Христианский металл - Christian metal

«Белый металл (жанр)» перенаправляется сюда. Не следует путать с Белая сила музыки.

Христианский металл
Другие имена
  • Белый металл
  • небесный металл
  • Иисус металл
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеКонец 1970-х, США и Швеция.
Жанры фьюжн
Не черный металл
Региональные сцены
  • Соединенные Штаты
  • Бразилия
  • Мексика
  • Германия
  • Нидерланды
  • Норвегия
  • Швеция
  • Финляндия[1]
Другие темы

Христианский металл, также известный как белый металл, Иисус металл или же небесный металл,[2] это форма тяжелая музыка обычно определяется его посланием, использующим тексты песен, а также преданностью участников группы христианство. Христианский металл обычно исполняется якобы христианами в основном для христиан, которые слушают хэви-метал музыку, и часто производится и распространяется через различные христианские сети.[1]

Христианские метал-группы существуют в большинстве поджанры хэви-метала, и единственное связующее звено между христианскими металлическими группами - это лирика. Христианские темы часто смешиваются с предметами жанра, к которому принадлежит группа, регулярно предлагая христианский подход к предмету. Утверждалось, что маргинальный, но транснациональный христианский металл субкультура предоставляет своим основным членам альтернативное религиозное выражение и христианскую идентичность, и что музыка служит цели предложения положительного послания через лирическое содержание. Это не обязательно может указывать на прямую связь или отсылку к христианской вере, но часто это так.[1]

Христианский металл возник в конце 1970-х как средство евангелизация на более широкую музыкальную сцену хэви-метала и был первым из американских Группа воскрешения и Варнава, шведская Иерусалим, и канадский Дэниэл Бэнд.[3] Лос-Анджелес' Страйпер добилась большого успеха в 1980-х годах. В середине-конце 1980-х годов жанры экстремального металла популяризировали такие группы, как Возрождение возмездия, Избавление, Верующий и Жгут.[4] В начале 1990-х годов австралийский Дэт-метал группа Умерщвление стал известен на андеграундной металлической сцене своей страны.[5][6] На рубеже 21-го века ню-метал группа P.O.D с двумя платиновыми альбомами, добилась коммерческого успеха, соперничая с успехом Stryper.[7] В металкор группы Под присягой, Охотник на демонов, Пока я умираю и Норма Джин (названный "Священным союзом" Револьвер Журнал ) также привлек внимание к движению в первом десятилетии 2000-х, достигнув позиций в Рекламный щит 200.[8]

Характеристики

Христианский металл - это не одинокий стиль музыки, а скорее идеологический Обобщающий термин это включает почти все поджанры тяжелой музыки. Музыканты христианских металлических групп обычно строят свои тексты на Иудео-христианский традиции. Лирический подход христианских металлических групп несколько различается, поскольку некоторые подчеркивают положительные аспекты веры, а другие повторяют учение Христос. Некоторые группы скрывают свое послание метафоры. Лишь меньшинство агрессивно относится к тем, кто выступает против христианства », проповедуя полностью. огонь и сера и ветхозаветный стиль Божий гнев снова в крайности Сатанисты ".[9] Ссылки на эсхатология и апокалиптический темы, особенно текущие духовная война между добром и злом, а также Страшный суд и грешить типичны.[1]

Лирический стиль варьируется в зависимости от культуры, вероисповедания и страны. Например, в Северной Европе группы с лютеранскими членами обычно предпочитают личный лирический подход, который редко подразумевает "конвертировать "агрессивно, поскольку евангелизация был более типичным среди американских групп. Христианские группы никогда не отрицают своих убеждений, но обычно избегают проповедей, а иногда этот вопрос остается невысказанным, оставляя религию частным делом слушателя.[9] Некоторые группы предпочитают рассматривать повседневную жизнь с христианской точки зрения, чтобы привлечь как христиан, так и нехристианцев. В таких случаях бывает сложно определить «христианскую группу». Другое дело - светские группы, которые иногда затрагивают христианские темы. Определение христианской группы - это очень обсуждаемый вопрос на христианских металлических форумах. Ожидается, что христианская группа будет состоять либо из исповедующих христианство участников, либо из христианского послания, желательно того и другого.[1]

История

Предыстория: хэви-метал и христианство

Термин «хэви-метал», как его использовали Лестер Бэнгс и Дэйв Марш в Creem, относится к звуку, наилучшим примером которого являются такие альбомы, как Лед Зеппелин с Led Zeppelin II, Темно-фиолетовый с Deep Purple in Rock, и Black Sabbath с Параноик.[10] Изучение некоторых текстов таких групп показывает отсутствие каких-либо явно негативных тем. Led Zeppelin's "Целая Лотта Любовь "с таким же успехом может быть разговор между мужем и женой, а может и нет. Black Sabbath's"Электрические похороны "точно соответствует кроваво-красной луне Книга Откровения к Иоанн Патмосский, а их "Рука Судьбы "описывает разрушительные последствия злоупотребления наркотиками. Оззи Осборн можно было услышать проповедь своей аудитории в более ранней песне "Дети могилы ":" Скажите миру, что любовь все еще жива, вы должны быть храбрыми; или сегодняшние дети - дети могилы. "Позже, в песне"Во время моей смерти ", Роберт Плант даже умолял Иисус: «Встрети меня, Иисус, встрети меня; Встреть меня в воздухе; если мои крылья подведут меня, Господь, пожалуйста, встрети меня с другой парой». Возможно, не совсем христианские, но песни, подобные этим, имеют схожие темы. Поклонники раннего хэви-метала рассматривались населением как контркультура, как и вообще любители рок-н-ролла. Тексты и темы раннего хэви-метала часто обвиняли в вызове христианских ценностей, и по мере роста жанра некоторые группы действительно это делали.[нужна цитата ]

Среди первых групп, которых обвинили в добавлении негативных коннотаций к этому термину, была Black Sabbath. Их и других ранних групп расточительное использование и сочетание черного, оккультизма, татуировок / пирсинга и других особенностей в оформлении сцены и альбомов; повторяющиеся музыкальные функции, такие как искаженные гитарные фильтры, открытые /силовые аккорды, риффы (включая аккорды с корнями a тритон Кроме); и угрюмые исследования разнообразных духовных тем (включая социальные связи энтузиастов металла) вызвали ряд откликов, от интенсивного фэндома / самоидентификации, широкого покровительства, по крайней мере, самых известных альбомов и групп, и поляризационной критики.[11]

Те, кому не нравится хэви-метал, мюзиклы и фанаты / сцены, особенно правые религиозные (иногда включая поклонников другой музыки, включая прогрессивный и мейнстрим-рок), стали более активными в 1970-х и 80-х годах, в худшем случае отбросив создателей. и любители такой музыки, как «последователи Сатаны».[12] Несмотря на такие обвинения, более серьезное изучение текстов Black Sabbath обнаруживает, что некоторые песни действительно защищают христианство и специально предупреждают публику о Дьявол.[13] Катящийся камень рецензент Лестер Бэнгс отметили христианскую тему своей песни "После навсегда "когда он был выпущен.[14] Кроме того, как установили Дина Вайнштейн и другие, подавляющее большинство поклонников металла - это мужчины, белые и синих воротничков. Хотя сейчас есть поклонники металла более старшего возраста, с самого начала до 1980-х годов их возраст определялся подростками.[15]

Такие группы, как Mötley Crüe, Ратт, и Чокнутая сестра перенесли «темы всеобщего гнева, сексуального отказа, злоупотребления наркотиками, насилия и отчаяния в дома миллионов молодых покупателей пластинок».[нужна цитата ] В 1980-х годах, когда популярность металла возросла, Национальная коалиция по борьбе с насилием на телевидении «обратила внимание на разрушительный потенциал музыкальных клипов, многие из которых графически изображают насилие и бунт».[16] Британский священнослужитель и фанат металла проанализировали, что из-за искаженного гитарного звука, «интенсивных» битов и «мускулистого» вокала песни в стиле хэви-метал «не боятся столкнуться со смертью, насилием и разрушением» и что «большая часть увлечения металла Сатаной или зло - это игра, движимая желанием шокировать ».[17] Итальянский монах-капуцин и бывший металлический вокалист Чезаре Боницци ("Fratello Metallo") заявил, что "возможно" есть несколько сатанинских металлических групп ", но я думаю, что это группа, чтобы они продавали больше", и добавил, что "металл - это самый энергичный, жизненный, глубокий и истинный музыкальный язык. что я знаю."[18]

Некоторые металлические песни критикуют религию, например "Церковь Смерти " к Головка машины, который "критикует лицемерие Христианская церковь."[19] Металлические группы «… ищут все… возможности для нападения на религию», включая «религиозное лицемерие», особенно христианство.[20] В металлических песнях используются темы из Книги Откровений. которые сосредоточены на апокалипсис (например., Железная Дева "S"Число зверя Поджанр металла с упором на апокалиптические темы - это трэш метал.[21] В металле распространены антипатриархальные мотивы.[22] Черный металл тексты песен обычно нападают на христианство[23] используя апокалиптический язык и сатанинские элементы.[24]

Происхождение

Христианский металл берет свое начало в конце 1960-х - начале 1970-х годов. Движение Иисуса, а движение хиппи с христианской идеологией, состоящей из хиппи, принявших христианство. Христианские хиппи в рамках этого движения, известного как "Иисус Люди ", разработал музыкальное движение под названием Музыка Иисуса, который в основном начался в южной Калифорнии, например. Лос-Анджелес, когда уличные хиппи-музыканты обратились в христианство. Эти музыканты продолжали исполнять те же стили музыки, которые они играли до преобразования, в том числе хэви-метал, хотя они наполнили свои тексты христианским посланием. Ларри Норман был одним из первых христианских рок-музыкантов, выпустивших свой первый альбом под названием На этой скале в 1969 году, что, возможно, является первым выпущенным христианским рок-альбомом.[25] Песня Нормана "Почему дьяволу нужна вся хорошая музыка?" обобщил идеи этих музыкантов.

Первой христианской хард-рок-группой, возможно, была калифорнийская группа Agape, образованная в конце 1960-х годов. Известная своим влиянием психоделического рока и блюза, группа выпустила альбом под названием Евангелие Hard Rock в 1971 г., затем Жертвы традиций в 1972 г.[26] После Агапе Группа воскрешения была основана в 1972 году в сообществе Jesus People в Милуоки и выпустила хард-рок-альбом Музыка для воскрешения мертвых в 1974 г. Шведская группа Иерусалим была сформирована в 1975 году и считается еще одной раннехристианской хард-рок группой.[25] В 1978 году группа Resurrection Band выпустила свой альбом. Жду вашего ответа и Иерусалим освобожден Иерусалим (Том 1). Оба альбома оказали заметное влияние на христианскую музыкальную культуру.[27] В то время хэви-метал был новым стилем музыки для Христианская музыкальная индустрия, и многие христианские лейблы не ожидали, что он будет хорошо продаваться. Тем не мение, Жду вашего ответа имел большой успех на христианском рынке и занял 6-е место в чартах продаж альбомов Gospel. Иерусалим также мгновенно стал хитом среди слушателей, и за первые шесть месяцев пластинка разошлась тиражом 20 000 копий, что является неслыханным для Европы жанром христианского рока.[28] Канадский Дэниэл Бэнд входит в число первых групп,[25][27] как есть Варнава.[29]

1980-е

Страйпер декорации во время В ад с дьяволом тур, 1986

В начале 1980-х было четыре известных христианских хэви-метал группы: Мессия Пророк, Левит, Святой, и Страйпер.[25] Хотя вопрос о том, какая группа была сформирована первой, остается спорным, Orange County родные глэм-метал группа Stryper была самой популярной. Страйпер также был первой группой, которая идентифицировала себя как христианский металл. Stryper привлекли внимание своей способностью бросать Библии публике на своих концертах.[25] Сначала на концерты Страйпера ходили в основном христиане, но вскоре они достигли нехристианской аудитории.[30] В 1980-х христианские метал-группы внимательно следили за тенденциями основных хэви-металлических групп.[25]

В середине 1980-х музыка хэви-метала разделилась на самостоятельные поджанры. Вайнштейн описал тематическое разнообразие, которое пересекает музыкальные стили: «В 1980-х годах возникли уайт-метал и блэк-метал. Их лирические темы находятся в полярных противоположностях, одна из них приносит« хорошие новости », а другая -« плохие ». Новости.' Оба включают группы, звуки которых охватывают весь спектр металла. Белый металл обычно называют христианским металлом. Отчасти в ответ на популярность жанра хэви-метала, он трансформирует кодекс хэви-метала, чтобы служить целям евангелических христианских сект и других деноминаций. Отчасти христианский металл - это хорошо продуманная миссионерская попытка вербовки участников и спасения душ. [...] Блэк-метал стоит в тематической оппозиции христианству, не взирая на небо, а обращая взоры на подземный мир. Сатанинские символы и образы были основным продуктом хэви-метала с момента его зарождения с Black Sabbath и Led Zeppelin. На Западе нет лучшего символа для восстания. Но такие группы, как Милостивая судьба утверждали, что не играли. Их притязания на то, что они истинно верующие, последователи властелина подземного мира, многие сочли коммерческой уловкой ".[31] Чикаго дум металл группа Беда была известна как первая группа, которая публично позиционировалась как "белый металл" с момента их первых альбомов Псалом 9 и Череп особенность библейских ссылок.[32] Происхождение термина «белый металл» остается неясным; просто известно, что нехристианский ярлык Metal Blade Records использовали «белый металл» в качестве маркетингового термина в отличие от блэк-метала.[33]

Вскоре христианские метал-группы стали вызывать споры из-за их убеждений и часто евангелизационных целей на сцене металлической музыки, которая обычно индивидуализм в особом почете.[1] Stryper, например, несмотря на коммерческий успех в то время, был встречен враждебно встреченным, когда они играли на голландском металлическом фестивале в 1985 году.[34] Несмотря на это, Страйпер способствовал популяризации жанра.[35] Они были первой христианской группой, которая достигла платинового статуса на альбоме. Альбом 1986 года В ад с дьяволом продано 2 миллиона копий и достигнуто Номинация Грэмми. Видеоклипы на песни "Free", "Calling on You" и "Power Ballad"Честно "все потратили много недель на Музыкальное телевидение "Free" занимал первое место в течение 12 недель (60 дней) с 4 мая по 24 июля 1987 года.[35][36]

Мало того, что христианский металл критиковали нехристианские поклонники металла, но вскоре движение также подверглось критике со стороны фундаменталистов; Allmusic писал, что «когда церковные лидеры обвиняли хэви-металл в поощрении сатанизма, Страйпер намеревался доказать, что металл и хард-рок могут использоваться для пропаганды христианства. Группа из южной Калифорнии вызывала подозрение со стороны обоих министров (которые отказались поверить в то, что христианство и металл были совместимы) и другие хедбэнгеры - и тем не менее, Страйпер сумел продать миллионы альбомов христианской и светской аудитории ».[37] Например, телеевангелист Джимми Сваггарт написал книгу под названием Религиозный рок-н-ролл - Волк в овечьей шкуре в 1987 году и раскритиковал эту сцену, в частности Страйпера, за использование музыки хэви-метал для проповеди Евангелия христианства.

Однако, напротив, многие христианские евангелисты и церковные организации взяли на себя более поддерживающую роль. Например, телеевангелист Джим Баккер выразили публичную поддержку группе Stryper, наблюдая за их выступлениями и подружившись с участниками группы.[38] Начали возникать многие новые группы, которые в конечном итоге привлекли внимание звукозаписывающих компаний, специализирующихся на христианской музыке.

Появление журналов для фанатов, звукозаписывающих компаний и Sanctuary International

Вскоре христианский металл превратился в собственные независимые звукозаписывающие компании и сети. Первым христианским металлическим лейблом был Pure Metal Records, дочерний лейбл Отчеты убежища. Вскоре появились и другие лейблы, такие как R.E.X. Записи и Интенсивные записи. Журналы для фанатов были опубликованы в нескольких странах, причем Небесный металл как первый в США в 1985 году. За это время почти каждый христианский звукозаписывающий лейбл заинтересовался христианским металлом, и они рекламировали недавно подписанные металлические группы в своем списке на Небесный металл поскольку это было единственное издание, посвященное исключительно движению. Скоро Небесный металл получил большую популярность и стал официальным профессиональным изданием. Небесный металл собрал преданную аудиторию из 15 000 читателей. Продажи групп обычно росли, когда ансамбли освещались в журнале.[27][39] В течение 1980-х и в начале 1990-х более андеграундные релизы христианского металла, как правило, распространялись в христианских книжных магазинах, и те, а также журналы для фанатов также обменивались копиями кассет христианского металла с меломанами.

Многие поклонники рока и металла, ставшие христианами благодаря служению христианских металлических групп, были отвергнуты церквями в 1980-х годах. В 1984 году пастор из Калифорнии Боб Биман увидел эту проблему и вскоре начал служение под названием Святилище - Убежище рок-н-ролла. Это товарищество объединило многих музыкантов и сформировало такие группы, как Tourniquet, Deliverance, Vengeance и Смертный это скоро станет прорывом в христианской музыкальной культуре. Первым лидером прославления Sanctuary был вокалист Страйпера. Майкл Свит и позже Бесплодный крест бас-гитарист Джим ЛаВерде. Sanctuary спонсировала первый христианский металлический фестиваль The Metal Mardi Gras, который прошел в 1987 году в Лос-Анджелесе. Это оказалось влиятельным, и вскоре христианские метал-фестивали стали организовывать и в других местах. Деятельность Sanctuary начала расширяться, и к 1990-м годам у нее было 36 приходов по всем Соединенным Штатам. Приходы Sanctuary оказали значительное влияние на христианское металлическое движение: группы, которые позже стали заметными, такие как P.O.D. дали свои первые концерты в Sanctuary.[40]

К концу 1990-х работники прихода почувствовали, что отношение обычных церквей к металлистам, рокерам и панкам стало более снисходительным, и поэтому не чувствовали необходимости продолжать деятельность Sanctuary, поэтому большинство приходов Sanctuary были закрыты. . Sanctuary стал Sanctuary International, и в настоящее время он дает международные исследования и уроки христианства. Sanctuary также управляет интернет-радиостанцией "Intense Radio", которая в 2003 году достигла примерно 150 000 слушателей.[40]

Конец 1980-х и 1990-е годы

Дуг Ван Пелт из Журнал HM заявил, что христианский металл пережил свой «расцвет» в конце 1980-х - начале 1990-х годов.[41] К 1987 году существовало более сотни христианских металлических групп, и их записи продавались как в христианских книжных магазинах, так и в нехристианских магазинах.[31] К 1988 году четыре крупнейшие христианские метал-группы (не считая популярного Stryper) были Бладгуд, Бесплодный крест, Уайткросс, и Левит.[42] Группа из Кентукки Невеста изначально играл спид-метал, особенно на Жить, чтобы умереть, и достигли более широкой аудитории, когда выпустили Змеи на детской площадке (1992). Несмотря на критику за резкую смену стиля в пользу «модного»,[43] до сих пор считаются «первобытной силой в центре христианского хэви-метала».[44]

В 1989 г. Orange County группа Икс-грешник выпустил свой дебютный альбом Возьми, и в то время была одной из самых обсуждаемых групп на уайт-металлической сцене.[45] Отметил классический металл звучит похоже на ПЕРЕМЕННЫЙ ТОК,[45][46][47] X-Sinner удалось остаться во главе христианской классической металлической сцены.[47]

Глэм-метал группа Святой солдат, еще одна группа из Калифорнии, выпустила свой одноименный дебют на Word и A&M Records (Myrrh Imprint) в 1990 году, получив признание критиков и коммерсантов. Два года спустя группа продолжила свой дебют с Последний поезд, еще один критический успех, приведший к мировому турне по 60 городам. Группа Хранитель добился некоторого внимания к своему альбому Огонь и любовь, а одно из видео было включено в ротацию MTV Headbangers Ball.[48] Хэви-метал группа Анжелика представила вокалиста Роб Рок, который также прославился как вокалист виртуоза гитары Крис Импеллиттери группа Impellitteri в течение 1980-х и 1990-х годов, а затем стал сольным со своим Ярость творения альбом.[49]

В начале 1990-х годов зарождающиеся музыкальные стили, особенно гранж, начали занимать свои места в качестве доминирующих стилей в мейнстриме, что привело к потере популярности хэви-метала и уходу в андерграунд на десятилетие.[50] Многие христианские металлисты начали играть экстремальный металл, и так далее Дэт-метал заменил трэш-метал по популярности. Зрители многих андеграундных металлических сцен стали отдавать предпочтение более экстремальному звучанию и пренебрегать популярными стилями.[51] Как и другие глэм-металлисты того времени, Stryper потерял популярность и распался в 1993 году.[52]

Брюс Мур пишет в электронной книге Металлические миссионеры что в середине 1990-х христианский металл "перестал догонять (копируя светские группы) и начал ассимилироваться на свое законное место на экстремальной музыкальной сцене, а исполнители стали влиятельными, помогая определить этот относительно новый, но развивающийся жанр. "[53] С повышением качества музыки и большим авторитетом на улицах христианские метал- и хардкор-группы были подписаны на такие звукозаписывающие компании, как Изо всех сил, Твердое состояние, Записи лицом вниз а также светские лейблы Металлический клинок и Рекорды Победы. Христианский металл можно было купить в нехристианских магазинах; "Впервые экстремальная христианская музыка переместилась из пыльной задней корзины христианских книжных магазинов на передние стойки таких супермаркетов, как Лучшая покупка, Circuit City, FYE и даже такие гиганты розничной торговли, как Wal-Mart, Цель и Горячая тема."[54] Немецкий светский металлический лейбл Отчет о ядерном взрыве также выпустил христианский металл. Тородд Фуглестег из норвежской Arctic Serenades Records заявил: «Владелец Nuclear Blast был убежденным христианином, и он продвигал все с этой религиозной программой через Nuclear Blast. Умерщвление и Орда Nuclear Blast толкали как сумасшедшие, когда другие лейблы продвигали чистый сатанинский материал ».[55]

2000-е

Певец и группа выступают на темной сцене в свете прожекторов. Они одеты в черное; играет на белой гитаре.
Пока я умираю был в авангарде металкор вместе с Underoath с 2005 года.[56]

В первое десятилетие 21 века некоторые группы стали популярными. Есть христианские метал-группы, которые исполняют практически все поджанры металла. Христианское металлическое движение распространилось по всему миру с момента своего возникновения в начале 1980-х, и сейчас существуют сотни активных христианских металлических групп. Вдохновленные возрождением металла, многие группы 1980-х годов вернулись, включая Saint, Bloodgood и Stryper.[57] В октябре 2004 года Дуг Ван Пелт принес Небесный металл обратно в виде собственного журнала для фанатов.[58] Интернет также сыграл значительную роль в возрождении христианского металла. Многие веб-сайты и онлайн-сообщества посвящены обсуждениям музыки, событий и групп христианского металла.

Впервые с Страйпер Успех в 1980-х годах, некоторые христианские металлисты нашли широкое признание, продав миллионы альбомов как христианским, так и нехристианским фанатам, в том числе Под присягой и P.O.D. Последняя стала самой успешной христианской металлической группой, когда их альбом 2001 года спутник стал мультиплатиновым,[59] в то время как первый альбом 2006 года, Определите Великую Линию, заняла 2-е место в рейтинге Рекламный щит 200.[60] Stryper реорганизуется в 2003 году и затмит общий объем продаж альбомов, превышающий 10 миллионов. Они переняли больше стиля пауэр-метала, чем стиль «волосяной металл», которым они были известны.[61] Сковорода, которую также часто называют металлической группой, добились массового успеха, открыто заявляя о своей христианской вере. Их усилия привели к продаже более 12 миллионов копий, включая 2 платиновых альбома. Из их двукратного платинового альбома Бодрствующий, песня "Монстр «только будет продано более 3 миллионов копий. Из того же альбома, песня»Герой "также получит мультиплатиновый статус.[62]

Роль в металлических поджанрах

Металкор

Хэви-метал рок-группа на сцене в черных или белых футболках и джинсах, в центре внимания, выступает перед публикой.
Под присягой, одна из самых известных металкор-групп.

Металкор представлены многие популярные христианские группы, в том числе такие кроссоверы, как Под присягой, Пока я умираю, Август Бернс Ред, Blessthefall, Норма Джин, Спешите день, Дьявол носит Прада, Тихая планета, волки у ворот, На сегодня и Охотник на демонов. Многие из этих групп номинированы на «Грэмми» или занимают высокие места в чартах Billboard 200. Норма Джин была номинирована на награда Грэмми за "Лучший пакет для записи "для своего альбома О Боже, Последствия.[63] Когда я лежал, умирающий, вошел в Рекламный щит 200 чартов (№ 8) за свои рекордные продажи и были номинированы на "Лучшее металлическое выступление «Грэмми за сингл»Ничего не осталось "из альбома 2007 г. Между нами океан.[64] Альбом дебютировал на Metal Blade Records, заняв 19 строчку в чартах Канады. В США за первую неделю было продано около 40 000 единиц. На второй неделе после выпуска он занял 39-е место в чартах США и Канады. В числе других топ-200 дебютов по всему миру - 117-е место в Великобритании и 154-е место в Японии.[65] В 2011 году вышел альбом The Devil Wears Prada. Мертвый трон занял 10-е место в Billboard 200.[66] В 2015 году Август Бернс Ред был удостоен награды «Лучшее металлическое выступление» на Грэмми за свою песню »Личность ", с их Найдено в далеких местах альбом.[67]

В выпуске журнала «Обзор за 2006 год» (февраль 2007 г.) Револьвер журнал назвали христианский металл феноменом года.[68] Главный редактор Том Божур взял интервью у ведущих вокалистов As I Lay Dying, Demon Hunter, Норма Джин, и Underoath (Тим Ламбезис, Райан Кларк, Кори Брэндан Путман, и Спенсер Чемберлен соответственно) в качестве статьи на первой странице этого номера. Записи о зубах и ногтях, P.O.D., Zao, Война веков, По-прежнему остается, и Он легенда также упоминались.[69] В 2018 году Чемберлен заявил, что группа больше не идентифицирует себя как христианскую.[70]

Трэш метал

Барабанщик с короткой стрижкой, одетый в черную футболку, внимательно играет на своей большой барабанной установке в центре внимания.
Барабанщик Тед Киркпатрик американской трэш-метал группы Жгут живем в 2005 году.

Некоторые известные американские христианские трэш-метал группы включают Избавление, Верующий, Месть (фронтмен, вокалист и последний оставшийся участник Роджер Мартинес, выступающий против христианства) и Жгут.[71] Allmusic заявляет, что первые два альбома Vengeance Rising «имели огромный успех в мире христианской музыки, сделав их одной из немногих групп в этом жанре, которые перешли на светскую музыкальную сцену».[72] Tourniquet был назван Cross Rhythms "возможно величайшей христианской металлической группой в истории" в 1996 году.[73] Турникет Психохирургия был назван вторым самым влиятельным христианским металлическим альбомом всех времен по версии Журнал HM. Видеоклип Deliverance на заглавный трек 1990 года Оружие нашей войны Альбом транслировался по MTV. Allmusic писал о Believer's Рассудок Obscure Альбом: «До 1990 года жанр христианского хэви-метала редко отклонялся от типичных риффов и плохой лирики. Такие группы, как Petra и Sacred Warrior, никогда не пробивались к мейнстриму именно по этой причине. С невысокими ожиданиями Believer выпустил этот массивный кусок расплавленного металла. Хотя он так и не стал популярным, несколько популярных журналов хвалили его ".[74]

Британские группы Седьмой ангел и Детрит познакомил Европу с христианским трэш-металом. Seventh Angel считались пионерами трэш-метала,[75] и их альбомы получили широкое распространение через Музыка для народов метка.[76] Кросс-ритмы заявляет, что долгое время Seventh Angel считались лучшей металлической группой Великобритании.[75][77][78] Seventh Angel также включил аспекты дум-метала в некоторые записи.[9][79][80] В 1990-х годах в Нью-Мексико Ультиматум и группа Оклахомана назвали Вечное решение Некоторое внимание привлекла последняя пластинка в стиле трэш-н-грув-метал. Одноименный альбом группы 1997 года разошелся по музыкальным прилавкам в США и 16 других странах, добившись широкого признания и сделав группу еще более заметной.[81]

Дэт-метал

Во время выступления играет оркестр в черных футболках и джинсах.
Немецкая дэт-металлическая группа Sacrificium жить в Элементы Рока 2008, Швейцария.

В 1990 году австралийская группа Умерщвление стала первой широко известной христианской дэт-металлической группой. Их альбом 1992 года Свитки Мегилота По словам Allmusic, группа привлекла внимание хэви-метала-андеграунда.[82]

Примерно в то же время группа Живая жертва создавал трэш и дэт-метал, особенно на альбомах Не существует (1992) и Населять (1994), где Allmusic прокомментировал, что «термин христианский дэт-металл кажется одним из самых комичных оксюморонов музыки».[83] Позже они «эволюционировали из своего раннего дэт-металлического рокота в сокрушительного стаккато, сильно перкуссионного металлического бегемота, который поражает слушателей интенсивными риффами и решительно личной, хотя, тем не менее, часто евангелической лирической точкой зрения».[84] В Миннеаполисе Багровый шип Allmusic описывает ее как «одну из самых экстремально звучащих христианских металлических групп в мире».[85] Норвежская группа Превозносить альбом 1998 года Захоронение назывался "Revolutionary. Этот релиз мог единолично возродить христоцентричный экстремальный металл".[86] Группа была популярна как среди христианских, так и среди обычных поклонников металла, в основном гастролировав с известными нехристианскими группами.[87][88]

Не черный металл

Основная статья: Не черный металл
Свет прожекторов падает на группу, в основном одетую в черное, во время выступления.
Норвежская группа unblack metal Антестор в 2011 году в Elements of Rock.

Орда считается первой группой, не связанной с блэк-металом (также называемой христианским блэк-металом). Как группа из одного человека, выпустившая только один релиз (в 1994 году), Horde вызвала споры в экстремальном металлическом сообществе, выступая против более распространенных лирических тем сатанизма и зла.[89] Название единственного релиза Орды - Хеллиг Усварт - означает «Holy Unblack», который сейчас часто используется христианами для обозначения христианского блэк-метала, чтобы избежать негативных коннотаций термина «блэк-метал».

Антестор (тогда назывался Crush Evil) существовал до выпуска Хеллиг Усварт но их музыка была в стиле death / doom и еще не считалась блэк-металлом. В начале 1990-х, когда группа была известна как Crush Evil, Евронимус, гитарист оригинальной блэк-метал группы Погром, планировал остановить продолжение Crush Evil.[90] Однако этого не произошло.

Выпуск Antestor's Возвращение черной смерти на британском блэк-метал-лейбле Cacophonous Records в 1998 году "установили стандарт христианского блэк-метала".[86] Шведский Багровый лунный свет с Прогресс Завета, Журнал HM заявил, что «соперничает с лучшим, что может предложить любая другая группа (христианская или светская) в этом поджанре».[86] В то время как unblack сцена не является частью традиционной блэк-металлической сцены, несколько музыкантов из обеих стран сотрудничали: Стиан Аарстад из Димму Боргир произведено Ваакевандринг с одноименный EP,[91] и Ян Аксель Бломберг Mayhem играл на барабанах Antestor's Отрекшиеся (2005) альбом.[92]

Пауэр-метал и прогрессивный металл

Немецкая пауэр-метал группа Седьмая авеню.

Священный воин предшествовал христианскому пауэр-метал В Соединенных Штатах. Немецкая группа Седьмая авеню, основанная в 1989 году, была одной из наиболее заметных христианских пауэр-металлических групп 1990-х годов. Они выпустили Страна радуги в 1995 году, после чего группа была подписана на Treasure Hunt Records. Их первый релиз на этом лейбле, Сказки сказок, занявший 18-е место в японских чартах хэви-метала.[93]

Позже, в 1990-х, шведская группа Нарния внесли вклад в историю христианского пауэр-метала, подписав контракт с Nuclear Blast Records, Германия и Pony Canyon Records, Япония.[94] Позже появились более известные европейские группы, такие как немецкие группы Chrystyne и Lightmare, а также шведские группы. XT, Божественный огонь, Гармония, и Heartcry.[27]

Среди представителей прогрессив-метала были Balance of Power, чей альбом Когда мир рушится был выбран японским лейблом Pony Canyon. Мечта Джейкобса был подписан на Metal Blade Records.[95] HM написал о Афины, Грузия основан Теократия с одноименный дебютный альбом что «этот релиз не только принес [тогдашнему единственному участнику] Мэтту [Смиту] большую известность на маленькой христианской power / prog сцене, но и гораздо более крупная светская power / prog secene охватила это также».[86] Позже превратились в полноценную группу, их второй альбом 2008 года. Зеркало душ «определяет совершенство в современном христианском металле».[86]

Другой

Голландская symphonic death / doom metal группа Морфия.

В 1987 году шведская группа Veni Domine начал играть прогрессивную и симфоническую музыку дум металл и выпустил свой первый альбом Падение Вавилон Падение в 1992 году занял 38 место среди самых влиятельных христианских металлических альбомов всех времен по версии HM.[96] Журнал HM написал это Paramaecium, с альбомом 1993 года Эксгумация Земли, "по сути, доставили самые мощные и трогательные смерть / гибель запись в истории христианского металла ».[86] Спасительная машина с Спасительная машина I был назван "удивительным достижением" HM и что «их прогрессивный металл с оттенками готики был совершенно уникальным для сцены, когда он был выпущен в 1993 году».[86]

В альтернативный металл ведущие группы стиля включали ню-метал группы P.O.D., Тысяча футов Крутч, Ученик, и Столб. Zao был пионером металкора, проложив путь для таких групп, как Под присягой и Норма Джин. Калифорнийская группа Смертный считается одной из первых христианских групп, представивших стиль индастриал-метал.[9] Кросс-ритмы написал это, когда второй альбом Mortal Вникать вышел на сцену в 1993 году, "не было ничего более похожего на него" и что это "поистине музыкальная веха".[97]

Еще одна известная христианская индастриал-металлическая группа 1990-х была Круг пыли.[98] Группа получила поддержку MTV с видеоклипом на "Telltale Crime", а часть песни "Deviate" долгое время использовалась в качестве вступительной песни в ныне несуществующей MTV Sports Показать.

Аргайл Парк, андеграундная супергруппа христианского индастриал-метала, добилась определенного успеха с альбомом Заблуждение (1995) как и в некоторой степени LVL и Кланк с Все еще страдает в 1997 году. Второй альбом Кланка Онемевший имел некоторый успех, потому что песня "Blind" стала хитом.[99][100] Австралийская индастриал-метал-группа Screams of Chaos была известна своим причудливым стилем, в котором сочетались элементы экстремального металла с элементами индастриала.[101] В конце 1990-х - начале первого десятилетия 21-го века популярная американская рок-группа Rackets & Drapes, как было известно, имела элементы индастриал-метала и получила признание.[102]

Хотя австралийская группа не так хорошо известна, как Mortification, Рвотная тучность был широко известен как первый христианин грайндкор группа. Группа имела небольшой успех, но, безусловно, помогала экстрим-металлической стороне христианского металла.[103]

В мейнстриме

Есть известные мейнстримные группы, в которых участвуют христиане. В то время как у этих групп могли быть или не быть лирики, использующие христианские темы или символику, некоторые из них вызвали споры в своих претензиях на христианство, например Том Арайя из Убийца.[104] Другие, такие как Элис Купер[105] Killswitch Engage,[106] Линкин Парк,[107] Железная Дева[108] и Megadeth[109][110] также есть члены-христиане, часто использующие духовные темы.

Евангелизационная субкультура

Дьявол носит Прада выступая на Краеугольный фестиваль, всемирно известное христианское музыкальное событие.

Хотя христианский металл не является редкостью в преимущественно католических культурах, он уходит корнями в евангелический протестантизм, начиная с средства евангелизация среди нехристианской металлической сцены. С годами фокус изменился из-за усиления секуляризации христианства на Западе в 1990-е годы. Моберг (2008) отмечает, что нынешняя сцена, похоже, очень мало интересуется евангелизацией, особенно в Северной Европе.[1] Вместо этого утверждается, что нынешняя христианская металлическая музыкальная сцена в конечном итоге предоставляет своим основным участникам важные ресурсы для формирования альтернативной и дополнительной формы религиозного выражения и практики и альтернативной христианской идентичности.[111] Таким образом, Моберг утверждает, что христианский металл служит четырем основным целям: альтернативная форма религиозного самовыражения и идентичности; как законная форма религиозного выражения; как эффективное средство евангелизации, борьбы и отстаивания христианской веры; как положительная альтернатива нехристианскому металлу.[112]

В интервью 2006 г. Журнал HM, Стив Роу из Умерщвление, одна из самых известных фигур на сцене, подразумевает, что евангелизация имеет второстепенное значение и что христианский металл должен прежде всего нести «духовное ободрение» своим христианским слушателям.[1] Моберг (2006) подозревает, что христианская металлическая музыка может указывать на неудовлетворенность традиционными формами поклонения среди сегодняшних молодых христиан: «Они могут чувствовать себя некомфортно, просто ходя в церковь и распевая гимны, им нужны альтернативные средства для выражения той же веры».[113] Помимо евангелизма, христианский металл может также предоставить средство «уйти от образа христианства как чего-то жесткого и скучного».[113]

Лур (2009) утверждает, что христианский металл выражает чувство изоляции и бунта точно так же, как нехристианский металл, но совершенно по-другому. Восстание христианского металла связано с "христианским противодействием воспринимаемой греховности и аморальности общества и культуры позднего модерна, в которых традиционные семейные ценности были подорваны через такие вещи, как легализация и повышения приемлемости абортов и порнографии, а также ростом права геев и феминистские движения... "Причины чувства изоляции можно объяснить фундаментальной христианской борьбой за бытие в мире, но не за его присутствие. Бладгуд и Бесплодный крест перевернули смысл восстания, заявив, что в западном обществе и культуре христианская вера является истинным восстанием.[114] Как и в нехристианском металле, фанатов поощряют отстаивать свою веру, думать самостоятельно и не слепо следовать авторитетам, в том числе религиозным.[112]

По словам Моберга (2008), христианский металл развивал сцены в странах с давними металлическими субкультурами: США, Бразилии, Мексике, Германии, Нидерландах, Норвегии, Швеции и Финляндии. Несмотря на свою, казалось бы, маргинальную нишевую аудиторию, поскольку христианские поклонники металла исчисляются тысячами, а нехристианские поклонники металла - миллионами,[115] Христианская металлическая сцена - одно из немногих транснациональных христианских сообществ, у которых нет лидеров или вероисповеданий - только музыка объединяет своих участников. Подобно нехристианскому металу, христианская метал-сцена разработала собственную инфраструктуру звукозаписывающих лейблов, каналов продвижения и распространения, специализированных СМИ, дискуссионных форумов, отношения, риторики, лозунгов, таких как «Turn or Burn!», «Faster for the Master» ! " и «Поддержите войну против сатаны!», интернет-магазины и фестивали. В Бразилии и Мексике есть крошечные приходы христианских поклонников металла. В частности, Финляндия, где металл был более популярным, чем где бы то ни было в мире, оставалась популярной. Металлические массы Собран бывшей лютеранской государственной церковью с 2006 года.[112]

Большинство христианских металлистов также слушают нехристианский металл; Христианский металл просто предлагает противовес мрачному посланию нехристианского металла, и большинство христианских металлистов избегают только самых сатанинских групп, если даже их, так как некоторые вообще игнорируют эту проблему.[1] Замечены некоторые отличия концертных жестов: Лос-Анджелес Таймс сообщил в 1985 году, что в шоу Страйпера зрители видели, как «тыкают короткими пальцами в одну сторону в небо» - опровержение двупалого рога дьявола салют многих металлических групп ».[16]

Полемика

Участники группы, длинноволосые и одетые в черное, выступают под разноцветными огнями.
Австралийская готик-метал группа Virgin Black пытается подчеркнуть разницу между церковью и духовными аспектами христианства.[116]

Определенные христианские группы, особенно в некоторых Только король Джеймс деноминации[117] считают, что все виды рок- и металлической музыки противоречат своей вере, независимо от лирического содержания или образа жизни участников группы. Однако поклонники и артисты рассматривают металл как еще один жанр музыки, параллельный таким жанрам, как блюз, классический, джаз, панк, и хип-хоп. Такие группы, как Хлеб хлебный и Антестор верят, что музыкальные инструменты - это просто средство искусства, в то время как человек, создающий музыку, а также тексты представленных текстов, передает сообщение. Следовательно, христианский металл создается, когда христиане сочиняют металлическую музыку таким образом, чтобы отражать их веру во Христа.[25]

Кейт Кан-Харрис, еврейский исследователь металла, утверждает в книге Экстремальный металл что иногда поклонники металла считают христианскую веру и приверженность церкви принадлежностью к авторитетному авторитету, и поэтому христианские метал-группы рассматриваются как «позеры», а использование христианской лирики противоречит «истинной» цели металла, которая ценит индивидуализм и игнорирование мнений или неприятие религии.[118]

Христианские металлические группы, такие как Barnabas и Превозносить критиковали группы внутри индустрии за отсутствие инноваций и изоляцию групп внутри индустрии.[16][25][119] Пастор Боб Биман из Sanctuary International заявил, что это комплимент светской музыке, поскольку он позволяет людям слушать музыку, которая им нравится, не чувствуя, что они отказываются от стиля, который им нравится, и позволяет группам перейти к массовому успеху.[120]

Некоторые группы христианского металлического движения критиковали группы внутри индустрии за то, что они слишком жадно изолировали этот жанр от индустрии в целом. Например, Кристер Эспеволл из Превозносить заявил в 2003 году: «Я бы хотел, чтобы сцены были больше вместе. В течение долгого времени существовала огромная - и все еще увеличивающаяся - дистанция между христианской и светской музыкальной индустрией. Такая ситуация специфична в США, но также и в Скандинавии. мнение такого рода поляризация это нехорошо. Музыка - это прежде всего музыка, так почему каждая группа или артист, представляющий религию или ее отсутствие, должен иметь свою собственную индустрию? Музыка не имеет религиозных границ ».[119] Однако большинство христианских групп сегодня выступают против изоляции в Христианская музыкальная индустрия и стали общепринятыми успехами, такими как Virgin Black,[121] и Норма Джин.[122]

Христианское металлическое радио

Поскольку христианский металл очень контркультура христианской музыкальной сцены,[оригинальное исследование? ] у него никогда не было крупных корпоративных радиостанций, в отличие от более распространенных СКК -ассоциированные христианские музыкальные форматы. Тем не менее, он остался культурно значимым в жанре, в первую очередь выдержав испытание временем из уст в уста и благодаря помощи новаторских христианских рок- и металлических вещателей. Несмотря на отсутствие коммерческое радио поддержки христианские телерадиовещатели сумели попасть в эфир на общественное радио, кампус радио, Интернет-радио, а в последние годы через подкастинг через Интернет. По мере того как технология цифрового вещания становится все более доступной, число христианских телерадиовещателей неуклонно растет. Некоторые из крупнейших на сегодняшний день некоммерческий Христианские альтернативные радиостанции, такие как RadioU, Звонок FM,[123] и Эффект Радио По вечерам и по выходным можно запрограммировать христианский металл. Однако в целом эти более крупные станции обычно поддерживают формат, предписанный Gospel Music Association. Другие станции, такие как Almighty Metal Radio,[124] Savage Rock Radio,[125] Reign Radio,[126] Металлическое Благословение Радио,[127] Перекрестный ручей,[128] Рок-радио НПЗ,[129] www.theBlast.fm и FuelRadio.FM[130] смогли поддерживать круглосуточные христианские металлические форматы через Интернет-радио. В сентябре 2011 года The Refinery Rock Radio стало Dead to Self Radio, а в ноябре 2016 года FuelRadio.FM сменился на FuelRadio.net. Радио Dead to Self и Fuel Radio принадлежат Томасу Джонсу. Некоторые известные христианские радио-металлисты, шоу и подкасты включают: "Иисус Солид Рок" Показать[131] ('74 –'80) организовано Пастор Боб Биман, "Интенсивное радио"[132] ('95 - настоящее время), основанная пастором Бобом Биманом и Sanctuary International ",Подкаст HM "[133] с Журнал HM основатель и издатель Дуг Ван Пелт " Вещание в полном доспехах Бога "[134] ('97-настоящее время), организованный Bro Scotland Kubinski (Куба "Убийца демонов"), "Radio U Hardcore "[135] и ('02-настоящее время), организованный Jaddeus Dempsey (он же Jad), и "Нация Роквелла ".[136]

Лейблы звукозаписи

Христианские метал-фестивали

  • Краеугольный фестиваль 1984–2012 (НАС.)
  • Элементы Рока 2004 – настоящее время (Швейцария)
  • Nordic Fest 2002–2011 (Норвегия)
  • Взрыв вечности 2008 – настоящее время (Германия)
  • Бобфест
  • Dikaion Fest (Эквадор)
  • Call for Eternity / Призыв к вечности Extreme 2009 – настоящее время (Словакия)
  • Предупреждение (Новая Зеландия)
  • Rock Alive (Нидерланды)
  • Аудиофид 2012-настоящее время (НАС.)

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Моберг, Маркус (3 ноября 2008 г.). Превратить или сжечь? Необычный случай христианской металлической музыки (PDF). Тяжелые фундаментализмы: музыка, металл и политика. Зальцбург, Австрия: Inter-Disciplinary.Net. Архивировано из оригинал (PDF) 24 сентября 2015 г.
  2. ^ Джон Дж. Томпсон, Выращенные волками: история христианского рок-н-ролла (Оттава, Онтарио, Канада :, Онтарио: ECW Press, 2000), ISBN  1-55022-421-2С. 153-4.
  3. ^ Томпсон 2000, стр. 153–4.
  4. ^ Моберг 2015, стр. 37–8.
  5. ^ Бомбек, Кирк. "Умерщвление". Вся музыка. Все СМИ Гид. Получено 11 июня, 2015.
  6. ^ Альфонсо, Барри (2002). Путеводитель по современной христианской музыке Billboard. Рекламный щит. п. 200. ISBN  9780823077182.
  7. ^ Моберг 2015, стр.39.
  8. ^ Божур, Том (24 июня 2010 г.). "Underoath, As I Lay Dying, Norma Jean и Demon Hunter". revolvermag.com. Револьвер Журнал. Архивировано из оригинал 24 июня 2010 г.
  9. ^ а б c d (Финский) Лахтонен, Юсси (29 февраля 2008 г.) Белый Металл на Wayback Machine (индекс архива). Журнал "Сью Рок Панк Металл".
  10. ^ Вальзер 8,10
  11. ^ К 1980-м годам такие особенности, как гитарный и вокальный дисторшн и пауэр-риффы с использованием аккордов с корнями, отделенными тритоном, стали клише; см. Тео Катефорис, «Как альтернатива превратилась в прогрессив: пример математического рока», Новый взгляд на прогрессивный рок, изд. Кевин Холм-Хадсон (Лондон: Routledge, 2013), 76-77. ISBN  9781135710293
  12. ^ Преподобный Энтони Мартлью [лидер Ensign Trust, религиозной группы Британия-Израиль-Израиль], "Страница капеллана: Black Sabbath" (2010): https://ensignmessage.com/articles/chaplains-page/ Ответ преподобной Рэйчел Манн, цитируемый у Мартина Бекфорда: "" Daily Telegraph (31 августа 2010 г.); в https://www.pressreader.com/uk/the-daily-telegraph/20100831/284429915262472
  13. ^ "11 групп, которые вы, возможно, не осознаете, являются христианскими". BuzzFeed. Получено 20 апреля, 2015.
  14. ^ «Мастер реальности». Warr.org. 16 мая 2010 г.. Получено 5 ноября, 2011.
  15. ^ Вайнштейн, Хэви-метал: музыка и ее культура (Нью-Йорк: Hachette, 2009), 98-110. ISBN  9780786751037
  16. ^ а б c "CT Classic: христианская хеви-метал группа оставляет свой след в светской музыкальной индустрии". Христианство сегодня. Получено 28 июля, 2010.
  17. ^ Бекфорд, Мартин (31 августа 2010 г.). «Христиане могут многое узнать о жизни из хэви-метала, - говорит священнослужитель». Телеграф. Получено 29 ноября, 2010.
  18. ^ Романья, Эмилия (26 июня 2008 г.). «Монах откроет концерт хэви-метала». Италиямаг. Архивировано из оригинал 24 мая 2009 г.. Получено 29 ноября, 2010.
  19. ^ Коуп, Эндрю Л. 'Black Sabbath и расцвет хеви-метал музыки. Ashgate Publishing Ltd., 2010. с. 139
  20. ^ Хейс, Крейг. «Очень грязная линза: как мы можем слушать оскорбительный металл». «PopMatters». 20 сентября 2013 г.
  21. ^ Лунскоу, Джордж Н. Религиозные инновации в глобальную эпоху: очерки построения духовности. МакФарланд, 2004.
  22. ^ Коп, Эндрю Л. Black Sabbath и расцвет хеви-метал музыки. Ashgate Publishing Ltd., 2010. с. 39
  23. ^ Калис, Квентин (31 августа 2004 г.). "CoC: Rant: Black Metal: Краткое руководство". Хроники Хаоса. Архивировано из оригинал 31 августа 2011 г.. Получено 4 сентября, 2012.
  24. ^ Купол, Майкл (2007). Музыка убийства: Black Metal (кинофильм). Rockworld TV. Событие происходит в[время необходимо ].
  25. ^ а б c d е ж грамм час Капеловиц, Дэн (февраль 2001 г.). "Хэви-метал Иисус уроды - тряс головой во имя Христа". Средний журнал. Архивировано из оригинал 5 августа 2007 г.. Получено 6 сентября, 2007.
  26. ^ Томпсон 2000, «Небесный металл», с. 154
  27. ^ а б c d Йонссон, Йоханнес. "Христианская история металла". Страница "Металл для Иисуса"!. MetalForJesus.org. Получено 19 декабря, 2007.
  28. ^ Пауэлл 2002, «Иерусалим», стр. 448–449.
  29. ^ Томпсон 2000, «Небесный металл», с. 155
  30. ^ Кристе, Ян (2003). Sound of the Beast: Полная история хэви-метала. Страницы 196. HarperCollins. ISBN  0-380-81127-8.
  31. ^ а б Вайнштейн 2000, "Небесный Металл: Зверь, который отказывается умирать", с. 53-54
  32. ^ Ривадавиа, Эдуардо. "Беда". Вся музыка. Получено 29 ноября, 2007.
  33. ^ Lahtonen, Luxi. «Интервью с Trouble». Metal-rules.com. Получено 6 сентября, 2007.
  34. ^ Кристе, Ян (2003). Sound of the Beast: Полная история хэви-метала. Страницы 204. HarperCollins. ISBN  0-380-81127-8.
  35. ^ а б Хейл 1993, "2869 Stryper", стр. 336
  36. ^ Томпсон 2000, «Небесный металл», с. 152-156
  37. ^ Хендерсон, Алекс. "Страйпер - Желто-черная атака!". Вся музыка. Получено 19 декабря, 2007.
  38. ^ Дэррил Смайерс (17 мая 2012 г.). «Майкл Свит из Страйпера:« Мы всегда бросали Библии, и всегда будем »."". DC9 ночью. Получено 28 ноября, 2014.
  39. ^ Лангер, Энди (7 августа 2000 г.). "Небесный металл". Weekwire. Получено 11 декабря, 2007.
  40. ^ а б «Интервью с пастором Бобом Биманом». RadioJC.net. Металл Сервис II. 7 августа 2000 г. Архивировано с оригинал 11 июня 2011 г.. Получено 11 декабря, 2007.
  41. ^ Счарретто, Эми (6 сентября 2010 г.). «Журнал HM выбирает лучшие христианские метал-альбомы всех времен». Шумовая ползучесть.
  42. ^ Ван Пелт, Дуг (Август 1989 г.). "Почему все дети трясут головами". Журнал CCM. Vol. 12 нет. 2. С. 14–15, 32. ISSN  1524-7848.
  43. ^ Лонг, Энди (1 декабря 2000 г.). "Невеста - лучшая невеста". Кросс-ритмы. № 60. Получено 19 декабря, 2007.
  44. ^ Спенсели, Хейдон (18 февраля 2007 г.). «Невеста - кожа за кожу». Кросс-ритмы. Получено 19 декабря, 2007.
  45. ^ а б Уильямс, Дэйв (1 июня 1990 г.). "X-Sinner - Получи это". Журнал Cross Rhythms № 1. Кросс-ритмы. Получено 19 января, 2011.
  46. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки (Первое печатное изд.). Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п.1060. ISBN  1-56563-679-1.
  47. ^ а б Мартин, Бен (11 января 2009 г.). «Икс-грешник - мир, залитый кровью». Кросс-ритмы. Получено 19 января, 2011.
  48. ^ Пауэлл 2002, «Хранитель», с. 393–395
  49. ^ Фиггис, Алекс (1 августа 2000 г.). «Импеллиттери - Импеллиттери». Кросс-ритмы. № 58. Получено 21 декабря, 2007.
  50. ^ Christe (2003), стр. 304–6; Вайнштейн (1991), стр. 278
  51. ^ Вальзер, Роберт (1993). Бегство с дьяволом: сила, пол и безумие в музыке Heavy Metal. Издательство Уэслианского университета. ISBN  0-8195-6260-2, п. 14; Кристе (2003), стр. 170
  52. ^ Кристе (2003). Перемена 1990-х: черный альбом и не только. Стр. 230.
  53. ^ Мур 2010, «Глава третья: жанры», стр. 45
  54. ^ Мур 2010, "Глава третья: определение жанров", стр. 46
  55. ^ Фуглестег, Тородд. «Арктические серенады». Toroddfuglesteg.com. Получено 11 декабря, 2007.
  56. ^ Харрис, Крис; Видерхорн, Джон (1 июня 2007 г.). "Пока я умираю, заболею металкорем". Mtv.com. MTV. Получено 8 сентября, 2007.
  57. ^ Тим Гейнс из Stryper: 'Бог творит великие дела в эти последние дни'". Blabbermouth. 8 декабря 2002 г. Архивировано с оригинал 18 января 2004 г.. Получено 21 декабря, 2007.
  58. ^ "Heaven's Metal перезапускается в виде журнала для фанатов". Phantom Tollbooth. 4 октября 2004 г.. Получено 13 октября, 2007.
  59. ^ Маккензи, Уилсон. "Биография P.O.D.". Вся музыка. Получено 13 октября, 2007.
  60. ^ Поспешная, Кэти (28 июня 2006 г.). "Фуртадо занял первое место в чартах". Рекламный щит. Получено 12 января, 2008.
  61. ^ STRYPER продолжает доминировать в чартах Billboard с новым студийным альбомом God Damn Evil'". www.newreleasetoday.com.
  62. ^ Парк, Калеб (26 июля 2019 г.). «Христианская рок-группа« Skillet »объясняет, как она получила свое название». Fox News.
  63. ^ "48-я ежегодная номинация на Грэмми - полный список В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine ", CBS2.com, 14 января 2017 г.
  64. ^ "As I Lay Dying" номинирована на Грэмми. Панк ТВ. 6 декабря 2007 г. Архивировано с оригинал 7 января 2008 г.. Получено 19 декабря, 2007.
  65. ^ Каустик (6 декабря 2007 г.). "Международный чарт альбома As I Lay Dying!". Хэви-метал музыка Dot Biz. Архивировано из оригинал 3 января 2008 г.. Получено 19 декабря, 2007.
  66. ^ Billboard (1 октября 2011 г.). "200 лучших альбомов". Прометей Глобал Медиа. Получено 14 января, 2017.
  67. ^ "| GRAMMY.com". ГРЭММИ. Получено 30 декабря, 2015.
  68. ^ "Христианский металл получает признание". Инди Вижн Музыка. Архивировано из оригинал 3 января 2008 г.. Получено 19 декабря, 2007.
  69. ^ Джонсон, Уэсли. «Револьвер на христианском металле». Buzz Grinder. Архивировано из оригинал 24 декабря 2007 г.. Получено 19 декабря, 2007. На обложке последнего журнала Revolver Magazine представлены участники As I Lay Dying, Норма Джин, Underoath и Demon Hunter. Фотография сопровождается обширной рецензией на Christian Metal, которую они назвали «феноменом года».
  70. ^ "Спенсер Чемберлен: Как потеря религии спасла отродье". Револьвер. 26 марта 2018 г.. Получено 1 декабря, 2020.
  71. ^ Пауэлл (2002). "Возрождение возмездия". Энциклопедия современной христианской музыки. стр.993–994. ISBN  1-56563-679-1.
  72. ^ Торреано, Брэдли. "Возрождение возмездия". Вся музыка. Получено 12 декабря, 2007.
  73. ^ Смит, Бас (1996). "Жгут - Собрание сочинений". Кросс-ритмы. Получено 20 сентября, 2007.
  74. ^ Торреано, Брэдли. "Верующий - непонятное здравомыслие". Вся музыка. Получено 12 декабря, 2007.
  75. ^ а б Сэммонс, Грег (31 июля 2006 г.). "Седьмой ангел - прислушайтесь к записи демо-записи предупреждения". Кросс-ритмы. Получено 19 декабря, 2007.
  76. ^ Хофф, Брайан (1 июля 1990 г.). «Седьмой ангел - Мучение». Кросс-ритмы. № 3. Получено 19 декабря, 2007.
  77. ^ Каммингс, Тони (1 июня 1991 г.). «Детрит - вечное неповиновение». Кросс-ритмы. № 6. Получено 19 декабря, 2007.
  78. ^ Райболд, Марк (1 августа 1993 г.). «Детрит - если бы не один». Кросс-ритмы. № 16. Получено 19 декабря, 2007.
  79. ^ Кларк, Ричард (1 июня 1990 г.). «Седьмой ангел - обратите внимание на предупреждение». Журнал Cross Rhythms № 1. Кросс-ритмы. Получено 19 января, 2011.
  80. ^ Сэммонс, Грег (27 июля 2009 г.). «Седьмой ангел - пыль лет». Кросс-ритмы. Получено 19 января, 2011.
  81. ^ Мескита Борхес, Марио (30 апреля 2005 г.). «Вечное решение». Вся музыка. Получено 9 сентября, 2007.
  82. ^ Домбек, Кирк (10 апреля 2007 г.). "Умерщвление". Вся музыка. Получено 20 сентября, 2007.
  83. ^ Андерсон, Джейсон. «Живая жертва - несуществующая». Вся музыка. Получено 19 декабря, 2007.
  84. ^ Дауни, Райан Дж. «Живая жертва». Вся музыка. Получено 11 декабря, 2007.
  85. ^ Ривадавиа, Эдуард. "Багровый шип". Вся музыка. Получено 11 декабря, 2007.
  86. ^ а б c d е ж грамм Ван Пелт, Дуг (2010). "100 лучших христианских металлических альбомов всех времен" (PDF). HM Magazine / Heaven's Metal. Vol. Август. С. 6–14.
  87. ^ Ривадавиа, Эдуардо. "Extol - The Blueprint Dives". Вся музыка. Получено 21 декабря, 2007.
  88. ^ Торкильдсен, Иоаким (3 января 2006 г.). "Her er 2005s best plater". Dagbladet (на норвежском языке). Получено 21 декабря, 2007.
  89. ^ "MusikkOpp-ned oppnedkors!". Morgenbladet (на норвежском языке). Ослонетт. 6 февраля 1995 г. Архивировано с оригинал 1 января 2008 г.. Получено 19 декабря, 2007.
  90. ^ Эйтун, Борд Г. «Фауст». "Интервью Mayhem". Журнал Orcustus. Blackmetal.nu. Архивировано из оригинал 13 октября 2007 г.. Получено 29 августа, 2007. [...] Когда дело касается таких групп, как Crush Evil, мы должны принимать серьезные меры. Достаточно плохо иметь пару светских групп, но группа CHRISTIAN - это уже слишком. Но не волнуйтесь, у нас есть планы. Они не будут продолжаться очень долго.
  91. ^ Готтенбахер, Дирк (26 мая 2005 г.). "Ваакевандринг". CrossOver (на немецком). Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 13 декабря, 2007.
  92. ^ Кемман, Макс (10 апреля 2004 г.). «Антестор». Иисус Металл. Получено 13 декабря, 2007.
  93. ^ "Биография Седьмой авеню". Журнал вампиров. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 19 декабря, 2007. Шарп-Янг, Гарри. "Биография Седьмой авеню". МузыкаMight. Архивировано из оригинал 3 ноября 2009 г.. Получено 19 декабря, 2007.; "Обзор альбома - Седьмая авеню - Вечные". Журнал RevelationZ. 20 декабря 2004 г. Архивировано с оригинал 24 июля 2011 г.
  94. ^ Шарп-Янг, Гарри. "Биография Седьмой авеню". МузыкаMight. Архивировано из оригинал 3 ноября 2009 г.. Получено 19 декабря, 2007.
  95. ^ Кристиан (5 сентября 2005 г.). Эмоции и мечты "Jacobs Dream" положены на музыку'". Получено 19 декабря, 2007.
  96. ^ "Veni Domine". МузыкаMight. 2009. Архивировано с оригинал 3 октября 2012 г.. Получено 17 декабря, 2010.
  97. ^ Фиггис, Алекс (октябрь 1999 г.). «Смертный - Лусис / Фатом". Кросс-ритмы. № 53. Получено 14 мая, 2007. Ничто не сравнится с такой настоящей жанровой классикой, как «Neplusultra», «Rift» или феноменальные «Яркие крылья». Поистине музыкальная веха, которую оценил бы любой поклонник индастриала, танцев, рока и металла.
  98. ^ Торреано, Брэдли (2007). "Круг пыли - круг пыли". Вся музыка. Получено 13 октября, 2007.
  99. ^ "Биография Кланка". Интернет-журнал Automatapedia. 2007. Получено 13 октября, 2007.
  100. ^ Морроу, Мэтт. "Klayton: Circle of Dust после ухода из R.E.X. Records". Интернет-журнал HM Magazine. Архивировано из оригинал 4 февраля 2012 г.. Получено 13 октября, 2007.
  101. ^ Джонсон, Нил (2007). "Scream of Chaos, эксклюзивный документальный фильм YouTube (официальный)". Morphius Film, Австралия (видео). Архивировано из оригинал 6 июля 2015 г.. Получено 13 октября, 2007.
  102. ^ Олсон, Чад (2003). «Ракетки и шторы». Журнал HM. Архивировано из оригинал 21 октября 2007 г.. Получено 13 октября, 2007.
  103. ^ Вааке. "Рвотная тучность - Стриппер для кожи" (на итальянском). Получено 16 октября, 2016.
  104. ^ Феняк, Дженни (9 июля 2006 г.). "Убийце нравится образ плохого парня". Jam.com. Получено 26 января, 2007.
  105. ^ «Кристина Паттерсон:« Каждое слово Библии истинно »: интервью с Элисом Купером». Huffingtonpost.com. 17 октября 2012 г.. Получено 19 июня, 2014.
  106. ^ Хольц, Адам Р. "Огни в шумном месте". Подключен к сети. Архивировано из оригинал 24 октября 2007 г.. Получено 8 октября, 2012.
  107. ^ МакКеон, Тереза. "Linkin Park: на шаг ближе". ShoutWeb.com. Архивировано из оригинал 18 февраля 2012 г.. Получено 8 октября, 2012.
  108. ^ "Барабанщик Iron Maiden Нико МакБрейн отдает жизнь Христу". Blabbermouth.net. 4 июня 2002 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2016.
  109. ^ Дэвид Стэгг (14 сентября 2013 г.). "Дэйв Мастейн из Megadeth: 'У меня личные отношения со Христом, но я не верю в религию'". Журнал HM. Получено 19 июня, 2014.
  110. ^ "Басист Megadeth хочет стать лютеранским пастором | Музыкальные новости". Катящийся камень. 20 января 2012 г.. Получено 19 июня, 2014.
  111. ^ Моберг 2009
  112. ^ а б c Моберг, Маркус (2007). Транснациональная христианская металлическая сцена, выражающая альтернативную христианскую идентичность в форме популярной музыки (PDF). ИНТЕР: Конференция по изучению европейской культуры в Швеции. Линчёпинг, Швеция: Inter-Disciplinary.Net.
  113. ^ а б Ашан, Надин. "Кристен Металлмузик Фашинерар". Meddelanden от Åbo Akademi (на шведском языке). Получено Двадцать первое октября, 2007.
  114. ^ Лур, Эйлин (март 2005 г.). «Металлические миссионеры для нации: христианская хеви-метал музыка,« семейные ценности »и молодежная культура, 1984–1994». American Quarterly. № 57. С. 103–128.
  115. ^ Моберг 2009, п. 109
  116. ^ «Интервью журнала Violent Solutions с Роуэном Лондоном с официального сайта группы». Virginblack.com. Получено 29 октября, 2011.
  117. ^ Юско, Алан и Прайор, Под ред. "Музыка бесов в ЦЕРКВИ !!!". Верующие в Библию. Получено Двадцать первое октября, 2007.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  118. ^ Кан-Харрис, Кейт. Экстремальный металл: музыка и культура на грани. Оксфорд: Берг, 2006. ISBN  978-1-84520-399-3.
  119. ^ а б Рюхянен, Пекка (2003). "Extol Interview". Imperiumi.net (на финском). Получено 17 сентября, 2010.
  120. ^ Моберг 2009, п. 228
  121. ^ Морроу, Мэтт (Журнал HM журналист) (27 августа 2001 г.). "Virgin Black". Пост для порки. Получено 27 сентября, 2007.
  122. ^ Брандан, Кори (25 августа 2015 г.). "Кори Брэндан из Norma Jean". Беседовал Трэв Тернер. По мере того, как история растет. Получено 12 сентября, 2016.
  123. ^ "Звонок FM". Получено 27 декабря, 2009.
  124. ^ "Всемогущий Металл Радио". Архивировано из оригинал 4 декабря 2009 г.. Получено 2 января, 2010.
  125. ^ "Savage Rock Radio". Получено 2 января, 2010.
  126. ^ "Рейн Радио". Получено 2 января, 2010.
  127. ^ "Metal Blessing Radio". Получено 27 декабря, 2009.
  128. ^ "Перекресток". Получено 27 декабря, 2009.
  129. ^ "Рок-радио НПЗ". Получено 2 января, 2010.
  130. ^ "Топливное Радио FM". Получено 2 января, 2010.
  131. ^ «Веб-сайт пастора Боба Бимана». Получено 27 декабря, 2009.
  132. ^ "Sanctuary International / Intense Radio Website". Получено 27 декабря, 2009.
  133. ^ "Домашняя страница HM Podcast". Архивировано из оригинал 28 мая 2010 г.. Получено 27 декабря, 2009.
  134. ^ "Веб-сайт трансляции Full Armor of God". Получено 27 декабря, 2009.
  135. ^ "HXC на Радио U". Архивировано из оригинал 3 апреля 2010 г.. Получено 27 декабря, 2009.
  136. ^ "Веб-сайт Нации Роквелла". Получено 27 декабря, 2009.

Источники

дальнейшее чтение