Буквы на английском - Википедия - Letters on the English
 Титульный лист издания 1734 г. Буквы на английском | |
| Автор | Вольтер |
|---|---|
| Оригинальное название | Философские письма |
| Страна | Франция |
| Язык | Французский |
| Предмет | Философия |
| Издатель | Базиль |
Дата публикации | 1734 |
Опубликовано на английском языке | 1778 |
| Тип СМИ | Распечатать |
Буквы на английском (или же Письма об английском народе; Французский: Философские письма) представляет собой серию эссе, написанных Вольтер основанный на его опыте жизни в Англии между 1726 и 1729 годами (хотя с 1707 года страна входила в Королевство Великобритании ). Он был опубликован сначала на английском языке в 1733 году, а затем на французском языке в следующем году, где он был воспринят как нападение на французскую систему правления и был быстро подавлен.
Пересмотренное издание вышло на английском языке в 1778 г. как Философские письма на английском языке (Философские письма на английском языке). Большинство современных английских изданий основаны на издании 1734 года и обычно используют название Философские письма, прямой перевод названия этой версии.
В чем-то книгу можно сравнить с Демократия в Америке к Алексис Де Токвиль в том, как он лестно объясняет сам себе нацию с точки зрения постороннего, поскольку изображения Вольтера аспектов английской культуры, общества и правительства часто получают благоприятное отношение по сравнению с их французскими эквивалентами.
Резюме
Английские письма состоит из двадцати четырех букв:
- Письмо I: О квакерах
- Письмо II: О квакерах
- Письмо III: О квакерах
- Письмо IV: О квакерах
- Письмо V: Об англиканской церкви
- Письмо VI: О пресвитерианах
- Письмо VII: О социнианах, арианах или антитринитариях
- Письмо VIII: О парламенте
- Письмо IX: О правительстве
- Буква X: о торговле
- Письмо XI: О прививке
- Письмо XII: О лорде Бэконе
- Письмо XIII: О мистере Локке
- Письмо XIV: О Декарте и сэре Исааке Ньютоне
- Письмо XV: О привлечении
- Письмо XVI: Об оптике сэра Исаака Ньютона
- Письмо XVII: О бесконечности в геометрии и хронология сэра Исаака Ньютона
- Письмо XVIII: О трагедии
- Письмо XIX: О комедии
- Письмо XX: О благородстве, которое занимается художественной литературой
- Письмо XXI: О графе Рочестере и мистере Уоллере
- Письмо XXII: О господине Поупе и некоторых других известных поэтах
- Письмо XXIII: О том, что должно быть показано литераторам
- Письмо XXIV: О Королевском обществе и других академиях
Религия
Вольтер впервые обращается к религии в Письмах 1–7. Он конкретно говорит о Квакеры (1–4), Англикане (5), Пресвитериане (6), и Социнианцы (7).
В Письмах 1–4 Вольтер описывает квакеров, их обычаи, верования и их историю. Он ценит простоту их ритуалов. В частности, он хвалит их отсутствие крещение («мы не придерживаемся мнения, что окропление головы ребенка делает его христианином»), отсутствие общение («Как! Нет общения?» - сказал я. «Только духовное, - ответил он, - сердечного»), и отсутствие священники («« Значит, у вас нет священников? »- сказал я ему.« Нет, нет, друг, - отвечает квакер, - к нашему великому счастью »)»), но все же выражает озабоченность по поводу манипулятивного характера организованной религии.
Письмо 5 посвящено англиканской религии, которую Вольтер выгодно сравнивает с католицизм («Что касается морали английского духовенства, то они более правильны, чем нравы во Франции»), но он критикует, в частности, то, как оно осталось верным католическим ритуалам («Английское духовенство сохранило большую число римских церемоний, и особенно церемония получения с самым скрупулезным вниманием их десятины).
В Письме 6 Вольтер атакует Пресвитериане, которого он считает нетерпимым ("[Пресвитерианин] демонстрирует серьезную походку, выглядит кислым, носит шляпу с широкими полями и длинный плащ поверх очень короткого пальто, проповедует через нос и дает имя то блудница Вавилона всем церквям, где служителям так повезло, что они получают годовой доход в пять или шесть тысяч фунтов, и где люди достаточно слабы, чтобы терпеть это, и дать им титулы милорд, ваша светлость или ваше преосвященство " ) и чрезмерно строгие («В Лондоне по воскресеньям запрещены оперы, спектакли или концерты, и даже карты запрещены настолько строго, что в этот день играют только высокопоставленные люди, которых мы называем благородными; остальные народ ходит либо в церковь, либо в таверну, либо к своим любовницам »).
Наконец, в Письме 7 он говорит о «социнианцах», чья система убеждений в некоторой степени связана с собственными взглядами Вольтера. деист смотровая площадка. Вольтер утверждает, что, хотя эта секта включает в себя некоторых из наиболее важных мыслителей дня (в том числе Ньютон и Локк ), этого недостаточно, чтобы убедить обычного человека в своей логике. Согласно Вольтеру, мужчины предпочитают следовать учениям «жалких авторов», таких как Мартин Лютер, Джон Кальвин, или же Хулдрих Цвингли.
Политика
В письмах 8 и 9 Вольтер обсуждает английскую политическую систему.
В письме 8 говорится о британском парламенте, который он сравнивает с обоими Рим и Франция. Что касается Рима, Вольтер осуждает тот факт, что Англия вошла в войны из-за религии (в то время как Рим этого не сделал), но он хвалит Англию за служение свободе, а не тирании (как в Риме). Что касается Франции, Вольтер отвечает на французскую критику в отношении цареубийца из Карл I подчеркивая британский судебный процесс в отличие от прямых убийств Император Священной Римской империи Генрих VII или же Генрих III Франции, или множественные покушения на жизнь Генрих IV Франции.
В Письме 9 Вольтер дает краткую историю Magna Carta, говорит о равном отправлении правосудия и взимании налогов.
Торговля и коммерция
В Письме 10 Вольтер хвалит английскую торговую систему, ее преимущества и то, что она приносит английской (с 1707 г., британской) нации. Согласно Вольтеру, торговля во многом способствовала свободе английского народа, а эта свобода, в свою очередь, способствовала расширению торговли. Именно торговля дала Англии ее военно-морское богатство и мощь. Вдобавок Вольтер использует возможность высмеивать немецкую и французскую знать, которые игнорируют подобные предприятия. Для Вольтера дворяне менее важны, чем бизнесмен, который «вносит свой вклад в счастье мира».
Лекарство
В Письме 11 Вольтер приводит доводы в пользу английской практики прививка, которому не доверяли и осуждали в континентальной Европе. Это письмо, вероятно, является ответом на письмо 1723 г. оспа эпидемия в Париж что убило 20 000 человек.
Известные британцы
Письмо 12 говорит о Френсис Бэкон, автор Novum Organum и отец экспериментальная философия.
Письмо 13 о Джон Локк и его теории о бессмертии души.
Письмо 14 сравнивает британского философа Исаак Ньютон французскому философу Рене Декарт. После его смерти в 1727 году Ньютона сравнивали с Декартом в хвалебной речи французского философа. Fontenelle. Хотя британцы не оценили это сравнение, Вольтер утверждает, что Декарт тоже был великим философом и математиком.
Письмо 15 посвящено Закон всемирного тяготения Ньютона. В письме 16 говорится о работе Ньютона с оптика. В письме 17 обсуждается работа Ньютона с геометрией и его теории по хронологии истории.
Изобразительное искусство
В Письме 18 Вольтер говорит о британской трагедии, особенно в руках Уильям Шекспир. Вольтер представляет своим читателям знаменитый "Быть или не быть "монолог в Гамлет вместе с переводом на французский стих рифмы. Он также цитирует отрывок из Джон Драйден и дает перевод.
В Письме 19 Вольтер обращается к британской комедии, цитируя Уильям Уичерли, Джон Ванбру, и Уильям Конгрив.
В письме 20 кратко говорится о художественная литература дворянства, в том числе Граф Рочестер и Эдмунд Уоллер.
Письмо 22 ссылается на поэзию Джонатан Свифт и Александр Поуп.
В Письме 23 Вольтер утверждает, что британцы чтят своих литераторов гораздо лучше, чем французы, с точки зрения денег и почитания.
В последнем письме, письме 24, обсуждается Лондонское королевское общество, которую он неблагоприятно сравнивает с Académie Française.
Письмо XXV
Философия
В письме 25, которое не было включено в первоначальную 24-ю, Вольтер критикует некоторые идеи Блез Паскаль взяв цитаты из его Pensées и высказывать собственное мнение по тому же вопросу. Самое важное различие между двумя философами заключается в их понимании человека. Паскаль настаивает на жалком аспекте человека, который должен заполнить пустоту своей жизни развлечениями, в то время как Вольтер принимает оптимистичные взгляды. Просвещение Посмотреть.
внешняя ссылка
Работы, связанные с Письма об английском народе в Wikisource- Письма об английском в Internet Modern History Sourcebook
- Текст Философские письма (1734) на французском
- Письма об английском народе ISBN 0-19-283708-7
Работы, связанные с Авторитетный контроль  |
|---|