Антемуральный миф - Antemurale myth

В Антемуральный миф или Миф об оплоте - один из националистических мифов, который подразумевает миссию определенной нации быть оплот против другого религии, нации или же идеологии. Слово «Antemurale» происходит от латинского анте (раньше, во времени и пространстве) и Мурале (настенная, атрибутивная).

Характеристики

Миф Antemurale отличается от других националистических мифов, потому что он настаивает не на уникальности определенной группы, а на ее включении в некую более крупную культурную единицу, которая якобы является начальство другим группам, которые к нему не принадлежат.[1]

Характеристики антемуральных мифов:[2]

  • Разница - ее всегда можно найти в областях с определенными различиями, т.е. этнические группы или же религии.
  • Демаркация - Это подразумевает необходимость отграничения от чего-то другого.
  • Защита - это означает, что что-то другое имеет такую ​​природу, что нужно защищаться от него.
  • Защита - подразумевает необходимость защиты своей жизни или образа жизни от чего-то другого.
  • Обязательства - это приверженность некоторому более крупному культурному объекту, который предполагается защищать, например религии, вероисповеданию, культуре или цивилизации.

Демаркация или граница строительный элемент антемурального мифотворчества усиливает различия, которые отличают одну группу от избранных. сосед и в то же время обесценивает границы по отношению к другому.[3] Следовательно, миф об Антемурале противопоставляется Sui generis миф, потому что он подразумевает, что группа не настолько уникальна, потому что она является частью более широкой идентичности, что необходимо объяснить умелым создателям мифов.[4]

Миф об Antemurale Christianitatis

Одна из религиозных версий этого мифа часто рассматривается как миф о Antemurale Christianitatis что подразумевает миссию определенной нации быть первой линией защиты Европа против ислам.

Защитник Христа (латинский: Атлета Кристи ) - почетное звание, используемое с 15 века и присвоенное папа мужчинам, которые вели военные кампании против Османская империя. К числу награжденных этим титулом относятся: Джон Хуньяди, Георгий Кастриоти Скандербег и Стефан Великий.

В 16 веке «Защита от турок» стала центральной темой Восточно-Центральной и Восточной Европы. Юго-Восточная Европа. Был введен в эксплуатацию и служил пропаганда инструмент и для мобилизации религиозных чувств населения.[5] Люди, которые участвовали в кампаниях против Османская империя были названы "antemurale Christianitatis" (защитная стена христианства).[6]

Юго-Восточная Европа

Антемуральный миф стал архетипическим мифом о национальность в Юго-Восточная Европа.[7] Националисты развитый рассказы о том, что их нации Antemurale Christianitatis которые защищают Запад от вторжения ислама, а Запад неблагодарно забывает об этом факте.[8] Почти каждый нация в Юго-Восточная Европа есть восприятие и национальный миф о том, что он оплот какой-то универсальной системы ценностей (христианство, ислам,...).[9]

Албания

Скандербег является частью мифа об Антемурале
Смотрите также: Миф о Скандербеге

Миф об Антемурале изображает Албанцы как оплот цивилизации и защитников религиозной терпимости в Европе и Балканы. До того, как албанцы были Исламизированный В мифах об антемурале албанцы представлены как антемуральные христиане. В Албанские националистические мифы Скандербег - это встроенная часть мифического комплекса Антемурале, который изображает Албанцы объединены Скандербег как защитники нация и Христианский мир против «вторжения турок».[10] После Османская империя внедрил ислам в Албанию, есть еще один пример мифа об Антемурале. В улемов изображение преимущественно мусульманских албанцев как оплот более цивилизованных, религиозно терпимых и демократических, противостоящих недемократическим Греки и Сербы кто остался Православный.[11]

Босния

В Боснийские мусульмане (Боснийцы) считались оплотом ислама; Османская граница в Боснии воспринималась как «исламская граница» по отношению к «врагу веры». Когда Австрийский Армия напала на Боснию, боснийские мусульмане воспринимали свою армию как «исламскую армию» «избранных солдат», которые «охраняют исламские границы».[12]

Хорватия

Смотрите также: Antemurale Christianitatis

Папа Лев X назвал Хорватию Antemurale Christianitatis в 1519 году, учитывая, что хорватские солдаты внесли значительный вклад в борьбу с турками. Было доказано, что идея защиты Запада от Востока имеет решающее значение для определения хорватской самоидентификации. Хорваты воспринимаются как защитники западного мира от варварского Востока. Первая форма концепции Antemurale была направлена ​​против Османской империи, а затем против Сербы которые изображались "последними из варвары "которые" пытаются вторгнуться в Европу ". Территориальные права хорватов на землю в пределах границ Хорватии, населенных сербами (Краина ) были оправданы расовой дифференциацией между хорватами и сербами.[сомнительный – обсуждать] Были попытки этнически отделить сербов, проживающих в Краине, от остальных сербов, утверждая, что они не Славянский происхождение, но Влахи которые поселились в Хорватии в 16 веке.[13]

Хорватский миф об Антемурале рассматривался через восприятие римского католицизма и его позиции по отношению к другим религиям, как описано в Вложенность ориентализмов концепция. Потому что хорваты приняли Римский католицизм, они представлены как миролюбивые, честные, цивилизованные, демократические и более европейские, чем сербы, потому что они приняли Православное христианство, что более восточно, чем католицизм согласно концепции вложенного ориентализма.[14]

Сербия

Смотрите также: Косовский миф

Миф об Antemurale - один из самых важных сербский мифы[15] и имеет очень давнюю традицию в историография в Сербия и академический и политический дискурс изображают Сербы как защитники Христианская европейская цивилизация.[16] Миф об Антемурале в Сербии относится не только к средневековой истории и событиям, таким как Битва за Косово где сербы изображаются альтруистами, защищающими всю западную цивилизацию от нападений Османы. В НАТО бомбардировки Сербии в 1999 году была интерпретирована через антемуральную концепцию, в которой FR Югославия героически защищал мир от господства США.[17]

Центральная Европа

В Центральная Европа развился миф об антемурале. В средневековый период он подчеркивал миссию защиты Запада от турок и Казаки. XIX век видел в России врага; ХХ век искал оплот против коммунизма.[18]

Польша

Концепция чего-либо антемуральный в Польше берет свое начало в геополитический позиция.[19] Вначале этот миф использовался для оправдания защиты католической Европы от Турки, Татары, и Православная Русь, а позже против Коммунизм или же Фашизм.[20]

Начиная с середины 15 века на национальное сознание и политическую мысль в Польше влияло восприятие Польша будучи частью цивилизованного запада на границе неевропейского варварского языческого востока.[21] В конце 17 века король Речь Посполитая, Иоанн III Собеский, объединился с Леопольд I, император Священной Римской империи нанести сокрушительное поражение Османской империи. В 1683 г. Битва за вену стал поворотным моментом в борьбе против Исламский Османская империя. За свою многовековую позицию против мусульманских достижений Содружество получило название Antemurale Christianitatis (оплот христианства).[22][23]

Дополнительная версия восприятия Польши как оплота появилась в ХХ веке. Немного польского идеологи, подобно Роман Дмовски (1864–1939), рассматривал Польшу как партнера России по контролю над Германией.[24] Миф об Antemurale возродился в Польше в 1980-х годах с подъемом Солидарность. Новая форма изображала Польшу как защитницу европейских стран от атеистического коммунизма.[25]

Как одно из последствий мифа об Антемурале в Польше, польское элита пришли к выводу, что Польша имеет право на «спасение» цивилизованного мира, потому что они верили, что дело Польши было делом всего цивилизованного мира.[26] В видении поэта Адам Мицкевич[который? ]гонения и страдания поляков должны были принести спасение другим гонимым народам, точно так же, как смерть распятого Христа принесла искупление человечеству.[27] Таким образом, фраза «Польша Христос Наций " ("Polska Chrystusem narodów") родился.

Восточная Европа

Россия

Согласно одной русской версии истории, Матушка-Россия является последним оплотом Европы против вторжение монгольских орд в начале 13 века, Православное христианство защита от азиатской «инаковости» и цивилизованный ответ исламскому экспансионизму.[28]

Украина

В Украинцы, живущих на религиозных окраинах христианской Европы с исламскими Татары а османы считали себя «оплотом христианства».[29]

Рекомендации

  1. ^ Колстё, Пол; Джанич, Иво; Гольдштейн, Иво; Джая, Сречко М .; Перица, Вьекослав; Алексов, Боян; Антич, Ана; Терзич, Зоран; Бруннбауэр, Ульф; Гранова, Албена (2005), «Оценка роли исторических мифов в современном обществе», Мифы и границы в Юго-Восточной Европе, Hurst & Co., ISBN  978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, Типологически этот миф сильно отличается от рассмотренного выше. Вместо того, чтобы настаивать на уникальности группы, группа теперь включена в некое более крупное и якобы высшее культурное образование, что повышает ее статус по сравнению с другими группами, не принадлежащими к ней.
  2. ^ Эмден, Кристиан; Кэтрин Кин; Дэвид Р. Мидгли (2006). Воображая город: политика городского пространства. Берн: Питер Ланг. п. 323. ISBN  3-03910-533-7. Их всегда можно найти в районах со смешанными этническими группами и религиями, в районах, которые обозначают переход к другой (христианской) религии и другой культуре. Таким образом, концепция также содержит приверженность чему-то, чему предполагается оплот. защищать ... признание своей религии или вероисповедания, своей собственной культуры и цивилизации.
  3. ^ Колстё, Пол; Джанич, Иво; Гольдштейн, Иво; Джая, Сречко М .; Перица, Векослав; Алексов, Боян; Антич, Ана; Терзич, Зоран; Бруннбауэр, Ульф; Гранова, Албена (2005), «Оценка роли исторических мифов в современном обществе», Мифы и границы в Юго-Восточной Европе, Hurst & Co., ISBN  978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, различия, которые отличает группу от одного соседа, чрезмерно увеличиваются, в то время как границы в других направлениях не выделяются.
  4. ^ Колстё, Пол; Джанич, Иво; Гольдштейн, Иво; Джая, Сречко М .; Перица, Вьекослав; Алексов, Боян; Антич, Ана; Терзич, Зоран; Бруннбауэр, Ульф; Гранова, Албена (2005), «Оценка роли исторических мифов в современном обществе», Мифы и границы в Юго-Восточной Европе, Hurst & Co., ISBN  978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, В некотором смысле механизм ante murale, кажется, опровергает миф sui generis: в конце концов, мы не уникальны, напротив, мы - небольшая часть большого целого ... Искусный создатель мифов может преуспеть в объяснении этого sui generis и ante murale принадлежат как бы к разным уровням идентичности.
  5. ^ Манер, Ганс – Кристиан. "Отталкивание великого турка в историографии Юго-Восточной Европы". Университет Майнца. Архивировано из оригинал 22 октября 2009 г.. Получено 31 марта 2011. ... "Защита от турок", которая уже стала центральной темой в Восточно-Центральной и Юго-Восточной Европе в шестнадцатом веке, ... также использовалась функционально ... также в качестве пропагандистской функции ... чувства
  6. ^ Манер, Ганс – Кристиан. "Отталкивание великого турка в историографии Юго-Восточной Европы". Университет Майнца. Архивировано из оригинал 22 октября 2009 г.. Получено 31 марта 2011. ... Современные отчеты уже использовали топос защиты христианской Европы ... другие тоже претендовали на этот титул ...antemurale Christianitatis
  7. ^ А. Бирнс, Тимоти; Питер Дж. Каценштейн (2006). Религия в расширяющейся Европе. Кембридж. п. 180. ISBN  9781139450942. Этот антемуральный миф таким образом стал одним из архетипических мифов о государственности в Юго-Восточной Европе.
  8. ^ Уивер, Эрик Беккет (2006). Национальный нарциссизм: пересечение националистического культа и пола в Венгрии. п. 65. ISBN  978-0-8204-7989-7. Таким образом, подобно националистам нескольких народов вокруг Венгрии, националистические венгерские историки разработали рассказы о том, как их нация была antemurale christianitatis, последним бастионом христианства, веками защищавшим Запад от натиска ислама, и что неблагодарный Запад забыл этот факт.
  9. ^ Ревель, Жак; Леви, Джованни (2002), Политическое использование прошлого: недавний опыт Средиземноморья, Лондон: Franc Cass and Company Limited, стр. 47, ISBN  0-7146-5271-7, ... почти каждая нация в Юго-Восточной Европе представлена ​​в ее самовосприятии и национальном мифе как оплот определенной универсальной системы ценностей (христианство, ислам и т. д.).
  10. ^ Оливер Йенс Шмитт, изд. (2010), Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa, 4, Франкфурт-на-Майне, Берлин, Берн, Брюссель, Нью-Йорк, Оксфорд, Вена, стр. 249, ISBN  978-3-631-60295-9, В антемуральный миф и Скандербег: встроенная часть антемуральный комплекс мифа - Скандербег ... объединил албанцев в борьбе против вторжения турок, и что его основным мотивом была защита нации (хотя церковники приравнивают это к защите христианского мира)
  11. ^ Оливер Йенс Шмитт, изд. (2010), Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa, 4, Франкфурт-на-Майне, Берлин, Берн, Брюссель, Нью-Йорк, Оксфорд, Вена, стр. 249, ISBN  978-3-631-60295-9, Миф об албанцах как прирожденных защитниках религиозной терпимости в Европе и на Балканах - лишь один пример. Другой пример - это изображение ислама улемами .... осуществленное во время османского владычества ... в отличие от ... недемократических ... "греков" и "сербов".
  12. ^ Колстё, Пол; Джанич, Иво; Гольдштейн, Иво; Джая, Сречко М .; Перица, Вьекослав; Алексов, Боян; Антич, Ана; Терзич, Зоран; Бруннбауэр, Ульф; Гранова, Албена (2005), «Оценка роли исторических мифов в современном обществе», Мифы и границы в Юго-Восточной Европе, Hurst & Co., стр. 42, 44, ISBN  978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, ... следствием исламизации в Боснии было принятие идеи ... в которой борьба за Османскую империю была идентична борьбе за ислам. Это лежало в основе значения Боснии как оплот ислама.... Австрийская армия, этот «враг веры», напала на Боснию, «оплот ислама»; армия, к которой они принадлежат, - это «исламская армия», они «избранные солдаты исламской границы», и они «охраняют исламские границы» ...
  13. ^ Макдональд, Дэвид Б. (2002), Холокосты на Балканах ?: сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии, Oxford: Manchester University Press, стр. 118, 119, 123, ISBN  0-7190-6466-X, Эта идея о противопоставлении Востока и Запада оказалась фундаментальной для определения хорватской самоидентификации. ... расширил миф об Антемурале ... передал образ Хорватии, защищающей Запад от варварского Востока, с сербами, пытающимися вторгнуться в Европу, в манере, напоминающей османское вторжение, против которого впервые была создана Антемурале. ... эта расовая дифференциация касалась территориальных прав Хорватии ... Хорваты и сербы были представлены как имеющие разное расовое происхождение ... Краинские сербы должны были быть этнически отделены от остального сербского населения ... Краинские сербы были " неславянские валахи ... которые предположительно поселились в качестве земледельцев в Хорватии в 16 веке
  14. ^ Сундхауссен, Холм (2007). Geschichte Serbiens: 19.-21. Jahrhundert. Wien, Keln, Weinmar: Bohlau Verlag. С. 449, 450. ISBN  978-3-205-77660-4. (хорватский) миф об Antemurale Christianitatis ... Принятие ими католицизма сделало их более миролюбивыми, более честными ... Это означало, что хорваты были выбраны как более западные, более цивилизованные, более демократичные, более образованные и более образованные люди. Европейский, чем сербы, которые были оттеснены на Восток.
  15. ^ Христианские ассоциации за отношения с Восточной Европой (США) (2006 г.). Религия в Восточной Европе. Экуменическая пресса. п. 50. антемуральный миф, один из самых влиятельных среди сербских мифов
  16. ^ Колстё, Пол; Джанич, Иво; Гольдштейн, Иво; Джая, Сречко М .; Перица, Вьекослав; Алексов, Боян; Антич, Ана; Терзич, Зоран; Бруннбауэр, Ульф; Гранова, Албена (2005), «Оценка роли исторических мифов в современном обществе», Мифы и границы в Юго-Восточной Европе, Hurst & Co., стр. 191, г. ISBN  978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, Антемуральный миф имеет очень давнюю традицию в различных школах сербской историографии. В сербском академическом и политическом дискурсе сербы изображаются защитниками христианской европейской цивилизации.
  17. ^ Дутчак Сегестен, Анамария (2009). Владимир Тисманяну (ред.). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских текстбоксов (PDF). п. 179. И румыны, и сербы считают, что они сыграли роль последней линии защиты от грабительских атак, инициированных османами не только против Балкан, но и против всей цивилизации Запада. Отголоски этого защитного мифа пронизывают академический и политический дискурс в Сербии, где некоторые утверждают, что мотивация принесения в жертву сербских солдат во время Косовской битвы была не эгоистичной, а альтруистической: защита самого христианства. Даже политика США в отношении Югославии в 1980-х годах и недавние кампании НАТО в 1999 году интерпретировались через призму антемурной версии истории. В этой новой версии мифа старые неверные заменены американцами, а героическая защита Югославии положила конец процессу мирового господства, инициированному и проводимому США.
  18. ^ Клочек ди Биазио, Беата (2010). Богдан Михальский (ред.). Европейская идентичность и миф о Европе в искусстве. Торунь: Издательство Адама Маршалека. п. 14. Получено 12 июля 2011. Antemurale эволюционировала от антитурецкой и антиказацкой позиции семнадцатого века до своего антироссийского преемника (девятнадцатый век); в двадцатом веке это означало защиту западной цивилизации от коммунизма.[постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Эмден, Кристиан; Кэтрин Кин; Дэвид Р. Мидгли (2006). Воображая город: политика городского пространства. Берн: Питер Ланг. п. 323. ISBN  3-03910-533-7. Получено 13 июля 2011. Концепция обязана своим происхождением геополитическому положению Польши на восточной границе славянского региона расселения.
  20. ^ Хоскинг, Джеффри; Джордж Шёпфлин (1997). Мифы и национальность. Лондон: C. Hurst & Co., стр. 145. ISBN  1-85065-333-X. Миф о роли Польши как «оплот христианского мира», antemurale christianitatis, имел очень долгую карьеру. Первоначально вдохновленный войнами против турок и татар, он позже использовался для оправдания польской защиты католической Европы от православных москвичей, а затем от коммунизма и фашизма.
  21. ^ Гастингер, Маркус (2009). Надежды и опасения, связанные с вступлением Польши в Европейский Союз. ГРИН Верлаг. п. 1. ISBN  978-3-640-27774-2. Польша воспринимает себя как ... "Запад", ... Европу, ..., ... христианскую, ... на границе с Востоком, с неевропейскими частями мира, где правят варварские язычники, в основном Мусульмане. Это убеждение восходит к середине пятнадцатого века.
  22. ^ Александр Гелла, Развитие классовой структуры в Восточной Европе: Польша и ее южные соседи, SUNY Press, 1998, ISBN  0-88706-833-2, Google Print, стр. 13
  23. ^ Польша, рыцарь среди народов, Луи Эдвин Ван Норман, Нью-Йорк: 1907, стр. 18
  24. ^ Призел, Илья (1998). «Польская идентичность 1795–1944». Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше. Издательство Кембриджского университета. п. 68. ISBN  0-521-57157-X. Получено 19 июля 2011. Дмовский рассматривал Польшу как партнера России в сдерживании Германии.
  25. ^ Гастингер, Маркус (2009). Надежды и опасения, связанные с вступлением Польши в Европейский Союз. ГРИН Верлаг. п. 1. ISBN  978-3-640-27774-2. Получено 13 июля 2011. Возникновение солидарности в 80-х возродило миф об антемурале, когда Польше приходилось бороться с атеистическим коммунизмом ради всех европейских стран.
  26. ^ Призел, Илья (1998). «Польская идентичность 1795–1944». Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше. Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN  0-521-57157-X. Получено 19 июля 2011. Польше суждено было сразиться с татарами, турками и русскими, действовавшими как христианский бастион (Antemurale Christianitis) западной цивилизации ... Поскольку польская элита неустанно цеплялась за веру в то, что дело Польши было делом всего цивилизованного мира, они пришли к выводу, что «Спасение» цивилизованного мира было правом Польши.
  27. ^ "Polska Chrystusem narodów" на www.sciaga.pl
  28. ^ Охотник, Ширин; Томас, Джеффри Л .; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности. М.Э. Шарп. п. 5. ISBN  9780765612823. [...] воспоминания о монгольском завоевании и негативном влиянии монгольского правления усилили отношение россиян к исламу и мусульманам как к «враждебным другим», против которых русские в некоторой степени определили бы себя и свою национальную и культурную миссию. [...] Во-первых, Россия стала рассматривать себя как восточный фланг защиты христианского мира от ислама и азиатских народов [...] Русские глубоко верят, что Европа уступила бы монголам и не смогла бы сохранить свое христианство. или развивалась культурно и научно, если бы Россия не выдержала шок монгольского нашествия. Поэтому они считают, что Запад в долгу перед Россией. [...] Россия по-прежнему считает себя оплотом против исламского Юга, который продолжает угрожать Европе. Во-вторых, у России появилось чувство долга играть цивилизаторскую роль как в некоторых частях Европы, так и в Азии, особенно среди ее мусульманских подданных.
  29. ^ Великонья, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. п.78. ISBN  978-1-60344-724-9. В последующие века [после 1519 года] хорваты использовали это выражение: antemurale Christianitas, как краеугольный камень собственной религиозно-национальной мифологии (украинцы и поляки и в это время считали себя «оплотом христианства»).

дальнейшее чтение