Сумманус - Summanus

Эта статья о римском божестве. О вымышленном боге Брайана Ламли см. Божества Брайана Ламли § Summanus.
Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

Сумманус (латинский: Сумманус) был богом ночного образа жизни гром в древнеримская религия, в отличие от Юпитер, бог дневного (дневного) грома.[1] Его точная природа была неясна даже для Овидий.[2]

Плиний думал, что он из Этрусское происхождение, и один из девять богов грома.[3] Варрон однако перечисляет Суммануса среди боги, которых он считает сабинским происхождением, кому король Тит Татий посвященные алтари (араэ ) в результате вотум.[4] Паулюс Диаконус считает его богом молнии.[5]

Название Сумманус считается из Суммус Маниум "величайший из Manes ",[6] или суб-, "под" + манус, "рука".

Согласно с Марсиан Капелла,[7] Сумманус - другое название Плутон как "высший" (сумма) из Manes. Эта идентификация используется более поздними авторами, такими как Камоэнс («Если в мрачном царстве Суммануса / Самое суровое наказание вы теперь терпите ...»)[8] и Милтон, в сравнение описать Сатана посещение Рим: «Именно так Сумманус, окутанный дымящимся вихрем синего пламени, обрушивается на людей и города».[9]

Жорж Дюмезиль[10] утверждал, что Сумманус представляет собой сверхъестественный, жестокий и внушающий страх элемент богов первая функция, связанный с небесным владычеством. Двойной аспект небесной суверенной власти будет отражен в дихотомии Варуна -Митра в Ведическая религия и в Риме в дихотомии Summanus-Диус Фидиус. Первые боги этих пар будут воплощать жестокий, ночной, таинственный аспект суверенитета, в то время как вторые будут отражать его обнадеживающий, дневной и законнический аспект.

Храм и культ

Храм Суммануса был посвящен во время Пиррова война c. 278 г. до н. Э., 20 июня.[11][12] Он стоял к западу от Большой цирк, возможно, на склоне Авентин. Кажется, храм был посвящен, потому что статуя бога, стоявшая на крыше храма Юпитера Капитолийского, была поражена молнией.[13]20 июня, за день до летнее солнцестояние, круглые торты называются Summanalia, сделанный из муки, молока и меда и имеющий форму колес,[14] были предложены ему в знак умилостивления: колесо могло быть солярным символом. Сумманус также получил в жертву двух черных волов или овец. Тьма животные обычно предлагались хтонический божества.[15]

Святой Августин говорится, что в прежние времена Сумманус был более возвышенным, чем Юпитер, но с постройкой храма, который был более величественным, чем храм Суммануса, Юпитер стал более почитаемым.[16]

Цицерон рассказывает, что глиняная статуя бога, стоявшая на крыше Храм Юпитера Оптимуса Максима его ударила молния: его головы нигде не было видно. В гаруспики объявил, что его бросили в Река Тибр, где он действительно был найден именно на указанном ими месте.[17]

В сам храм Суммануса в 197 г. до н. Э. Ударила молния.[18]

Сумманус и гора Суммано

Традиционно гора Суммано (высота 1291 м.), Расположенная в Альпах недалеко от Виченца (Венето, Италия) считается местом культа бога Плутона, Юпитера Суммануса и Манеса.

Этот район был одним из последних оплотов древней религии в Италии, о чем свидетельствует тот факт, что в Виченце не было епископа до 590 г. н.э.

Археологические раскопки нашли место святилища, которое восходит к первому железному веку (9 век до н.э.) и постоянно действовало до поздней античности (по крайней мере, 4 век н.э.). Местная флора очень своеобразна благодаря обычаю древних паломников привозить цветы с родных земель.

На вершину горы часто попадают молнии. На горе есть глубокий грот (названный Bocca Lorenza), в котором, согласно местной легенде, заблудилась и пропала молодая пастушка. История выглядит как адаптация мифа о Плутоне и Прозерпине.[19]

Содержание этого раздела адаптировано из статьи Монте Суммано от WP Italian.

Примечания и ссылки

  1. ^ Паулюс Воплощение Festi 284 л (= 229 млн)
  2. ^ «Храм, как говорят, был посвящен Сумманусу, кем бы он ни был» (quisquis is est, Summano templa feruntur): Овидий, Fasti 6, 731. Перевод: Джеймс Г. Фрейзер, Классическая библиотека Леба. Плиний Mentie Temple в Естественная история 29.57 (= 29.14).
  3. ^ Естественная история 2.53 (альтернативный номер 52 или 138): «Тосканские книги сообщают нам, что существует девять богов, которые излучают грозы, что существует одиннадцать их различных видов, и что три из них выброшены Юпитером. Римляне сохранили только два вида, приписывая дневной образ жизни Юпитеру, а ночной - Сумманусу; последний вид встречается реже из-за того, что небеса холоднее » (Tuscorum litterae novem deos emittere fulmina existimant, eaque esse undecim generum; Iovem enim trina iaculari. Romani duo tantum ex iis servavere, diurna attribuentes Iovi, nocturna Summano, rariora sane eademior causa frigum). Английский перевод Джон Босток, через Цифровая библиотека Персея.
  4. ^ Варрон Lingua Latina В 74.
  5. ^ Вход на Dium над.
  6. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Сумманус». Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 77–78.
  7. ^ Марсиан Капелла, De nuptiis 2.164.
  8. ^ Os Lusíadas, IV, 33, переводится как Лусиада Томас Мур Масгрейв (1826).
  9. ^ В латинском стихотворении «In Quintum Novembris» (строки 23–24): Talibus infestat populos Summanus et urbes / cinctus caeruleae fumanti turbine flammae.
  10. ^ Миф и эпопея т. III часть 2 гл. 3; Митра-Варуна: эссе о двух представлениях в индоевропейской среде обитания Париж 1948 2-й; La Religion romaine archaïque Париж 1974 г .; Это. тр. Милан 1977 г. с. 184
  11. ^ Овидий фасти VI 729-731; Fasti Esquil., Venus., Amit .: ad XII Kal. Iul .; CIL I 2-й р. 211, 221, 243, 320
  12. ^ Плиний Nat. Hist. XXIX 14; Ливи Периоха XIV. Год посвящения см. В статье Орлина, Эрика М., «Иностранные культы в республиканском Риме: переосмысление правила помериала», Воспоминания Американской академии в Риме, Vol. 47 (2002), стр. 5.
  13. ^ С. Болл Платнер, Т. Эшби Топографический словарь Древнего Рима Балтимор 1928 стр. 408, цитируя Цицерона de Div. I 10; Ливи Периоха XIV; Иордан I 2, 14-15; 98–100
  14. ^ Фестус стр.557 л
  15. ^ Джон Шайд, «Жертвоприношения богам и предкам», в Соратник римской религии (Блэквелл, 2007), стр. 264; Рафаэле Петтаццони, «Колесо в ритуальном символизме некоторых индоевропейских народов», в Очерки истории религий (Брилл, 1967), стр. 107.
  16. ^ Августин, Город Бога IV 23
  17. ^ Цицерон De Divinatione Я 10
  18. ^ Ливи AUC XXXII 29, 1
  19. ^ Лючио Путтин Монте Суммано: история, искусство и традиции Скио, 1977.