История религии в Нидерландах - History of religion in the Netherlands

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «История религии в Нидерландах»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Июль 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Oude Kerk в Амстердам.

В история религия в Нидерландах характеризуется значительным разнообразием религиозных мыслей и практик. С 1600 года до второй половины 20 века север и запад охватили Протестантская реформация и были Кальвинист. Юго-восток был преимущественно Католик.^[1] Связанный с иммиграцией из Северной Африки и Ближнего Востока 20 века, Мусульмане и другие религии меньшинств были сконцентрированы в этнических кварталах городов.

С 1960-х годов Нидерланды стали одной из самых светских стран западного мира. В опросе, проведенном в декабре 2014 г. VU Amsterdam, впервые больше атеисты (25%) сообщили, что теисты (17%) в Нидерландах. Большинство остальной части населения идентифицировано как агностик (31%) или иэсист (27%).^[2]

Алтарь за Nehalennia 150–250 гг. Нашей эры

Предыстория и раннее средневековье

До прихода христианства Нидерланды населяли кельтская племена на юге, которые придерживались Кельтский политеизм, и Германский племена на Севере, которые придерживались Германское язычество. После Римская империя оккупировали позднее южные Нидерланды, Римская мифология стали важными там, а также религии с Ближнего Востока, в том числе реликвии из Египетская мифология, Иудаизм, Митраизм и позже христианство.

Древнейшие данные об исповедании религии жителей регионов, ныне являющихся "Нидерланды "были переданы Римляне. Вопреки тому, что, по-видимому, предполагают древние источники, Рейн, который явно являлся границей Римской империи, не являлся границей между жилыми районами Кельты и Немцы. Немцы поселились к югу от него (Germani Cisrhenani), и многие топонимы и археологические находки указывают на присутствие кельтов к северу от Рейна. Между этими «кельтско-германскими народами», а затем и римскими завоевателями (романизация ) произошел культурный обмен. Адаптация политеистических религий и других мифов произошла среди различных племен, вбирая в себя влияния германцев, кельтов и более поздних времен. Римская мифология. Боги, такие как Nehalennia, Глудана и Sandraudiga являются из местный (Кельтское) происхождение; у германцев были такие боги, как Wodan, Донар и Фригг /Фрейя из Скандинавия. Юпитер, Минерва и Венера были введены римлянами. Тацит описал миф о сотворении мира из Маннус, первобытный человек, от которого, как говорили, произошли все германские племена. У кельтов и германцев в Нидерландах также, скорее всего, были древние святыни, по примеру древнескандинавских Иггдрасиль и Саксонский Ирминсуль и Дуб донаровский. Храмы, вероятно, были построены только во время и после латинизации. Примеры сохранились в Empel и Elst.

С 4 по 6 век нашей эры Великая миграция произошла, в которой небольшие кельтско-германо-римские племена в Нидерландах были постепенно вытеснены тремя основными германскими племенами: Франки, то Фризы и Саксы. Около 500 франков, первоначально проживавших между Рейном и Сомма, усыновленный христианство, вынужденный их королем Хлодовеч. Большая часть территории к югу от Река Маас контролировался с раннего средневековья до 1559 г. Архидиакон из Kempenland, которая входила в епархию Тонгерен-Маастрихт-Льеж. Кафедра этой епархии, последовательно города Тонгерен, Маастрихт и Вассал, составлял базу, благодаря которой эта часть Нидерландов, вероятно, была обращена в христианство. По традиции первые Епископ Маастрихта, Серватиус, был похоронен в этом городе в 384 году нашей эры. Только епископ Домициан (ок. 535 г.) зарегистрирован как проживающий в Маастрихте.

В начале VI века прибыли первые (хиберно-шотландские) миссионеры. Позже их заменили англосаксонские миссионеры, которым в конце концов удалось обратить большинство жителей южных Нидерландов в христианство к 8 веку.

С конца 7 века миссионеры из Англия и Ирландия, Такие как Бонифаций, Лебуин, Людгер, Plechelm, Виллехад и особенно Willibrord, стремился обратить в христианство жителей районов к северу от рек Маас и Рейн. У них была разная степень успеха, о чем свидетельствуют (не всегда достоверные) описания их жизни, написанные о них. Хотя некоторые проповеди увенчались успехом, фризский король Radboud отказался креститься от Вульфрам. Поскольку он был уверен, что попадет на небеса, если он покается и обратится, Радбауд вместо этого выбрал загробную жизнь со своими предками, которые, по словам Вульфрама, были в ад. После Фризско-франкские войны (ок. 600-793) и Саксонские войны (772-804), Нидерланды все подпали под власть франкских королей-христиан. Они хотели, чтобы их народ был одновременно религиозным и политическим подданным, поскольку короли требовали божественного права на лидерство. В Старосаксонский обет крещения описывает, как нужно отречься от своих старых богов (называемых «дьяволами») и подчиниться христианам. Троица.

В 8 веке англосаксонские миссионеры, такие как Бонифаций постоянные усилия по христианизации земли, населенной Фризы. Но Бонифаций был убит в 754 г. Доккум фризами, потому что они думали, что он нес золото. Миссионерам постепенно удалось обратить север в 8-м веке. К началу IX в. Саксонский контролируемые северо-восточные регионы также были покорены и христианизированы Лебуин, Plechelmus и Ludgerus. Только в 1000 году н.э. все языческие люди были обращены в христианство, а фризские и саксонские религии вымерли. Элементы этих религий были поглощены Христианская религия, что является синкретическим. В последующие века католическое христианство было основной религией в Нидерландах, но другие обычаи, вероятно, сохранились в консервативных обществах деревень.

В Старосаксонский обет крещения: "Forsachistu diobolae .."(Оставь дьяволов) и"гелобисту в got alamehtigan fadaer"(верь в Бога всемогущего отца). Подпись слева в более позднем письме:"Abrinuciatio diaboli lingua Teotisca veter. "= (отречение от дьявола на древненемецком языке). Под обетом крещения на латыни перечисляются первые 20 практик в Indiculus superstitionum et paganiarum.

Высокое и позднее средневековье

Thomas à Kempis, автор Подражание Христу (ок. 1418–1427)

Религиозная жизнь была повсеместной в средневековый общество. Важные аббатства, такие Rolduc, Susteren, Синт-Одилиенберг и Эгмонд были очень влиятельны в деревне. Они были центрами обучения и грамотности. В христианских центрах Утрехт и Маастрихт, были созданы влиятельные главы. С 13 века монашеские и рыцарские ордена поселились во многих городах, таких как Францисканцы, Доминиканцы и рыцари Тевтонский орден. Они также принимали участие во многих крестовых походах XII и XIII веков на Святую Землю (см. Фризское участие в крестовых походах ).

Где справедливость до XII века существовала в основном в действиях кенгуру корты, которые часто вводят испытание суровым испытанием чтобы установить вину или невиновность человека, в течение 12 века церковные и светские власти взяли на себя больший контроль над системой правосудия. Церковные правила (в частности, Четвертый Латеранский собор в 1215 г.), и монархи поддерживали порядок. В конце средневековья Devotio Moderna (среди прочего Герт Грут и Thomas à Kempis ) создал духовное нововведение. В XIV и XV веках первые призывы к религиозной реформе были услышаны внутри католической церкви. Герт Грут учредил Братья по общей жизни, влиятельный мистический порядок. Влияние гуманизм (особенно через учение Эразмус и Дирк Корнхерт ) изменил голландский мир. Оно начало переходить от теоцентрического к антропоцентрическому мировоззрению.

Реформация в период раннего Нового времени

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Июль 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эразм в 1523 году, как изображено Ганс Гольбейн Младший

Гуго Гроций

Портрет Бенедикт де Спиноза (картина неизвестного художника, ок. 1665 г.), автор произведения Tractatus Theologico-Politicus (1670)

Католицизм доминировал в голландской религии до начала 16 века, когда Протестантская реформация начал развиваться.^{[нужна цитата ]} Лютеранство не получил большой поддержки среди голландцев, но кальвинизм, появившийся два десятилетия спустя, получил. Он начал свое распространение в Westhoek и графство Фландрия, где тайные проповеди на голландском языке назывались Хагенпрекен ("живая изгородь речи »), проводились на открытом воздухе. Постепенно недовольство среди голландцев росло, и в 1566 году оно вспыхнуло так называемыми Beeldenstorm, волна иконоборчество. Это быстро распространилось по всем голландским регионам и, наконец, привело к тому, что стало Голландское восстание от католицизма и испанского контроля. Вовремя эпоха Возрождения и Протестантская реформация, независимая голландская религиозная традиция начала формироваться в северных частях независимых Нидерландов.

Самым выдающимся голландским богословом был гуманист Дезидериус Эразм. Он критиковал злоупотребления в католическая церковь и призвал к реформе, но держался на расстоянии от Мартин Лютер и Филип Меланхтон. Он продолжал признавать авторитет Папы. Эразм делал упор на срединный путь, с глубоким уважением к традиционной вере, благочестию и благодати, и отверг акцент Лютера только на вере. Таким образом, Эразм всю жизнь оставался католиком. Что касается злоупотреблений священнослужителей в Церкви, Эразм оставался приверженным реформированию Церкви изнутри. Он также придерживался католических доктрин, таких как свободная воля, который некоторые кальвинистские реформаторы отвергли в пользу доктрины предопределение. Его подход среднего пути разочаровал и даже возмутил ученых обоих лагерей.^[3]

Менно Симонс. В Меннониты названы в его честь.

Якоб Арминий, реформатский богослов и отец Арминианство.

Корнелиус Отто Янсен, отец римско-католического реформаторского движения, известного как Янсенизм в Южные Нидерланды.

16-17 века характеризовались протестантской Реформацией, которая сильно повлияла на история Нидерландов, особенно в западных и северных районах страны. У них также было влияние на восточные английские графства, с которыми они контактировали через торговлю через Северное море. Первая волна Реформации, инициированная Лютером, не пришла в Нидерланды.

Вторая волна протестантской Реформации, Анабаптизм, стал очень популярным в уездах Голландия и Фрисландия. Анабаптисты были очень радикальны и считали, что апокалипсис очень близок. Они отказались жить по-старому и основали новые сообщества, создав значительный хаос. Выдающийся голландский анабаптист был Менно Симонс, инициировавший Меннонитская церковь. Другой анабаптист, Янтье ван Лейден стал правителем только что основанного города, Новый Иерусалим.^{[нужна цитата ]} Анабаптисты выжили на протяжении веков, и их признали Генеральные штаты из Нидерланды в 1578 году. Институционализированное голландское крещение было образцом как для англичан, так и для американцев. Баптисты.

Третья волна Реформации, Кальвинизм, прибыл в Нидерланды в 1540-х гг. Часть как элиты, так и простолюдинов, в основном в Фландрия, принял это влияние. Затем под контролем Нидерландов испанское правительство под Филипп II начал кампании жестоких преследований при поддержке Инквизиция католической церкви, поскольку протестантизм рассматривался как угроза королевскому правительству. В ответ на это преследование кальвинисты восстали. в Beeldenstorm в 1566 году они проводили иконоборчество, уничтожая статуи, картины и другие религиозные изображения и артефакты в церквях. Также в 1566 году Уильям Безмолвный, Принц Оранский, обращенный в кальвинизм, начал Восьмидесятилетняя война освободить голландцев-кальвинистов от испанцев-католиков.

Графства Голландии и Зеландия были завоеваны кальвинистами в 1572 году. Многие жители Голландии и Зеландии в то время уже были кальвинистами, но другие государства все еще были почти полностью католическими. В поместья Голландии во главе с Паулюс Байс, решил поддержать Уильяма Безмолвного. Все церкви на кальвинистских территориях стали кальвинистами, и большая часть населения этих территорий обратилась в кальвинизм или была вынуждена обратиться в него. Поскольку Нидерланды получили независимость от Испании как по политическим, так и по религиозным вопросам, они решили практиковать определенные формы терпимости по отношению к людям некоторых других религий. Он открыл свои границы для религиозных инакомыслящих (протестантов и евреев) из других стран. Например, Рене Декарт, французский католик, большую часть своей сознательной жизни прожил в Нидерландах. Когда Реформация достигла Англии, некоторые пуритане бежали от преследований в Амстердам и другие голландские города. (Евреи были изгнаны из Испании и Португалии в конце 15-го и 16-го веков, если они отказались перейти в католицизм, и им было запрещено въезжать в Англию.) Но в районах, где преобладают кальвинисты, продолжались преследования, а затем и дискриминация коренных голландских католиков.

Филипп II Испании был потомственным правителем Нидерландов. Как набожный католик, Филипп считал себя обязанным бороться с протестантизмом, что также угрожало его правлению. После Beeldenstorm, он послал войска для подавления протестантизма в Нидерландах. Испанцы завоевали южные Нидерланды (Фландрию и Брабант). Протестанты в этом районе, многие из них зажиточные торговцы сбежал в массовом порядке в Голландию, Зеландию и Фрисландию. Ярким примером был город Hondschoote, где население упало с 18 000 до 385 жителей. Антверпен, в прошлом самый могущественный город в Нидерландах, потерял более половины жителей в результате этого исхода.^[4]

В контролируемых кальвинистами северных графствах многие из оставшихся католиков имели тенденцию к обращению в протестантизм в поисках материальной выгоды, чтобы выжить в изменившемся обществе. В начале 17 века римско-католический Иезуиты начал Контрреформацию, чтобы возродить веру среди католиков. В тех областях, где могли действовать иезуиты, голландские католики получили поддержку в своей вере, а некоторые кальвинисты вернулись к католицизму. Однако число католиков сократилось из-за нехватки священников, особенно в сельской местности. Gelre, Оверэйсел, Гронинген, и Фрисландия.

В то же время в более крупные западные города прибыл приток протестантских иммигрантов из Германия, Фландрия и Франция и развил протестантский характер. Строгие кальвинисты обратили пояс земли с юго-запада (провинция Зеландия ) через Veluwe, к северу от Нидерландов (до г. Staphorst ) в XVII и даже в XVIII веках. Это остается строго кальвинистским по сей день.

Вовремя Двенадцатилетнее перемирие (между 1609 и 1621 годами) в Восьмидесятилетней войне гражданская война по религиозным линиям, развитым в Нидерландах. В Синод Дорта пытался положить конец внутренний богословский конфликт внутри кальвинистской церкви между двумя течениями кальвинизма: либеральным Арминиане или же Ремонстранты и строгий Гомаристы или Контра-Ремонстранты. В 1610-х годах разразилась гражданская война между строгими и либеральными кальвинистами. Либеральный Штаты Голландии покинул республику. Победила строгая кальвинистская сторона (принц Морис Оранский и другие провинции) и Йохан ван Олдебарневельт, официальный глава государства графства Голландия, был казнен. Кальвинизм стал де-факто государственная религия. Только кальвинистам (а в некоторых случаях и евреям) разрешалось занимать политические должности. Другие христианские конфессии в основном допускались, хотя и подвергались дискриминации, и верующим не разрешалось исповедовать свою религию публично. Иудаизм был разрешен публично, и Лютеранство только в крупных городах. Это было разрешено только при условии, что конгрегации будут поддерживать стиль интерьера кальвинистской церкви, без распятия, поскольку все еще отображались в Скандинавский Лютеранские соборы.

В 1648 году Испания и священная Римская империя признали независимость Нидерландов в Вестфальский договор. Нидерланды включали «Семь провинций» Голландская Республика, которые были протестантами, но также Римский католик площадь. Этот Generaliteitsland управлялся Генеральные штаты; это примерно включало текущие провинции Северный Брабант и Лимбург. Нидерланды стали известны среди инакомыслящих англиканцев (таких как пуритане), многих протестантов и евреев своей относительной религиозной терпимостью; он стал убежищем для преследуемых и домом для многих из этих иммигрантов.

Английские пуритане в Амстердаме сформировали так называемую «Древнюю церковь Амстердама», в лидеры которой входили богатые купцы, такие как Эдвард Беннетт (1577-до 1651), член Компания Вирджиния и более поздний разработчик большой плантации в колонии Вирджиния, начиная с середины 1620-х годов. В 17 и 18 веках доля иммигрантов в первом поколении из-за пределов Нидерландов среди населения Амстердама составляла почти 50%.^{[нужна цитата ]} Многие евреи, особенно из Антверпен, перешел на Амстердам. Евреи управляли своими общинами по своим законам и сформировали отдельное общество. Нидерланды приняли религиозных беженцев, в том числе Пуритане из Англия (наиболее известными из последних были Паломники, которые в начале 17 века эмигрировали в то, что стало Колония Массачусетского залива в Северной Америке). Протестантский Гугеноты из Франции бежал в Амстердам после отмены в 1689 г. Нантский эдикт и возобновление гонений и нападений со стороны католиков.

19 век

Абрахам Кайпер

Религиозное разделение в Нидерландах в 1849 году. Католицизм занимает большинство в зеленых насаждениях. Протестантизм имеет большинство в красных районах.

В 19 веке нарастал конфликт между католиками, либеральными кальвинистами и ортодоксальными кальвинистами. Голландское решение, известное как колонизация, просуществовала до 1960-х годов.

После вторжения сил Революционная Франция в 1795 г. Батавская Республика была создана на время, создав равные права для всех религий в Нидерландах. В 1813 году Кальвинистская республика объединилась с католической Южные Нидерланды сформировать Соединенное Королевство Нидерландов.

Союз распался в 1830 году после Бельгийская революция, что частично было мотивировано религиозными различиями между протестантами и католиками, а также политическим расколом между оранжистами (роялистами) и либералами (в основном из Брюссель и Гент ). Положение католиков в Королевство Нидерландов ухудшилось. Католическая епископальная иерархия была запрещена, а католикам было запрещено проводить религиозные процессии во всех провинциях, кроме Северного Брабанта и Лимбурга.

Либеральная кальвинистская элита некоторое время доминировала в Нидерландах, включая национальную бюрократию и Голландская реформатская церковь. Возникло оппозиционное движение. В 1834 году под руководством преп. Хендрик де Кок, группа отделился от голландской реформатской церкви в так называемом Афшайдинг.

Примерно через пятьдесят лет, в 1886 году, другая группа ортодоксальных кальвинистов во главе с Абрахам Кайпер, отделился от голландской реформатской церкви. В 1892 году они основали Реформатские церкви в Нидерландах, один из основных неокальвинист купюры. Кайпер также организовал ряд религиозных организаций. Его вдохновила его концепция сфера суверенитета, то отделение церкви от государства. Он основал ортодоксальную кальвинистскую газету, профсоюз, школы, Университет и политическая партия.^[5]

В этот период католики начали создавать собственные неправительственные организации. В Нидерландах преобладали три религиозных столпа: ортодоксальный кальвинист, католик и нейтральный. Эти субкультуры вообще не мешали друг другу. В течение ХХ века также возникнет отдельный социалистический столп. Это явление называется колонизация. Между этими субкультурами существовала значительная религиозная терпимость, и они сотрудничали друг с другом на уровне правительство.

Социальная дистанция росла. Люди читают разные газеты; к 1930-м годам они слушали разные радиопрограммы. Католические и протестантские дети обычно жили в разных кварталах и провинциях и не играли вместе. Взрослые не общались по религиозным линиям. Брак по религиозным линиям стал редкостью.^[6]

Евреи полностью интегрировались в голландское общество после 1795 года. Большинство евреев в 19 и 20 веках позже присоединились к социалистической опоре. Многие стали в высшей степени секуляризованными и приняли обычную одежду, а не ту, что ассоциируется с ортодоксальным иудаизмом. Они составляли значительное меньшинство, особенно в некоторых городах: одну восьмую населения Амстердама составляли евреи.^[7]

Вторая мировая война

В 1940 г. Нидерланды был занят нацистская Германия. Их силы собрали и депортировали большую часть голландской еврейской общины в концентрационные лагеря в Восточной Европе. истребление их. нацистами во время этой оккупации.

В феврале 1941 года после нацистской оккупации в Амстердаме и окрестностях прошла всеобщая забастовка против первых Раззиа, рейд по сбору евреев. Это был самый крупный акт сопротивления в Нидерландах преследованию евреев во время Вторая мировая война. Главный группы сопротивления состояли из консервативных кальвинистов, коммунистов и католиков, в то время как либералы и другие были недопредставлены. Важной акцией движения сопротивления было укрытие евреев от нацистов.

В 1940 году в Нидерландах было зарегистрировано 140 000 евреев. 20 000 из них были свободны от преследований, потому что были женаты на арийцах или потому, что некоторые из их родителей, бабушек и дедушек были неевреями. Еще 20 тысяч евреев скрылись от немцев. Из 101 000 евреев, депортированных нацистами, только 1 000 вернулись после войны.^{[нужна цитата ]} Процент уничтоженных голландских евреев был намного выше, чем в других странах, включая Германию.

Секуляризация

До конца ХХ века преобладающей религией в Нидерландах была христианство. Хотя религиозное разнообразие сохраняется, в 21 веке наблюдается снижение приверженности и религиозных обрядов. В 2006 году 34 процента голландского населения считались членами христианской церкви. В 2015 году эта цифра снизилась примерно до 25% (11,7% католиков, 8,6% PKN, 4,2% других малых протестантских конфессий). Еще 5 процентов - мусульмане (в основном иммигранты или потомки большинства исламских государств), а 2 процента придерживаются индуизма или буддизма. Эти проценты основаны на независимом углубленном интервью, проведенном Radboud University и Vrije Universiteit Amsterdam.^[10]

В 2015 году примерно 67,8% населения заявили, что нет нет религиозной принадлежности по сравнению с 61% в 2006 г., 53% в 1996 г., 43% в 1979 г. и 33% в 1966 г.^[11] В 2007 году Sociaal en Cultureel Planbureau (Агентство социального и культурного планирования, SCP) ожидало, что к 2020 году количество неаффилированных голландцев составит 72%.^[12]

Секуляризация, или упадок религиозной приверженности и практики, впервые стала заметна после 1960 года в протестантских сельских городах Фрисландии и Гронингене. Это стало более очевидным в Амстердаме, Роттердаме и других крупных городах на западе. Наконец, католический юг также продемонстрировал упадок религиозной практики и веры. Напротив, протестантская церковь пережила религиозное возрождение. Библейский пояс Нидерландов. Кроме того, наблюдается рост индуистских и мусульманских общин в результате иммиграции и более высокого уровня рождаемости.^[13][14]

После Второй мировой войны основные религии начали приходить в упадок. По мере увеличения иммиграции рабочих из Северной Африки и Ближнего Востока количество людей, исповедующих ислам, увеличилось. В течение 1960-х и 1970-х годов традиционная колонизация стала ослабевать, и население стало менее религиозным. В 1971 году 39% голландского населения были членами Римско-католической церкви; к 2014 г. их доля в населении упала до 23,3% (церковные данные КАСКИ). Доля приверженцев основного протестантизма снизилась за тот же период с 31% до 10% (данные KASKI, предоставленные церковью).^[15] KASKI (Katholiek Sociaal-Kerkelijk Insituut / Католический социально-духовный институт^[16]) основан на информации, предоставленной католической и протестантской церквями.^[17] Они сообщили о большем количестве членов церкви, чем было установлено в ходе независимого глубинного интервью. Radboud University и Vrije Universiteit Amsterdam. Отчасти это может быть связано с методами сбора данных. По данным KASKI, общее количество членов христианских групп в Нидерландах уменьшилось примерно с 7 013 163 человек (43,22% от общей численности населения) в 2003 году до 5 730 852 человека (34,15% от общей численности населения) в 2013 году.^[18] Еще 4,2% населения придерживаются других протестантских церквей. 32,2% голландцев считают, что исповедуют религию, среди которых 25% придерживаются христианства и 5% - ислама, Нидерланды являются одним из наименее религиозные страны Европы.

В конце 20-го века, в соответствии с изменениями в обществе, голландцы либерализовали свою политику в отношении аборт, употребление наркотиков, эвтаназия, гомосексуализм, и проституция. В результате снижения религиозной приверженности два основных направления кальвинизма, Голландская реформатская церковь и Реформатские церкви в Нидерландах вместе с небольшим Лютеранский группа, начали сотрудничать. Сначала они определились как Самен оп ве Керкен («Вместе в дороге церкви»). С 2004 года они образовали Протестантская церковь в Нидерландах, объединенная протестантская церковь.

В тот же период ислам увеличился с 0% до 5%. Основные исламские иммигранты прибыли из Суринам и Индонезия, в результате деколонизация; индюк и Марокко, как трудовые мигранты; и Ирак, Иран, Босния и Афганистан как политические беженцы. В начале 21 века религиозная напряженность между коренными голландцами и мусульманами-мигрантами в некоторых регионах усилилась. Популярный политик Пим Фортейн вызвал споры, защищая голландскую либеральную культуру от того, что он считал «отсталой религией», консервативного ислама.^[19] Были приняты более строгие иммиграционные законы. Религиозная напряженность усилилась после того, как режиссер Тео Ван Гог был убит в 2004 году Мохаммед Буйери.

Опрос, проведенный в декабре 2014 г. VU University Amsterdam пришли к выводу, что впервые в Нидерландах было больше атеистов (25%), чем теистов (17%). Большинство людей идентифицированы как агностики (31%) или иетсистский (27%).^[2]

В 21 веке подавляющее большинство населения Нидерландов верит в отделение церкви от государства, то есть религия не должна играть решающую роль в политике или государственном образовании. Религия также все меньше рассматривается как связующее звено общества.^[10] Религия в Нидерландах обычно считается личным делом, которое не предполагается распространять публично.^[20]

Атеизм, иетизм, агностицизм, и Христианский атеизм продолжай расти; первые три получили широкое признание, а последний более или менее считается бесспорным. Среди приверженцев христианства высок процент атеистов, агностиков и иэцисты, поскольку принадлежность к христианской конфессии также используется как культурная идентификация в разных частях (особенно на юге) Нидерландов.^[21] Согласно исследованию 2015 года, общий подъем индивидуальной духовности закончился. В 2006 году 40% респондентов считали себя духовными. Но в 2015 году этот показатель упал до 31 процента.^[10]

По данным CBS в 2018 году, 53% голландцев не были религиозными конфессиями, 37% были христианами (из них 22% зарегистрированных католиков, 15% протестантов - 6% PKN + 6%. Hervormd + 3% Gereformeerd), 5% были мусульманами и 5% приверженцами других религий.^[22]

Смотрите также

• История Нидерландов
• Религия в Нидерландах
• История евреев в Нидерландах

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Баквис, Герман. Католическая власть в Нидерландах (1981)., 20 век
• Блом, Дж. К. Х. и Э. Ламбертс, ред. История Нидерландов (2006) 504 стр. отрывок и текстовый поиск; также полное издание онлайн
• Израиль, Ионафан. Голландская республика: ее расцвет, величие и падение, 1477–1806 гг. (1995) главный синтез; полное онлайн-издание; также отрывок и текстовый поиск
• Каплан, Йосеф. Голландский перекресток: евреи и Нидерланды в современной истории (2008) * Kossmann, E.H. Низкие страны 1780–1940 (1978), подробный обзор
• Коссманн, Э. Низкие страны 1780–1940 гг. (1978), подробный обзор
• Купманс, Юп У. и Аренд Х. Хуссен-младший. Исторический словарь Нидерландов (2-е изд. 2007 г.)отрывок и текстовый поиск
• Паркер, Чарльз Х. Вера на обочине: католики и католицизм в золотой век Голландии (Издательство Гарвардского университета, 2008) 331 стр. онлайн-обзор

внешняя ссылка

• Религия и политика, с картой