Целостное образование - Holistic education

Целостное образование является относительно новым движением в образовании, которое стремится вовлечь все аспекты учащегося, включая разум, тело и дух.[1] Его философия, которую также называют теорией целостного обучения,[2] основан на предположении, что каждый человек находит личность, смысл, и цель в жизни через связи с местным сообществом, миром природы и гуманитарными ценностями, такими как сострадание и мир.

Целостное образование направлено на то, чтобы вызвать у людей внутреннее благоговение перед жизнь и страстный любовь к учебе,[3] уделяет внимание экспериментальное обучение, и придает значение " отношения и первичный человеческие ценности в учебной среде ".[4]Термин «целостное образование» чаще всего используется для обозначения более демократичных и гуманистический виды альтернативное образование.

Фон

Ян Кристиан Смэтс в 1947 году
Титульный лист книги Яна Кристиана Смэтса «Холизм и эволюция» 1926 года

Истоки целостного образования были связаны с появлением концепции обучения в древняя Греция и другие культуры коренных народов. Это включало метод, ориентированный на человека в целом, а не на один или несколько сегментов индивидуального опыта.[5] Это составляло часть представления о том, что мир представляет собой единое целое и что обучение не может быть отделено от всего человеческого опыта.

Термин целостное образование был приписан южноафриканскому полководцу, государственному деятелю, ученому и философу,[6] Генерал-фельдмаршал Ян Кристиан Смэтс (1870-1950), известный своей ролью в основании Лига Наций, и создание международной миротворческой организации, Объединенные Нации.[7] Он использовал древнегреческую концепцию целостного образования, чтобы предложить современную философию обучения.

Смэтс считается основоположником холизма,[8] которое он получил от греческого слова ολος, что означает «целый». В своей книге «Холизм и эволюция» 1926 г.[9] Смэтс описывает «холизм» как тенденцию в природе образовывать целое, которое больше, чем сумма частей, в результате творческой эволюции. Сегодня эта работа признана фундаментальной теорией системного мышления, теории сложности, нейронных сетей, семантического холизма, целостного образования и общей теории систем в экологии.[10] «Холизм» Смэтса также послужил источником вдохновения для Эмиль Дюркгейм концепция «целостного общества»,[11] а также Альфред Адлер психологический подход, который рассматривает личность как «целостное целое».[12]

Есть также источники, которые Рудольф Штайнер, Джон Дьюи, и Мария Монтессори как создатель современной модели целостного образования.[2][13] Штайнер, в частности, разработал целостную образовательную структуру на основе работ Иоганн Вольфганг фон Гете и H.P. Блаватская.[14] Он представил понятие «образное обучение» и его роль в самоактуализации учащегося.[14]

Разработка

Трудно составить карту истории целостного образования, поскольку в некоторых отношениях его основные идеи не новы, а «вечны и обнаруживаются в смысле целостности в религиозном импульсе человечества».[15]

Однако явное применение холистических идей в образовании имеет четкую традицию, к истокам которой относятся: Жан-Жак Руссо, Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Торо, Бронсон Олкотт, Иоганн Песталоцци, иФридрих Фребель.

Более поздние теоретики Рудольф Штайнер, Мария Монтессори, Фрэнсис Паркер, Джон Дьюи, Франсиско ФеррерДжон Колдуэлл Холт, Джордж Деннисон Киран Иган, Говард Гарднер, Джидду Кришнамурти, Карл Юнг, Авраам Маслоу, Карл Роджерс, Пол Гудман, Иван Ильич, и Пауло Фрейре.

Многие ученые считают, что современный «внешний вид» целостного образования объединен двумя факторами: подъемом гуманистических философий после Второй мировой войны и сменой культурной парадигмы, начавшейся в середине 1960-х годов.[15] В 1970-х годах, после того, как движение холизма в психологии стало гораздо более распространенным, «появляющаяся литература по науке, философии и истории культуры предоставила всеобъемлющую концепцию для описания этого способа понимания образования - перспективы, известной как холизм."[16]

В июле 1979 года в Калифорнийском университете в Сан-Диего прошла первая Национальная конференция по целостному образованию. Конференция была представлена ​​Обществом Мандала и Национальным центром исследования человеческого потенциала и называлась: Разум: эволюция или революция? Возникновение целостного образования. Спустя шесть лет конференция по холистическому образованию была объединена с конференциями по холистическому здоровью Mandala в Калифорнийском университете в Сан-Диего. Ежегодно в нем участвовало около трех тысяч специалистов. Из этих конференций вышли ежегодные Журналы целостного здоровья.[17] Целостное образование начало формироваться как определяемая область обучения и практики в середине 1980-х гг. Северная Америка.[18][5]

Философские основы целостного образования

Любой подход к образованию должен спрашивать себя, какова цель образования? Целостное образование направлено на то, чтобы помочь студентам стать максимально возможными. Авраам Маслоу назвал это «самоактуализацией». Образование с целостной точки зрения связано с развитием интеллектуального, эмоционального, социального, физического, художественного, творческого и духовного потенциала каждого человека.[нужна цитата ]. Он направлен на вовлечение студентов в процесс преподавания / обучения и поощряет личную и коллективную ответственность.

Описывая общую философию целостного образования, Робин Энн Мартин и Скотт Форбс (2004) разделили свое обсуждение на две категории: крайность и Бэзил Бернштейн понятие о проницательная компетентность.[19]

Ultimacy

  1. Религиозный; как в становлении «просветленным». Вы видите свет из трудностей и проблем. Это можно сделать за счет повышения духовности. Духовность является важным компонентом целостного образования, поскольку она подчеркивает взаимосвязь всех живых существ и подчеркивает «гармонию между внутренней и внешней жизнью».[20]
  2. Психологический; как в «самоактуализации» Маслоу. Холистическое образование считает, что каждый человек должен стремиться быть всем, чем он может быть в жизни. В учениках нет недостатков, только различия.
  3. Неопределенный; как в человеке, развивающейся до предельной степени, человек может достичь и, таким образом, двигаться к высшим устремлениям человеческого духа.[20]

Проницательная компетентность

  1. Свобода (в психологическом смысле).
  2. Благоразумие (самоуправление).
  3. Мета обучение (каждый ученик учится «по-своему»).
  4. Социальные способности (больше, чем просто обучение социальным навыкам).
  5. Refining Values ​​(развитие характера).
  6. Самопознание (эмоциональное развитие).

Учебный план

Применение целостного образования к учебной программе было описано как трансформирующее обучение, когда инструкция признает целостность учащегося и что он и учебная программа не рассматриваются как отдельные, а взаимосвязанные.[21] По словам Джона Миллера, позиция аналогична Квакер вера в то, что «в каждом есть то, что от Бога».[22]

Были предприняты различные попытки сформулировать центральные темы целостного образования, стремящегося обучить человека в целом:

  • В целостном образовании основными тремя принципами «Р» являются образование: взаимоотношений, ответственности и уважения ко всей жизни.[нужна цитата ]
  • Во-первых, детям нужно узнать о самих себя. Это предполагает обучение самоуважению и самооценке. Во-вторых, детям нужно узнать о отношения. При изучении их отношений с другими делается упор на социальную «грамотность» (умение видеть социальное влияние) и эмоциональную «грамотность» (собственное «я» по отношению к другим). В-третьих, детям нужно узнать о устойчивость. Это влечет за собой преодоление трудностей, решение проблем и обучение тому, как обеспечить долгосрочный успех. В-четвертых, детям нужно узнать о эстетика - Это побуждает учащихся видеть красоту того, что их окружает, и научиться трепетать в жизни.[23]
  • Учебный план основан на том, что учитель слушает каждого ребенка и помогает ребенку выявить то, что находится внутри него самого.

Инструменты / обучающие стратегии целостного образования

С целью обучения ребенка в целом целостное образование предлагает несколько стратегий для решения вопроса о том, как учить и как люди учатся. Во-первых, идея холизма защищает преобразующий подход к обучению. Вместо того, чтобы рассматривать образование как процесс передачи и транзакции, преобразующее обучение включает изменение системы взглядов, которые может иметь человек. Это изменение может включать точки зрения, образ мышления и мировоззрение. Холизм понимает знание как что-то, что конструируется контекстом, в котором живет человек. Следовательно, очень важно научить студентов критически размышлять о том, как мы узнаем или понимаем информацию. В результате, если «мы просим учащихся развивать навыки критического и рефлексивного мышления и поощряем их заботиться об окружающем мире, они могут решить, что требуется определенная степень личностных или социальных преобразований».[20]

Во-вторых, идея связи подчеркивается в отличие от фрагментации, которая часто наблюдается в обычном образовании. Эта фрагментация может включать разделение отдельных предметов, разделение учащихся на классы и т. Д. Холизм рассматривает различные аспекты жизни и образа жизни как интегрированные и взаимосвязанные, поэтому образование не должно разделять обучение на несколько различных компонентов. Мартин (2002) иллюстрирует этот момент следующим образом: «Многие альтернативные педагоги вместо этого утверждают, что кто являются учениками, что они знают, как они это знают и как они действуют в мире, не являются отдельными элементами, а отражают взаимозависимости между наш мир и мы сами ».[4] В эту идею связей входит то, как структурирована классная комната. Классные комнаты холистической школы часто бывают небольшими и состоят из учащихся разного возраста и учащихся разного возраста. Они гибки с точки зрения того, как они структурированы, так что, если ученику становится целесообразным сменить класс, он перемещается независимо от того, какое время года находится в школьном календаре. Гибкое регулирование скорости является ключом к тому, чтобы позволить учащимся почувствовать, что они не спешат изучать изучаемые концепции и не сдерживаются, если они изучают концепции быстро.

В-третьих, в том же направлении, что и идея взаимосвязей в целостном образовании, существует концепция трансдисциплинарное исследование. Трансдисциплинарное исследование основано на предпосылке, что разделение между дисциплинами устранено. Нужно как можно больше понимать мир в целом, а не по частям. «Трансдисциплинарные подходы включают в себя несколько дисциплин и пространство между дисциплинами с возможностью новых перспектив, выходящих за рамки этих дисциплин. Если междисциплинарное и междисциплинарное исследование может сосредоточиться на вкладе дисциплин в исследование, трансдисциплинарное исследование имеет тенденцию фокусироваться на самом вопросе исследования. "[20]

В-четвертых, целостное образование предполагает, что осмысленность также является важным фактором в процессе обучения. Люди учатся лучше, когда им важно то, что изучается. Холистические школы стремятся уважать смысловые структуры каждого человека и работать с ними. Следовательно, начало темы должно начинаться с того, что ученик может знать или понимать из своего мировоззрения, что имеет для него значение, а не то, что, по мнению других, должно иметь значение для них. Мета-обучение - еще одно понятие, связанное с осмысленностью. Ожидается, что в поисках внутреннего смысла в процессе обучения и понимания того, как они учатся, они будут саморегулировать свое обучение. Однако от них не ожидается, что они сделают это самостоятельно. Из-за природы сообщества в целостном образовании учащиеся учатся контролировать собственное обучение через взаимозависимость от других внутри и за пределами класса.

Наконец, как упоминалось выше, сообщество является неотъемлемым аспектом целостного образования. Поскольку отношения и изучение отношений являются ключами к пониманию самих себя, так и аспект сообщества жизненно важен в этом процессе обучения. Скотт Форбс заявил: «В целостном образовании класс часто рассматривается как сообщество, которое находится в более широком сообществе школы, которое находится в более крупном сообществе деревни, города или города, и которое, в более широком смысле, находится внутри более широкое сообщество человечества ".[15]

Роль учителя

В целостном образовании учитель рассматривается не как авторитетный человек, который ведет и контролирует, а скорее как «друг, наставник, помощник или опытный попутчик».[15] Школы следует рассматривать как места, где ученики и взрослые работают над достижением общей цели. Ожидается открытое и честное общение, а различия между людьми уважаются и ценятся. Сотрудничество - это норма, а не соревнование. Таким образом, многие школы, основанные на целостных убеждениях, не выставляют оценок или не награждают. Награда за помощь друг другу и за совместное развитие подчеркивается, а не ставится один над другим.

Смотрите также

Школьные движения, включающие элементы целостного образования

Замечание о семантике

Ведутся споры о том, связано ли целостное образование с идеей целостного образования, которое используется для обозначения образования в области целостного здоровья или духовных практик, таких как массаж и йога. Некоторые преподаватели считают, что целостное образование является частью целостной практики, в то время как другие считают, что это совершенно разные концепции.[нужна цитата ]

Примечания

  1. ^ Хуанг, Жунхуай; Кинщук; Спектор, Дж. Майкл (2012). Изменение обучения: рубежи технологий обучения в глобальном контексте. Гейдельберг: Springer Science & Business Media. п. 367. ISBN  978-3-642-32300-3.
  2. ^ а б Джонсон, Эндрю П. (2019). Основные теории обучения: приложения к аутентичным учебным ситуациям. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 120. ISBN  978-1-4758-5269-1.
  3. ^ Рон Миллер, Холистическое образование: введение
  4. ^ а б Робин Энн Мартин, Альтернативы в образовании: исследование ориентированного на учащихся, прогрессивного и целостного образования. Доклад, представленный на Ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования (Новый Орлеан, Лос-Анджелес, 1–5 апреля 2002 г.).
  5. ^ а б Джери, Салинитри (2020). Справочник по исследованиям лидерского опыта для программ академического направления (LEAD) для успеха студентов. Херши, Пенсильвания: IGI Global. п. 227. ISBN  978-1-7998-2431-2.
  6. ^ Рут, Уэверли (1952). «Ян Кристиан Смэтс. 1870-1950». Уведомления о некрологе членов Королевского общества. 8 (21): 271–73. DOI: 10.1098 / RSBM.1952.0017. JSTOR 768812.
  7. ^ Краффорд, Ф.С. (2005). Ян Смэтс: биография. Сиг: Издательство Кессингер.
  8. ^ Эльс, С.Дж., дю Туа, К., Блинно, А.С. (2009). Целостная модель интерпретации, ориентированная на учащегося, для образования в Южной Африке как междисциплинарной социальной науки. Журнал образовательных исследований, том 8 (3) (Университет Венда, ISSN: 1680-7456)
  9. ^ Смэтс, Дж. К. (1926). Холизм и эволюция. Лондон: Macmillan & Co.
  10. ^ Эльс, С.Дж., дю Туа, К., Блинно, А.С. (2009). Целостная модель интерпретации, ориентированная на учащегося, для образования в Южной Африке как междисциплинарной социальной науки. Журнал образовательных исследований, том 8 (3) (Университет Венда, ISSN: 1680-7456)
  11. ^ Дюркгейм, Э. и Гидденс, А. (1972). Эмиль Дюркгейм: избранные произведения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  12. ^ Адлер, А. (2003). Понимание человеческой природы. Whitefish, MT: Kessinger Publishing.
  13. ^ Белый, Луеллин (2015-11-12). Свободно быть ирокезом: образование для коренных народов в школе свободы Аквесасне. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-5324-7.
  14. ^ а б Нильсен, Томас Уильям (2004). Педагогика воображения Рудольфа Штайнера: пример целостного образования. Берн: Питер Ланг. п. 18. ISBN  3-03910-342-3.
  15. ^ а б c d Forbes, Скотт Х. Ценности в целостном образовании. Документ, представленный на Третьей ежегодной конференции по образованию, духовности и целостному ребенку (Институт Рохэмптона, Лондон, 28 июня 1996 г.). 9 страниц.
  16. ^ Рон Миллер, 1999, Краткое введение в целостное образование
  17. ^ Информация об участниках целостной конференции, темах и текущей доступности этих журналов Holistic Health
  18. ^ Миллер, Р. (2004) "Образовательные альтернативы: карта территории". Пути обучения, 20, 20-27. [В сети] Доступно: http://pathsoflearning.org
  19. ^ Forbes, Скотт Х. и Робин Энн Мартин. Что целостное образование утверждает о себе: анализ литературы холистических школ. Доклад, представленный на ежегодной конференции Американской ассоциации исследований в области образования (Сан-Диего, Калифорния, апрель 2004 г.). 26 страниц.
  20. ^ а б c d Сеть целостного образования[требуется полная цитата ]
  21. ^ Миллер, Джон П. (2007). Целостная учебная программа, второе издание. Торонто: Университет Торонто Press. п. 11. ISBN  978-0-8020-9218-2.
  22. ^ Миллер, Джон П .; Привет, Келли; Binder, Marni J .; Новак, Брюс; Кроуэлл, Сэм (2018). Международный справочник по целостному образованию. Оксон: Рутледж. ISBN  978-1-351-62189-2.
  23. ^ Holistic Education, Inc, Домашняя страница[требуется полная цитата ]