Индриши Индриасон - Indriði Indriðason

Это Исландское имя. Фамилия отчество, а не фамилия; этот человек упоминается по имени Indrii.
Индриши Индриасон
Indriði Indriðason.png
Родившийся12 октября 1883 г.
Умер31 августа 1912 г.(1912-08-31) (28 лет)
Род занятийСпиритуалист-медиум

Индриши Индриасон (12 октября 1883 г. - 31 августа 1912 г.) исландский спиритуалист средний.[1][2] Он был первым медиумом, зарегистрированным в Исландии, и его открытие стало важным стимулом для создания спиритизм там.[3]

Жизнь

Индрини вырос на отдаленной ферме и не получил образования. В 22 года он переехал в Рейкьявик работать в газете ученик печатника. Жена родственника, в доме которого он жил, интересовалась Экспериментальным обществом, Эйнар Хьёрлейфссон Кваран был создан для расследования претензий спиритуалистов; В начале 1905 года она привела его с собой на сеанс, и когда он участвовал в эксперименте по наклону стола, она заявила, что стол двигался «резко».[4]

Осенью 1905 года было организовано Экспериментальное общество для исследования Индрини. Ему платили зарплату, и от него требовали не давать сеансы без его разрешения.[5] Он переехал в дом Кварана,[6] а затем в 1907 году Общество построило для него экспериментальный дом, чтобы обеспечить максимально контролируемые условия для наблюдения за ним. Он жил там со студентом-богословом.[7] После посещения Острова Вестмана в сентябре 1907 года, по мнению спиритуалистов, его все больше беспокоили полтергейст Явления и члены Общества должны были ночевать в номере.[7]

Начиная с весны 1905 года, Индрини жаловался, что ему не нравятся эксперименты, «и на самом деле никогда не любил, так как в результате он чувствовал себя истощенным и усталым. Он начал плохо спать, жаловался на головные боли и впал в небольшую депрессию. Он планировал поехать в Америку и навсегда покинуть кружок ».[8] В контексте «Америка» означало Новая Исландия в Канаде. Тогда он заболел, а в феврале следующего года внезапно заболел.[9] Летом 1909 года он навестил своих родителей, и он и его невеста Йона Гуднадоттир поймали брюшной тиф. Она умерла; Индрини так и не выздоровел полностью и не участвовал в дальнейших исследованиях. Он женился на ком-то еще, но их дочь умерла до своего второго дня рождения, а сам Индрини умер от туберкулез в Vífilsstair санаторий 31 августа 1912 г.[10]

Медиумизм

По словам сторонников, Indriði сразу добился успеха с автоматическое письмо. Впервые он вошел в транс весной 1905 года. Он утверждал, что видел призрачных существ, которых боялся.[8]

В ноябре 1905 г. он якобы смог левитировать.[11] Согласно рассказам спиритуалистов, Индриги сам иногда бился головой о потолок и жаловался на то, что он повредил голову, и, по крайней мере, в двух случаях жалобы соседей на шум, когда он упал обратно на пол, требовали переноса экспериментов в чужую квартиру.[12] Якобы появилась контролирующая личность, которая утверждала, что Конрад Гисласон, Брат деда Индрини, который был профессором исландского языка в Копенгагенский университет.[13]

Верующие спиритуалисты утверждали, что в первый год экспериментов по стенам были слышны удары и проявился свет, первоначально в виде вспышек или пятен в воздухе или на стенах, до 58 за раз, различных размеров, форм и цветов, и в начале декабря 1905 года на свет появился мужчина. В их рассказах сообщается, что свет, который «как и все его основные явления, казалось, причинял [Индрини] сильную боль», так что он «визжал и кричал» и жаловался после сеансов, что он «чувствовал себя так, как будто его избили. вверх "остановился на Рождество[14] но возобновились в декабре 1906 года, когда на свет снова появился человек, назвавший себя развоплощенным датчанином по имени мистер Дженсен. Предположительно, этот человек несколько раз появлялся в столпе света, который наблюдатели описывали как очень красивый, в то время как Индрини на этот раз сидел в трансе.[15] Сторонники отстаивают подлинность явления, заявляя, что в Рейкьявике не было оборудования, способного производить свет, а Кваранс засвидетельствовал, что у Индрини был только один сундучок без замка, и они и другие обыскали его и держали под наблюдением.[6]

Спиритуалисты утверждают, что при первом появлении Дженсен говорил вслух, спрашивая «с типичным копенгагенским акцентом», могут ли люди его видеть, и что он также был ощутим: он пытался дотронуться до людей и позволить им прикоснуться к нему.[15] Согласно их рассказам, в январе 1908 года явилось существо по имени Сигмундур, которое было слышно на некотором расстоянии от Индрини.[16] Спиритуалисты сообщают, что после этого были случаи, когда вокруг Индрини, когда он навещал свою невесту на ферме, было слышно несколько голосов, в том числе один на открытом воздухе среди бела дня, когда несколько разных голосов говорили с ним и друг с другом, сразу друг за другом и даже одновременно.[17] Сторонники говорят, что наблюдатель, заподозривший его в чревовещание сообщил, что однажды он услышал, как мужской и женский голос поют одновременно искусно и натренированно, что предположительно невозможно для Индрини, которого описывали как неподготовленного певца, который раньше пел в соборном хоре. Верующие процитировали анекдотическую историю о том, что друг пытался поймать Индрини, спев дуэтом с одним из голосов и установив неудобно высокую высоту звука, но пришел к выводу, что «очень маловероятно, чтобы во всем городе был певец, который мог бы петь как хорошо, как и голос.[18]

Спиритуалисты считали Индрини в первую очередь физическим медиумом и говорят, что он правильно передавал фрагменты информации, такие как большой пожар в Копенгагене.[19][20]

Зимой 1906-07 Общество провело "аппорт сеансы »в доме Кварана, во время которых Индрини якобы материализовал предметы со всего Рейкьявика.[21] Сам он, как сообщается, также телепортированный из одной запертой комнаты в другую однажды.[22]

Сторонники утверждают, что левая рука Индрини несколько раз «дематериализовалась» в декабре 1906 года и что до семи свидетелей одновременно клялись, что не могут ее найти, даже зажигая спички и зажигая огни на его теле.[23]

После визита Индрини на острова Вестмана в сентябре 1907 года спиритуалисты говорят, что его преследовали явления полтергейста и левитации, которые он и его контролеры приписали человеку по имени Йон, которого он видел и оскорблял. Предположительно, Индрини и плетеное кресло, в котором он сидел, несли в два ряда людей; фисгармония двигалась, пока на ней играл органист; ночью кровать Индрини и сам Индрини левитировали. Согласно рассказу, наблюдатели не смогли удержать его за ноги или в одном случае, чтобы предотвратить его перетаскивание в другую комнату.[24] Утверждалось, что предметы были разбросаны по спальне Экспериментального дома и, в меньшей степени, в доме Кварана, разбили лампы и умывальники и заставили наблюдателей схватить Индрини и бежать.[25] Согласно отчету Харальдура Нилссона Второму Международному конгрессу психических исследований, Йон считался недавним самоубийцей.[26]

Сторонники отклонили обвинения в мошенничестве против Indriði как не исходящие от непосредственных свидетелей.[27] Среди верующих был Гудмундур Ханнессон, основатель Исландского научного общества и дважды президент Исландского университета.[28][29] Другим был Харальдур Ниельссон, Спиритист и активный член Общества спиритуалистов Исландии, который в то время был племянником епископа Исландии, писал об Индрини и представлял его на международных конференциях спиритуалистов.[30][31]

Критика

Заявления Экспериментального общества о предполагаемых способностях Индрини вызвали споры в исландской прессе. Фьялконен осудил предполагаемую «операцию по исцелению», в которой человек умер после того, как Индрини попытался вылечить его от рака, как «возмутительную» и «оскорбительную». Рейкьявик описал Индрини как «нестабильного и ненадежного шарлатана». Позже, когда Кварен и Индрини ездили с лекциями, газета обвинила их в обмане и искажении фактов. Кварен и другие сторонники ответили, что обвинения были религиозно мотивированными и ложными, и заявили, что Индрини обладает настоящими паранормальными способностями.[32]

Газеты того времени продолжали публиковать резкую критику Индрини, описывая спиритуализм как «смехотворную религию-призрак» и «бессмысленное, нелепое тщеславие». Современные религиоведы считают, что широкая популярность Индрини стала причиной запуска Спиритуалист движение в Исландии в начале 20 века и взгляды сторонников Индрини, таких как Харальдур Нилссон, как «эксцентричное сочетание научных и сверхъестественных убеждений, типичных для всемирного спиритуализма».[33]

Антониу да Силва Меллу раскритиковал эксперименты, проведенные с Indriðason, как ненаучные. Он отметил, что они проводились в темноте, и это было подозрительно, так как Индриасон отказался снимать рубашку, чтобы его тело можно было исследовать после сеанса.[34]

Рекомендации

  1. ^ Белофф, Джон (1993). Парапсихология: краткая история. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 100. ISBN  0-312-09611-9.
  2. ^ Макнамара, Патрик Х. (2006). Эволюция, гены и религиозный мозг. Вестпорт, штат Коннектикут: Издательство Praeger. п. 147. ISBN  0-275-98789-2.
  3. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.79.
  4. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.83 -84.
  5. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.84 -85.
  6. ^ а б Сватос и Гиссурарсон 1997, п.88.
  7. ^ а б Сватос и Гиссурарсон 1997, п.97.
  8. ^ а б Сватос и Гиссурарсон 1997, п.84.
  9. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.92.
  10. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.153-54.
  11. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.п. 85.
  12. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.89.
  13. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.86.
  14. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.87 88.
  15. ^ а б Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.93-95.
  16. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.стр. 102-03.
  17. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.150 -51.
  18. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.151 -52.
  19. ^ Вайнбергер, Элиот (2000). Кармические следы, 1993-1999 гг.. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство "Новые направления". п. 7. ISBN  0-8112-1456-7.
  20. ^ Гиссурарсон, Лофтур Реймар; Харальдссон, Эрлендур (1989). "Исландский физический носитель Индриди Индридасон". Труды Общество психических исследований (214): 76. ISBN  0-900677-02-3.
  21. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.96.
  22. ^ Эрлендур Харальдссон, Современные чудеса: отчет о расследовании психических явлений, связанных с Сатья Саи Бабой, Нью-Йорк: Фосетт Колумбайн, 1988, ISBN  0-449-90284-6, п. 267.
  23. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.стр. 89-92.
  24. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.С. 97-98.
  25. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.98-102.
  26. ^ Герберт Терстон, Призраки и полтергейсты, Лондон: Бернс Оутс, 1953, OCLC 566927, стр. 8-10
  27. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.115.
  28. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.120.
  29. ^ Белофф, п. 101.
  30. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, стр.66 -67.
  31. ^ Сватос и Гиссурарсон 1997, п.95.
  32. ^ Уильям Х. Сватос младший; Лофтур Реймар Гиссурарсон (1 января 1997 года). Исландский спиритуализм: медиумизм и современность в Исландии. Издатели транзакций. С. 110–. ISBN  978-1-4128-2577-1.
  33. ^ Корин Дж. Демпси (3 октября 2016 г.). Мосты между мирами: духи и духовная работа в Северной Исландии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 51–. ISBN  978-0-19-062503-0.
  34. ^ Меллу, Антониу да Силва. (1960). Тайны и реальности этого и будущего мира. Вайденфельд и Николсон. п. 411

Источники

  • Guðmundur Hannesson. «Замечательные явления в Исландии». Журнал Американского общества психических исследований 18 (1924) 239-72. Перевод: «Í Свартаскола». Norðurland 10, 11 (21 декабря 1910 г., 21 января 1911 г.). Repr. Morgunn 32 (1951), Сатт 21 (1973).
  • Haraldur Níelsson. (1922) «Некоторые из моих опытов с физическим медиумом в Рейкьявике». Le Compte Rendu Officiel du Premier Congrès International des Recherches Psychiques à Copenhague. Копенгаген: Международный секретариат психологических конгрессов. 450-65.
  • Haraldur Níelsson. «Феномен полтергейста». Свет 29 сентября 1923 г. 615.
  • Haraldur Níelsson. «Явления полтергейста в связи со средой, наблюдаемой в течение длительного времени, некоторые из них при полном свете». L'État Actuel des Recherches Psychiques d'après Les Travaux du 2me Congrès International tenu à Varsovie en 1923 en l'Honneur du Dr. Julien Ochorowicz. Париж: Прессы Universitaires de France, 1924. 148-68.
  • Haraldur Níelsson. «Феномен полтергейста». Психическая наука 4 (1925) 90-111.
  • Лофтур Реймар Гиссурарсон. "Indrii Indriðason miðill". Б.А. Тезис, Университет Исландии. 1984.
  • Лофтур Реймар Гиссурарсон и Эрлендур Харальдссон. Исландская физическая среда Индриди Индридасон. Труды Общество психических исследований Часть 214, 1989. ISBN  0-900677-02-3.
  • Сватос, Уильям Х .; Гиссурарсон, Лофтур Реймар (1997). Исландский спиритуализм: медиумизм и современность в Исландии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка. п.79. ISBN  1-56000-273-5.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка