как спиртные напитки, и таких наркотиков, как табак, и ни один человек, занимающийся этим, не может называться истинным сикхом.

История

В начале восемнадцатого века, когда Сикхи подверглись жестокому преследованию, и когда быть Кешдхари, то есть нести Кеш или длинные волосы, должен был вызвать верную смерть, удаси заботились о своих местах поклонения и защищали домочадцев, а также родных и близких тех, кто был вынужден искать безопасности в холмах и джунглях. Некоторые даже бросили вызов преследователям и стали мучениками, как и подростки. Хакикат Рай, которого публично обезглавили за отказ отречься от своей сикхской веры и принять ислам. Ведущий сахадждхари-сикх того времени был Каура Молл, министр могольского губернатора Лахора Муин уль-Мульк (1748–1753 гг.), который помогал сикхам разными способами в те дни суровых испытаний. Он так понравился им, что они назвали его Митта (сладкий, в Пенджаби ) Молл вместо Кауры (которая в Пенджаби, означает "горький") Молл. Сикхская традиция также напоминает другого сахадждхари, Des Rajтого периода, которому доверил Khalsa с задачей восстановить Харимандар, разрушенный афганским захватчиком, Ахмад Шах Дуррани, в 1762 г. Дина Натх был Махараджа Ранджит Сингх министр финансов России. Бхаи Васти Рам, ученый человек, хорошо разбирающийся в Сикхские писания, пользовался значительным влиянием при дворе.

Сахадждхари - это термин, который теперь неправильно истолковывают. продолжали участвовать в Сикх жизни вплоть до наших дней и ассоциировали себя с сикхскими учреждениями и организациями, такими как Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак, Вождь Хальса Диван, Широмани Акали Дал и Всеиндийская федерация сикхских студентов. В исполнительных комитетах Сингх Сабхов места в исполнительных комитетах были зарезервированы для сахадждхари. Среди их собственных обществ, ограниченных до миграций 1947 года, главным образом в северо-западную Индию, был Комитет Сахадждхари. Мултан, Гуру Нанак Сахадждхари Диван из Панджа Сахиб и Шри Гуру Нанак Сахадждхари Джатха из Кэмпбеллпор. Сахадждхари Диван Панджа Сахиб получил статус их центрального форума. У них также была ежегодная конференция, первая сессия которой состоялась 13 апреля 1929 года под председательством сэра Джогендры Сингха, который передал этот пост известному сикхскому ученому и ученому Бхаи Кану Сингху. Конференция сахадждхаристов составляла часть ежегодных трудов Сикхская образовательная конференция.

Сахадждхари разделяют с основной массой сикхов все их религиозные и социальные обычаи и церемонии и присоединяются к своим общинам в гурдвары. Население в Пенджаб из сахадждхарских сикхов (другое используемое имя - сикхские нанакпантхи) по переписи 1891 г. было 397 000 человек (20% от всего сикхского населения); по переписи 1901 г. - 297 000 (13% от общего числа сикхов); по переписи 1911 г. - 451 000 (14,9% от общего числа сикхов); по переписи 1921 г. - 229 000 (7% от общего числа сикхов); по переписи 1931 г. - 282 000 (6,5% от общего числа сикхов). За пределами Пенджаба в Северо-Западной пограничной провинции и Синде проживало значительное население сахадждхари. Вследствие раздела Индия в 1947 году сахадждхари стали широко рассредоточены по стране. Их общеиндийским форумом была Конференция Сахадждхари Сараб Хинд (Всеиндийская), которая на своих ежегодных сессиях переходила из города в город. Трое из его президентов: Махант Карам Чанд, Бхаи Сант Рам и Бхаи Рам Лал Рахи в конце концов приняли обеты Khalsa крещение, получив соответственно имена Гур Даршан Сингх, Сант Рам Сингх и Рам Лал Сингх Рахи. Д-р Бхай Харбанс Лал, исполнительный вице-президент-основатель Сараб Хинд (Всеиндийская) Сахадждхарисская конференция был отмечен премией «Нишан-и-Хальса» от Фонда Анандпура на праздновании 300-летия Хальсы в 1999 году.

Известные сахадждхари сегодня

  • Д-р Бхай Харбанс Лал - основатель и исполнительный вице-президент Сараб Хинд (Всеиндийская) Сахадждхарская конференция был удостоен награды «Нишан-и-Хальса» от Фонда Анадпур на праздновании 300-летия Хальсы в 1999 году.[12]
  • Джиндер Махал - Индийский канадец про-рестлер в настоящее время работает в WWE

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c SGPC: Сахадждхари - тот, кто постепенно принимает доктрины сикхизма
  2. ^ «Некрещеные сикхи выступают против Билла, стремящегося исключить их из ключевого опроса сообщества».
  3. ^ Понимание сикхизма (Евангелие от гуру) - Кто такой сикх?
  4. ^ Дайан П. Майнс; Сара Лэмб (2002). Повседневная жизнь в Южной Азии. Издательство Индианского университета. п. 424. ISBN  978-0-253-21521-5. Получено 11 августа 2012.
  5. ^ «Около 10 миллионов сикхов потеряли свою религию из-за этой организации».
  6. ^ Опиндерджит Каур Тахар (2005). Сикхская идентичность: исследование групп среди сикхов. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 28. ISBN  978-0-7546-5202-1. Получено 11 августа 2012.
  7. ^ Ниббер, Гурприт Сингх. «Толкователь HT: Что стоит за исключением Сехадждхариса из опросов сикхов?» (16 апреля 2016 г.). Hindustan Times.
  8. ^ Пашаура Сингх и Н. Джеральд Барьер
  9. ^ Сикхский Обзор В архиве 4 марта 2007 г. Wayback Machine
  10. ^ а б Понимание сикхизма (Евангелие от гуру) - Кто такой сикх?
  11. ^ Элеонора Несбитт, «Сикхизм: очень краткое введение», ISBN  0-19-280601-7, Oxford University Press, стр. 40–43
  12. ^ Сингх, Балдев. «Критическая оценка сочинений Бхаи Харбанса Лала о сикхизме». Архивировано из оригинал 1 апреля 2010 г.

дальнейшее чтение

  • Кирпал Сингх и Харбанс Лал из глобальных сикхских исследований
  • Концепции в сикхизме, Под редакцией доктора Суриндера Сингха Содхи
  • СИХСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: Преемственность и изменение, ред. Пашаура Сингх и Н. Джеральд Барьер, Manohar Publications, Нью-Дели

внешние ссылки