Парадокс грустного клоуна - Sad clown paradox

Парадокс грустного клоуна противоречивая ассоциация между комедией и психические расстройства Такие как депрессия и беспокойство.[1][2] Эти комедийные исполнители характеризуются чувством депривации и изоляции в раннем возрасте, где комедия развивается как разрядка напряжения, устранение чувства подавленной физической ярости посредством словесного выхода.[3]

Серия психологических экспериментов, впервые опубликованных в 1981 году Фишером, выявила определенные поведенческие черты, характерные только для комиков, а не у обычных актеров.[4] Позже работа, проведенная Кауфман и Козбельт переосмыслил эти результаты, придя к пониманию того, что, хотя комедия служит механизмом выживания, чтобы скрыть травму, она также может побудить комика использовать юмор как способ налаживания отношений и получения признания.[5]

Было показано, что юмор развивается с раннего возраста, чему способствует поведение родителей.[6] Незрелый характер родителей может привести к дополнительным обязанностям, возложенным на детей, что может вызвать проблемы самооценки и потребность в принятии.[7] Постоянный поиск одобрения может вызвать проблемы с психическим здоровьем, такие как беспокойство или депрессию, а при отсутствии лечения может привести к самоубийству в экстремальных ситуациях.[8] Смех может развиваться как средство самосохранения, отделяя человека от любых невзгод, с которыми он сталкивается, позволяя воспринимать контроль над неудобными ситуациями.[9]

Парадокс грустного клоуна характеризуется циклотимический темперамент, который способствует созданию беззаботного юмора в профессиональной обстановке, несмотря на внутреннюю суматоху.[10] Использование юмора как формы самолечения обеспечивает короткие периоды удовлетворения, когда вам постоянно приходится иметь дело с внутренними потрясениями.[11] Среди комиков всегда присутствует тревога, что их популярность может исчезнуть завтра, и, следовательно, они доведены до изнеможения в своей работе.[11]

Влияния

Школьный опыт

Комедийные исполнители часто проявляют юмористические наклонности в раннем возрасте, их часто называют «классными клоунами» в школе.[12] Комиксы вспоминали, как издевались над строгим характером школы, получали огромное удовольствие от смеха своих сверстников.[4] Томми Смозерс прокомментировал это во время обучения в школе: «Я получил большое удовольствие от их смеха, но я не знал, что заставляло их смеяться, но я знал, что могу рассмешить людей».[13] Джонни Карсон также подчеркнул роль школы в жизни комика, заявив, что:[13]

Я думаю, что из-за того, что вы обнаруживаете, что можете смеяться, когда учитесь в школе - а именно здесь большинство парней начинают, когда они растут по соседству, - они дергаются, делают глупости, прерывают учебный класс. Это привлекает внимание, и это, по сути, говорит: «Эй, посмотрите на меня, ребята, я получаю ваше согласие».

Несмотря на то, что комики часто обладали высоким интеллектом, школьную среду ненавидели и часто избегали.[1] Комиксы объяснили, что их учителям не хватало понимания и принятия, определяя их манеры как форму личного исключения.[1] Вуди Аллен прокомментировал, что школа «была скучной, пугающей. Все было уродливо. У меня никогда не было ответов. Я никогда не делал домашнее задание».[13] Несмотря на то, что ориентация школы на порядок и дисциплину противоречит природе комикса, она может служить начальной ареной для человека, чтобы осознать свою способность вызывать смех.[14] Это открытие вызывает смешанные чувства, поскольку часто смех может быть направлен на самих себя с оттенком насмешки или насмешки.[15] Независимо от неприятностей, связанных с комиксами, их привлекает способность «рассмешить» кого-то и сила, которой она обладает.[4]

Талант юмора направляет человека к карьере в индустрии развлечений. Было обнаружено, что комики не вошли в индустрию напрямую как комикс, довольно большая часть началась через какую-либо форму музыкального выступления.[16] Фишер полагал, что эта тенденция комиков иметь музыкальное образование возникла из их стремления создать более веселый и гостеприимный мир для публики.[16]

Семейные отношения

Ранний опыт общения с опекунами может формировать личное поведение и чувство собственного достоинства.

Взаимоотношения, складывающиеся с членами семьи, играют ключевую роль в развитии подростка, особенно для удовлетворения в будущем жизни.[17] Исследования показали, что комедийные исполнители, как правило, воспитываются в отдаленных, несколько разрозненных семейных условиях, для которых характерна семейная неприязнь.[6] Прасинос и Титтлер интерпретировали, что эта «семейная дистанция» заставляла людей идентифицировать себя как жертв пренебрежения и, следовательно, ассоциироваться как отчужденная группа.[18] Парадокс грустного клоуна может развиться из этой несвязной среды с раннего возраста, когда ребенок желает социального контакта, используя юмор для достижения близости и некоторого отношения на расстоянии.[19] Норман Лир прокомментировал свое болезненное детство из-за постоянного конфликта со стороны родителей, заявивших об этом; «Единственная защита от этого - посмеяться над этим, узнать, что в этом было смешного».[20]

Исследование, проведенное Фишером, показало, что люди, ориентированные на юмор, идентифицируют своих матерей как требовательных, несимпатичных и отстраненных. Было замечено, что они избегают воспитательной роли, обычно падая на отца, выполняющего эту роль для семьи.[21] Тест чернильных пятен для родителей комиков выявил их склонность определять детский взгляд на мир, описывая протоколы с ювенильными образами.[21] Фишер пришел к выводу, что эти взгляды были связаны с нежеланием родителей выполнять обязанности, связанным с общим тоном, что «счастье преобладает».[22] Было обнаружено, что родители комиксов избегают торжественных идей, выявляя отрицательные образы в тестах Роршаха, а затем отрицая отрицательные элементы, такие как: «это волк. Я думал, что это было свирепо. Но я слышал, что это не так».[23] Такой детский взгляд на мир и отказ от семейных обязательств могут побудить комиков воплощать в себе большее чувство ответственности и чувство долга защищать других, что является компенсацией бессознательного отказа родителей от ответственности взрослых.[23] Было показано, что это бремя ответственности вызывает проблемы с самооценкой, которые способствуют развитию парадокса грустного клоуна.[7]

Также был сделан вывод о том, что юмор может служить попыткой установить контакт с людьми на расстоянии, вызванную детским желанием социальных контактов.[6] Обычно юмор описывают как эмоциональный и когнитивное состояние и его отсутствие вызывает депрессию и беспокойство.[24]

Было обнаружено, что юмористы осознают важность воспитателя и опасаются, что они не могут быть достаточно хорошими родителями.[25] Исследование, проведенное Янус показали, что отобранные комедийные исполнители были более склонны к большим семьям.[25] Это было связано с необходимостью создания и создания связей в комиксах, которые могут быть выполнены в семейном окружении.

Социальный контекст

Смотрите также: Теории юмора
Смотрите также: Юмор § На рабочем месте

Ранние годы жизни комиков характеризуются страданиями, изоляцией и чувствами лишенности, где юмор используется как выход или защита от пережитого беспокойства.[11] Немецкий философ Ницше однажды описал это как; «один только человек страдает в этом мире так мучительно, что он был вынужден изобрести смех».[26] Неспособность проявлять прямую агрессию выражается в социально приемлемой манере юмора.[27] Юмор дает возможность утверждать контроль и непобедимость в ситуации, раскрытой Билл Косби что вы можете пережить что угодно, если найдете в этом юмор.[9]

Пример - британский комик Спайк Миллиган кто страдал от длительного цикла маниакально-депрессивный состояния, которые начались тяжелыми психические срывы.[28] Миллиган был способен создавать беззаботный юмор и возмутительные идеи, несмотря на свое маниакальное состояние. Смех служил мотивацией для излечения депрессивного психического состояния и эффективно действовал как самолечение.[10] Этот процесс был описан как защита от безнадежности и последующей депрессии.[29] Кроме того, для прогнозирования симптомов депрессии можно использовать аффилиативный и самосовершенствующийся юмор, причем более высокие уровни коррелируют с более низкими уровнями депрессии.[30]

Отзывы о психиатрическом лечении показали, что некоторые пациенты были подавлены негативными аспектами своей жизни. Однако, когда возникли эти проблемы, психиатр был встречен смехом, после чего пациент отверг серьезность проблемы.[27] Смех может скрывать чувства разочарования, разочарования, горя, раскаяния или даже радости в попытке защититься от невзгод и позволить самосохранение.[31]

Научные исследования

Тест Роршаха

Использование чернильных пятен выявляет определенные характеристики и опасения комедийных исполнителей, которые не соответствуют обычным актерам.[32] Фишер выделил четыре основных тенденции, которые были характерны для тестов Роршаха комиков;

  • Идентификация 'неплохо' образы. Это включает в себя традиционную негативную идею, которая была неправильно понята и стала жертвой предвзятых взглядов. Ответы были похожи на:[33]

- Лица. Зло выглядят .... Подлый рот. Мужское .... Зло не очень злое. Костюм.

- Самое уродливое дерево, которое я когда-либо видел. Ужасно .... Может быть счастливым деревом .... Хочет, чтобы его видели. Кричать «Я красивая».

- Большоногий великан. ... Голова павиана. Любви. Дружелюбный. Любвеобильный гигант.

- Печенье-монстр .... Он в шоу. Он действительно уродлив, но двигается мило.

- Два дьявола. Веселые черти. Не следует воспринимать всерьез. Мрачное поведение. Глупый.

- Похоже на свинью .... Уродливое, но все же несколько милое.

  • Ассоциация комика с идеями чистота против зла ведет к идентификации вещей, имеющих моральное значение. Фишер пришел к выводу, что это значение связано с необходимостью комиков высмеивать социальные стандарты и, следовательно, стирать грань между хорошим и плохим.[34]
  • Комедийный дуэт Эбботт и Костелло кто использовал физическая комедия
    Важность шкала. Описание объектов со ссылкой на их величину. Эта разница в размерах служит надежным источником юмора.[35] Чарли Чаплин использовали культовый костюм; большие мешковатые штаны, маленький котелок, огромные туфли и маленькие усы. Комедийный дуэт, такой как Эбботт и Костелло или же Лорел и Харди разыграли их рост и вес для комедийного эффекта.
  • Важность вверх против вниз, больше внимания уделяется тому, кто или что не работает. Использование изображений «вверх-вниз» часто применялось Бастер Китон где его персонажи падали с большой высоты или свешивались с балконов. Повторяющееся сообщение о неудаче было связано с надвигающейся угрозой падения, сведенной на нет побегом и триумфом в последнюю минуту.[36]

Фишер предположил, что эти черты характера напрямую связаны с комическим восприятием себя, полагая, что необходимо убедить других в их ценности.[37] Было показано, что комедианты не очень уважают себя и высказывают больше самоуничижительных замечаний, чем обычные актеры в контролируемом контексте.[38] От этого чувства недостойности в сознании комиков защищается их роль в обществе, помогающая людям и вызывающая смех. Это намерение помочь людям только на мгновение удовлетворяется признанием и одобрением аудитории.[39]Это контрастирует с обычными действующими лицами, которые, как было замечено, находили подтверждение в отождествлении с фигурами и концепциями, превышающими их размеры.[38]

Тесты способностей / личности

Смотрите также: Юморист § Черты характера

Исследование, проведенное Янусом, показало, что комики работали до изнеможения, чтобы оставаться актуальными и забавными. Он обнаружил, что из его выборки комедийных исполнителей восемьдесят процентов были вовлечены в психотерапию и опасались ее влияния на их способность к юмору.[40] Было показано, что комики критически относятся к мотивам других и опасаются, что их популярность в качестве знаменитостей продлится долго.[40] Большинство участников исследования Януса выявили неизбывное чувство депрессии, с которым они сталкивались во время работы.[11] То, как комедия на мгновение облегчает их депрессию и тревогу, позволяет им действовать. Однако комики действуют недолго, постоянно требуя восхищения и признательности за свою работу.[11]

Было также показано, что комики демонстрируют высокий уровень психотических черт личности, набирая высокие баллы в интровертная ангедония и импульсивное несоответствие.[10] Нестабильность между депрессивными чертами и более экстравертными маниакальными состояниями традиционно описывается как циклотимический темперамент.[10] Британский комик Стивен Фрай признался в обычном психическом состоянии, которое он испытывает во время выступления; "бывают случаи, когда я делаю QI и говорю« ха-ха, да, да », а внутри я говорю:« Я хочу, блять, умереть. Я ... хочу ... ... умереть.'"[41]Комментарии Фрая указывают на идею маниакальной защиты, когда противоположные эмоции используются, чтобы отвлечься и справиться с неприятными чувствами.[42]

Спектакль

Печальный парадокс клоуна можно увидеть воплощенным в исполнении исполнителя на сцене, например, в его характеристиках или в шутках.

Шутка Паглиаччи

Шутка, датируемая по крайней мере 19-м веком, иллюстрирует парадокс грустного клоуна, когда клоун, которого врач рекомендует своим пациентам посещать, чтобы вылечить депрессию, на самом деле является самим пациентом.

Происхождение

Одну из первых форм шутки можно увидеть в испанском стихотворении «Рейр Льорандо.[43]' (Смеется во время слез) мексиканского поэта конца XIX века Хуана де Диос Пеза[44]. В стихотворении рассказывается об английском актере по имени Гаррик, который врач рекомендует своему пациенту как единственное лекарство от потери интереса к жизни, после чего пациент раскрывает, что он действительно Гаррик. Было высказано предположение, что этот Гаррик был артистом Джозеф Гримальди[45].

Стихотворение затем рассматривалось как рассказ в 1910-х годах, опять же с исполнителем по имени Гримальди.[46]', и снова из 1930-х[47], с участием клоуна по имени "Грок", предположительно швейцарского клоуна Чарльз Адриен Веттах.

В популярной культуре

Хранители

Пользователь стихотворения / рассказа как шутки стал популярен в массовой культуре после того, как был показан в графическом романе, Хранители, куда Роршах напоминает:

«Мужчина идет к врачу. Говорит, что в депрессии, говорит, что жизнь кажется суровой и жестокой. Говорит, что чувствует себя одиноким в угрожающем мире, где то, что его ждет впереди, туманно и неопределенно. Доктор говорит: «Лечение простое. Сегодня вечером в городе будет великий клоун Пальячи. Сходи к нему. Это должно тебя подбодрить. Мужчина плачет. Сказал:« Но доктор, я Пальаччи ».[48]'

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Янус, Сэмюэл С. (1975). «Великие комики: личность и другие факторы». Американский журнал психоанализа. 35 (2): 169–174. Дои:10.1007 / bf01358189. ISSN  0002-9548. PMID  1190350. S2CID  20762581.
  2. ^ Janus, Samuel S .; Бесс, Барбара Э .; Янус, Бет Р. (1978). «Великие комедианты: личность и другие факторы». Американский журнал психоанализа. 38 (4): 367–372. Дои:10.1007 / bf01253595. ISSN  0002-9548. PMID  736178. S2CID  33561259.
  3. ^ Кауфман, Скотт Барри; Козбельт, Аарон (2009), «Слезы клоуна: понимание комедийных сценаристов», Психология творческого письма, Cambridge University Press, стр. 94, Дои:10.1017 / cbo9780511627101.007, ISBN  9780511627101, S2CID  1280968
  4. ^ а б c Фишер, Сеймур (1981). Притворись, что мир забавен и навсегда: психологический анализ комиков, клоунов и актеров. Lawrence Erlbaum Associates, Inc. ISBN  9781317770053. OCLC  868490423.
  5. ^ Кауфман и Козбельт 2009, п. 20.
  6. ^ а б c Прасинос, Стивен; Титтлер, Беннетт I. (1981). «Семейные отношения юмористических подростков1». Журнал личности. 49 (3): 295–304. Дои:10.1111 / j.1467-6494.1981.tb00938.x. ISSN  0022-3506.
  7. ^ а б Фишер, Рода Л. (1980). Дети Шлемиеля. PT Partners L.P. OCLC  926645893.
  8. ^ Крид, Майкл; Уитли, Роб (2016-09-06). "Оценка верности руководящим принципам сообщения о самоубийствах в канадских средствах массовой информации: смерть Робина Уильямса". Канадский журнал психиатрии. 62 (5): 313–317. Дои:10.1177/0706743715621255. ISSN  0706-7437. ЧВК  5459225. PMID  27600531.
  9. ^ а б Мартин, Род А .; Пухлик-Дорис, Патрисия; Ларсен, Гвен; Грей, Жанетт; Вейр, Келли (2003). «Индивидуальные различия в использовании юмора и их отношение к психологическому благополучию: разработка анкеты стилей юмора». Журнал исследований личности. 37 (1): 48–75. Дои:10.1016 / с0092-6566 (02) 00534-2. ISSN  0092-6566.
  10. ^ а б c d Андо, Виктория; Кларидж, Гордон; Кларк, Кен (2018-05-15), «Психотические черты комиков», Психопатология и аспекты личности, Routledge, стр. 205–213, Дои:10.4324/9781315268217-16, ISBN  9781315268217, PMID  24434072
  11. ^ а б c d е Янус 1975, п. 174.
  12. ^ Фишер 1981, п. 2.
  13. ^ а б c Фишер 1981, п. 3.
  14. ^ Фишер 1981, п. 4.
  15. ^ Фишер 1981, п. 5.
  16. ^ а б Фишер 1981, п. 198.
  17. ^ Люн, Джин-Пан; Люнг, Квок (1992). «Удовлетворенность жизнью, самооценка и отношения с родителями в подростковом возрасте». Журнал Молодежи и Отрочества. 21 (6): 653–665. Дои:10.1007 / bf01538737. ISSN  0047-2891. PMID  24264168. S2CID  21063708.
  18. ^ Прасинос и Титтлер 1981, п. 302.
  19. ^ Прасинос и Титтлер 1981, п. 303.
  20. ^ Чепмен, Энтони Дж .; Foot, Хью С., ред. (2017-07-05). Юмор и смех: теория, исследования и приложения. С. 245–258. ISBN  9781351514217. OCLC  994145305.
  21. ^ а б Фишер 1981, п. 67.
  22. ^ Фишер 1981, п. 67-68.
  23. ^ а б Фишер 1981, п. 68.
  24. ^ Энджелл, Джимми Делл (1971). Влияние социального успеха и социальных неудач на выработку юмора ума. Университет Невады. OCLC  3276478.
  25. ^ а б Янус 1975, п. 171.
  26. ^ Кейт-Шпигель, Патрисия (1972), «Ранние представления о юморе: разновидности и проблемы», Психология юмора, Elsevier, стр. 3–39, Дои:10.1016 / b978-0-12-288950-9.50007-9, ISBN  9780122889509
  27. ^ а б Броуди, Моррис (1950). «Значение смеха». The Psychoanalytic Quarterly. 19 (2): 192–201. Дои:10.1080/21674086.1950.11925797. PMID  15424308.
  28. ^ Спайк Миллиган и Энтони Клэр, Депрессия и как ее выжить, издание первое, 1994.
  29. ^ Hugelshofer, Daniela S .; Квон, Пол; Рефф, Роберт С .; Олсон, Меган Л. (2006). «Роль юмора в соотношении атрибутивного стиля и дисфории». Европейский журнал личности. 20 (4): 325–336. Дои:10.1002 / пер.586. ISSN  0890-2070.
  30. ^ Hugelshofer et al. 2006 г., п. 335.
  31. ^ Броды 1950, п. 201.
  32. ^ Фишер 1981, п. 20.
  33. ^ Фишер 1981, п. 42.
  34. ^ Фишер 1981, п. 216.
  35. ^ Фишер 1981, п. 90.
  36. ^ Фишер 1981, п. 108.
  37. ^ Фишер 1981, п. 41-42.
  38. ^ а б Фишер 1981, п. 168.
  39. ^ Фишер 1981, п. 199.
  40. ^ а б Янус 1975, п. 172.
  41. ^ Шервин, Адам (6 июня 2013 г.). "'Жертва моего настроения »: Стивен Фрай раскрыл попытку самоубийства в 2012 году, добавив, что телепродюсер спас ему жизнь». Независимый. Получено 25 мая 2019.
  42. ^ Кляйн, Мелани (1940). «Скорбь и ее отношение к маниакально-депрессивным состояниям». Международный журнал психоанализа. 21: 125–153.
  43. ^ "REÍR LLORANDO: Poema de Juan de Dios Peza en español para leer - Poemas clásicos". Стихи (на испанском). Получено 2020-08-29.
  44. ^ TheBiography.us; TheBiography.us. "Биография Хуана де Диос Пеза (1852-1910)". thebiography.us. Получено 2020-08-29.
  45. ^ "Терпение". История. Получено 2020-08-29.
  46. ^ Уилер, Эдвард Джуитт; Крейн, Франк (1910). Текущее мнение. Издательство "Актуальная литература".
  47. ^ Информация, Reed Business (24 мая 1979 г.). Новый ученый. Деловая информация компании Reed.
  48. ^ "Я Паглиаччи | Но доктор, я Паглиаччи". Знай свой мем. Получено 2020-08-29.

Источники

  • Андо, Виктория; Кларидж, Гордон; Кларк, Кен (2018-05-15), «Психотические черты комиков», Психопатология и аспекты личности, Routledge, стр. 205–213, Дои:10.4324/9781315268217-16, ISBN  9781315268217, PMID  24434072
  • Энджелл, Джимми Делл (1971), Влияние социального успеха и социальных неудач на выработку юмора ума, Университет Невады, OCLC  3276478
  • Броуди, Моррис (1950), «Значение смеха», The Psychoanalytic Quarterly, 19 (2): 192–201, Дои:10.1080/21674086.1950.11925797, PMID  15424308
  • Чепмен, Энтони Дж .; Foot, Хью С., ред. (2017-07-05). Юмор и смех: теория, исследования и приложения. С. 245–258. ISBN  9781351514217. OCLC  994145305.
  • Крид, Майкл; Уитли, Роб (2016-09-06), «Оценка верности руководящим принципам сообщения о самоубийствах в канадских средствах массовой информации: смерть Робина Уильямса», Канадский журнал психиатрии, 62 (5): 313–317, Дои:10.1177/0706743715621255, ISSN  0706-7437, ЧВК  5459225, PMID  27600531
  • Фишер, Рода Л. (1980), Дети Шлемиеля, PT Partners L.P, OCLC  926645893
  • Фишер, Сеймур (1981), Притворись, что мир забавен и навсегда: психологический анализ комиков, клоунов и актеров, Lawrence Erlbaum Associates, Inc., стр. 2, ISBN  9781317770053, OCLC  868490423
  • Hugelshofer, Daniela S .; Квон, Пол; Рефф, Роберт С .; Олсон, Меган Л. (2006). «Роль юмора в соотношении атрибутивного стиля и дисфории». Европейский журнал личности. 20 (4): 325–336. Дои:10.1002 / пер.586. ISSN  0890-2070.
  • Янус, Сэмюэл С. (1975), «Великие комики: личность и другие факторы», Американский журнал психоанализа, 35 (2): 169–174, Дои:10.1007 / bf01358189, ISSN  0002-9548, PMID  1190350, S2CID  20762581
  • Janus, Samuel S .; Бесс, Барбара Э .; Янус, Бет Р. (1978), «Великие комедианты: личность и другие факторы», Американский журнал психоанализа, 38 (4): 367–372, Дои:10.1007 / bf01253595, ISSN  0002-9548, PMID  736178, S2CID  33561259
  • Кауфман, Скотт Барри; Козбельт, Аарон (2009), «Слезы клоуна: понимание комедийных сценаристов», Психология творческого письма, Cambridge University Press, стр. 94, Дои:10.1017 / cbo9780511627101.007, ISBN  9780511627101, S2CID  1280968
  • Кейт-Шпигель, Патрисия (1972), «Ранние представления о юморе: разновидности и проблемы», Психология юмора, Elsevier, стр. 3–39, Дои:10.1016 / b978-0-12-288950-9.50007-9, ISBN  9780122889509
  • Люн, Джин-Пан; Леунг, Квок (1992), «Удовлетворенность жизнью, самооценка и отношения с родителями в подростковом возрасте», Журнал Молодежи и Отрочества, 21 (6): 653–665, Дои:10.1007 / bf01538737, ISSN  0047-2891, PMID  24264168, S2CID  21063708
  • Мартин, Род А .; Пухлик-Дорис, Патрисия; Ларсен, Гвен; Грей, Жанетт; Вейр, Келли (2003), "Индивидуальные различия в использовании юмора и их отношение к психологическому благополучию: разработка анкеты стилей юмора", Журнал исследований личности, 37 (1): 48–75, Дои:10.1016 / с0092-6566 (02) 00534-2, ISSN  0092-6566
  • Прасинос, Стивен; Титтлер, Беннетт I. (1981), "Семейные отношения юмористических подростков1", Журнал личности, 49 (3): 295–304, Дои:10.1111 / j.1467-6494.1981.tb00938.x, ISSN  0022-3506

внешняя ссылка