Котагеде - Kotagede

Котагедеꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Городок
Ворота в большую мечеть и королевское кладбище
Ворота в большую мечеть и королевское кладбище
Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ расположен в Джокьякарте.
Котагеде ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Котагедеꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Расположение в городе Джокьякарта, Ява и Индонезия
Котагеде ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ находится на острове Ява.
Котагеде ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Котагедеꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Котагедео (Ява)
Котагеде ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ находится в Индонезии.
Котагеде ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Котагедеꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ
Котагеде (Индонезия)
Координаты: 7 ° 49′41,88 ″ ю.ш. 110 ° 23′59.29 ″ в.д. / 7,8283000 ° ю.ш.110,3998028 ° в. / -7.8283000; 110.3998028
СтранаИндонезия
Область, крайЯва
ПровинцияОсобый регион Джокьякарта
ГородДжокьякарта
Часовой поясUTC + 7 (IWST )
Почтовые индексы
С 55171 по 55173
Код города(+62) 274
Регистрация транспортных средствAB
Деревни3

Котагеде (Яванский: ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ Kuthagedhé) - исторический район в Джокьякарта, Индонезия. Это имя также использовалось для округ (кечаматан) одноименного города в г. Джокьякарта. Котагеде содержит остатки первой столицы Матарам Султанат, основанный в 16 веке. Некоторые из остатков старого Котагеде - это остатки дворца, королевского кладбища, королевской мечети, а также оборонительных стен и рвов. Котагеде известен во всем мире своими изделиями из серебра.

История

Королевский город и паломничества

Котагеде ранее был лесом под названием Ментаок, к востоку от реки Гаджа Вонг. В последней четверти XVI века правитель Исламское королевство Паджанг, примерно в 100 километрах к востоку от этого места, передал лес Ки Агенг Пеманахану, одному из его придворных, успешно подавившему восстание. Пеманахан открыл лес вместе с сыном Дананг Сутавиджая, который также был приемным сыном правителя. Было основано поселение, получившее название Матарам, так как самого Пеманахана звали Ки Гедхе Матарам, «Владыка Матарама».[1]

Руины внутренней стены Котагеде.

После смерти Пеманахана в 1575 г. Дананг Сутавиджая объявил себя королем Матарама с титулом Панембахан Сенапати Ингалага, «Господь, которому платят послушание, командующий на поле битвы».[2] Он расширил свою территорию, завоевав некоторые крупные части Явы, включая Паджанг, столицу его приемного отца. Небольшой городок стал столицей Матарама, и, возможно, с тех пор он получил название Котагеде, «Великий город». В это время город был укреплен стенами. Западная стена была построена вдоль реки Гаджа Вонг, направленной для орошения рвов с трех других сторон форта.[3]

Чтобы успешно управлять территорией, Сенапати также заключил союз со сверхъестественной силой, выполняя строгую медитацию. В соответствии с Бабад Мангкубуми, выполняя медитацию на камне посреди реки между горой Мерапи и Индийским океаном, гигантская мифическая рыба по имени Тунггулвулунг предложила Сенапати поездку на юг океана, где самый могущественный дух Явы правил преисподней. названный Кандженг Рату Кидул. Охваченная аурой Сенапати, царица поддержала его огромные усилия по завоеванию людей Явы. Она даже представилась его супругой, как и всем его правящим потомкам, до настоящего времени.[4]

Принц по имени Мас Джоланг стал преемником Сенапати в 1601 году. За 12 лет своего правления он выполнил множество строительных проектов внутри дворца и его окрестностей. Самым важным зданием, которое он построил во дворце, был Прабайекса. Археолог Виллем Фредерик Штуттерхайм отмечает важность этого центрального здания с доисламских времен. Маджапахит. В современном дворец Джокьякарта это название относится к гигантскому, полностью закрытому деревянному зданию, служащему внутренним святилищем этой королевской обители, где хранятся самые магически заряженные реликвии и оружие. Джоланг также инициировал строительство ряда Тамань (огороженный сад). Джоланг был известен в его посмертном имени как Панембахан Седа Крапяк («Господь, который умер во время охоты (в Охотничьем домике)»), потому что он, по общему мнению, был убит оленем во время охоты в своей крапяк (огороженный охотничий лес).

Преемником Джоланга на престоле был Мас Рангсанг (правило 1613-1645 гг.), Более известный как Султан Агунг Ханьякракусума, «Великий султан, правитель Вселенной». Он расширил свою территорию, включив Центральную и Восточную Яву. Он напал Батавия дважды, хотя безрезультатно. Султан Агунг решил покинуть Котагеде в место под названием Керта, примерно в 5 км к югу от Котагеде, начав строительство новой столицы с гораздо большими стенами поблизости под названием Plered.[5]

После этого столица Матарама несколько раз перемещалась, чтобы потом вернуться в место недалеко от Котагеде. Из Керты его переехал в Плеред сын Агунга. Мангкурат I. Лишь одно поколение поселилось в Плереде до падения этого города после поражения от некоторых соперников Мангкурата I в 1677 году. После подавления восстания его преемник Мангкурат II, решили основать новую столицу под названием Картасура 50 км на восток. Китайские беспорядки в Батавии превратились в беспорядки во многих крупных частях Явы в первой половине 18 века. Лидер повстанцев, Сунан Кунинг, занял трон Матарама в Картасуре после Пакубавана II покинул столицу в поражении. Позже Пакубувана II восстановил свое королевство, но трон был запятнан, и поэтому пришлось построить новый дворец, чтобы иметь очищенный центр. В 1745 году он построил новое место, которое стало сердцем города Суракарта.[6]

В отличие от многих других частей Явы, некоторые исконные земли, включая Котагеде, были неделимы, потому что они рассматривались как своего рода реликвия, а не измеримая территория. Кладбище и мечеть охраняли чиновники обоих судов, а прилегающие земли были выделены в удел для поддержания жизни этих чиновников. Когда политическая власть сменилась, Котагеде стал главным образом паломническим городом с его королевским мавзолеем и другими местами, связанными с первоначальным основанием королевства Матарам.[7]

Колониальная эпоха

Серебряные мастера Котагеде в 1930-е годы.

К концу 19 века транспортировка и монетизация сельского хозяйства улучшились. Торговец Котагеде процветал в это время. Обнесенные стеной купеческие дома назывались Каланг дома появились в эту эпоху, построенные в толстых каменных стенах для защиты накопленного имущества. В этих традиционных купеческих домах иногда сочетаются элементы голландской архитектуры, которая считалась роскошной, создавая эклектичную архитектуру. В эту эпоху процветало серебро.[2][8]

Религиозная реформа

Исламская реформа зародилась в первой четверти 20 века. Некоторые местные религиозные лидеры создали религиозную организацию под названием Сярикатул Мубтади (Союз начинающих) намеревался обучить людей Котагеде «истинному» исламскому образу жизни. Это первоначальное движение стало намного дороже с появлением Мухаммадия, исламская реформаторская организация из Джокьякарты. Эта реформа направлена ​​на привнесение рациональности и исламского учения в общество Котагеде, которое считается суеверным. Масджид Перак (Серебряная мечеть) была построена в 1940 году на главных улицах Котагеде.[9]

Подарок

Джогло из УГМ Ома, одного из восстановленных джогло в Котагеде после Джокьякартское землетрясение 2006 г..

Индонезия пережила «туристический бум» в начале 1970-х годов, что оказало положительное влияние на Котагеде. Ряд старых домов были превращены в ремесленные салоны и рестораны. Сохранились руины.[5]

Многие старые здания в Котагеде были разрушены после Джокьякартское землетрясение 2006 г.. Программа восстановления Котагеде была инициирована Pusaka Jogja Bangkit! («Возрождение наследия Джокьякарты!»). Сотрудничающими сторонами являются Общество наследия Джогья, Центр сохранения наследия, Департамент архитектуры и планирования в Университет Гаджа Мада, Индонезийская сеть сохранения наследия, ИКОМОС Индонезия и другие вспомогательные учреждения, включая местное сообщество.[10][11]

Сегодня Котагеде по-прежнему считается местом происхождения сверхъестественной силы, являющейся средоточием наследственных благословений и процветания.[1]

Администрация

В административном отношении район Котагеде разделен на три деревни (Kelurahans ): Пренган и Пурбаян относятся к округу Котагеде (кечаматан ) в пределах Город Джокьякарта, а Джагалан принадлежит Бангунтапан Округ (кечаматан ) который находится внутри Бантул Регентство.

Градостроительство

Первоначальная планировка города Котагеде была аналогична планировке города Маджапахит: четырехступенчатая конфигурация мечети-дворца-рыночной площади называлась Чатур Гатра Тунггал, окруженный оборонительными стенами: чепури (внутренняя стена) и Baluwerti (внешняя стена).[11] Рынок и площадь были в основном открытыми пространствами, тогда как мечеть и дворец представляли собой обнесенные стенами комплексы, каждая из которых состояла из множества зданий. Город точнее описать как город-дворец.[12]

От дворца и города осталось очень мало физических останков. Сохранившиеся части включают древнюю великую мечеть Котагеде, королевское кладбище (предшественник Имогири ) и некоторые участки оригинальных городских стен.[12] Большая мечеть и королевское кладбище теперь расположены в районе под названием Дондонган.

Топонимы указывают на многие следы первоначальной градостроительной деятельности города. Район под названием Алун-алун расположен к югу от рынка, прямо напротив большой мечети. Место под названием Далем (внутренний дом) означает его прежнее назначение как резиденция правителя.[12]

Кедхатон (королевский дворец)

В Кедхатон, (также Kedaton),или «королевский дворец», существовавший на этом месте в 1509 году.[13] В наши дни от королевского дворца остались только три камня, каждый из которых называется Batu Gilang («сверкающий камень»), Batu Gatheng («камень гатенг (игра, бросающая камни)»), и Batu Genthong («каменная бочка с водой»). В настоящее время камни защищены внутри небольшого здания, расположенного посреди дороги и окруженного тремя баньяновыми деревьями.[13]

Бату гиланг (также вату гиланг) представляет собой квадратную черную каменную плиту, которая считается камнем, на котором отдыхал Панембахан Сенопати. На нем по кругу написаны слова: "So Goes the World" на латыни, французском, голландском и итальянском языках: Ita movetur Mundus - Ainsi va le Monde - Zoo gaat de wereld - Cosi va il Mondo. Снаружи латинские слова в круге говорят: AD ATERN AMMEMORIAM INFELICS - IN FORTUNA CONSOERTES DIGNI VALETE QUIDSTPERIS INSANI VIDETE IGNARI ET RIDETE, CONTEMNITE VOS CONSTEMTU - IGM (In Glorium Maximam).[14]

Бату гатенг (также вату кантенг) представляют собой три бледно-желтоватых каменных шара разного размера, помещенные на каменную плиту. Местные жители считают, что эти шары являются игровыми камнями Радена Ронго, сына Панембахана Сенапати. Другие утверждают, что камни - это пушечные ядра.[15]

Batu genthong считается камнем для удержания воды, используемой для Исламский ритуал омовения. Его используют королевские советники Панембахана Сенопати: Ки Джуру Мертани и Ки Агенг Гиринг.[13]

Масджид геде (великая мечеть)

Великая мечеть (Масджид геде) Котагеде является крупнейшим памятником королевства Матарам, поэтому в настоящее время ее называют мечетью Матарам. Мечеть была основана в 1575 году, в год смерти Ки Агенг Пеманахана. Первая крупная перестройка была проведена во время правления Султан Агунг чтобы почтить своих предков. Правители Матарама, Суракарта и Джокьякарта Позже провел несколько реабилитаций. Последняя капитальная перестройка была произведена в 1926 году по приказу Сунан Пакубувана X после того, как эта мечеть загорелась.[16]

Мечеть построена в традиционном Яванская архитектура. Он состоит из пары зданий: главного молельного зала и парадного зала, обычно называемого серамби. Молельный зал представляет собой здание с толстыми ровными стенами, а серамби представляет собой навесное полу-пристроенное здание. Крыльцо окружает ров, чтобы можно было окунуть ноги, прежде чем добраться до серамби, символически очищая все, что входит в мечеть.

Мечеть расположена восточнее королевского кладбища. Площадь мечети представляет собой обширный двор сао кечик (Манилкара кауки ) деревьями два основных здания занимают менее одной десятой всей площади.[12]

Ворота разделяют большую мечеть и комплекс царского кладбища. Площадь перед воротами называется комплексом Сенданг Селиран.[17]

Королевское кладбище

Кладбище Хасторенгго, кладбище 1930-х годов для потомков королевской семьи Кратон Джокьякарта.

Королевское кладбище называется Макам Кота Геде (на индонезийском языке) или формально (Пасареян) Hasta Kitha Ageng (на яванском языке).[17] Он расположен к западу от Великой мечети. Это самая нетронутая часть Котагеде. Хроники упоминают, что отец Сенапати, Ки Гедхе Матарам, был похоронен к западу от мечети, а сам Сенапати был похоронен к югу от мечети, в направлении стоп своего отца.[5] Другие важные люди, похороненные на кладбище, включают Султан Хадивиджая. Кладбище охраняется и поддерживается Джуру Кунчи которые работают в двух дворцах Джокьякарта и Суракарта. Портал на кладбище имеет черты индуистской архитектуры, каждый портал содержит толстую деревянную ручку, сильно украшенную резьбой. Обнесенное стеной кладбище не действует как физическая защита могил и их украшений, ограждения отделяют царство мертвых от царства живых.[5]

Еще одно королевское кладбище неподалеку - кладбище Хасторенгго. Построенное в 1934 году, это королевское кладбище для некоторых потомков дворца Джокьякарта, которое используется до сих пор.

Алун-алун (квадрат)

Входные ворота в исторический район Кампунг Алун-алун Кокроюдан, район, который развивается на месте бывшего Яванская городская площадь 16 века Котагеде.

Поскольку это открытое поле, не осталось алун-алун. Подарок Кампунг (район) под названием «Алун-алун» расположен к югу от рынка, прямо перед большой мечетью, что означает, где был бывший алун-алун. Другой кампунг под названием Кокроюдан также расположен недалеко от бывшего алун-алуна.

Кампунги Алун-алун и Кокроюдан были признаны историческим районом под названием «Кампунг Пусака Алун-алун Кокроюдан».[12]

Рыночная площадь

Рыночная площадь Котагеде расположена в центре города, на стыке четырех его главных улиц. Считается важной частью города Котагеде, который также был известен как Пасар Геде («Большой рынок») или, короче, Саргеде. Поскольку Панембахан Сенапати носил юношеское имя Нгабехи Лоринг Пасар, «Повелитель Севера рынка», существование рынка старо, как королевство. Подобно Римскому форуму, рынок также является местом встреч.[18]

Леги, день яванской недели, является базарным днем ​​для Котагеде, поэтому рынок также известен как Пасар Леги или Сарлеги. Пасар Леги Котагеде всегда проводится на Леги, уникальном в Джокьякарте.[18]

Защитная стена

Панембахан Сенопати построил внутреннюю городскую стену (чепури) завершен рвом вокруг дворца. Эти внутренние стены занимали площадь около 400х400 метров. Руины все еще можно увидеть на юго-западном и юго-восточном углу. Стена была 4 фута толщиной и сделана из каменных блоков. Ров можно увидеть на востоке, юге и западе.[15]

Внешняя городская стена (Baluwerti) расположен к югу от Бату Гиланг сайт. Кирпичные руины длиной 50 метров с остатками рва.

Боконг Семар - это название остатка юго-восточного угла городской стены. Это круглый бастион, название Боконг Семар (Семар ягодицы) вдохновлен его округлой формой.

Котагеде окрестности

Городской пейзаж в районе Котагеде состоит из традиционных деревянных домов джогло и эклектичных купеческих домов. Купеческие дома в Котагеде обнесены стеной, чтобы защитить их накопившееся имущество в период процветания Котагеде 18-19 веков.[8] В этих купеческих домах иногда сочетаются элементы традиционного деревянного яванского дома с кирпичной голландской архитектурой, образуя эклектичное сочетание яванско-голландской архитектуры, известной в местном масштабе как «Дома Каланга».[11]

В некоторых кварталах есть узкие улочки, окаймленные кирпичными домами, похожими на европейские средневековые города.[11]

Дома серебряных ремесел можно найти вокруг мечети, а их галереи - на улице Кемасан.[11]

Джагалан

Kelurahan Джагалан, область в Котагеде, содержит ряд исторических джогло дома, традиционный яванский павильон и несколько эклектичных домов Каланг. Самый старый джогло в этом районе датируется 1750-ми годами. Они охраняются как объекты наследия.

Другой формой традиционной яванской архитектуры является Ланггар Дхувур (семейная мечеть). Langgar dhuwur - это семейный молитвенный дом, расположенный на чердаке нескольких традиционных домов в Котагеде. Langgar Dhuwur построен из дерева и опирается на стенные колонны. Раньше размещения многих Ланггар Дхувур сформировали серию, которая окружала Королевский дворец Матарам в Котагеде. В настоящее время только два Ланггар Дхувур Остается, оба находятся в частной собственности.[19]

Вовремя Джокьякартское землетрясение 2006 г. многие традиционные дома были разрушены. Некоторые дома для джогло были перестроены, одним из примеров является Omah UGM, джогло, которое было куплено Университет Гаджа Мада и соответственно перестроили.[10]

Смешение явано-голландской архитектуры в Котагеде
Ланггар дхувур (семейная мечеть) в Котагеде.
Ома UGM, традиционный джогло комплекс, сочетающий яванско-голландскую архитектуру
Переулок в Джагаланском районе.
Входные ворота в традиционный джогло.

Культура

Котагеде известен своими изделиями из серебра. Он также известен другими яванскими ремеслами и искусством (золото, серебро, медь, кожа и т. Д.) И местной кухней (кипо, легоморо и т. д.)

Исполнительское искусство включает каравитан (местный гамелан музыкальные группы), сиалаватан (Исламская музыкальная группа), мокопат (Чтение яванской поэзии), крон, тингклунг Wayang марионетка, и церемонии предложения в особые дни (Caos) и ведение аскетической религиозной жизни (тиракатан).[20]

Серебряные поделки

С тех пор, как Котагеде стал столицей Матарама, мастера серебряных дел Котагеде выросли. В это время начала развиваться традиционная промышленность серебра, золота и меди, в которой преобладали Repoussé (тиснение) техники. Продукты этого региона должны были удовлетворить потребность королевской семьи в бытовом и церемониальном оборудовании.[21][22] В колониальный период 1930-х годов в Котагеде процветали изделия из серебра и изделия из него.[23] Голландское колониальное правительство установило Stichting Beverding van het Yogyakarta Kent Ambacht для защиты серебряных изделий Котагеде.[24] Техника филиграни входит в Котагеде примерно в 1950 году под влиянием мастеров из Кендари, Сулавеси. По словам местных серебряных дел мастеров, Састро Димулё со своей компанией «SSO» был пионером, внедрившим технику филиграни в Котагеде.

Для столового серебра Котагеде характерны цветочные мотивы, например лист или цветок лотоса, основанный на индуистской традиции; и их ручной труд, сохраненный исторически достоверным. Типы столового серебра, производимого Kotagede: филигрань, литье из серебра, скульптуры (миниатюры) и изделия ручной работы (колье, кольца).

Джалан Кемасан, главная улица, ведущая в город с севера, усеяна серебряными мастерскими, где продаются миски, коробки, мелкие филигранный и современные украшения.

Серебряные работы Котагеде
Серебряный сахарник Састро Сарджоно, часть чайного сервиза.
Серебряная чайная ложка Састро Сарджоно, входящая в состав чайного сервиза.
Незавершенные серебряные медальоны.
Декоративная серебряная модель бекак.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 4.
  2. ^ а б Информационная доска на традиционном посту безопасности Маланг, Котагеде
  3. ^ Ревианто Буди Сантоза 2007, стр. 4-5.
  4. ^ Бабад Танах Джави, доктор Дж. Дж. Рас - ISBN  90-6765-218-0 (34:100 - 36:1)
  5. ^ а б c d Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 6.
  6. ^ Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 10.
  7. ^ Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 11.
  8. ^ а б Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 16.
  9. ^ Мицуо Накамура (2012). Полумесяц поднимается над баньяновым деревом: исследование движения Мухаммадия в центральном яванском городе, 1910-2010 гг.. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 62. ISBN  9789814311915.
  10. ^ а б Информационная панель перед Omah UGM.
  11. ^ а б c d е «Оценка сохранности участка Котагеде» (PDF). Фонд GlobalHeritage 2011. Получено 4 июля, 2013.
  12. ^ а б c d е Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 12.
  13. ^ а б c Информационная панель на здании.
  14. ^ ван дер Аа, А.Дж. (1857). Nederlands Oost-Indië: of, Beschrijving der Nederlandsche bezittingen in Oost-Indië. 4. Оксфордский университет: Schleijer. п. 178. Получено 5 июля, 2013.
  15. ^ а б «КОТАГЕДЕ - свидетель подъема исламского королевства Матарам (16 век)». ЙОГИ. ЙОГИ. Получено 4 июля, 2013.
  16. ^ Ревианто Буди Сантоза 2007, стр. 32-9.
  17. ^ а б Информационная панель на Джалан Масджид Бесар, недалеко от входа в Хаста Китха Агенг.
  18. ^ а б Ревианто Буди Сантоза 2007, п. 20.
  19. ^ Информационная панель в стене Ланггар Зувур Джагалана.
  20. ^ Дзюнъитиро; Оката, Шуичи; Шима, Н. (2008). Уязвимые города: реалии, инновации и стратегии. Springer. п. 245. ISBN  9784431781493. Получено 6 июля, 2013.
  21. ^ Селли Сагита (2008). Филигрань Индонезия: Perhiasan Kontemporer Dengan Teknik Tradisional. Джакарта: Канисиус. С. 53–55. ISBN  9789792118483. Получено 5 июля, 2013.
  22. ^ Кал, Пинке В. Х. (2005). Йогья серебро: возрождение яванского ремесла. Centraal Boekhuis. п. 10. ISBN  9789068321838. Получено 5 июля, 2013.
  23. ^ Тадие, Дж; Гийо, Доминик (ред.); Сейссет, М. (ред.); Уолтер, Энни (редактор) (1998), «Кота-геде»: «Идентификационный квартал исторического квартала Джокьякарты» (Индонесия); Le voyage inachevé ... à Joël Bonnemaison, ORSTOM, получено 20 апреля 2012CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  24. ^ "Седжара дан Цири Хас Кераджинан Перак Котагеде". Котагеде Сильвер (на индонезийском). Котагеде Сильвер. 10 июня 2011 г.. Получено 4 июля, 2013.

Цитированные работы

  • Мук, Х. Дж. Ван (1958) Кута-Геде до реорганизации в "Городе Индонезии / Исследования по городской социологии", Гаага: В. ван Хов
  • Ревианто Буди Сантоза (2007). Котагеде: Жизнь между стенами. Gramedia Pustaka Utama. ISBN  9789792225471.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Координаты: 7 ° 49′41,88 ″ ю.ш. 110 ° 23′59.29 ″ в.д. / 7,8283000 ° ю.ш.110,3998028 ° в. / -7.8283000; 110.3998028