Храмы йогини - Yogini temples

В Храм Йогини в Митаоли, на скалистой вершине холма, под открытым небом
Карта храмов йогини в Индии

В Храмы йогини Индии 9-12 веков без крыш гипаэфральный святыни йогини, женщины мастера йога в Индуистская тантра, широко отождествляемые с богинями, особенно Парвати, воплощая священную женскую силу. Они оставались в значительной степени неизвестными и не изученными учеными до конца 20 века. В некоторых святилищах есть ниши для 64 йогинь, так называемые Храмы Чаусат Йогини (от चौसठ, хинди для 64,[1] также написано Чаунсат или Чаусати); другие имеют 42 или 81 нишу, что подразумевает различные наборы богинь, хотя их тоже часто называют храмами Чаусат-йогини. Даже когда есть 64 йогини, это не всегда одно и то же.

Сохранившиеся храмы имеют в плане круглую или прямоугольную форму; они разбросаны по центральной и северной Индии в штатах Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, и Одиша. Затерянные храмы, местонахождение которых определяется по сохранившимся изображениям йогини, по-прежнему более широко распространены по субконтиненту, начиная с Дели на севере и границе Раджастхан на западе до Большой Бенгалии на востоке и Тамил Наду на юге.

Обзор

Йогини

Дальнейшая информация: Йогини
А капала, чаша, вырезанная из человеческого черепа, используемая в тантре, в том числе йогини

Примерно с 10 века Йогини появляются группами, часто по 64 человека. Они появляются как богини, но человеческие женщины-адепты тантра может подражать «и даже воплощать» этих божеств, которые могут появляться как смертные женщины, создавая неоднозначную и размытую границу между человеческим и божественным.[2] Йогини, божественные или человеческие, принадлежат к кланам; в Шайва, среди наиболее важных - кланы 8 Матерей (матрис или Матрика ). Йогини часто териоморфный, имеющий формы животных, представленных в скульптурах в виде женских фигур с головами животных. Йогини связаны с "актуальными изменение формы «в животных женского пола и способность преобразовывать других людей.[3] Они связаны с Бхайрава культ, часто носящий черепа и другие тантрические символы, и практикующий в местах кремации и других пороговый места. Они могущественны, нечисты и опасны. Они защищают и распространяют эзотерический тантрическое знание. У них есть сиддхи чрезвычайные способности, в том числе способность летать;[4] многие йогини имеют облик птиц или птицы в качестве вахана или средство передвижения для животных.[5] В более позднем тантрическом буддизме дакини, женский дух, способный летать, часто используется как синоним йогини.[6] Хатли пишет, что архетипическая йогини - это «автономный путешественник по небу (кхекари) ", и что эта сила является" высшим достижением для сиддхи - ищу практикующего ».[7]

Культ йогини Шайва процветал примерно между 700 и 1200 годами. Брахмаямалатантра писание.[8] Не-йогини консультировались с йогинями в «провидческих, транзакционных встречах».[8] Культ привел к строительству каменных храмов с 10-го по, возможно, 13-го веков, через Индийский субконтинент.[9]

Повторное открытие

Крупнейшие дошедшие до нас святыни Индии 64 йогинь (Чаусати Джоган) находятся в Одиша и Мадхья-Прадеш. Когда Видья Дехеджия изучала их для своей книги 1986 года Культ Йогини и храмы для Национального музея в Дели она записала, что святыни были «отдаленными и труднодоступными» и почти не исследовались с тех пор. Александр Каннингем посещения в 19 веке того, что стало Археологические исследования Индии, и часто бывает разбойники, банды разбойников, использовавшие храмы как неизвестные властям убежища. Она описывает тот факт, что хорошо сохранившиеся Храм Чаусати Йогини в Хирапуре был открыт заново только в 1953 году, несмотря на близость к Храм Бхубанешвар, как «довольно удивительно».[10]

Характеристики

Инфографика о значении храмов йогини, демонстрирующая дизайн для общения с йогини, которые, как считается, способны летать[7]

Святыни йогини представляют собой (за исключением одного случая) круглые ограждения, и они гипаэфральный, открытый небу, в отличие от большинства индийских храмов. Внутри круглой стены расположены ниши, чаще всего 64, в которых находятся статуи женских фигур йогини. Их тела описываются как красивые, но их головы часто бывают головами животных.[10] Храмы йогини обычно стояли несколько за пределами основной группы храмов и в самой высокой точке этого места.[11]

Иконографии статуй йогини в храмах йогини неодинаковы, и йогини не одинаковы в каждом наборе из 64 фигур. В храме Хирапур все йогини изображены со своими Ваханас (повозки для животных) и стоя. В храме Ранипур-Джариал изображения йогини находятся в танцевальных позах. В храме Бхедагхат йогини сидят в лалитасана, королевское положение,[12] и окружены сценами кремации с "плотоядными упырями" и уборка мусора животные.[13]

Значимость

Ученый Шаман Хатли вслед за Видьей Дехеджия,[14] предполагает, что храмы йогини связаны с тантрический йогини-чакра. Это "мандала из мантра -боги окружающие Шива /Бхайрава, установка которого ... занимала центральное место в ритуале эзотерической Шайва культ йогинь ".[15] Глава 9 Кауладжнана Нимая, приписываемый мудрецу 10 века Матсиендранатх, описывает систему 8 чакры представлен восьмилепестковым цветы лотоса, всего 64 лепестка, обозначающих 64 йогини.[16]

Хатли комментирует, что «тантрическое поклонение« кругам »йогинь (йогиничакры), кажется, предшествует храмам, по крайней мере, на два столетия, и замечательная согласованность в текстовых изображениях йогини Шайвы и их изображении в скульптуре предполагает прямую преемственность "между практиками, описанными в тантрических текстах, и храмами йогини".[15]

Практики

Индуистские тантрические практики были секретными.[17] Однако тексты из гр. 600 г. н.э. описывают эзотерические ритуалы, часто связанные с места кремации. Женщины, практикующие индуистский тантризм, также называемые йогини, считались воплощением сверхчеловеческих йогинь.[18][19]

Мероприятия включены пранапратиштха, ритуальное освящение изображений, например, йогинь. Современные ритуалы этого типа могут длиться три дня с командой священников, включая ритуальное очищение, церемонию открытия глаз, поклонение (йогини пуджа ), призыв защитников и подготовка янтра диаграмма, содержащая йогини мандала и массив орехи арека для 64 богинь. Самые ранние практики йогини были капалика погребальные обряды.[20]

В Варанасимахатмья из Бхайравапрадурбхава описывает церемонии поклонения, включающие пение и танцы в храме йогини в Варанаси, резюмированный Питером Бишопом:

Для людей, поклоняющихся там, ничто не становится напрасным. Те, кто не спят в ту ночь, проводят великий праздник песни и танца и поклоняются кругу кулайогини на рассвете приобретите Каула знание от них ... Все йогини наслаждаются этой обителью в центре Варанаси. Там стоит богиня Виката, это самая божественная обитель.[21]

В Кашиханда раздел Скандапурана, в котором рассказывается миф о прибытии в Варанаси переодетых 64 йогинь,[22] утверждает, что поклонение может быть простым, поскольку йогини нуждаются только в ежедневных дарах фруктов, ладана и света. Он предписывает большой осенний ритуал с возлияниями огня, повторением имен йогинь и ритуальными подношениями, в то время как все жители Варанаси должны посетить храм весной во время праздника Холи уважать богинь.[23]

Dehejia пишет, что

Кажется вероятным, что Каула Чакра [тантрический ритуальный круг] была сформирована внутри круга храма йогини, с подношениями йогини матсья [рыба], мамса [мясо], мудра [жест], мадья [алкоголь] и, наконец, Maithuna [тантрический секс] тоже.[24]

Активное поклонение (пуджа ) продолжается в некоторых храмах йогини, например, в Хирапуре.[25]

64-святыни йогини

Хирапур

Основная статья: Храм Чаусат Йогини, Хирапур

Маленький 9 век храм йогини в Хирапуре всего 25 футов в диаметре,[26] в Хурдинский район, Одиша, В 10 милях к югу от Бхубанешвар. 60 йогинь выстроились по кругу вокруг небольшого прямоугольного святилища, которое могло содержать изображение Шивы. К кругу ведет выступающий входной проход, так что план храма имеет форму Йони -пьедестал для Шива лингам.[27][28] По крайней мере 8 йогинь стоят на повозках животных, представляющих знаки зодиака, включая краб, а скорпион, а рыбы, предлагая ссылку на астрология или календарная работа.[28]

Ученый Иштван Кеул пишет, что образы йогини тёмные. хлоритовая порода ростом около 40 см и стоящим в разных позах на постаментах или ваханах; у большинства из них «тонкие черты лица и чувственные тела с тонкой талией, широкими бедрами и высокой круглой грудью» с различными прическами и украшениями тела.[29] Он заявляет, что центральная структура сталкивается с тремя изображениями йогини и «четырьмя обнаженными итифалловый представления Бхайравы ".[29]

Вокруг храма находятся девять неулыбчивых богинь, которых местные называют девятью Катяянис, необычная особенность для храма йогини.[27] У входа стоит пара самцов. Дварапала, дверные стражи.[27] Два дополнительных изображения рядом с дварапалами могут быть бхайравами.[29] Ученый Шаман Хатли предполагает, что если храм рассматривать как тантрический мандала воплощенный в камне, Шива окружен 4 йогинь и 4 бхайравас внутреннего контура и шестьдесят йогинь внешнего контура.[30]

  • Храм Чаусати Йогини, Хирапур, Odisha, 2012. Недавно йогини преподнесли в дар платки.

  • Один из йогинь Хирапура с подношением цветов у ее ног

  • Строить планы; ученые отметили сходство с Йони -пьедестал

  • А Йони-пьедестал с центральной Шива лингам, для сравнения

Ранипур-Джариал, Балангир

Основная статья: Храм Чаусат Йогини, Ранипур Джариал

Чаушати Йогини Питха в Ранипур-Джариал, недалеко от городов Titilagarh и Кантабанджи в Балангирский район Одиша - это более крупный гипафральный храм 64 йогини. 62 образа йогини сохранились.[31] В центре - святыня с четырьмя колоннами, в которой находится изображение Натешвара, Шивы как Владыки Танца.[32] Изображение аналогичного размера Чамунда в храме, возможно, когда-то был размещен вместе с Шивой в центральной святыне.[32][33]

Ранипур-Джариал был первым из обнаруженных храмов йогини; это было описано Генерал-майор Джон Кэмпбелл в 1853 г.[34]

  • Внешний вид храма Ранипур-Джариал йогини

  • Простое центральное святилище с четырьмя колоннами

  • Образы йогини в камерах по периметру стены

  • Статуя Натешвара, Шивы как властелина танца, в центральном храме

Кхаджурахо

Основная статья: Храм Чаусат Йогини, Кхаджурахо

9 или 10 век храм йогини в Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, находится к юго-западу от западной группы храмов в Кхаджурахо, недалеко от Чхатарпура в Чхатарпурский район, и является самым старым храмом на этом месте. Он прямоугольный, в отличие от других храмов йогини, но, как и они, является гипаэральным.[35][36] Нет никаких признаков центральной святыни; центральное божество, будь то Шива или Богиня, по-видимому, размещалось в нише, большей, чем остальные, напротив входа.[32] Он был построен с 65 святилищами (10 спереди, 11 сзади, включая одну для центрального божества и 22 с каждой стороны), каждая с дверным проемом, сделанным из двух квадратных гранитных столбов и перемычки, и каждая с крыша башни. 35 клеток выживают. Он стоит на платформе высотой 5,4 метра. Три приземистых изображения Брахмани, Махешвари и Хингаладжа (Махишамардини ), сохранившиеся на этом месте и выставленные там в музее.[36]

  • Храм йогини Кхаджурахо необычно прямоугольной формы.

  • План с 64 маленькими святынями вокруг прямоугольного двора и одним большим святыней напротив входа.

Митаоли, Морена

Основная статья: Храм Чаусат Йогини, Митаоли

Хорошо сохранившийся XI век храм йогини в Митаоли (также пишется Митавали и Митавали) в Моренский район, Мадхья-Прадеш В 30 милях к северу от Гвалиора, также называемый храмом Экаттарсо Махадева, имеет центральную мандапа священный для Шивы в открытом круглом дворе с 65 нишами. Сейчас все ниши заполнены статуями Шивы, но когда-то в них находились статуи 64 йогинь и божества.[37][38]

Гипаэфральный храм одиноко стоит на вершине скалистого холма. Вход прямо в круглую стену. Снаружи храм украшен небольшими нишами, в которых когда-то стояли статуи пар с девушками по обе стороны, но теперь большинство из них потеряно или сильно повреждено. Непонятно, почему в храме было 65 келий, а не 64; Дехэджиа отмечает предположение, что дополнительная камера предназначалась для Деви, супруги Шивы, у которой есть павильон в центре храма, поэтому божественная пара была окружена 64 йогинь. Она замечает, что это также может объяснить 65-ю камеру в Кхаджурахо, и в этом случае там когда-то также была центральная святыня Шивы.[39]

  • Дорожка по кругу святынь йогини

  • Храм Шивы находится в центре круга.

  • Деталь святилища Шивы

81-храм йогини

Бхедагхат, Джабалпур

Основная статья: Храм Чаусат Йогини, Бхедагхат

10 век Храм Йогини в Бхедагхате (также написано Бхерагхат ), возле Джабалпур в Джабалпурский район, Мадхья-Прадеш, является святыней 81 йогини. Это самый большой из круглых храмов йогини, около 125 футов в диаметре.[40][41][42][43] Хатли называет Бхедагат «самым внушительным и, возможно, самым известным из храмов йогини».[44] Храм имел крытый переход с 81 камерой для йогинь внутри его круглой стены. В центре двора находится более поздняя святыня.[44] 81 изображение включает 8 Матрикас, Богини-матери, из более ранних времен.[44][45]

  • Внутри храма йогини, Бхедагхат, Джабалпур; центральная святыня с шихарой ​​более поздняя.

  • Круглая стена имеет ниши для 81 йогини.

  • Йогини изображения

  • Йогини, сидящая в Лалитасана

  • План храма Йогини с внешним диаметром 130 футов

42-святыни йогини

Дудахи

Храм в Дудахи, местное название Ахада, недалеко от Лалитпур в Уттар-Прадеш, теперь в руинах, имел круговой план с нишами для 42 йогинь. Круг 50 футов в диаметре.[46][40]

Бадох

Гадармальский храм Матерей, Бадох, Уттар-Прадеш, имеет 42 ниши для йогинь.
Дальнейшая информация: Храм Гадармал Деви

Примерно в 30 милях от Дудахи, в Бадохе в Видишский район, Мадхья-Прадеш это Гадармальский храм Матерей, еще один храм йогини с 42 нишами и один из немногих, имеющих прямоугольную форму. Сохранились 18 изломанных изображений богинь, которые когда-то вставлялись в пазы на платформе храма, ниже пояса. Он состоит из прямоугольного храма и высокого и массивного Шихара, примыкающий к некоторым джайнским храмам. Видья Дехеджия пишет, что храм йогини когда-то должен был быть гипафральным.[46][40][47]

Два святилища с 42 йогини, вероятно, датируются периодом между 950 и 1100 годами.[46]

Потерянные святыни

Несколько храмов йогини были потеряны в результате преднамеренного разрушения или разграбления строительных материалов. К ним относятся следующие.

Лохари

Похоже, что на вершине холма в Лохари находился храм йогини начала 10 века. Банда район, Уттар-Прадеш. Набор из двадцати изображений, почти все териоморфный были зарегистрированы фигуры с головами животных, таких как лошадь, корова, кролик, змея, буйвол, коза, медведь и олень. Дехэджиа описывает их скорее как поразительные, чем как особо художественные.[48][49]

Нарешвар

Еще один набор изображений двадцатого века с небрежными надписями XII века был спасен из Нарешвара (также называемого Налешвар и Наресар) в Мадхья-Прадеше, месте, где до сих пор сохранилось около двадцати маленьких шиваитских храмов. Музей Гвалиора примерно в пятнадцати милях отсюда.[50]

Hinglajgarh

Место Хингладжгарх, на границе Мадхья-Прадеша и Раджастхан, был очищен от скульптур для строительства Плотина Ганди Сагар. Спасенные статуи содержат достаточно фрагментов изображений йогини, чтобы Дехэджия утверждал, что когда-то в Хингладжгаре был храм йогини.[51][52][а]

Рихиян

Примерно в 150 милях к северу от Кхаджурахо, на южном берегу реки Ямуна, в районе Банда, Уттар-Прадеш, находятся фрагментарные остатки того, что, по-видимому, было прямоугольным храмом 64 Йогини в долине Рикхия, наряду с комплексом других храмы (в отличие от храмов-одиночек, таких как Митаоли). Когда это место было сфотографировано в 1909 году, присутствовали десять плит с четырьмя йогини. Дехэджия утверждает, что число, кратное 4, предполагает общую сумму 64 йогини, в то время как прямолинейность плит подразумевает прямоугольный план (как в Кхаджурахо). Семь из них были украдены по разным причинам, а последние три плиты были перенесены в форт Гадхва поблизости для их безопасности. Плиты изображают йогинь на простом фоне без обычных сопутствующих фигур. Они сидят в церемониальной позе Лалитасаны, опираясь одной ногой на свое животное. У них «тяжелая грудь, широкая талия и большой живот».[54] У одного голова лошади, и он держит труп, отрубленную голову, дубину и колокольчик, и так может быть Хаянана, «Коноголовый». Этот и другие йогини, изображенные с трупами, связывают храм с ритуалом трупа.[54] Также в 1909 г. были сфотографированы три плиты из трех матрик; Дехэджия предполагает, что они составляли часть прямоугольного святилища Восьми Матрик, сопровождаемых Ганешем.[54] Хорошо сохранившаяся плита с четырьмя йогини из Рихияна хранится в Денверский художественный музей.[54]

Шахдол

Йогини 10 века из Каверипаккам, Сейчас в Галерея Артура М. Саклера. Она держит чаша из черепа.

Йогини изображения из Шахдольский район (в древности Сахаса-куколака) в Мадхья-Прадеше были доставлены в музей Дхубела недалеко от Кхаджурахо, Индийский музей в Калькутте, а также деревенские храмы Антара и Панчгаон в районе Шахдол. Йогини сидят в церемониальной позе Лалитасаны, и у них есть нимбы, окруженные летающими фигурами за их головами.[55]

Канчипурам или Каверипаккам

Dehejia публикует и обсуждает образы йогини Период чола, около 900 г. н.э., извлечено из северных Тамил Наду.[56] К ним относится один сейчас в британский музей,[57] другие в Музей Мадраса, то Бруклинский музей, то Институт искусств Миннеаполиса, то Детройтский институт искусств, а Королевский музей Онтарио. Йогини Британского музея приписывают Канчипурам; местонахождение коллекции неизвестно, но многие скульптуры того же стиля были обнаружены в большом «резервуаре» (искусственном озере) в Каверипаккам, по-видимому, происходит из близлежащих храмов. Изображение было частью большого набора йогинь.[57][56]

Большая Бенгалия

Есть свидетельства из надписей и археологии, что несколько храмов йогини были построены в Большая Бенгалия.[58] Дехэджия отмечает, что «тексты о Каула Чакрапудже [поклонении в тантрическом круге] косвенно раскрывают их бенгальское происхождение, указывая разновидности рыб, известных только в бенгальских водах», и что «большинство текстов, содержащих списки йогинь, были написаны в Бенгалии».[59]

Варанаси

Место кремации Чаумсати Гхат (крайний слева) на Река Ганг в Варанаси

Тексты 12 века, включая Варанасимахатмья из Бхайравапрадурбхава предполагают, что в Варанаси (также называемые Бенаресом и Каши) в 11 веке. В городе обнаружено несколько мест, связанных с йогинями. Прямо над местом кремации Чаумсати Гхат находится храм Чаумсати Деви; он не упоминается в писаниях, но именно здесь собираются современные преданные, особенно в Холи, как предписано в Кашиханда.[5][60]

Дели

Часть Дели за пределами исторического имперского города Индрапрастха назывался Йогинипура, город йогини. Легенда гласит, что храм йогини был построен в южном районе Дели. Мехраули; традиция помещает это как Храм Йогмая там, без достоверных доказательств.[61]

Влияние

Циркуляр Сансад Бхаван в Нью-Дели, дом Парламент Индии

Круговой план храма Митаоли, как принято считать, без надежных доказательств, вдохновил архитектуру Здание парламента Индии, Сансад Бхаван,[62][63] который был разработан британскими архитекторами Сэр Эдвин Лютьенс и Сэр Герберт Бейкер в 1912-1913 гг., завершена в 1927 г.[64]

Изображение Вришананы Йогини с головой буйвола украдено, контрабандным путем вывезено во Францию ​​и возвращено в Индию.[65]

Йогини Вришанана с головой буйвола 10 века была украдена из музея в Уттар-Прадеше и контрабандой вывезена во Францию. Изображение было идентифицировано как одно из тех, что были опубликованы в книге Дехэджиа, и с коллекционером Робертом Шримпфом связались представители Национального музея Дели. Его вдова пожертвовала скульптуру Индии в 2008 году, а в 2013 году она была возвращена, что было названо «бесценным». Deccan Herald и приветствовали «домой» в Национальный музей со специальной выставкой. Газета отметила, что изолированные места храмов йогини сделали их уязвимыми для контрабандистов антиквариата.[65]

Падма Каймал написал книга путешествий о процессах, с помощью которых статуи йогини были превращены из религиозных образов в произведения искусства, которые должны быть разграблены, контрабандным путем, куплены и собраны в западном мире.[66][67]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Стелла Дюпюи, автор Храмы йогини в Индии,[52] разместила на своем веб-сайте серию фотографий йогинь Хингладжгарха.[53]

Рекомендации

  1. ^ "чаусат". EngHindi.com. Получено 27 октября 2020.
  2. ^ Хэтли 2007 С. 12-13.
  3. ^ Хэтли 2007, стр. 13-14.
  4. ^ Хэтли 2007, стр. 16-17.
  5. ^ а б Хэтли 2007, п. 14.
  6. ^ Хэтли 2007, п. 59.
  7. ^ а б Хэтли 2007, п. 17.
  8. ^ а б Хэтли 2007, п. iv.
  9. ^ Хэтли 2007, п. 21.
  10. ^ а б Дехэцзя 1986, п. ix.
  11. ^ Дехэцзя 1986, п. 145.
  12. ^ Чаудхури, Джанмеджай. Происхождение тантризма и культа шестидесяти четырех йогини в Ориссе в Орисса Обзор, Октябрь 2004 г. В архиве 25 мая 2010 г. Wayback Machine
  13. ^ Белый 2006, п. 137.
  14. ^ Дехэцзя 1986 С. 185-186.
  15. ^ а б Хэтли 2007 С. 117-118.
  16. ^ «Чакры и 64 йоги». ШиваШакти. 2018. Получено 27 октября 2020.
  17. ^ Дас 2019, п. 11.
  18. ^ Кеул 2012, п. 367.
  19. ^ Рой 2015.
  20. ^ Кеул 2012 С. 370-375.
  21. ^ Кеул 2012, п. 378.
  22. ^ Кеул 2012 С. 380–383, 399.
  23. ^ Кеул 2012, стр. 382-383.
  24. ^ Дехэцзя 1986, п. 62.
  25. ^ Уиллис, Майкл (2009). Археология индуистского ритуала: храмы и установление богов. Издательство Кембриджского университета. п. 94. ISBN  978-0-521-51874-1. Хирапур (район Хурда, Орисса) Храм Йогини, одиннадцатый век. Богиня под активным поклонением.
  26. ^ Дехэцзя 1986, п. 10.
  27. ^ а б c Хэтли 2007, п. 112.
  28. ^ а б Томсен, Маргрит (март 1980). «Числовой символизм и ориентация в некоторых храмах 64 йогинь». Статьи по искусству и археологии: 53–56.
  29. ^ а б c Кеул 2012 С. 367–369.
  30. ^ Хэтли 2007, п. 113.
  31. ^ Патель, К. Монументальное цветение Ранипур-Джариала в Орисса Обзор, Август 2004 г., стр.41-44 В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine
  32. ^ а б c Хэтли 2007, п. 114.
  33. ^ Дональдсон 2002, п. 670.
  34. ^ Панда, Сасанка С. (декабрь 2005 г.). «Археологические исследования и раскопки в Западной Ориссе» (PDF). Орисса Обзор. Получено 26 октября 2020.
  35. ^ Хэтли 2007 С. 114-115.
  36. ^ а б «Алфавитный список памятников - Мадхья-Прадеш». Археологические исследования Индии, Круг Бхопала. Архивировано из оригинал 2 ноября 2016 г.. Получено 16 ноября 2016.
  37. ^ Музеи (2001). Пуратан, Том 12. Департамент археологии и музеев, Мадхья-Прадеш.
  38. ^ «Храм Экаттарсо Махадева». Археологические исследования Индии. В архиве из оригинала 19 октября 2017 г.. Получено 26 октября 2020.
  39. ^ Дехэцзя 1986 С. 122-124.
  40. ^ а б c Хэтли 2007, п. 111.
  41. ^ Дехэцзя 1986, с. 10, 125-140.
  42. ^ Официальный сайт Джабалпурского района - о нас В архиве 14 августа 2007 г. Wayback Machine
  43. ^ Храм Чаусат Йогини - план местности, фотографии и инвентарь богинь В архиве 17 апреля 2010 г. Wayback Machine
  44. ^ а б c Хэтли 2007 С. 115-116.
  45. ^ Дехэцзя 1986, стр. 125-127.
  46. ^ а б c Дехэцзя 1986 С. 141–145.
  47. ^ «Храм Гадармал». Археологические исследования Индии. Получено 11 декабря 2018.
  48. ^ Хэтли 2007, п. 117.
  49. ^ Дехэцзя 1986 С. 156–184.
  50. ^ Дехэцзя 1986 С. 145–153.
  51. ^ Дехэцзя 1986 С. 153-155.
  52. ^ а б Дюпюи 2008.
  53. ^ Дюпюи, Стелла (15 марта 2017 г.). «Йогини-защитники и богини-разрушители демонов. Синкретизм между Хингладж Мата и Махишаурамардини». Стелла Дюпюи. В архиве из оригинала 21 июня 2017 г.. Получено 29 октября 2020.
  54. ^ а б c d Дехэцзя 1986 С. 118–121.
  55. ^ Дехэцзя 1986, стр. 163-174.
  56. ^ а б Дехэцзя 1986 С. 177–182.
  57. ^ а б «Рисунок, музейный № 1955,1018.2». британский музей. Получено 28 октября 2020. Фигура богини-матери (матрики), несущей посох с черепом и чашу из черепа. Выполнен из камня (гранита).
  58. ^ Хэтли 2014, п. 196.
  59. ^ Дехэцзя 1986, п. 79.
  60. ^ Кеул 2012 С. 366–402.
  61. ^ «Мистика Мехраули». Индуистский. 1 января 2017 г.. Получено 29 октября 2020.
  62. ^ Дей, Монидипа (11 мая 2019 г.). «Храмы, вдохновившие дизайн индийского парламента: Чаусат Йогини Мандир Мадхья-Прадеша». Financial Express (Индия). Получено 26 октября 2020.
  63. ^ «Правительство должно доверять этому дому». Индуистский. 9 августа 2012 г. В архиве с оригинала от 20 марта 2018 г.
  64. ^ Госал, Джаянта (27 сентября 2019 г.). «Сансад Бхаван будет обновлен; все депутаты получат отдельные офисы». Индия ТВ. Получено 26 октября 2020.
  65. ^ а б Бхаумик, Анирбан (18 сентября 2013 г.). «Скульптура Йогини X века возвращается в Индию». Получено 28 октября 2020.
  66. ^ Каймал 2012, стр. 1 и далее.
  67. ^ Ким, Джина (октябрь 2013 г.). "Ким он Каймал", "Разрозненные богини: путешествия с йогини"'". Гуманитарные и социальные науки онлайн. Получено 29 октября 2020.

Источники

внешняя ссылка