София Иисуса Христа - The Sophia of Jesus Christ

 
Часть серия на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

В София Иисуса Христа это Гностик текст, впервые обнаруженный в Берлинский кодекс. (Этот Кодекс был куплен в Каире в 1896 году и передан Берлинскому музею; он также содержит Евангелие от Марии, то Апокриф Иоанна, а также краткое изложение Закон Петра.) Более того, София Иисуса Христа также входит в число многих гностических трактатов в Кодексы Наг-Хаммади, обнаруженный в Египет в 1945 г. Рукопись Берлинского кодекса (в отличие от ее содержания), вероятно, датируется ок. 400 г. н.э., а рукопись Наг-Хаммади датируется 300-м годом. Однако они дополнены несколькими фрагментами на греческом языке, датируемыми 200-ми годами, что указывает на более раннюю дату содержания. Текст очень похож на Послание евгноста, который также встречается в кодексах Наг-Хаммади, но с добавлением христианского обрамления и несколько расширением его.[1]

Фон

Споры о свиданиях имеют решающее значение, поскольку некоторые утверждают, что они отражают «истинные, записанные высказывания» Иисус, что возможно, если бы они были датированы еще I веком. Другие утверждают, что на самом деле они появились значительно позже и представляют собой ненадежный вторичный источник (в лучшем случае постфактум понаслышке).

Большинство ученых утверждают, что текст имеет гностическое происхождение, основываясь на сходстве между мистический учения, найденные в самом тексте и стандартных гностических темах. Весьма мистично, содержание этого текста касается создания боги, ангелы, а вселенная с упором на бесконечный и метафизический правда.

Совершенный Спаситель сказал: «Придите (вы) от невидимого до конца видимого, и само эманация Мысли откроет вам, как вера в невидимое была найдена в тех, которые видны, в тех, которые принадлежат Нерожденному Отцу. Кто имеет уши слышать, да слышит! "

— София Иисуса Христа

Текст состоит из 13 вопросов учеников, за которыми следуют краткие речи Иисуса в ответ.

  • Первый вопрос касается суеты и тщетности поиска Бога.
  • Второй касается того, как найти истину, но только объяснить то, чем она не является.
  • Третий касается того, как истина открывалась гностикам в начале времен.
  • Четвертое касается того, как нужно проснуться, чтобы увидеть истину.
  • Пятый касается того, как все началось.
  • Шестой касается того, как человечество пришло к гнозису.
  • Седьмое касается положения Иисуса во всем этом.
  • Восьмой касается личности Иисуса.
  • Девятая касается того, как дух соединяется с материалом.
  • Десятая часть касается количества духов.
  • Одиннадцатое касается бессмертного.
  • Двенадцатый касается тех, кто нематериален.
  • Последний вопрос - откуда взялось человечество и для чего оно должно было быть.

Рекомендации

  1. ^ http://www.earlychristianwritings.com/sophia.html

внешняя ссылка