Саломон Маймон - Salomon Maimon

Саломон Маймон
Соломон maimon.gif
Саломон Маймон
Родившийся
Шломо Бен Джошуа[1]

1753
Жуков Борок возле Мир, Литва, Польша-Литва
Умер22 ноября 1800 г.
Зигерсдорф возле Фрайштадт в Шлезиене, Силезия, Габсбургская монархия
ОбразованиеГимназия Христианеум
ЭраФилософия 18 века
Область, крайЗападная философия
ШколаНемецкий идеализм
Немецкий скептицизм[2]
Основные интересы
Эпистемология, метафизика, этика
Известные идеи
Критика Канта Quid Law и quid factis,[1] Доктрина дифференциалов (die Lehre vom Differential),[1] Принцип определимости (der Satz der Bestimmbarkeit)[1][3]

Саломон Маймон (/ˈмаɪмɒп/; Немецкий: [ˈMaɪmoːn]; Литовский: Саломонас Маймонас; иврит: שלמה בן יהושע מימון; 1753-22 ноября 1800 г.) философ рожденный от Литовский еврей отцовство в Великое княжество Литовское, сегодняшний день Беларусь. Некоторые из его работ были написаны в немецкий язык.

биография

Ранние годы

Родился Саломон Маймон Шломо Бен Джошуа[1] в городе Жуков Борок возле Мир в Великое княжество Литовское (сегодняшний день Беларусь ), где его дед арендовал имение у князя Кароль Станислав "Пани Кочанку" Радзивилл. Его учили Тора и Талмуд сначала его отцом, а затем инструкторами в Мире. Его признали вундеркинд в Талмудические исследования. Его родители попали в тяжелые времена, и суженый его двум разным девушкам, чтобы воспользоваться их приданое, что привело к ожесточенному соперничеству. В возрасте одиннадцати лет он был женат на одной из двух перспективных женщин, девушке из Несвиж. В 14 лет он уже был отцом и зарабатывал деньги, преподавая Талмуд. Позже он выучил немецкий по книгам и прошел весь путь до Слоним, где он встретил раввин названный Шимшон бен Мордехай Слонимский кто учился в Германия. Он заимствовал немецкие книги по физика, оптика и лекарство от него. После этого он решил продолжить обучение.

Интерес к каббале

Маймон описывает, как он интересовался Каббала, и сделал паломничество в суд Маггид из Мезрича около 1770 г.[6] Он высмеивал приверженцев Маггида за их энтузиазм и обвинил Маггида в манипулировании его последователями.[7]:30 Он также писал, что идеи Маггида «ближе к правильным представлениям о религии и морали», чем те, которым его учили. Cheder.[7]:30"

В Германии

Когда ему было за двадцать, Маймон покинул свой родной район и направился в немецкоязычные земли. Его первая попытка поселиться в Берлин в 1778 г. не удалось. Он был исключен за то, что у него был черновик комментария к Море Небухим из Маймонид. Более поздняя попытка преобразовать в Протестантизм в Гамбурге потерпел неудачу из-за признанного неверия в христианские догмы.[8] Его вторая попытка обосноваться в Берлине в 1780 году увенчалась успехом; он установил тесную связь с Моисей Мендельсон и вошел в круги Haskalah (движение еврейского просвещения) в Берлине.[6] Мендельсон познакомил его с некоторыми богатыми евреями в Берлине, на которых Маймон полагался покровительство пока он учился. Он посвятил себя изучению философии в духе Лейбниц, Вольф и Мендельсон.

В 1783 году Мендельсон попросил Маймона покинуть Берлин из-за открытого Маймона. Спинозизм. После путешествия в Гамбург, Амстердам а затем вернувшись в Гамбург, он начал посещать Гимназия Христианеум в Альтона. Во время своего пребывания там он улучшил свои знания о естественные науки и его владение немецким языком. В 1785 году Маймон уехал в Берлин (где он встретился с Мендельсоном в последний раз), затем переехал в Дессау, а затем поселились в Бреслау, где он пытался изучать медицину, но в конце концов стал преподавателем.

После многих лет разлуки жена Маймона Сара в сопровождении их старшего сына Давида сумела найти его в Бреслау. Она потребовала, чтобы он либо вернулся в их дом в Литве, либо дал ей развод. В конце концов Маймон согласился на развод.

Лишь в 1787 году в Берлине Маймон познакомился с Кантианский философии, а в 1790 году он опубликовал Очерк трансцендентальной философии (Versuch über die Transcendentalphilosophie), в которой он сформулировал свои возражения против системы Канта.[9] Кант, кажется, считал Маймона одним из своих самых проницательных критиков.[6] Маймон опубликовал комментарий к Море Навухим [מורה נבוכים] Маймонида в 1791 г. (Гибеат Хамор [גבעת המורה], Холм проводника). В 1792/3 он опубликовал Автобиография (Lebensgeschichte).

В Силезии

В 1795 году Маймон нашел тихую резиденцию в доме графа фон Калькройта (1766-1830).[9][10] молодой силезский дворянин и переехал в имение последнего в Зигерсдорф, недалеко от Фрайштадта в Нидершлезиене (Нижняя Силезия). Маймон умер там в возрасте 48 лет от явного алкоголизма.[11][12]

Философская работа

Вещь в себе

Он ухватился за фундаментальную несовместимость сознание который может постигать, но отделен от вещь в себе. То, что является объектом мысли, не может быть вне сознания; так же, как в математика это нереальная величина, поэтому вещи в себе ex hypothesi вне сознания, т.е. немыслимы. Кантианский парадокс он объясняет как результат попытки объяснить происхождение данного в сознании. В форма по общему признанию субъективный; то разум пытается объяснить материал данного в тех же терминах, попытка, которая не только невозможна, но включает в себя отрицание элементарных законов мысль. Следовательно, знание данного по существу неполное. Полный или совершенный знание ограничивается областью чистая мысль, к логика и математика. Таким образом, проблема вещи в себе исключается из рассмотрения, а философия ограничивается сферой чистого мышления.[9]

Применение категорий

Кантовские категории очевидны и истинный, но их применение к данному бессмысленно и немыслимо. Этим важным скептицизм Маймон занимает промежуточное положение между Кантом и Юм. Отношение Юма к эмпирический полностью поддерживается Маймоном. Причинная концепция как дано опытом, выражает не необходимый объективный порядок вещей, а упорядоченную схему восприятие; это субъективный и не может быть постулирован как конкретный закон отдельно от сознание.[9]

Доктрина дифференциалов

В то время как Кант поставил дуализм между понимание и чувствительность, или между концепции и поэтому Маймон относит обе эти способности к единому источнику познание. Таким образом, чувствительность, по мнению Маймона, не полностью лишена концептуального содержания, но создается в соответствии с правилами, которые Маймон называет дифференциалы. Называя их так, Маймон имеет в виду отличия от исчисление, которые являются объектами, которые, несмотря на то, что качественный ни количественный, тем не менее, может привести к определенному количеству и качеству, когда они связаны с другими дифференциалами. Таким образом, для Маймона деятельность способности восприятия принципиально не отличается от таковой у человека. математическая интуиция: видеть цвет красный такая же процедура, как и рисование геометрический фигура, такая как линия в круг в мыслях. Причина того, что качества все же «даны», состоит в том, что это всего лишь бесконечный понимание который может усвоить правила порождения качеств так, как человеческое понимание может усвоить правила рисования круга.

Комментарии Канта

Кант получил первую главу книги Маймона в рукописи от Маркус Герц. В письме Герцу от 26 мая 1789 года Кант пишет следующее:

«Я наполовину решил отправить рукопись обратно в исходном виде ... Но один взгляд на работу заставил меня осознать ее превосходство, и что не только никто из моих критиков не понял меня и основные вопросы так же хорошо, как герр Маймон, но и к тому же очень немногие люди обладают такой проницательностью для таких глубоких исследований, как он ... "[13]

Тем не менее Кант не согласен с оценкой Маймона. Для Канта на вопрос о соотношении способностей адекватно отвечает Трансцендентальная дедукция, в котором Кант утверждает, что категории делают возможным переживание. Более того, в качестве объяснения гармонии способностей Кант предлагает лейбницевский взгляд на предустановленная гармония.

Библиография

Собрание сочинений на немецком языке

  • Маймон, Саломон. Gesammelte Werke, отредактированный Валерио Верра, 7 томов, Hildsheim: Olms, 1965–1976.

Английский перевод

  • Маймон, Саломон. Автобиография Саломона Маймона с эссе по философии Маймона, Введение Майкла Шапиро, Перевод Дж. Кларка Мюррея, Урбана: University of Illinois Press, 2001 (оригинальное издание: Лондон, Бостон: А. Гарднер, 1888).
  • Автобиография Соломона Маймона, переведенный Полом Рейтером. Отредактировано и представлено Ицхаком Ю. Меламедом и Абрахамом П. Сохером (Princeton: Princeton University Press, 2019). [Это первый полный английский перевод автобиографии Маймона].
  • Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии. Перевод Ника Миджли, Генри Сомерс-Холла, Алистера Велчмана и Мертена Реглитца, Лондон, Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 2010, ISBN  978-1-4411-1384-9.
  • Маймон, Саломон. Очерк новой логики или теории мышления, вместе письма Филалета к Энесидему в: G. di Giovanni, H.S. Харрис (ред.), Между Кантом и Гегелем: тексты в развитии посткантианского идеализма, Индианаполис, штат Индиана: Hackett, 2001, стр. 158–203.
  • Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии. Краткий обзор всей работы, переведенный Х. Сомерс-Холлом и М. Реглитцем, в Pli: The Warwick Journal of Philosophy 19 (2008), стр. 127–165.
  • Маймон, Саломон. Философская путаница в языке в: Jere Paul Surber, Metacritique. Лингвистическая атака на немецкий идеализм, Амхерст: Книги человечества, 2001, стр. 71–84.

Примечания

  1. ^ а б c d е Келли, Эндрю. "Соломон Маймон (1753–1800)". Интернет-энциклопедия философии.
  2. ^ Брансен, Янв. Антиномия мысли: маймонийский скептицизм и отношение между мыслями и объектами. Дордрехт: Kluwer, 1991.
  3. ^ Принцип детерминированности - это тезис о том, что мы можем различать субъект и предикат данного синтеза.
  4. ^ «Маймон, Соломон», Интернет-энциклопедия философии.
  5. ^ "Жиль Делёз", Стэнфордская энциклопедия философии.
  6. ^ а б c Тильке, Питер. "Саломон Маймон". Стэнфордская энциклопедия философии.
  7. ^ а б Сохер, Абрахам П. (2006). Радикальное Просвещение Соломона Маймона: иудаизм, ересь и философия. Stanford University Press. ISBN  0804751366.
  8. ^ Соломон Маймон: Автобиография, пер. Дж. Кларк Мюррей, Университет штата Иллинойс, 2001.
  9. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Маймон, Саломон ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ Варианты написания: (1) граф фон Калькройт (2) граф фон Калькройт (12 декабря 1766 г. - 27 марта 1830 г.). Его полное имя обычно дается как Генрих Вильгельм Адольф (или Адольф), Граф (Граф) фон Калькройт, но он был также известен как Ганс Вильгельм Адольф (или Адольф), Граф фон Калькройт. Он был Прусский дипломат и автор. Он написал книги по налогообложению, праву и на различные философские темы, в том числе философия права. Список некоторых его работ см .: https://www.worldcat.org/wcidentities/viaf-269163381
  11. ^ Илон, Амос. Какая жалость. Портрет немецко-еврейской эпохи 1743–1933 гг.. Пикадор, столичная книга. Нью-Йорк, Генри Холт и компания, 2002, стр. 59.
  12. ^ Маймон, Соломон. Соломон Маймон: автобиография, Введение Майкла Шапиро, Перевод Дж. Кларка Мюррея, Урбана: University of Illinois Press, 2001.
  13. ^ Кант, Иммануил. Переписка. Перевод и редакция А. Цвейга. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999, стр. 311-311.

дальнейшее чтение

  • Атлас, Самуэль. От критического идеализма к умозрительному: философия Соломона Маймона. Гаага: Мартинус Нийхофф, 1965.
  • Бергманн, Самуэль, Хьюго. Философия Саломона Маймона. Перевод с иврита Ноа Дж. Джейкобса. Иерусалим: The Magnes Press, 1967.
  • Эррера, Уго Эдуардо. Комментарий Саломона Маймона о предмете данного в «Критике чистого разума» Иммануила Канта, в: Обзор метафизики 63.3, 2010. С. 593–613.
  • Илон, Амос. Какая жалость. Портрет немецко-еврейской эпохи 1743–1933 гг.. Пикадор, столичная книга. Нью-Йорк, Генри Холт и компания, 2002. С. 54–59.

внешняя ссылка