Шри-ланкийская тамильская литература - Sri Lankan Tamil literature

Шри-ланкийская тамильская литература или же Цейлонская тамильская литература относится к Тамильский литература производится в стране в настоящее время Шри-Ланка различными тамилоговорящими общинами, такими как Шри-ланкийские тамилы, Индийские тамилы Шри-Ланки и Шри-ланкийские мусульмане. Самые ранние сохранившиеся записи сохранились с Сангам эпохи академий и продолжался в средневековую эпоху при дворах Королевство Джафна до наших дней. Уничтожение библиотеки Сарасвати Махал в Наллуре и сожжение библиотеки Джафны привело к потере большого количества тамильской литературы Шри-Ланки, хотя многое сохранилось благодаря устным традициям, а также раскопкам и сохранению рукописи из пальмовых листьев, надписи на медной пластине & каменные надписи .[1]

Классическая эпоха

Самая ранняя дошедшая до нас шри-ланкийская тамильская литература сохранилась от академий Сангам возраст датируется 200 г. до н. э.[2] Īḻattup pūtaṉtēvaṉār был одним из первых известных отечественных классиков Илам Тамильские поэты периода Сангама, родом из Manthai, Маннарский район, Шри-Ланка.[3] Включено в Тамильский язык антологии Сангамная литература составлено в Тамилакам до 250 г. н.э.[4] его стихи, написанные в городе Мадурай хвалите доблесть современного короля Пасума Пуна Пандьяна, который, согласно Наркуди Велалар Варалару, правил с 275 по 240 г. до н. э. Семь его поэтических стихов представлены в Akananuṟu, Natriai и Курунтхокай[5] а также касаются ландшафта и управления.[нужна цитата ]

Другие древние коренные тамильские поэты из Шри-Ланки, чьи работы фигурируют в антологиях Южной Индии, включают Мудингараяр, Мусири Асирияр, Нилаканданар, Наннаганар, Путан Ила Наганар и Марудан Ила Наганар. Большинство этих поэтов принадлежали к Наги племя мантай и джафна. Один из последних поэтов мог быть Иланага из Анурадхапуры, который однажды был сослан в Южную Индию, откуда он вербовал тамильских солдат.[нужна цитата ]

Стихи восхваления индуистских божеств были написаны в индуистских храмах, построенных Империя Чола около 11 века.[нужна цитата ]

Средневековая фаза

Литература Тамижского периода средневековья создавалась при дворах родной Яжпы.Нам Королевство. Во время правления Джеявера Чинкаяриян, письмо по медицинским наукам (Сегараджасекарам), астрология (Сегараджасекарамалай)[6][7] и математика (Канакатикарам) были автором Karivaiya.[7] Во время правления Гунавера Чинкаяриян, труд по медицине, известный как Парараджашекарам было выполнено.[7] В течение Сингай Парарасасекаран Правило, академия распространения тамжского языка по образцу древнего Тамиж Сангам 's была основана в Наллуре. Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних произведений в виде рукописи в библиотеке[7] называется Сарасвати Махал. Двоюродному брату Сингая Парарасасекарана Арасакесари приписывают перевод классического санскритского текста. Рагхувамса на тамильский.[6] Среди других литературных произведений исторической важности, составленных до прибытия европейских колонизаторов, Вайяпатал, написанная Вайяпури Айяром, хорошо известна.[7][8] В Конесар Калветту и Маттакаллаппу Манмиям касаются записей о религии, управлении и происхождении городов Тринкомали и Баттикалоа и такая тамижская литература того периода оказала влияние на другие языки; то Храм Конесварам традиционная история и легенды России были собраны в санскритских трактатах. Дакшина Кайласа Пуранам - Стхала Пуранам Конешварам, написано в 1380 г. Джеявера Чинкаяриян, а Дакшина Кайласа Манмиам три главы были включены в Сканда Пуранам неизвестной древности - рукописи которых обнаружены и датируются V - VII веками.[9][10]

Колониальная фаза

Смотрите также: Португальское завоевание королевства Джафна, Голландский Цейлон, и Британский Цейлон

Португальский и голландский колониальные периоды (1619–1796) принесли свои собственные литературные отклики; Муттукумара Кавираджар (1780–1851) - самый ранний из тех, кто использовал литературу в ответ на христианскую миссионерскую деятельность. Затем последовала литературная деятельность Арумуга Навалар (1822–1879), написавший и издавший ряд книг.[2] Майилвагана Пулавар, написала книгу Яжпана Вайпава Малай в 1736 г., содержащий сведения о раннем Тамижском городе Яжпанам.[1]Период совместной миссионерской деятельности Англиканский, Американский Цейлон и методист В миссиях наблюдалось распространение современного образования и расширение переводческой деятельности, завершившееся к концу 19 века.

Современная фаза

Современная фаза литературы началась в 1960-х годах с создания современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. За это время в литературном мире шри-ланкийских тамилов всплыли три важных личности. Эти поэты стали известны не только на Шри-Ланке, но и во всем мире, где бы ни жили тамильские языки. Они были : Маха Кави (Северная Шри-Ланка), Neelaavanan (Восточная Шри-Ланка), Муругайян (Северная Шри-Ланка). Их литературные произведения доступны в различных источниках, включая электронные и печатные СМИ.

В 1960-е годы также наблюдался социальный бунт против кастовая система в Джафна что повлияло на тамильскую литературу. Доминик Джива был продуктом этого периода.[2] Тамильская литература сравнительно опередила своего материкового аналога в современном мире. Тамил Наду относительно Далит вопросы. После начала гражданская война 1983 г. активизировались многие поэты и писатели-фантасты, сосредоточившие внимание на таких проблемах, как смерть, разрушение и изнасилование. Такие сочинения не имеют аналогов в какой-либо предыдущей тамильской литературе.[2] Война родила писателей со всего мира, которые вспомнили о своей тоске по потерянным домам, а также о необходимости интеграции с основными сообществами Европы и Северной Америки. Шри-ланкийские тамилы поставили ряд пьес в современный период, который можно считать катализатором развития кино.[11]

Рекомендации

  1. ^ а б Кнут, Ребекка (2006). Уничтожение символа: история публичной библиотеки Джафны в Шри-Ланке (PDF). США: Гавайский университет.
  2. ^ а б c d «50 лет тамильской литературе Шри-Ланки». Картигесу Сиватхамби. Получено 25 марта 2008.
  3. ^ Stokke, K .; Рынтвейт, А. (2000). «Борьба за тамил-илам в Шри-Ланке». Журнал городской и региональной политики. 31 (2): 285–304. Дои:10.1111/0017-4815.00129.
  4. ^ Шри-Ланка - Литература Статья Encarta гласит: «Самым ранним известным тамильским поэтом из Шри-Ланки был Иелатту Путантеванар, чьи стихи были включены в поэтические антологии тамильских канкам (сангам), составленные в южной Индии до 250 года нашей эры». В архиве 2009-10-31.
  5. ^ Ампикаипакан̲, Чанкараппинаи; Амбикайпакан, С. (1 января 1981 г.). Иланаду и тамильские сангамы: доклад, представленный С. Амбикаипаканом на пятой международной конференции, семинаре по тамильским исследованиям, Мадурай.
  6. ^ а б Коддрингтон, Х., Цейлонские монеты и валюта, стр.74
  7. ^ а б c d е Гунасингам, М Шри-ланкийский тамильский национализм, с.64-65
  8. ^ Надараджан, В. История цейлонских тамилов, стр.80-84
  9. ^ Арумугам, S (1980). «Некоторые древние индуистские храмы Шри-Ланки» (2-е изд.). Калифорнийский университет: 37. OCLC  8305376. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^ С. Витианантан (1980). Nān̲kāvatu An̲aittulakat Tamil̲ārāycci Makānāṭṭu nikal̲ccikaḷ, Yāl̲ppāṇam, Can̲avari, 1974, том 2. п. 170
  11. ^ «Тамилы пользуются уважением в шри-ланкийском кино». JBR. Получено 25 марта 2008.

внешняя ссылка