Налоговое сопротивление в США - Tax resistance in the United States

Налоговое сопротивление в США практикуется, по крайней мере, с колониальных времен и играет важную роль в американской истории.

Налоговое сопротивление является отказом от уплаты налога, обычно в обход установленных правовых норм, как средство акция протеста, ненасильственное сопротивление, или отказ от военной службы по убеждениям. Это была основная тактика Американская революция и сыграл роль во многих сражениях в Америке с колониальных времен до наших дней.

Кроме того, философия налогового сопротивления от "нет налогообложения без представительства "аксиома, послужившая основой Революции для утверждения индивидуальной совести в Генри Дэвид Торо с Гражданское неповиновение, была важной опорой американской политической философии.

Теория

Теория о том, что не должно быть «налогообложения без представительства», хотя она и возникла не в Америке, часто ассоциируется с Американская революция, в котором этот слоган сыграл большую роль. Сегодня это продолжает быть призывом к налоговым бунтам. Американец Генри Дэвид Торо теория гражданское неповиновение оказался чрезвычайно влиятельным, и его влияние сегодня не ограничивается выступлениями против налогов и кампаниями, а всевозможным отказом подчиняться несправедливым законам. Это одна из теорий налогового сопротивления, которые приобрели особенно американский оттенок и воодушевили и вдохновили американских налоговых сопротивлений и кампании налогового сопротивления.

Нет налогообложения без представительства

Основная статья: Нет налогообложения без представительства

В английской политической философии конца 18 века была видна теория, согласно которой для того, чтобы суверен взимал налог с населения, это население должно быть представлено в законодательном органе, который имел единоличное право взимать налог. Эта теория была сделана аксиомой в форме лозунга «нет налогообложения без представительства» (и подобных выражений).

Поскольку американские колонии не имели представительства в британском парламенте, эта аксиома стала для колониальных повстанцев полезной платформой для оправдания своего восстания против прямых налогов, взимаемых короной.[1]

На стандартном номерном знаке округа Колумбия есть фраза «Налогообложение без представительства».

Лозунг «нет налогообложения без представительства» позже был использован в аргументах в пользу налогового сопротивления афроамериканцев.[2] и женщины,[3] поскольку они не имели права голосовать или работать в законодательном органе. Сегодня он используется округом Колумбия как часть жалобы на то, что жители округа не имеют (голосующих) представителей в Конгрессе.

Эта фраза настолько популярна в американской мысли, что она часто используется сегодня в контексте налоговых дебатов, которые имеют мало общего с законодательным представительством, по крайней мере, в том смысле, в котором авторы этой фразы поняли: например, жалобы что только представители Конгресса представлять определенные особые интересы, или то, что податель жалобы не считает, что его или ее точка зрения представлен в законодательных дебатах или действиях.[4]

Гражданское неповиновение

Основная статья: Гражданское неповиновение (Торо)

Генри Дэвид Торо эссе 1849 г. О сопротивлении гражданскому правительству - теперь обычно называют Гражданское неповиновение - это часть канона американской политической философии.[5] Это было вызвано отказом Торо платить подушный налог из-за нежелания поддерживать правительство, которое навязывало рабство американцам и что, по его мнению, было несправедливой войной против Мексики.

Торо утверждал, что подчинение правительству часто неуместно и что люди должны развивать свою совесть и доверять ей, а не использовать закон как костыль.[6]

С тех пор философия Торо вдохновила многих противников налогов, особенно тех, кто действовал индивидуально (не как часть налоговой забастовки или другого крупномасштабного движения) и из мотивов отказа от военной службы по соображениям совести.[7]

Сознательный отказ от военного налогообложения

Основная статья: Сознательный отказ от военного налогообложения

Ключевой является теория о том, что налогоплательщики становятся соучастниками действий своего правительства, когда они платят за его работу и реквизиции за счет своих налогов, и что, следовательно, нужно тщательно изучать действия правительства и отказываться платить за них, если они становятся крайне аморальными. к сопротивлению налогообложению войны, практикуемому американскими квакерами с колониальных времен.[8] Это также является важной философской основой для других религиозных и светских американских противников налогов на войну вплоть до наших дней.

Налоговые противники войны в Соединенных Штатах первыми высказали идею, что отказ от военной службы по соображениям совести должно быть правом, охраняемым законом: то есть налогоплательщиков, которые морально возражают против участия в войне, не следует принуждать финансировать войну, так же как правительства часто разрешают таким людям избегать призыва на военную службу.

Эта теория была расширена людьми, которые выступают против других аспектов государственного финансирования. Некоторые отказались платить налоги на том основании, что часть государственных расходов на здравоохранение направляется учреждениям, производящим аборты.[9] Некоторые амиши отказались платить налоги по государственным программам социального страхования по соображениям совести.[10]

Налогообложение как кража

Основная статья: Налогообложение как кража
Демонстрант на демонстрации «День налогов» в Цинциннати, штат Огайо, держит табличку с надписью «налогообложение - это воровство».

Теория о том, что налогообложение этически неотличимо от грабежа, является основой американской анархической и (часто) либертарианской мысли. Американский философ-анархист Лизандр Спунер скажем так:

Налогообложение без согласия является таким же грабежом, когда оно применяется против одного человека, как и когда оно применяется против миллионов ... Взятие денег у человека без его согласия также является грабежом, когда это совершается миллионами людей, действующими согласованно, и называя себя правительством, как когда это делает один человек, действующий под свою ответственность, и называющий себя разбойником с большой дороги. Ни числа, участвующие в действии, ни различные персонажи, которых они принимают в качестве прикрытия для действия, не меняют природу самого действия.

— Лисандр Спунер, Без измены: безвластная конституция (1869)

Оригинальный США Либертарианская партия платформа (1972) согласилась с тем, что налогообложение всегда было нарушением прав личности:

Поскольку мы считаем, что каждый человек имеет право сохранить плоды своего труда, мы выступаем против любой деятельности правительства, которая состоит из насильственного сбора денег или товаров у граждан в нарушение их индивидуальных прав. В частности, мы поддерживаем окончательную отмену всех налогов. Мы поддерживаем систему добровольных сборов за оказываемые услуги как метод финансирования правительства в свободном обществе.[11]

Теории протестующих против налогов

Основная статья: Аргументы протестующего против налогов

Неизменная мифология аргументы протестующего против налогов утверждает, что налоговая система, действующая в Соединенных Штатах, является неконституционной, незаконной или фактически не применяется к большинству людей, которым она в настоящее время подвергается.

Эти аргументы, хотя они часто принимают форму «полностью дискредитированных правовых позиций и / или беспричинных фактических позиций»,[12] часто оказываются убедительными для людей, которые неискушенно понимают правовую систему и склонны некритически относиться к аргументам, апеллирующим к их финансовым интересам.[13] Например, в начале 1980-х годов эпидемия налоговых протестов охватила заводы General Motors во Флинте, штат Мичиган, как рассказали там тысячи сотрудников. GM прекратить удерживать подоходный налог со своих зарплат после того, как они посетили семинары или прослушали лекции на пленке группы протестующих против налогов «We The People ACT».[14]

Практика

В следующих разделах кратко описываются некоторые из наиболее ярких примеров налогового сопротивления в колониальной Америке и Соединенных Штатах:

Квакерский отказ от военного налогообложения

В Общество друзей У (квакеров) была традиция отказываться платить десятину в пользу основанной церкви и отказываться платить явные военные налоги с первых лет основания секты.

Когда квакерам разрешили основать американскую колонию, Пенсильвания Поскольку они могли в какой-то степени руководствоваться своими религиозными принципами, Ассамблея Пенсильвании часто оказывала некоторое сопротивление попыткам короны взыскать деньги с колонии для целей военной защиты.

В течение Французско-индийская война Колониальное собрание Пенсильвании признало это и начало взимать налог с жителей Пенсильвании на военные укрепления. Это привело к тому, что некоторые, в том числе влиятельные квакеры, Джон Вулман и Энтони Бенезет, отказываясь платить такие налоги по соображениям совести.[8]

Эта позиция и красноречие, которое участники сопротивления использовали для ее объяснения, оказались влиятельными, и квакерская традиция сопротивления военным налогам на протяжении всей американской истории усиливалась и угасала до наших дней.[15]

Колониальное сопротивление

Типичное американское колониальное правительство возглавлялось губернатором, назначенным короной и предназначенным для представления интересов своей страны, и колониальным собранием, избираемым самими колонистами. Эти двое нередко вступали в конфликт по вопросам налогообложения, и когда губернатор принимал право облагать налогом колонистов без согласия их законодательного органа, этот конфликт мог привести к налоговому сопротивлению.

Это произошло, например, в 1687 году, когда губернатор Новой Англии Эдмунд Андрос попытался исчислить новый налог. Колонисты заявили о своем нежелании платить такой налог, были заключены в тюрьму по приказу губернатора, и это в конечном итоге привело к 1689 г. Бостонское восстание в котором Андрос был свергнут. Эта мускулатура американских колонистов была важным предвестником американской революции, так что Ипсвич, где была подписана декларация об отказе от налога, объявляется "Родиной американской независимости 1687".[16]

В Война Правил в колониальной Северной Каролине был еще один важный предвестник американской революции. Колонисты, которым надоело то, что они считали коррумпированным и непредставительным колониальным правительством, перестали платить налоги и в конечном итоге подняли вооруженное восстание. В данном случае целью восстания было все правительство - губернатор, собрание и коррумпированная бюрократия.[17]

Колонисты, стремящиеся к независимости, использовали различные тактики для увеличения экономической независимости и самодостаточности колоний, отказывая короне в экономических ресурсах. Это включало безудержную контрабанду и нападения на британские таможенные суда (как в Gaspee Affair ), отказ разрешить выпуск британских монопольных продуктов на рынок (как в Бостонское чаепитие и Филадельфийское чаепитие ), бойкоты товаров британского производства и поощрение местного производства товаров-заменителей, а также санкции, варьирующиеся от социального бойкота до жестоких нападений на сборщиков налогов и пособников. Успех подобных мер привел к тому, что Джон Адамс утверждал, что американская революция уже свершилась до начала Войны за независимость - что война была не столько революцией, сколько неудавшейся контрреволюцией.[18]

Сопротивление в послереволюционный период

После успеха Американской революции независимое правительство бывших колоний Соединенных Штатов столкнулось с собственными кампаниями по сопротивлению налогам. Трое из них были подавлены военным путем молодым правительством Соединенных Штатов:

Восстание Шейса

Основная статья: Восстание Шейса

Фермеры Массачусетса были частично мотивированы повышением налогов и жестким налоговым контролем, когда они поднялись в Восстание Шейса.[19] Они приняли меры против правительственных агентств, которые осуществляли сбор налогов, препятствуя их деятельности, до подавления восстания.[20]

Восстание виски

Основная статья: Виски Rebellion

Фермеры, находящиеся вдали от прибрежных портов и населенных пунктов, часто ферментируют и перегоняют свое зерно в виски на месте, потому что с точки зрения транспортных расходов было более экономичным доставить виски на рынок, чем зерно.[21] Таким образом, когда правительство Соединенных Штатов ввело акцизный налог на виски, это было воспринято прибрежными элитами как введение в ущерб сельским фермерам и вызвало всеобщее возмущение и сопротивление.[22]

Несмотря на то, что сопротивление в форме отказа платить акцизный налог или сотрудничать в обеспечении соблюдения акцизных законов сохранялось и в некоторых областях в значительной степени имело успех,[23] в Западной Пенсильвании это сопротивление вылилось в нападения на сборщиков налогов и в конечном итоге вооруженное восстание - Виски Rebellion - который был жестоко подавлен федеральными правительственными войсками под командованием бывшего главнокомандующего революционной войной. Джордж Вашингтон.

Восстание Фриса

Основная статья: Восстание Фриса

Восстание Фрайса началось в противовес федеральному налогу на окна, установленному администрацией Адамса, когда участники сопротивления препятствовали налоговым инспекторам и отказывались платить начисленные налоги. Это движение сопротивления тоже было успешно подавлено федеральным правительством, когда оно переросло в вооруженное восстание.[24]

Коренные / иммигрантские конфликты

Правительство Соединенных Штатов в значительной степени управляется европейским иммигрантским сообществом и от его имени, в то время как территория Соединенных Штатов также включает земли коренных жителей, некоторые из которых живут в отдельных суверенных или полусуверенных странах. Периодически возникают конфликты по поводу того, кто кого может обложить налогом.

В конце XIX века такие конфликты привели к налоговому сопротивлению, например, со стороны тысяч людей частично коренного происхождения на территории Дакоты, которые вынудили сборщика налогов отступить без своего приза.[25] от Кроу в Монтане, которые отказывались платить в течение нескольких лет, пока правительство не конфисковало их скот,[26] или от инородных жителей территории Оклахома, которые хотели освободиться от налогов нации чероки.[27]

Такие конфликты продолжались и в 20 веке. Например, Уоллес "Безумный медведь" Андерсон возглавил кампанию налогового сопротивления Tuscarora Nation в 1959 году, когда они отказались платить государственный подоходный налог, публично уничтожили налоговые повестки и участвовали в сидячих забастовках и других подобных протестах.[28] Члены Seneca Nation заблокировали скоростную автомагистраль Южного уровня в Нью-Йорке в знак протеста против попытки штата распространить на них налог с продаж в 1992 году. Конфедерация ирокезов заблокировали дороги в аналогичном конфликте 1997 года, правоохранительные органы ответили жестоким насилием (государство в конечном итоге выплатило 2,7 доллара миллион пострадавшим).[29]

Негры

Основные статьи: Пол Кафф и Роберт Первис

Налоговое сопротивление иногда оказывалось в борьбе за гражданские права черные люди В Соединенных Штатах. Например:

Аргумент "нет налогообложения без представительства" привел афроамериканский бизнесмен. Пол Каффи, который отказался платить налоги своего штата и подал прошение в законодательный орган в 1780 и 1781 годах от имени себя и других афроамериканцев, заявив, что «мы считаем себя обиженными тем, что ... нам не разрешена привилегия свободных граждан страны. Государство, не имеющее права голоса или влияния на выборы тех, кто нас облагает налогом ».[30]

Роберт Первис отказался платить школьный налог в Филадельфии в 1853 году на том основании, что его детям не разрешалось посещать школы только для белых, которые поддерживались налогом. «Я возражаю, - писал он, - против уплаты этого налога на том основании, что мои права как гражданина и мои чувства как мужчины и родителя были грубо оскорблены, когда я лишил меня в нарушение закона и справедливости, преимуществ школьной системы, которые этот налог был призван поддерживать ".[31]

Подрыв правительств штатов реконструкции

После американская гражданская война, правительство США учредило Реконструкция эпохи правительства в государствах бывшего Конфедерация это включало черный и саквояж представители. Утрата политической власти ранее доминирующими сторонники превосходства белых привел к возмущению, протесту и формированию военизированных формирований и параллельных правительств. Время от времени налоговое сопротивление использовалось как тактика для отказа от финансовой поддержки и политической легитимности правительств восстановления в пользу параллельных правительств сторонников превосходства белой расы.

Например, налоговое сопротивление использовалось в качестве тактики в Южной Каролине. Демократы за месяцы, предшествовавшие краху администрации саквояжа Республиканец Дэниел Чемберлен и его замена бывшим офицером Конфедеративной армии Уэйд Хэмптон III.[32]

Белый сторонник превосходства кандидат в губернаторы Джон МакЭнери установил параллельное правительство в Реконструкции Луизианы, в противовес правительству губернатора. Уильям Питт Келлог, и призвал симпатизирующих ему граждан платить налоги его правительству, а не «узурпацию» Келлога.[33]

Железнодорожные облигации махинаций

В 1870-х годах ряд американских населенных пунктов стал жертвой мошенничества с железнодорожными облигациями. Организаторы просили жителей проголосовать за выпуск облигаций для оплаты прокладки железной дороги до их района, причем эти облигации обеспечиваются местной налоговой базой. Теоретически экономический рост, который будет обеспечен новой железнодорожной веткой, с лихвой окупит облигации к тому времени, когда они станут зрелыми, и держателям облигаций необходимо будет рассчитаться. Фактически, железная дорога так и не материализовалась, и спонсоры облигаций исчезли вместе с деньгами.

Некоторые из этих населенных пунктов организовали и отказались погасить выпущенные ими облигации. Поскольку к моменту наступления срока погашения облигаций они, вероятно, были проданы новым владельцам, которые не участвовали в первоначальном мошенничестве, судебная система обычно не очень сочувствовала обманутым налогоплательщикам.

Но это привело к некоторым заметным примерам организованного налогового сопротивления в Соединенных Штатах.

Например, в Cass и Санкт-Петербург В округах Клэр, штат Миссури, были избраны местные судьи, которые отказались исполнять решения судов более высокой инстанции в пользу держателей облигаций, что вынудило бы округ взимать налог для выплаты по облигациям. Какое-то время судьи держали суд в пещере, чтобы избежать тюремного заключения за неуважение к суду.[34]

В округе Стойбен, штат Нью-Йорк, держателям облигаций удалось заставить сообщество ввести налог на имущество для выплаты по облигациям, но владельцы собственности отказались платить налог и сплотились в поддержку тех, чья собственность была конфискована за неуплату, и успешно срыв налоговых аукционов.[35]

В Кентукки отказ оценивать или платить налоги для погашения мошенничества с облигациями сохранялся десятилетиями. Некоторые города отказались избирать шерифов или государственных чиновников любого рода (или на эти должности не было найдено ни одного кандидата), так что никто не имел юридической квалификации для начисления налогов или участия в конфискации имущества за неуплату налогов. Местные судьи скрылись, чтобы уклониться от решений вышестоящих судов. Вооруженные граждане запугивали посторонних, которые пытались приехать и силой собрать налоги.[36]

Право голоса для женщин

Налоговое сопротивление было менее важной частью борьбы женщин за избирательное право в Соединенных Штатах, чем в Соединенном Королевстве, но оно все же играло роль и имело некоторых известных практиков.[37]

На 1852 Национальная конвенция о правах женщин, Сьюзан Б. Энтони вынесла постановление о налоговом сопротивлении:

Постановили, что женщины в тех штатах, в которых женщина теперь по закону имеет право на наследуемое имущество, обязаны отказываться от уплаты налогов. Она не представлена ​​в Правительстве ...[38]

Люси Стоун отказалась платить налог в 1858 году на том основании, что «женщины облагаются налогами, но не имеют представительства, что не только несправедливо по отношению к половине взрослого населения, но и противоречит нашей теории правления».[39]

Эбби и Джулия Смит были землевладельцами в Гластонбери, штат Коннектикут, которые в 1870-х годах обнаружили, что их налоговые ставки на недвижимость продолжали расти по сравнению с таковыми у мужчин-владельцев собственности в этом районе, которые могли голосовать на местных выборах. Они ответили отказом платить налоги на основании «запрета налогообложения без представительства», и их битва вскоре превратилась в причина célèbre среди активистов избирательного права и сочувствующих по всей стране (отчасти благодаря умению сестер к публичности).[40]

Анна Ховард Шоу Автомобиль был продан на налоговом аукционе в 1915 году в рамках знаменитого дела о сопротивлении налогам.[41] «Доктор Шоу всегда верила в утверждение Колоний о том, что« налогообложение без представительства является тиранией », и постоянно протестовала в этом направлении при уплате налогов», - пояснила она.[42]

Налоговое сопротивление недавно получивших избирательные права женщин в Пенсильвании

Когда женщины получили право голоса в Соединенных Штатах, они иногда также становились уязвимыми для налогов, которые ранее применялись только к мужчинам. Когда это произошло в Пенсильвании, шок сопровождался возмущением по поводу того, что рассматриваемый школьный налог применяется в основном к женщинам, живущим в сельской местности, а не к тем, кто живет в крупнейших городах Пенсильвании.

Этот пример американского налогового сопротивления особенно интересен, потому что, хотя в нем участвовали тысячи женщин во многих частях штата и продолжалось несколько лет, есть мало свидетельств того, что сопротивление было формально организовано и не сопровождалось большим количеством препятствий. открытого протеста - никаких митингов, пикетов, петиций, манифестов, названных организаций, политических коалиций и тому подобного. Похоже, это была форма сопротивление без лидера.[43]

Сначала женщин воодушевила причуда в законе, запрещавшая «арест или тюремное заключение за неуплату любого налога любой женщины, младенца или человека, признанного инквизицией душевнобольным».[44] Законодательному собранию штата понадобилось несколько лет, чтобы обновить этот закон после того, как женщины начали сопротивляться налогам.[45] и несколько женщин в конечном итоге были на короткое время заключены в тюрьму за их сопротивление.[46]

"Бездельники" во время Первой мировой войны

Хотя НАС. Правительство увеличило часть своего военного бюджета за счет налогов, что было наиболее заметной мерой государственного финансирования войны во время мировой войны. Я был Liberty Bond программа. Граждан поощряли ссужать деньги правительству на его военные усилия путем покупки облигаций.

Хотя покупка облигаций была якобы добровольной, сильное принудительное давление - вплоть до насилия со стороны толпы.[47] - было адресовано тем, кто не желал покупать.[48] «Бездельники» (популярный в то время термин для людей, которые не покупали облигации или не покупали их в достаточном количестве) могли быть выгнаны из города,[49] могут потерять работу,[50] украсть их собственность[51] или вандализма,[52] может быть просмоленным и пернатым,[53] иначе пытали,[54] покрытый краской,[55] угрожали убийством,[56] или подвергались часам допроса следователями в капюшонах в импровизированных звездных камерах в надежде побудить их сказать что-то, что изобличит их под Закон о шпионаже.[57]

Среди тех, кто сопротивлялся такому давлению и отказывался покупать военные облигации, были отказники от войны по убеждениям, такие как Свидетели Иеговы.[58] и члены традиционных церкви мира такие как Меннониты,[59] антикапиталистические радикалы,[60] и европейские иммигранты из стран НАС. и его союзники сражались.

Герберт Лорд, Финансовый директор военного ведомства, посчитал это «организованной попыткой помешать и аннулировать ссуду» и приписали это заговору «прогерманских агентов».[61]

Забастовки налогоплательщиков во время Великой депрессии

Основная статья: Ассоциация налогоплательщиков на недвижимость

В Великая депрессия ввел беспрецедентное налоговое бремя для американцев. В то время как стоимость недвижимости резко упала, а безработица резко выросла, государственные расходы оставались высокими. В результате налоги в процентах от национального дохода почти удвоились с 11,6 процента в 1929 году до 21,1 процента в 1932 году. Большая часть увеличения произошла на местном уровне и особенно уменьшила ресурсы налогоплательщиков на недвижимость. Просрочка по местным налогам неуклонно росла до рекордных 26,3% в 1933 году.[62]

Многие американцы отреагировали на эти условия, сформировав лиги налогоплательщиков, чтобы призвать к снижению налогов и сокращению государственных расходов. По некоторым оценкам, к 1933 году таких лиг насчитывалось три тысячи. Лиги налогоплательщиков одобрили такие меры, как законы об ограничении и отмене налогов, снижение штрафов за нарушение налоговых обязательств и сокращение государственных расходов. Частично в результате их усилий шестнадцать штатов и множество населенных пунктов ввели ограничения по налогу на имущество, а три штата ввели освобождение от приусадебных участков.[63]

В то время как союзы налогоплательщиков обычно поддерживали традиционные правовые и политические стратегии, некоторые выступали за сопротивление налогам. Вероятно, самым известным из них был Ассоциация налогоплательщиков на недвижимость (ARET) в Чикаго. С 1930 по 1933 год он возглавил одну из крупнейших налоговых забастовок в истории Америки.

ARET функционировала в основном как совместная юридическая служба. Каждый член вносил ежегодные взносы в размере 15 долларов на финансирование судебных исков, оспаривающих конституционность оценки недвижимости. Когда иски были окончательно поданы, они были представлены в виде книги на 7000 страниц и толщиной в два фута, в которой перечислялись имена и налоговые данные всех 26000 участников судебного процесса.[64]

Радикальная сторона движения стала очевидной к началу 1931 г., когда ARET призвал налогоплательщиков удерживать налоги на недвижимость (или "забастовку") в ожидании окончательного решения Верховного суда Иллинойса, а затем и Верховного суда США. Мэр Антон Чермак и другие политики отчаянно пытались сорвать забастовку, угрожая уголовным преследованием, отзывом городских служб и конфискацией имущества.[65]

Влияние Ассоциации достигло пика в конце 1932 года, когда в нее входило около 30 000 человек, ее бюджет превышал 600 000 долларов США, а также имелось собственное радиошоу. Неудачный судебный процесс, контрмеры со стороны правительства и борьба взяли свое, и движение, в значительной степени достигнув своих целей, после этого пришло в упадок.[66]

Возникновение несектантского движения против налогообложения войны

Основная статья: Миротворцы

Налоговое сопротивление, мотивированное отказом от военной службы по соображениям совести, традиционно практиковалось в Соединенных Штатах в соответствии с христианской теорией непротивление как экстраполировано историческими церкви мира, и его развитие происходило в основном в контексте этих церквей. Редкие исключения включали кратковременный расцвет налогового сопротивления среди Новой Англии. Трансценденталисты любить Генри Дэвид Торо, небольшой контингент военного налогового сопротивления в пацифистском движении конца XIX века, и несколько военных налоговых сопротивлений в небольших сектах, таких как Международные Исследователи Библии и Rogerenes.

После мировой войны II, несектантское движение против налогообложения войны начало объединяться, и оно будет развивать свои собственные методы сопротивления налоговым налогам на войне в рамках более светской теории пацифизм.

Некоторые из деятелей этого раннего движения были членами исторических церквей мира, таких как Мэри Стоун Макдауэлл, квакер, который сопротивлялся движениям Либерти Бонд во время мировой войны. Я, но многие другие не были. Дороти Дэй и Аммон Хеннаси были из Католический рабочий движение Эрнест Бромли был методистом, Уолтер Гормли и Морис МакКрэкин Пресвитериане, Хуанита и Уолли Нельсон нерелигиозные, например.

В 1948 году группа Миротворцы сформирован, чтобы (свободно) организовать это движение.[67] Эта группа разработала пацифистскую теорию отказ от военной службы по соображениям совести это не было связано с определенной религиозной доктриной. Они опубликовали руководство по сопротивлению военному налогу в 1963 году и разработали тактику практики сопротивления и гласности, которая приведет к росту движения, к новому возрождению сопротивления военному налогу среди традиционных церквей мира и к установлению несектантской войны. налоговое сопротивление как постоянная составляющая американской жизни.

Противники налогообложения социального страхования

Соединенные Штаты Социальная защита Программа имела свою долю критики и столкнулась с политической оппозицией. Это также вызвало некоторое налоговое сопротивление налогам на заработную плату и самозанятость, которые финансировали его. Это исходило, в частности, от двух фракций: консерваторов, которые выступали против правительственной программы по идеологическим причинам, и Амишей у которых были религиозные запреты на участие в программах страхования в целом.

Консервативная оппозиция

Основные статьи: Мэри Кейн (редактор) и Вивьен Келлемс

Американские консерваторы, которые отказались платить налоги на заработную плату или самозанятость в рамках программы социального обеспечения, выразили свое несогласие с тем, что они выступили против чрезмерного вмешательства правительства в частную жизнь и контракты, а также против социализма. «Тем из нас, кто все еще уверен в своих силах, - писал один из них, - нам не следует навязывать такую ​​социалистическую вещь».[68]

Около дюжины женщин со всего Маршалла, штат Техас, организовались в 1951 году, чтобы отказаться от уплаты налогов на социальное обеспечение от имени своей домашней прислуги. «Дело не в деньгах, а в принципе», - сказала пресс-секретарь Кэролайн М. Эбни. «Этот закон противоречит Конституции».[69]

Это нарушение неприкосновенности американского дома. Закон нарушает основную свободу Америки. Бизнес уже социализирован, и американский дом - последний оплот против социализма. Это может показаться драматичным, но мы боремся за свободу, которую дали нам наши предки.

— Кэролайн М. Эбни в «Техасские домохозяйки прессуют тестовый случай социального обеспечения». Читающий орел. 1952-07-01.

«Техасские домохозяйки» (как их неизменно называли в газетах) проиграли судебное дело в 1952 году. Они подали апелляцию. 13-я поправка основания; это поправка, которая запрещает принудительное подневольное состояние - их адвокат объяснил, что закон «заставляет этих домохозяек работать сборщиками налогов для правительства».[70] Они проиграли и это дело, а в 1954 году потерпели неудачу в апелляции в Верховный суд.[71] Тем временем правительство изъяло деньги сопротивлявшихся денег с их банковских счетов.

Женщины продолжали игнорировать Служба внутренних доходов (I.R.S.) некоторое время спустя, утверждая, что суды не ответили на конституционный вопрос, а только проверили налоговый закон.[70] В конце концов они отказались от борьбы и начали платить необходимые ежеквартальные налоги для своих сотрудников.

Мэри Кейн отказалась платить 42,87 доллара в качестве налога на самозанятость в 1952 году и скрыла свои активы, чтобы убедиться, что правительству придется сделать это уголовным делом (и, таким образом, возможным испытанием), а не простым гражданским арестом активов.[72] В деле, которое в конечном итоге закончилось, аргументы Каина были отклонены Апелляционным судом Пятого округа.[73] и ей не повезло с апелляцией в Верховный суд, но правительство все равно закрыло дело.[74] Когда правительство заблокировало офис ее газеты в рамках процесса ареста, Каин отпилил замок двери и отправил его по почте. I.R.S. вызывающе.[75] «С меня достаточно Нового курса. Мне надоела вся администрация Трумэна», - сказала она.[76]

Вивьен Келлемс, которая ранее связывалась с правительством, отказываясь удерживать подоходный налог со своих сотрудников, отказалась платить налог на самозанятость на свой доход в 1952 году и привлекла небольшую группу других бизнесменов (включая Мэри Кейн), чтобы присоединиться к ее протесту. Она написала в письме министру финансов Джон В. Снайдер что она чувствовала, что у нее уже есть «адекватная страховка», и она призвала правительство предъявить ей обвинение, чтобы она могла быть проверкой для Верховного суда.[68]

Отказ амишей от военной службы по соображениям совести

У амишей есть сильные традиции взаимопомощь и верят, что покупка страховки выдает недоверие к Божьему провидению[77] и в общине верующих. Первоначальное название системы социального обеспечения было «Страхование по старости, в случае потери кормильца и инвалидности», и амиши интерпретировали его как запрещенную форму страхования.

Тот, кто не заботится о своих родственниках, и особенно о своем домашнем хозяйстве, отрицает веру и хуже неверующего.

— 1 Тимофею 5: 8

Из-за этого, когда правительство США распространило систему социального обеспечения на фермеров в 1955 году, многие амиши отказались участвовать, и правительство ответило арестом их собственности.[78] После того, как у некоторых фермеров были арестованы банковские счета, другие закрыли свои счета. Когда правительство попыталось взыскать чеки с протестующих из кооперативов по переработке молока, которым они продавали свое молоко, кооперативы (также находящиеся в руках амишей) отказались передать чеки.[79]

Тогда правительство было вынуждено арестовать скот. Знаменитый случай произошел в 1961 году, когда правительство арестовало лошадей Валентина Байлера во время весенней вспашки. На вопрос об этой нечувствительности к средствам к существованию Байлера, округ I.R.S. Начальник коллекций ответил: «Вспашка мне никогда не приходила в голову. Я живу в квартире». Байлер получил сообщения поддержки со всей страны, и пресса взялась за его дело.[80]

Что это за «благосостояние», которое отнимает у фермера лошадей во время весенней вспашки, чтобы вовлечь целую общину в схему «выгоды», в которой оно не нуждается и не хочет, и которое оскорбляет его глубоко укоренившиеся религиозные сомнения?

— «Вельфаризм сошел с ума». New York Herald Tribune. 1961-05-14.

Борьба продлилась десять лет. Закон, освобождающий амишей от программы социального обеспечения, был внесен в Конгресс как минимум еще в 1959 году.[81] и некоторые из сопротивляющихся предприняли необычный шаг (необычный для амишей), обратившись к правительству с петицией в 1961 году. В 1965 году Соединенные Штаты изменили закон о социальном обеспечении таким образом, чтобы освободить самозанятых амишей от необходимости платить в социальное обеспечение. Программа безопасности.[80]

Налоговое сопротивление войны во время войны во Вьетнаме

В Американская война против Вьетнама привело к сильная оппозиция В Соединенных Штатах.

Вдохновленный использованием гражданское неповиновение в Движение за гражданские права и более ранним поколением отказники по убеждениям Что касается уплаты военного налога, новое поколение сопротивляющихся создало версию сопротивления военному налогу, которая была больше ориентирована на протест, чем на отказ от военной службы по убеждениям.

В 1966 г. А.Дж. Muste распространил обещание об отказе от уплаты налогов, предназначенное для рекламы Вашингтон Пост что 370 человек подписали, включая певца Джоан Баэз на том основании, что «обычные каналы протеста исчерпаны».[82]

Эта страна сошла с ума. Но я не сойду с ума. Я не буду платить за организованное убийство. Я не буду платить за войну во Вьетнаме.

— Джоан Баэз[83]

В 1967 г. Президент Линдон Джонсон предложил подоходный налог подоходный налог прямо для оплаты военных расходов.[84] Это был первый налог в современных Соединенных Штатах, который явно был «военным налогом» и помог повысить популярность сопротивления военному налогу как тактики протеста.

В начале 1967 г. комитет "Никаких налогов для войны", организованный Морис МакКрэкин распространил заявление о регистрации, которое в конечном итоге собрало более 200 подписей, и гласило:

Поскольку большая часть уплаченного федеральным правительством налога идет на отравление продовольственных культур, подрыв деревень, напалминг и убийство тысяч и тысяч людей, как во Вьетнаме в настоящее время, я не собираюсь платить налоги с доходов 1966 года.[85]

«Протест против военного налога для писателей и редакторов» в том же году был несколько менее смелым в своем заявлении (не все заявляли о полном сопротивлении, но некоторые отказывались платить только 10% подоходного налога или только 23% от их общей суммы налога), но более впечатляющим в своем список имен. Протест, появившийся в New York Post, Обзор книги New York Times и Валы в итоге подписали около 528 человек, в том числе Нельсон Алгрен, Джеймс Болдуин, Роберт Блай, Ноам Хомский, Роберт Крили, Дэвид Деллинджер, Филип К. Дик, Роберт Дункан, Лоуренс Ферлингетти, Лесли Фидлер, Бетти Фридан, Аллен Гинзберг, Тодд Гитлин, Пол Гудман, Эдвард С. Герман, Пол Красснер, Стаутон Линд, Дуайт Макдональд, Джексон Мак Лоу, Норман Мейлер, Питер Маттиссен, Милтон Майер, Эд МакКланахан, Генри Миллер, Карл Оглсби, Тилли Олсен, Грейс Пейли, Томас Пинчон, Эдриенн Рич, Киркпатрик Сэйл, Эд Сандерс, Роберт Шеер, Питер Дейл Скотт, Сьюзан Зонтаг, Терри Южный, Бенджамин Спок, Глория Стейнем, Уильям Стайрон, Норман Томас, Хантер С. Томпсон, Лью Уэлч, Джон Винерс, Курт Воннегут и Говард Зинн.[86] В объявлении была цитата из книги Торо. Гражданское неповиновение что заканчивается:

Если бы тысяча человек не оплатила свои налоговые счета в этом году, это не было бы жестокой и кровавой мерой, как это было бы для их выплаты и позволило бы государству совершить насилие и пролить невинную кровь.

— Генри Д. Торо, Гражданское неповиновение

(The Вашингтон Пост отказался печатать объявление «на том основании, что это был неявный призыв к нарушению закона»,[87] и Газета "Нью-Йорк Таймс также на том основании, что «мы не принимаем рекламу, призывающую читателей к совершению противоправных действий», но благодаря Эффект Стрейзанд так слово получилось даже лучше.)

Кроме того, к этому времени тысячи американцев отказывались платить федеральный акциз на телефонную связь в их телефонной службе.[82]

В 1970 году пять Гарвард и девять M.I.T. преподавателей, в том числе Нобелевская лауреаты Сальвадор Э. Лурия и Джордж Уолд, объявили, что будут сопротивляться налогам в знак протеста против войны.[88]

В 1972 г. Джейн Харт, жена НАС. Сенатор Филип Харт, сказала, что будет сопротивляться федеральному подоходному налогу. К этому времени все крупные I.R.S. В центре был сотрудник, назначенный «координатором протестов во Вьетнаме».[89]

Американское налоговое сопротивление в 21 веке

Налоговое сопротивление продолжает оставаться основной темой в американских политических дискуссиях, и иногда в Соединенных Штатах вспыхивают кампании налогового сопротивления.

В Национальный координационный комитет военного налогового сопротивления, сегодняшний преемник таких организаций, как Миротворцы и Комитет ненасильственной революции, объединяет лиц, отказывающихся от военной налоговой службы, и антивоенных протестующих, которые используют налоговое сопротивление в качестве тактики.

Кампания «Не покупай войну Буша» в 2007–2008 годах, организованная Код Розовый протестовать против НАС. Война против Ирака заставила 2000 человек подписать клятву налогового сопротивления.[90]

В Протесты чаепития 2009 года были отчасти протестом против высоких налогов (помимо намёка на Бостонское чаепитие, название должно было обозначать "Ттопор Eнет Аlready "). Code Pink даже потянулись через идеологический проход, чтобы попытаться найти точки соприкосновения.[91]

Налоговое сопротивление также используется в борьбе меньшего масштаба. Когда 23 должностных лица округа Люцерн, штат Пенсильвания, были обвинены в коррупции, и округ, тем не менее, решил повысить налоги на 10%, жители восстали. Один из них, Фред Хеллер, записал в 2010 году песню «Take This Tax and Shove It», чтобы попытаться сплотить людей, чтобы они отказались платить.[92] Когда запрет на курение в Лансинге, штат Мичиган, повлиял на их бизнес, в 2011 году несколько таверн объявили налоговую забастовку.[93] Когда в 2017 году городской совет Сиэтла, штат Вашингтон, ввел городской подоходный налог, Республиканская партия штата не дождалась признания этого налога неконституционным, а сразу же призвала к «не что иное, как гражданское неповиновение, то есть отказ подчиниться, подать , или заплатить ".[94]

Возьми этот налог и засунь его
Мы больше не платим вам, мошенники
Старые добрые мальчики украли все наши деньги
И выбежал из двери здания суда

— Фред Хеллер, "Возьми этот налог и засунь его"

Заметки

  1. ^ Смит, Дэниел А. (1998). Налоговые крестоносцы и политика прямой демократии. стр.21 –23. ISBN  9780415919913.
  2. ^ Гросс, Дэвид, изд. (2008). Мы не будем платить !: Читатель налогового сопротивления. С. 115–117. ISBN  9781434898258.
  3. ^ «Национальная конвенция о правах женщин» (PDF). Дневной стандарт. 1852-09-10.
  4. ^ например Бергер, Джадсон (2009-04-09). «Современные чаепития дают налогоплательщикам шанс кричать о лучшем представительстве». FoxNews Политика.
  5. ^ Мейнард, У. Барксдейл (2005). Уолденский пруд: история. Издательство Оксфордского университета. п. 265. ISBN  978-0195181371.
  6. ^ Браун, Ральф, изд. (1919). Человек или государство. Нью-Йорк: B.W. Huebsch. п. xi.
  7. ^ Кларк, C.R. II (2010). «Глава 9: Оценка легитимности налогового инспектора». Отражение: либертарианские эссе о сопротивлении государству. Восточный Бостон, Массачусетс. С. 46–52. ISBN  978-0557455744.
  8. ^ а б Гросс, Дэвид, изд. (2011). Налоговое сопротивление американской квакерской войне (2-е изд.). ISBN  978-1466458208.
  9. ^ «Аборт и ваши налоги». Презентационные министерства. Цинциннати, Огайо. 2004 г.
  10. ^ (см. ниже)
  11. ^ Петерс, Герхард; Вулли, Джон Т., ред. (1972-06-17). «Второстепенные / сторонние платформы». Платформа Либертарианской партии 1972 года. Проект американского президентства. единогласно принят делегатами первого национального съезда Либертарианской партии
  12. ^ Соединенные Штаты против Ремпеля, 87 A.F.T.R.2d (RIA) 1810 (D. Ark. 2001)
  13. ^ Доэрти, Брайан (май 2004 г.). ""Это так просто, это смешно ": время налогообложения повстанцев 16-й поправки". Причина.
  14. ^ "Рабочие Флинт-района проводят протест против подоходного налога". Окала Звезда-Знамя. Ассошиэйтед Пресс. 1981-02-23. п. 8B.
  15. ^ Гросс, Дэвид (2016-02-01). "Как квакерская война дважды сопротивлялась налогам". Журнал друзей.
  16. ^ Бернхэм, Дж. (1915). «Место рождения американской независимости, 1687 г .: Как Ипсвич, штат Массачусетс, получил эту надпись для своей городской печати». Журнал американской истории. IX (3).
  17. ^ Virginia Gazette (различные выпуски с 4 августа 1768 г. )
  18. ^ «Что мы подразумеваем под революцией? Война? Это не было частью революции; это было лишь ее следствием и следствием. Революция была в умах людей, и это происходило с 1760-1775 годов, в в течение пятнадцати лет, прежде чем в Лексингтоне пролилась капля крови ". Адамс, Джон (1815-08-24). Адамс, Чарльз Фрэнсис (ред.). письмо Томасу Джефферсону. Работы Джона Адамса. 10 (опубликовано в 1856 г.). п. 172.
  19. ^ Сатмари, Дэвид П. (1980). Восстание Шейса: начало аграрного восстания. Пресса Массачусетского университета. стр.9–34. ISBN  978-0870234194.
  20. ^ Сатмари (1980) op. соч. стр. 43, 56
  21. ^ Хогеланд, Уильям (2006). Восстание виски: Джордж Вашингтон, Александр Гамильтон и пограничные повстанцы, бросившие вызов новообретенному суверенитету Америки. Нью-Йорк: Скрибнер. стр.68. ISBN  978-0-7432-5490-8.
  22. ^ Слотер, Томас П. (1986). Восстание виски: пограничный эпилог американской революции. Издательство Оксфордского университета. п. 97. ISBN  978-0-19-505191-9.
  23. ^ Бонстил Тахау, Мэри К. (1982). «Восстание виски в Кентукки: забытый эпизод гражданского неповиновения». Журнал Ранней Республики. 2 (3): 239–59. Дои:10.2307/3122973. JSTOR  3122973.
  24. ^ Дэвис, Уильям W.H. (1899 г.). Восстание фри. Дойлстаун, Пенсильвания: Издательская компания Дойлстаун.
  25. ^ «Налоги платить не буду» (PDF). Газета "Нью-Йорк Таймс. 1889-02-15.
  26. ^ "Правительство берет овец за налоги" (PDF). Газета "Нью-Йорк Таймс. 1889-07-24.
  27. ^ «Торговцы отказываются платить налог». Ежедневный монитор. Форт Скотт, Канзас. 1900-02-10.
    • «Отказ от уплаты налога». Daily Herald. Палестина, Техас. 1905-05-31.
    • «Борьба с племенным налогом». Еженедельные новости Durant. XI (22). Дюрант, нация чокто. 1905-06-02. п. 1.
  28. ^ «Индейцы разрывают повестку о налогах, плачут, что откажутся платить государству» (PDF). Binghamton Press. 1959-01-26. п. 24.
  29. ^ Редактор (1992-07-22). "В этом углу" (PDF). Патриот. CXXX (28). Куба, Нью-Йорк. п. 1.
  30. ^ Каффи, Джон; и другие. (1780-02-10). «Почетному совету и палате представителей в Генеральном суде штата Массачусетс-Бей в Новой Англии». В Гроссе, Дэвид М. (ред.). Мы не будем платить: специалист по налоговому сопротивлению (опубликовано в 2008 г.). п. 117. ISBN  9781434898258.
  31. ^ Первис, Роберт (1853-11-04). "письмо Джозефу Дж. Бутчеру". В Вудсоне, Картер Г. (ред.). Разум негров, отраженный в письмах во время кризиса 1800–1860 годов (опубликовано в 1926 г.). п. 178.
  32. ^ Случайный корреспондент (1877-01-05). «Политическая разведка: налогоплательщики Южной Каролины» (PDF). Газета "Нью-Йорк Таймс (опубликовано 08.01.1877).
  33. ^ например «Отчаянные угрозы Келлогга» (PDF). The Ouachita Telegraph. VIII (28). 1873-03-29.
  34. ^ Wickizer, Франк (апрель 1907 г.). «Тридцать один год восстания в округе: история сельской общины в Миссури, где государственное учреждение - это частное бедствие». Журнал Century. LXXIII (6): 928–36.
  35. ^ «Налоговое сопротивление в округе Штойбен» (PDF). Ютика Морнинг Геральд. 1878-05-03.
  36. ^ «Скрывающийся судья: федеральные чиновники, пытающиеся обеспечить сбор железнодорожных налогов в округе Мюленберг». Курьер-Журнал. Луисвилл, Кентукки. 1887-07-08.
    • "Работа Маршалла Гросса Соединенных Штатов в гору в Кэмпбеллсвилле". Курьер-Журнал. 1887-07-23.
    • «Запугал коллекционера: граждане округа Картер препятствуют продаже собственности, чтобы уплатить железнодорожный налог». Курьер-Журнал. 1892-11-15.
    • «Не наличные доллары, а кровь, - так говорят жители округа Юнион». Вестник. Хейзел Грин, Кентукки. 1894-09-27.
    • «Сопротивление железнодорожному налогу: сборщик напуган, но обещает вернуться». Вечерний бюллетень. Мейсвилл, Кентукки. 1894-12-19.
    • «Закон бросил вызов: железнодорожный налог округа Картер». Курьер-Журнал. 1895-04-21.
  37. ^ Тутт, Джулиана (май 2010 г.). ""Никакое налогообложение без представительства "в американском женском избирательном движении". Stanford Law Review. 62 (5).
  38. ^ Судебный процесс по Конвенции о правах женщин, проходивший в Сиракузах.. Сиракузы, Нью-Йорк: J.E. Masters. 1852. с. 77.
  39. ^ Гросс, Дэвид (2008) op. соч. стр. 328–29
  40. ^ Гросс, Дэвид (2008) op. соч. стр. 333–42
  41. ^ «Женская налоговая борьба будет пассивной» (PDF). Газета "Нью-Йорк Таймс. 1913-12-30.
    • "Прицепила свой автомобиль к звезде славы" (PDF). Газета "Нью-Йорк Таймс. 1915-07-14.
    • «Доктор Анна Шоу потеряет авто: известный суфражист отказывается платить налог на основании непредставительства». Логан республиканец. Юта. 1915-07-17.
  42. ^ «Отказывается платить налоги». Casa Grande Valley Dispatch. Аризона. 1915-07-23.
  43. ^ Гросс, Дэвид М. (2014). 99 тактик успешных кампаний против налогов. п. 220. ISBN  978-1490572741.. Гросс отмечает, что в то время в СМИ упоминалось более 4000 женщин из Поттстауна, Дарби, Шарлеруа, Хаверфорда, Медиа, Клифтон-Хайтс и Фриленда.
  44. ^ Общие школьные законы Пенсильвании. Мейерс Э. К., Государственный типограф. 1892. с. 87.
  45. ^ «Женщины должны платить налоги: могут быть отправлены в тюрьму за неуплату налогов». Wellsboro Gazette. 1923-05-17.
  46. ^ например «Две женщины заключены в тюрьму; отказались платить налоги». Честер Таймс. 1925-06-25.
  47. ^ Юнке, Джеймс К. (1977). "Насилие толпы и меннониты Канзаса в 1918 году". Kansas Historical Quarterly. 43 (3).
  48. ^ "Финальный облав на бездельников" (PDF). Вечерние новости. Северная Тонаванда, Нью-Йорк. 1918-05-03. п. 4.
  49. ^ ""Бонд-бездельник "Боится линчевания и исчезает" (PDF). Вечерняя телеграмма. LI (27, 413). Нью-Йорк. 1918-05-05. п. 2.
  50. ^ «Девочки на фабрике агитируют против ссуды, рабочие бастуют». Газета "Нью-Йорк Таймс. 1918-04-30.
  51. ^ «Скот, арестованный в ссуду». Газета "Нью-Йорк Таймс. 1918-05-02.
  52. ^ «Желтая краска действует как убедитель». Регистр диапазонов. Хьюго, Колорадо. 1918-11-16.
  53. ^ «Используйте деготь и перья». McPherson Daily Republican. 1918-04-23.
  54. ^ «Держится за проповедь против займа свободы». Газета "Нью-Йорк Таймс. 1918-04-19.
  55. ^ «Желтое пальто для пацифиста» (PDF). Итака Daily News. 24 (63). Итака, Нью-Йорк. 1918-03-15. п. 1.
  56. ^ «Полиция призвала спасти людей, мешающих ссуде Liberty». Газета "Нью-Йорк Таймс. 1918-04-21.
  57. ^ Зауэр, Патрик (2015-01-14). «Год, когда Монтана окружила горожан, которые стреляли им в рты». Смитсоновский институт.
  58. ^ "Облигаций не покупал, получает желтое пальто" op. cit
  59. ^ «Амиши не будут покупать облигации». Читающий орел. 51 (136). Ридинг, Пенсильвания. 1918-06-12. п. 2.
  60. ^ «Держится для проповеди против займа свободы» op. соч.
  61. ^ «Заговор против займа свободы, обнаженного в столице: конференция по военному страхованию, о широко распространенной интриге прогерманцев. Используемые коварные методы». Газета "Нью-Йорк Таймс. 1917-10-18.
  62. ^ Бейто, Дэвид Т. (1989). Восстание налогоплательщиков: сопротивление налогам во время Великой депрессии. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. С. 6–7, 15–16. ISBN  9780807818367.
  63. ^ Бейто (1989) op. соч. стр. 15–16
  64. ^ Гросс, Дэвид М. (2014) op. cit стр. 24, 125
  65. ^ Юнайтед Пресс (1932-10-28). "Большое жюри покидает налоговых мятежников". Urbana Daily Courier. 54 (257). Урбана, штат Иллинойс. п. 1.
    • Клекнер, Р. (1930-07-25). «Продается просроченное имущество». Джексонвилл Daily Journal.
  66. ^ Бейто, Дэвид Т. "Джон М. Пратт: налоговый забастовщик эпохи депрессии" History News Network 23 марта 2008 г.
    • Тортон, Марк; Weise, Chetley (2001). «Возвращение к налоговым бунтам Великой депрессии». Журнал либертарианских исследований. 15 (3).
  67. ^ Гросс, Дэвид (2008) op. соч. стр. 446–447
  68. ^ а б Юнайтед Пресс (1952-03-17). «Мисс Келлемс отказывается платить социальное обеспечение» (PDF). Вечерние новости. Тонаванда, Нью-Йорк. п. 12.
  69. ^ Юнайтед Пресс (1951-06-26). «Техасские женщины отказываются платить по социальному обеспечению» (PDF). Вечерние новости. Тонаванда, Нью-Йорк. п. 18.
  70. ^ а б Рабство "Техасские домохозяйки вызывают сбор налогов""". Сарасота Геральд-Трибюн. XXVII (236). Сарасота, Флорида. 1953-05-27. п. 16.
  71. ^ «Домохозяйки снова отказываются платить налог». United Press. 1954-02-01.
  72. ^ «Женщина осмеливается судиться по налогу на социальное обеспечение». News-Tribune. Рим. 1952-03-13.
  73. ^ Каин против США, 211 F.2d 375 (1954-03-19).
  74. ^ "Мэри Кейн, редактор из Миссисипи, которая боролась с налогами США, умирает". Газета "Нью-Йорк Таймс. 1984-05-08. п. 6.
  75. ^ Пеглер, Уэстбрук (1953-06-01). "Другая леди объекты". News-Tribune. Рим.
  76. ^ Лофтус, Роберт Ф. (1952-03-15). «Агенты по доходам направились к мисс. Город, чтобы получить от леди-редактора». Таймс-Новости. 71 (65). Хендерсонвилл, Северная Каролина. п. 5.
  77. ^ «У амишей есть причины для уклонения от уплаты налогов». Палм-Бич Пост. 1964-05-03.
  78. ^ «К Цезарю». Время. LXXII (18). 1958-11-03.
  79. ^ "Битва амишей". Sumter Daily Item. 69 (10). Самтер, Южная Каролина. 1962-10-25. п. 6-Б.
  80. ^ а б Игу, Брэд. "Валентин Байлер против IRS". Новости страны амишей.
  81. ^ «Элементы и комментарии». Евангелие Вестник. LII (12): 286. 1959-03-24.
  82. ^ а б С любовью, Кеннетт (декабрь 1969). «Налоговое сопротивление: черт возьми, я не буду платить». Вашингтон ежемесячно: 60–65.
  83. ^ Макаллистер, Пэм (1988). «Несправедливость, смерть и налоги: женщины говорят нет!». Ты не можешь убить дух. Мемориал Барбары Деминг. Издатели нового общества.
  84. ^ «Джонсон просит доплату за войну». History.com. 2009-11-16.
  85. ^ Включен в Зонтхофф, Герберт (1967-03-28), "Письмо мистеру В. Уолтеру Бойду", Сделки-Архив Горовица, Библиотеки Пенсильванского университета: электронные коллекции
  86. ^ Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну (30 января 1968 г.). «Если бы тысяча человек не заплатила в этом году свои налоговые счета». New York Post.
  87. ^ "Писатели клянутся, что восстание против налогов вместо войны" (PDF). Вашингтон Пост. 1968-01-31. п. А-5.
  88. ^ Джейкобс, Скотт В. (9 апреля 1970 г.). «Пять преподавателей будут удерживать военные налоги, чтобы выразить несогласие с Вьетнамом». Гарвардский малиновый. Получено 25 июн 2017.
  89. ^ "Протестующие против налогов на войну". Время. 1972-06-19.
  90. ^ Утне, Нина Ротшильд (январь – февраль 2008 г.). "Heartland: я не буду платить свои налоги, если вы не будете платить ваши". Утне Читатель.
    • Гросс, Дэвид М. (2014) op. соч. п. 66
  91. ^ Ратнер, Эллен (15 апреля 2010 г.). «Чаепитие + CODEPINK = Любовь?». Мнение Fox News.
  92. ^ Баффер, Майкл П. (18 января 2010 г.). "Человек из Фэйрвью заканчивает запись песни протеста против налогов". Стандартный-динамик. Хэзлтон, Пенсильвания.
  93. ^ Остинг, Джонатан (30 марта 2011 г.). «Владельцы баров планируют налоговый протест в ответ на запрет на курение на рабочем месте в Мичигане». Mive.
  94. ^ «WSRP отвечает на голосование городского совета Сиэтла по вопросу о подоходном налоге» Пресс-релиз Республиканской партии штата Вашингтон 10 июля 2017 г.