Спиритическая церковь - Spiritualist church

А спиритическая церковь это церковь, связанная с неформальной спиритуалистическое движение который начался в Соединенные Штаты в 1840-х гг. Сейчас спиритические церкви встречаются по всему миру, но наиболее распространены в англоязычных странах, а в Латинской Америке, где одна из форм спиритизма называется спиритизм более популярен, встречи проходят в спиритические центры, большинство из которых являются некоммерческими организациями, а не церковными организациями.

История

Происхождение медиумизма обычно связывают с Сестры Фокс в Хайдсвилле, Аркадия, Нью-Йорк в 1848 году, но некоторые верующие датируют неофициальным началом современного американского Спиритизм к Шейкеры и аналогичные религиозные группы. К 1853 году движение достигло Сан-Франциско и Лондона, а к 1860 году распространилось по всему миру. Семья Фоксов оставалась очень активной в спиритуализме в течение многих лет. Другими известными спиритуалистами той эпохи были Мерси Кадвалладер, ставшая своего рода миссионером движения, и Эмма Хардиндж Бриттен, писавший для первой газеты спиритуалистов в Великобритании, Йоркширский духовный телеграф.[1][2]

Великобритания

К 1870-м годам в США и Великобритании существовало множество спиритических обществ и церквей, но в Британии или Соединенных Штатах было мало возможностей для национальной организации медиумов, хотя некоторые регионы Британии организовали Федерации у них может быть до тридцати кругов подобных убеждений. В 1891 году возникла Национальная федерация спиритуалистов (NFS), которая стала довольно большой, прежде чем ее название изменилось на Национальный союз спиритуалистов (СНУ) в 1902 году.

Британские спиритуалисты того времени часто были приверженцами умеренность лобби против смертной казни, часто придерживавшиеся радикальных политических взглядов и часто вегетарианцы. Некоторые из них активно отстаивали права женщин и женское избирательное право, и меньшинство поддерживало Свободную любовь: популярное восприятие спиритуалистов часто было радикальным в викторианский период.

Два мира был главным британским журналом спиритизма, имел довольно большой тираж и рекламировал существование местных кругов. Д.Д. Дома один из самых известных среды своего времени, своей громкой деятельностью сделал многое для того, чтобы спиритизм стал модным среди аристократии. Расцвел транс-медиумизм, и поворот стола был популярным увлечением, которое, по общему мнению, даже достигло Букингемский дворец.

К 1924 году было 309 спиритуалистических церквей, связанных с SNU или одной из многих других организаций. В 1932 г. вышел новый журнал, Психические новости, присоединился Два мира в газетных киосках Британии и распространял новости о деятельности местных спиритуалистических церквей.

С 1920 по 1938 год в Лондоне действовал Британский колледж психических исследований (с 1920 по 1947 год), возглавляемый мистером и миссис Маккензи, но более успешным был Британский колледж психических исследований. Колледж Артура Финдли в Станстед который продолжается до сегодняшнего дня.

В 1957 году спиритуалистические церкви в Великобритании разделились между Национальным союзом спиритуалистов под влиянием Артур Финдли верований и того, что спиритуализм является религией, и кругов христианского спиритуализма, которые считают спиритуализм деноминацией христианства. Церкви Национального союза спиритуалистов составляют подавляющее большинство и входят в Ассоциация спиритуалистов Великобритании (САГБ), который не является церковью как таковой, а скорее организацией для медиумов. SNU также имеет несколько церквей-членов в других англоязычных странах. Церкви христианских спиритуалистов в основном входят в Ассоциацию христианских спиритуалистов Большого мира (GWCSA).

Другие группы спиритуалистов в Великобритании включают Домик Белого Орла, основанная медиумом Грейс Кук, Институтом спиритуалистических медиумов и Общество Ноева Ковчега (NAS), в центре внимания которого было физическое медиумизм, а также поддержка и развитие физических медиумов. (NAS была распущена примерно в 2005/2006 годах ее основателем, покойным Джорджем Крэнли.)

Международный

Есть спиритические церкви в Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Южно-Африканской Республике, Швеции и группы во многих странах, включая Японию,[нужна цитата ] Скандинавские страны, Корея, Италия, Германия, Австрия, Венгрия, Нидерланды, Бельгия, Испания, Португалия и Исландия. Многие такие группы, а также отдельные лица являются членами Международная федерация спиритуалистов (ISF), основанная в Бельгии в 1923 году и объединяющая всех спиритуалистов. ISF проводит конгрессы каждые два года в разных частях мира.

В Австралии Ассоциированные христианские духовные церкви Австралии (ACSCOA), Международный совет спиритуалистов (ICS), Церковь объединенного спиритуализма Австралии (USoA) и Союз спиритуалистов Виктории (VSU) сосуществуют вместе с независимыми церквями, а в Канаде есть то Спиритическая церковь Канады (SCC) основан в 1974 году вместе с рядом независимых церквей.

Соединенные Штаты

Духовная Церковь Вселенской Агари, Манхэттен

Американский спиритизм долгое время был более индивидуалистическим, чем его британский аналог. Многие спиритуалистические церкви Северной Америки принадлежат к деноминациям. Национальная спиритическая ассоциация церквей (NSAC), Национальный духовный альянс (TNSA) или Объединенная спиритуалистическая церковная ассоциация (USCA), но почти столько же являются независимыми церквями без национальной принадлежности.

Спиритуалистические церкви обычно имеют, помимо самой церкви, образовательное крыло, называемое лицей (греческое слово, означающее «место разговора»). Эти спиритуалистические лицеи функционируют как вспомогательная система для преподавания спиритуалистической истории и доктрины помимо литургических служб, и позволяют бронировать приглашенных лекторов и медиумов.

Уникальным аспектом американского спиритуализма, который отличает его от британской церковной традиции, было развитие и институционализация спиритуалистических лагерей в девятнадцатом веке, организованных городскими спиритуалистическими церквями. Эти сельские уединения, расположенные в живописных природных условиях по всей территории Соединенных Штатов, позволяют семьям спиритуалистов проводить летние каникулы, катаясь на лодках, совершая пешие прогулки, посещая лекции спиритуалистов, посещая классы развития медиумизма и получая сообщения от приглашенных медиумов. Среди самых известных лагерей спиритуалистов - Ассамблея Лили Дейл в Лили Дейл, Нью-Йорк, Лагерь Кассадага в Кассадага, Флорида, Лагерь спиритуалистов Он-И-Сет-Вигвам в Массачусетсе, Лагерь Честерфилд в Индиане, Лагерь спиритуалистов Сансет в Канзасе и Лагерь спиритуалистов Wonewoc в Висконсине.[3]

Афро-американская спиритуалистическая церковь

В 1922 году во время подъема Джим Кроу законы и сегрегационизм, NSAC исключил своих афроамериканских членов. Затем черные спиритуалисты сформировали национальную организацию под названием Ассоциация церквей цветных спиритуалистов (CSAC), в которую вошли церкви в Чикаго, Детройте, Филадельфии, Нью-Йорке и других местах.[4] В конечном итоге CSAC раскололся из-за вопросов руководства и доктрины, а исторически сложившиеся афроамериканец Спиритуалистические церкви, которые сейчас свободно называют духовное церковное движение, в настоящее время включает в себя различные конфессии, такие как Духовная церковь Африканских культурных националистов Универсальной Агари[5] и Протестантский -Христианские пятидесятнические духовные собрания Христа - Международные[6] и Митрополичьи Духовные Церкви Христа.[7] Духовные церкви Нового Орлеана представляют собой разнородную группу деноминаций, которые откололись от деноминации, основанной Висконсин -родившаяся мать Лифи Андерсон в начале ХХ века.[8] Их богословие было основано на очень оригинальном Черном феминизме, в частности на Евангелии от Иоанна 4 (встреча Иисуса и самарянки).[9]

Большинство церквей духовных церковных движений включают теологический спиритуализм, включая использование традиционных «Духовных наставников» в богослужении, со смесью протестантской и католической иконографии. Названия отдельных церквей в этих различных конфессиях, как правило, указывают на конфессиональную христианскую ориентацию их основателей или их конгрегаций. Некоторые, такие как Духовная церковь Божественного Израиля (в Новом Орлеане), напоминают типичный черный Баптист церквей, другие, такие как Духовная Церковь Божественной Гармонии (в Майами ), имеют имена, напоминающие о начале двадцатого века. Новая мысль движение, а некоторые, такие как Духовная церковь Младенца Праги (в Новом Орлеане), имеют католические имена и включают статуи католических святых на своих алтарях.[10] В отличие от спиритуалистических церквей NSAC, деноминации духовного церковного движения обычно не поддерживают Спиритических лагерей или Лицеевскую систему внелитургического образования.

Стили поклонения

Спиритуалистические церкви - это места поклонения практикующих спиритуализм. Спиритуалистическое служение обычно проводится медиумом. Обычно это вступительная молитва, обращение, пение гимнов и, наконец, демонстрация медиумизма. Круги исцеления также могут быть частью официальных процедур.

Литургические и иконографические вариации

Некоторые спиритуалистические церкви утверждают, что спиритуализм является самостоятельной религией и не имеет отношения к какой-либо другой религии.

Другие спиритуалистические церкви черпают вдохновение из христианство. Афро-американские спиритуалистические церкви склонны поощрять экстатические стили поклонения, заимствованные из афро-американских протестантов. Баптист и Пятидесятники практики.[8] Церкви, которые происходят от учений Лифи Андерсон также отличаются особыми службами и гимнами, воспевающими дух Коренной американец военачальник Черный ястреб, который жил в Иллинойсе и Висконсине (родной штат Андерсона).[10]

Третья группа спиритуалистических церквей предлагает идею Вселенная как создатель и не обязательно следует какой-либо конкретной религиозной доктрине или догме.

Медиуризм в церквях

Спиритуалисты считают, что когда люди умирают физически, какой-то аспект личности или разума выживает и продолжает существовать на духовном плане, иногда называемом духовный мир. Спиритуалисты используют слово Дух как множественное число, которое описывает все умы и сущности, вошедшие в духовный мир. Цель медиума - предоставить доказательства того, что человек выжил, описав его своим выжившим родственникам. Степень точности, с которой описываются умершие, в некоторой степени убеждает живых родственников и друзей в том, что медиум имеет некоторый контакт с духом.[3][11]

Спиритуалисты называют это «свидетельством выживания».

Было много известных практиков духовного общения, связанных со спиритическими церквями. Одним из главных поборников спиритуализма был британский писатель 20 века. Артур Финдли. Финдли был магистратом, фермером и бизнесменом, который оставил свой особняк, чтобы изучать и развивать психические науки. Теперь он стал психиатрическим колледжем в Станстеде, Англия, и управляется SNU.

Медиумы развивают свои способности, регулярно садясь в круги развития с другими студенческими экстрасенсами. Медитация обычно играет большую роль в спиритуалистической практике. Медитация используется, чтобы успокоить «голоса» современной беспокойной жизни, чтобы практикующий мог лучше слышать своего наставника. Медитация часто включает дыхательные практики буддийской медитации (анапанасати ) и может также включать идею чакры. Спиритуалист может также сосредоточиться на принципах выбранной ими религии, чтобы помочь им достичь более высокого существования. Сюда могут входить стандартные молитвы (Приветствую Мэри, Шема Исраэль или же салат и т. д.), акцентируя внимание на имени Бога (Иисус, YHWH или же Аллах и т. д.) или другие аспекты святой природы. Как и большинство техник медитации, обычное дело - визуализация (интенсивное воображение места или ситуации). Существуют определенные образы, используемые для «встречи» с проводником, связи с умершими, получения защиты или поддержки от Бога или просто для успокоения ума.

Используя свою интуицию, они пытаются связаться с духами мертвых. Это известно как открытие. В частности, в Британии таких медиумов обучают давать четкие доказательства того, что дух, с которым они контактировали, является тем человеком, за которого они себя называют, прежде чем перейти к передаче какого-либо «послания» от духа. Такие доказательства могут быть подробными сведениями о том, где они жили, включая иногда адреса, подробности перенесенных болезней и заметных событий в их жизни, часто известные только человеку в собрании, которому предоставляется информация.[12]

Круги исцеления в церквях

Спиритуалистическое исцеление, практикуемое в некоторых спиритуалистических церквях во время официальных литургических служб, является формой медиумизма, которая включает в себя технику направления исцеляющей энергии к пациенту из более высокого источника. Целитель использует свои руки для восстановления поврежденной или больной ткани, и, как утверждается, хорошее здоровье пациента полностью или частично восстанавливается.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритизм в довоенной Америке. Издательство Индианского университета.
  2. ^ Брэндон, Рут (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках. Альфред А. Кнопф, Inc.
  3. ^ а б Плетеный, Кристин (2003). Лили Дейл: Правдивая история города, который говорит с мертвыми. Харпер Сан-Франциско.
  4. ^ Баер, Ханс А. (1984). Духовное движение чернокожих: религиозный ответ расизму. Университет Теннесси Пресс.
  5. ^ Духовная Церковь Вселенской Агари
  6. ^ Пятидесятнические духовные собрания Христа - международные
  7. ^ Митрополичьи Духовные Церкви Христа В архиве 2008-08-04 в Wayback Machine.
  8. ^ а б Джейкобс, Клод Ф .; Каслоу, Эндрю Дж. (1991). Духовные церкви Нового Орлеана Истоки, верования и ритуалы афроамериканской религии. Университет Теннесси Пресс. ISBN  1-57233-148-8.
  9. ^ Дайантейл, Эрван (2006), La Samaritaine noire - Les Eglises spirituelles Noires Américaines de La Nouvelle-Orléans, Париж, Франция, Editions de l'EHESS, стр. 85-115.
  10. ^ а б Джейсон Берри (1995). Дух Блэкхока: загадка африканцев и индейцев. Университетское издательство Миссисипи.
  11. ^ Вайсберг, Барбара (2004). Разговор с мертвыми. Харпер Сан-Франциско.
  12. ^ Киган, Д. Р. Т. Единство в медитации: как общаться с ангелами: Библия медиума. Колледж Артура Финдли.
  13. ^ Коутс, Маргарет, «Основное руководство по использованию практической исцеляющей энергии», Международный журнал исцеления и заботы, издательство Sterling, Нью-Йорк, 2002.

внешняя ссылка