Царство Божие внутри вас - The Kingdom of God Is Within You

Царство Божие внутри вас
Tolstoi1st.jpg
Первое английское издание Царство Божие внутри вас.
АвторЛев Толстой
Оригинальное названиеЦарство Божіе внутри васъ
СтранаРоссия (письменно) / Германия (впервые опубликовано)
Языкрусский
ПредметХристианское богословие, философия, анархизм
Опубликовано1894
Тип СМИТвердая обложка, Мягкая обложка
Страницы335 страниц (издание 1927 года, твердая обложка)
ISBN1603863826

Царство Божие внутри вас (дореформенный русский: Царство Божіе внутри васъ; пореформенный русский язык: Царство Божие внутри вас, тр. Царство Божие внутри вас) это научно-популярная литература книга, написанная Лев Толстой. Философский трактат, книга была впервые опубликована в Германии в 1894 году после того, как была запрещена в его родной России.[1] Это кульминация 30-летнего мышления Толстого, излагающая новую организацию общества, основанную на интерпретации христианства с упором на всеобщую любовь.

Царство Божие внутри вас ключевой текст для Толстовка сторонники ненасилие, из ненасильственное сопротивление, и из Христианский анархист движение.[2]

Фон

Первое издание Царство Божие внутри вас, 1894.

Название книги происходит от Луки 17:21. В книге Толстой говорит о принципе ненасильственное сопротивление столкнувшись с насилием, как учат Иисус Христос. Когда Христос говорит подставить другую щеку Толстой утверждает, что Христос имеет в виду упразднить насилие, даже оборонительное, и отказаться от жажда мести. Толстой отвергает интерпретацию римских и средневековых ученых, которые пытались ограничить ее объем.

«Как можно убивать людей, если в заповеди Божьей написано:« Не убий »?»

Толстой придерживался точки зрения, что все правительства, ведущие войну, являются вызовом христианским принципам. Поскольку Русская Православная Церковь был - в то время - организация слилась с российским государством и полностью поддерживая политику государства, Толстой стремился отделить его учение от того, что он считал истинным. Евангелие Христа, в частности Нагорная проповедь.

Толстой выступал за ненасилие как решение националист беды и как средство увидеть лицемерие церкви. Читая слова Иисуса в Евангелиях, Толстой отмечает, что современная церковь - это еретик творчество:

«Нигде и ни в чем, кроме как в утверждении Церкви, мы не можем найти, чтобы Бог или Христос основали что-либо подобное тому, что церковники понимают под Церковью».

Толстой представил отрывки из журналов и газет, рассказывающих о различных личных переживаниях, и дал глубокое понимание истории непротивления с самого основания христианство, как это исповедует меньшинство верующих. В частности, он противостоит тем, кто стремится поддерживать статус кво:

«Что этот социальный порядок с его пауперизмом, голодом, тюрьмами, виселицами, армиями и войнами необходим обществу; если бы эта организация была уничтожена, наступила бы еще большая катастрофа; все это говорят только те, кто получает прибыль от этой организации, а те, кто страдает от нее - а их в десять раз больше, - думают и говорят прямо противоположное ».

В 1894 г. Констанс Гарнетт, который перевел работу на английский, написала в предисловии своего переводчика следующее:[3]

«Конечно, нельзя ожидать, что англичане, как бы медлительны они ни были подвержены влиянию идей и инстинктивно недоверчивы ко всему логическому, совершат прыжок в темноту и попытаются претворить в жизнь теорию жизни Толстого. по крайней мере, будьте уверены, что его деструктивная критика нынешнего социального и политического режима станет мощной силой в работе дезинтеграции и социальной реконструкции, которая происходит вокруг нас ».

Прием

Отношения Толстого с Мохандасом Ганди

Мохандас К. Ганди и другие жители Толстой Хутор (колония, созданная как часть Толстовское движение ), Южная Африка, 1910 г.

Мохандас Ганди написал в своей автобиографии История моих экспериментов с истиной (Часть II, Глава 15 ), что эта книга «поразила» его и «оставила неизгладимое впечатление». Ганди перечислил книгу Толстого, а также Джон Раскин с До этого последнего и поэт Шримад Раджчандра (Райчандбхай), как три самых важных современных влияния на его жизнь.[4] Чтение этой книги открыло мировоззрение всемирно известного Толстого Ганди, который в то время был еще молодым протестующим, жившим в Южной Африке.

В 1908 году Толстой писал, а Ганди читал: Письмо к индусу,[5] который излагает идею о том, что только используя любовь как оружие через пассивное сопротивление могли ли коренные индейцы свергнуть колониальную Британскую империю. Эта идея в конечном итоге осуществилась благодаря организации Ганди общенациональной ненасильственный удары и протесты в 1918–1947 гг. В 1909 году Ганди написал Толстому, прося совета и разрешения переиздать Письмо к индусу на его родном языке, Гуджарати. Толстой ответил, и двое продолжали переписку до самой смерти Толстого годом позже, в 1910 году. Письма касаются практического и теологического применения ненасилия, а также пожеланий Ганди здоровья Толстого. Последнее письмо Толстого к Ганди «было одним из последних, если не последним, писанием его пера». [6][7]

С другими ненасильственными активистами

Царство Божие внутри вас также оказал большое влияние на Джеймс Бевел, крупный стратег 1960-х годов Движение за гражданские права.[8][9] Прочитав книгу во время службы в ВМС США, Бевел пришел к выводу, что он не сможет убить другого человека. После этого он искал и был удостоен почетного увольнения и поступил в семинарию для религиозного обучения.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Донна Тюссинг Орвин (2002). Кембриджский товарищ Толстого. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-52000-2.
  2. ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. п. 19. [Толстой] написал бесчисленное количество эссе и книг на эту тему, но среди анархистов чаще всего цитируется Царство Божие внутри вас.
  3. ^ Толстой, граф Лев (1894). «Царство Божие внутри вас»: христианство не как мистическая религия, а как новая теория жизни. Издательская компания Cassell.
  4. ^ Мохандас К. Ганди (1929). История моих экспериментов с истиной. Архивировано из оригинал на 01.08.2010.
  5. ^ Парел, Энтони Дж. (2002), «Ганди и Толстой» в M. P. Mathai; М. С. Джон; Сиби К. Джозеф (ред.), Медитации на Ганди: хрестоматия Равиндры Вармы, Нью-Дели: Концепция, стр. 96–112., получено 2012-09-08
  6. ^ Б. Шриниваса Мурти, изд. (1987). Махатма Ганди и Лев Толстой: Письма. ISBN  0-941910-03-2.
  7. ^ ""Лев Толстой и Махатма Ганди: Двойной портрет в интерьере эпохи »- российский документальный фильм, запечатлевший переписку двух духовных учителей человечества». Бюро информации для прессы. Получено 5 декабря 2016.
  8. ^ Рэндалл Л. Крин, «Джеймс Л. Бевел; стратег движения за гражданские права 1960-х годов», в Дэвид Гарроу, Мы победим, Том II (1989), издательство Carlson Publishing Company
  9. ^ Рэнди Крин, "Резюме исследования пересмотра движения относительно Джеймса Бевела", Октябрь 2005 г., Миддлбери Колледж
  10. ^ Дети, 1999, Дэвид Хальберштам

дальнейшее чтение

  • Миливоевич, Д. Лев Толстой и восточное религиозное наследие. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1998 г.).

внешняя ссылка