Йолнгу - Yolngu

Эта статья о людях. Для языка см. Языки йолу.

Йолнгу
Yolu
Yolngu languages.png
Регионы со значительным населением
Австралия
Языки
Йоллу Матха (Дхашу-Джану, Nhau, Dhuwal, Ritharŋu, Джина, Джинба ), Австралийский английский, Язык жестов илнгу
Религия
Традиционные религии, христианство
Родственные этнические группы
Австралийские аборигены

В Йолнгу или же Yolu (IPA:[ˈJuːlŋʊ]) представляют собой совокупность Австралийский абориген люди, населяющие северо-восток Арнемленд в Северная территория Австралии. Йолнгу означает "человек" в Языки йолу. Условия Мурнгин, Wulamba, Ялнумата, Мурргин и Юлангор ранее использовались некоторыми антропологами для йолнгу.

Все кланы Ёнгу связаны с Дхува (Дуа) или Yirritja часть.

Имя

В этноним Мурргин получил широкую известность после того, как его широко использовали в книге американского антрополога. У. Ллойд Уорнер,[1] чье изучение Йолнгу, Черная цивилизация: социальное исследование австралийского племени (1937) быстро приобрел статус этнографического классика, по мнению Р. Лористон Шарп «первая адекватно завершенная описательная картина австралийской общины аборигенов».[2] Норман Тиндейл пренебрегал термином, рассматривая его, как и термин Курнаи, как «искусственный», произвольно применявшийся к большому количеству народов северо-востока Австралии. В любом случае правильная транслитерация слова была Мурагин, смысл "лопатоносный копейщики ", выражение, соответствующее западным[3] периферийные племена, такие как Рембаррнга общей области, описанной Уорнером.[а]

По мнению Тиндейла, после недавних лингвистических исследований, восточные племена Арнемленда, составляющие йолгу, не обладали стандартными племенными структурами, характерными для других аборигенов Австралии, в том, что они включали несколько различных социально-лингвистических реалий в едином культурном континууме.[4] Он классифицировал их как Ян-наху, Джинан, Джинба, Джагу, Дангу, Рембаррнга, Ритарнгу, Dhuwal и Дхувала.

Уорнер применил термин «Мурнгин» для обозначения группы людей, которые, по его анализу, разделяли отличительную форму родственная организация, описывая их брачные правила, систему подразделов и терминологию родства. Другие исследователи в этой области быстро оспорили его ранние открытия. Т. Теодор Уэбб утверждал, что Мурнгин Warner на самом деле имел в виду один часть, и мог обозначать только Йиритча мала, и отклонил терминологию Уорнера как вводящую в заблуждение.[5] А. П. Елкин, сравнивая работы Уорнера и Уэбба, подтвердил, что анализ последнего больше соответствует известным фактам.[6]

Уилбур Чейзелинг использовал термин «Юленгор» в названии своей работы 1957 года.[7][8]

С 1960-х годов термин Yolu широко используется лингвистами, антропологами и самими людьми Yolu. Этот термин применяется как к социокультурной единице, так и к языковым диалектам в ней.[8]

Люди

Йолнгу состоят из нескольких отдельных групп, различающихся по языкам и диалектам, на которых они говорят, но в целом имеют общие общие черты в ритуальной жизни и экономическом и культурном образе жизни собирателей охотников на территории восточного Арнемленда. Ранние этнографы, изучающие йолнгу, применяли концепции девятнадцатого века. племя, орда и фратрия классифицировать и рассортировать на отдельные идентичности единицы, образующие этнокультурную мозаику Ёнгу. После работы Ян Кин в частности, такая таксономическая терминология все чаще рассматривается как проблематичная и неадекватная из-за ее евроцентрический предположения.[9] Специалисты, например, не определились с числом языков, на которых говорят йолнгу, пятью или восемью, а в ходе одного опроса было выявлено одиннадцать различных «диалектных» групп.[10]

Язык

Основные статьи: Йолнгу Матха и Язык жестов йолу

Йолу говорят на дюжине языков, относящихся к общей рубрике Йолнгу Матха. Английский может быть от третьего до десятого языка для Yol Yu.

Система родства

Смотрите также: Австралийское родство с аборигенами

Группы Ёлŋу связаны комплексом родство система (гуррушу). Эта система регулирует основные аспекты жизни Ёлку, включая ответственность за церемония и брачные правила. Людей знакомят с детьми с точки зрения их отношения к ребенку («бабушка», «дядя» и т. Д.), Приобщая ребенка к родству с самого начала.[11]

Общества йолу в целом[b] описан в терминах деления на два экзогамный роды: Дхува и Yirritja. Каждый из них представлен людьми, принадлежащими к разным группам, у каждой из которых есть свои земли, языки, тотемы и философии.[12]

MoietyКлановые группы
YirritjaГуматдж, Гупапуйну, Вагурри, Ритхаррингу, Махалили, Муньюку, Махаррпа,

Варрамири, Дхалвану, Лияланмирри, Мандарра, Гамалана, Горринди.

ДхуваРирратджишу, Галпу, Голумала, Марракулу, Маррану, Джапу, Шативуй,

Чаймил, Джаррварк, Джамбарпуйу.

А Yirritja человек всегда должен жениться на Дхува человек (и наоборот). Дети берут на себя часть отца, а это означает, что если мужчина или женщина Дхува, их мать будет Yirritja (наоборот).[11]

Родственные отношения также отображаются на землях, принадлежащих Yolŋu через их наследственный поместья - так что почти все либо Yirritja или же Дхува - каждая рыба, камень, река и т. Д. Принадлежит одному или другому часть. Например, Йирритджа Yiḏaki (диджериду ) короче и выше, чем Дува Yiḏaki.[13] Несколько предметов Wakinŋu (без фрагмента).

Период, термин йоту-инди (после которого группа берет свое название) буквально означает ребенок-большой (один), и описывает особые отношения между человеком и частью его матери (противоположные их собственным).[11] Потому что йоту-индиЙирритджа проявляет особый интерес к Дхува и имеет долг перед ним (и наоборот). Например, мужчина из Гумати может создавать различные Yiḏaki связанных с его собственной (Yirritja) клановой группой и разновидностями, связанными с клановой группой его матери (Dhuwa).[14]

Слово "эгоистичный" или "эгоистичный" в Языки йолу является gurrutumiriw, буквально «отсутствует родственник» или «действует так, как будто у него нет родственника».[11]

Основанное на группировке родство Ёнгу напрямую не соответствует понятию ядерная семья, что затрудняет точную стандартизованную отчетность о домохозяйствах и отношениях, например, в перепись.[11] Многоженство - нормальная часть жизни Ёнгу: было известно, что у одного мужчины было 29 жен, рекорд превышает только полигамные отношения среди Тиви.[15]

Отношения избегания

Как и почти все группы аборигенов, отношения избегания В культуре йолнгу существуют определенные отношения. Двумя основными отношениями избегания являются:

зять - свекровь
брат сестра

Брат – сестра избегание, называется Миррири, обычно начинается после инициации. В отношениях избегания люди не разговаривают напрямую и не смотрят друг на друга и стараются избегать слишком тесной близости друг к другу. Людей избегают, но уважают.[нужна цитата ]

Культура, закон и мифология Ёлку

Смотрите также: Культура австралийских аборигенов § Арнемленд

Закон

Слово "закон" на Ёлгну звучит так: ПЗУ,[16] и есть особые церемонии, связанные с Римом, известные как Церемония рома.[17] Полная система Йолнгу обычное право известен как Нгарра,[18] или как Maḏayin[19] (также написано Madayan[20] и Мардыхин[21]). Maḏayin олицетворяет права владельцев закона или граждан (Rom Watangu Walal), которые имеют права и обязанности по этому воплощению закона. Maḏayin включает в себя весь народный закон (ПЗУ); инструменты и предметы, кодирующие и символизирующие закон (Maḏayin girri); устный диктат; названия и песенные циклы; и святые, закрытые места (Дхуйу Шунгат Вана), которые используются в поддержании, обучении и развитии права. Галарву Юнупингу описал Rom Watangu как всеобъемлющий закон страны, который "прочен и жив ... моя опора".[22] Этот закон регулирует право собственности на землю и воды, ресурсы на этих землях и акваториях или в пределах этих земель.[23] Он регулирует и контролирует производство и торговлю, а также моральные, социальные и религиозный закон включая законы по сохранению и выращиванию растений и водных организмов.

Yolŋu считают, что проживая свою жизнь в соответствии с Maḏayin правильно и цивилизованно. В Maḏayin создает состояние Магая, что является состоянием мира, свободы от военных действий и истинной справедливости для всех.[24]

История Barnumbirr (Утренняя звезда), изображающая первую смерть в Время мечтать, это начало Maḏayin, цикл жизни и смерти.[21]

Священные предметы

Raŋga это название священных предметов или эмблем, используемых в церемония.[25][26]

Мифология

Wangarr

Концепция Вангарра сложна. Попытки перевести этот термин на английский язык называли существ Вангарра по-разному: «духовный мужчина / женщина», «предок», »тотем Иолнгу верят, что предки-существа Вангарр не только охотились, собирали еду и проводили церемонии, как это делают сегодня йолнгу, но также создавали растения и географические объекты, такие как реки, скалы, песчаные холмы и острова, и эти особенности теперь включают в себя сущность вангарров. Они также дали названия видам растений и животных и сделали их священными для местного клана; некоторые вангарры приобрели характеристики вида, который затем стал тотемом клана. Священные предметы и определенные рисунки также связаны с определенными Вангаррами, которые также дали этому клану свой язык, законы, картины, песни, танцы, церемонии и истории создания.[27]

Сестры Вавалаг

Дальнейшая информация: Wawalag

Yolŋu сезоны

Основная статья: Сезоны коренных австралийцев § Сезоны йолнгу

Yolu выделяют шесть различных сезонов: Милаварр, Дхарратхаррамирри, Раррандхарр, Барра'мирри, Дхулугур, Майалта и Гудмул.[нужна цитата ]

История

Контакты Macassan

Основная статья: Контакт Макассана с Австралией

Yolŋu ежегодно вел обширную торговлю с Макассан рыбаки как минимум за два столетия до контакта с европейцами. Они ежегодно приезжали на сбор урожая трепанг и жемчуг, выплачивая Yolŋu натурой такими товарами, как ножи, металл, каноэ, табак и трубки. В 1906 г. Правительство Южной Австралии не продлил разрешение макассанам на добычу трепанга, что привело к экономическим потерям для региональной экономики Ёлку.[нужна цитата ]

Устные рассказы Ёлку и Джанггавул мифы сохраняют рассказы о Байджини люди, которые, как говорят, предшествовали Макассанам. Эти байджини по-разному интерпретируются современными исследователями как отдельная группа (предположительно, Юго восточный азиат ) посетители Австралии, которые, возможно, посетили Арнемленд до Макассанов,[28] как мифологическое отражение опыта некоторых людей Ёлку, которые побывали в Сулавеси с Макассанами и вернулся,[29] или, возможно, как торговцы из Китая.[30]

У Йолу также были хорошо развитые торговые пути в Австралии, простирающиеся до Центральная Австралия кланы и другие страны аборигенов. Они не производили бумеранги сами, но получили их через торговлю из Центральной Австралии.[31] Этот контакт поддерживался с помощью стикеры для сообщений, а также почтальоны - несколько человек прошли несколько сотен километров на своей работе, чтобы отправлять сообщения и передавать приказы между племенами.[нужна цитата ]

Европейский контакт

Йолу знал о европейцах еще до прибытия Британский в Австралии через их контакты с Макассан торговцы, которые, вероятно, начали примерно в шестнадцатом веке. Их слово для европейцев, Баланда, происходит от языка Макассар через малайский «orang belanda» (Голландский человек ).[32]

Девятнадцатый век

В 1883 году исследователь Дэвид Линдси был первым колониальным белым, вторгшимся на земли Йолгу с целью изучения его ресурсов и перспектив. Он шел по Река Гойдер достичь Болото Арафура на западной окраине земли Вагилак.[33] В 1884 году 10000 квадратных миль (26000 км2) Арнемленда была продана колониальным британским правительством пастбище крупного рогатого скота, Джон Артур Макартни. Имущество называлось Флорида вокзал и Макартни засадил его скотом, переправленным из Квинсленда. Первый управляющий имуществом, Джим Рэнделл, прикрепил к веранде усадьбы вертлюжную пушку, чтобы не пускать коренное население, пока Джек Ватсон, последний управляющий имуществом, как сообщается, «уничтожил много» «черных», живущих на побережье в Голубая грязевая бухта.[34][35][36] В период правления Уотсона в Мирки на северном побережье станции Флорида произошла еще одна крупная резня. Жители Ёнгу сегодня помнят эту бойню, в результате которой были застрелены многие люди, включая детей.[37][38] Сражения между пастбищами и местным населением привели к резкой депопуляции Ёлгну, но жесткое сопротивление временно остановило попытки вторгшихся баланда захватить дальнейшую территорию, и усилия по заселению прекратились.[39] Муссонные наводнения, болезни и сильное сопротивление со стороны местного аборигенного населения привели к тому, что в 1893 году Макартни покинул вокзал Флориды.

Двадцатый век

В начале 20 века устная история Ёлгну повествует: карательные экспедиции были запущены на их территории.[40] С 1903 по 1908 годы права собственности на большую часть Арнемленда принадлежали Восточно-африканская компания по поставкам холодных складов. Этот англо-австралийский консорциум арендовал регион под названием Арафура. животноводческая станция и попытался построить крупное животноводство и производство мяса. Компания использовала кочующие банды вооруженных людей для стрельбы по местному коренному населению.[41]Первая миссия в страну Йолнгу была организована на острове Милингимби в 1922 году. Остров является традиционным домом для Ян-наху. Начиная с 1932 года, в течение двух лет, три случая убийства посторонних создали проблемы для Ёлгну.

В 1932 году пять Японский трепангеры были пронзены людьми Йоллу, в так называемом Кризис в Каледон-Бэй. Мужчины Ёлгну показали, что их действия возникли в результате жестокого обращения с женщинами, избиений и стрельбы по ним со стороны японской команды.[42] В следующем году два белых, Фэган и Трейнор, были убиты возле острова Вуда, а вскоре после этого, в июле, констебль МакКолл, расследовавший инциденты, был зарезан на этом острове.[43][c] Свидетельства аборигенов были проигнорированы в судебных процессах, которые привели к их осуждению и заключению пяти йолу в тюрьму. Fannie Bay Gaol в настоящее время Дарвин. Только вмешательство миссионеров, которые закрепились на окраинах этой области, и антрополог Дональд Томсон, возглавивший всеобщее возмущение пародией на справедливость, предотвратил официальную репрессалию, призванную «преподать урок диким черным».[40][42] Один приговор был отменен, трое сыновей местного лидера были освобождены, как и Дагияр, приговоренный к смертной казни. Распространено было мнение, что пропавшего последнего линчевали местные полицейские.[42]

Томсон жил с Ёлку несколько лет (1935-1937) и сделал несколько фотографических и письменных записей об их образе жизни в то время. Они стали важными историческими документами как для Йоллу, так и для австралийцев Европы.[44]

В 1935 г. методист миссия открыт в Йирркала.

В 1941 г. во время Вторая Мировая Война, Томсон убедил Австралийская армия создать специальный Разведка Единица измерения (НЦРУ ) мужчин Йолу, чтобы помочь отразить набеги японцев на северное побережье Австралии (в то время это было совершенно секретно). Йолу установил контакт с Австралией и США. военнослужащие, хотя Томсон стремился предотвратить это. Томсон рассказывает, как солдаты часто пытались заполучить Йолу. копья как сувениры. Эти копья были жизненно важны для жизни Ёллу, и на их изготовление и изготовление ушло несколько дней.

Совсем недавно Ёнгу стали свидетелями установки больших мин на своих племенных землях в Nhulunbuy.[нужна цитата ]

Йолнгу в политике

Смотрите также: Петиции из коры Йирркала

С 60-х годов прошлого века лидеры йолнгу активно боролись за Земельные права аборигенов.

В 1963 году, спровоцированное односторонним решением правительства об акцизе на части их земли за боксит мой, Йолнгу на Йирркала отправлен в Палата представителей Австралии а прошение о корке. Петиция лая привлекла внимание страны и международного сообщества и теперь висит в Здание парламента, Канберра как свидетельство роли Ёнгу в рождении земельные права движение.[45]

Когда политики продемонстрировали, что они не передумают, Ёнгу из Йирркалы подали свои жалобы в суд в 1971 году. Милиррпум против Nabalco Pty Ltd, или дело о правах на землю в правительстве. Yolngu проиграла дело, потому что австралийские суды все еще были обязаны следовать Terra nullius принцип, который не позволял признавать какие-либо предшествующие права на землю за коренными народами во время колонизации. Тем не менее, судья признал ритуальное и экономическое использование заявителями земли и то, что у них была установленная система права, открывающая путь на будущее. Земельные права аборигенов в Австралии. Утверждается, что он сыграл жизненно важную роль в проложении пути к признанию прав аборигенов на землю в Закон о земельных правах аборигенов 1976 года и Решение Мабо в 1992 г.[45]

Песня "Договор", автор: Йоту Инди, который стал международным хитом в 1989 году, возник как протест по поводу опозданий Правительство Хоука в принятии обещаний иметь дело с правами аборигенов на землю, и сделал убедительные призывы уважать культуру, территорию и закон йолнгу.[46]

Йолнгу искусство

Йолнгу используют полые бревна в традиционных погребальных ритуалах. Они также являются важным «холстом» для их искусства, Мемориала аборигенов, NGA

Художники и исполнители йолнгу были в авангарде мирового признания культуры аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Традиционные танцоры и музыканты йолнгу широко выступали по всему миру и сохраняют зародышевое влияние, в частности, благодаря покровительству семей Муньяррюн и Марика, на современные исполнительские труппы, такие как Театр танца Бангарра.[47]

Йолнгу изобразительное искусство

Купюра в 1 доллар с произведениями Дэвида Маланги

До появления Западное движение искусства пустыни, самым известным искусством аборигенов был стиль тонкой штриховки йолнгу. картины на коре. Полые бревна (Ларракитдж), используемые в погребальных практиках Арнемленда, служат важной духовной цели, а также являются важными полотнами для искусства йолнгу. Дэвид Маланги Даймиррингу Изображение на коре траурных обрядов клана Мангарнджу из частной коллекции было скопировано и размещено на оригинальной австралийской банкноте в один доллар. Когда о нарушении авторских прав стало известно, правительство Австралии через прямое агентство Х. К. Кумбс, поспешил вознаградить художника.[48]

Йолнгу также ткачи. Они ткут окрашенный панданус листья в корзины. Также ожерелья делают из бусин из семян, позвонков рыб или ракушек. Цвета часто важны для определения происхождения произведения искусства и того, какой клан или семейная группа создали его. Некоторые рисунки являются знаками отличия определенных семей и кланов.

Йолнгу музыка

В Йоту Инди группа, особенно после песни "Treaty", исполнила самую популярную музыку коренных народов с тех пор Джимми Литтл с Королевский Телефон (1963) стал самой успешной современной музыкальной группой коренных народов Австралии и выступал по всему миру. Их работа вызвала серьезный музыковедческий анализ.[49]

Арнемленд - это дом Yiḏaki, которые европейцы назвали диджериду. Йолнгу - игроки и мастера Yiḏaki. В нее могут играть только определенные мужчины, и традиционно существуют строгие правила ее использования.[требуется разъяснение ]

Джеффри Гуррумул Юнупингу (1971–2017) - известный певец Ёнгу.

Выдающиеся люди йолнгу

Политики

Фильмы про Ёнгу

Фестиваль Гарма

Каждый год йолнгу собираются вместе, чтобы отпраздновать свою культуру на Фестиваль традиционных культур Гарма. Не-йолнгу приглашаются посетить фестиваль и узнать о традициях и законах йолнгу. В Фонд Йоту Инди курирует этот фестиваль.

Иолнгу этнографические исследования

А Университет Дикина изучать исследовали системы знаний аборигенов в ответ на то, что авторы считали западным этноцентризмом в научные исследования. Они утверждают, что культура йолнгу - это система знаний, во многом отличная от Западная культура, и в широком смысле может быть описан как видение мира как связанного целого, а не как совокупности объектов. Пение земли, подписание земли, Уотсон и Чемберс, исследует отношения между йолнгу и западным знанием, используя идею йолнгу о ганма, который метафорически описывает два потока, один из которых исходит из земли (знание Йолнгу), а другой - из моря (западное знание), поглощая друг друга, так что «силы потоков объединяются и приводят к более глубокому пониманию и истине».

Альтернативные имена

  • Мурнгин
  • Wulamba
  • Ялнумата.

Источники: Кин 2005, п. 80 AIATSIS: N230;

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слово, используемое как экзоним другими племенами назывались племена Арнемленда, которые имели репутацию агрессивного поведения, потому что им удалось изготовить копья с железными лезвиями из металла, вырезанного из заброшенных Каледон-Бэй резервуары для воды (Тиндейл 1974 С. 141–142).
  2. ^ В схематических моделях, часто используемых в этнографии для анализа родства, есть сложности. Подробности читатель может ознакомиться с двумя статьями Яна Кина.[9] (Кин 2000, стр. 419–436).
  3. ^ «Полиция, задержанная из-за сезона дождей, преследовала мужчин в заливе Голубой грязи, где в июле был зарезан констебль Стюарт Макколл. Позже полицию обвинили в надевании наручников на четырех женщин, оставшихся под присмотром МакКолла, с двумя следопытами-аборигенами, пока их группа преследовала подозреваемых. Считается, что Макколл освободил всех, кроме одной женщины, Джапарри, которая взывала о помощи (незадолго до своей смерти она сказала Теду Игану, что половой акт не состоялся). Затем Макколл выстрелил в своего мужа Дагьяра, который ударил его копьем ». (Конор 2013, п. 61)

Цитаты

  1. ^ Тиндейл 1974, п. 141.
  2. ^ Sharp 1939 года, п. 150.
  3. ^ Тиндейл 1974, п. 224.
  4. ^ Тиндейл 1974, стр. 141, 157.
  5. ^ Уэбб 1933, п. 410.
  6. ^ Елкин 1933 С. 415–416.
  7. ^ Погоня 1957.
  8. ^ а б Бауэр 2014a, п. 38.
  9. ^ а б Кин 1995, стр. 502–527.
  10. ^ Бауэр 2014b С. 43–44.
  11. ^ а б c d е Морфи 2008b.
  12. ^ Морфи 2008b, стр. 1–13.
  13. ^ Дхува и Йирритджа Йикаки.
  14. ^ Йоту-Инди и Йогиаки Ремесло.
  15. ^ Кин 1982, п. 620.
  16. ^ Кристи 2007, п. 157, №1.
  17. ^ Каруана 2014.
  18. ^ Гаймарани 2011, п. 285.
  19. ^ Келли 2014, п. 33.
  20. ^ Мортимер 2019, п. 76.
  21. ^ а б Льюис 2007.
  22. ^ Юнупингу 2016.
  23. ^ Гаймарани 2011 С. 286–287.
  24. ^ Уильямс 1986, стр.?.
  25. ^ Ротвелл 2008.
  26. ^ Dhimurru Aboriginal Corporation.
  27. ^ Берндт 2005, п. 55.
  28. ^ Суэйн 1993, п. 170.
  29. ^ Нидхэм, Ван и Лу 1971, п. 538.
  30. ^ Томсон и Петерсон, 2005 г., п. ?
  31. ^ Уокер и Зорк 1981 С. 109–134.
  32. ^ Белый 2016, п. 323.
  33. ^ Макартни 1909.
  34. ^ Gaunt 1934 г., п. 3.
  35. ^ Battler 1926, п. 4.
  36. ^ Райан 2019.
  37. ^ Читать 2002 С. 29–35.
  38. ^ Морфи 2008a, п. 117.
  39. ^ а б Морфи 2008a, п. 118.
  40. ^ Робертс 2005 С. 169–170.
  41. ^ а б c Конор 2013, п. 61.
  42. ^ Томсон 1992, п. 21.
  43. ^ Томсон 1992, стр. 1–2.
  44. ^ а б MoAD.
  45. ^ Кукуруза 2009 г., п. 42.
  46. ^ Вергис 2014.
  47. ^ Эванс 2016.
  48. ^ Стабингтон и Данбар-Холл 1994 С. 243–259.

Источники

дальнейшее чтение

  • "О Йолнгу". Корпорация Nhulunbuy.
  • "Пыльное эхо". ABC Education. Австралийская радиовещательная корпорация. 16 мая 2017. серия из двенадцати прекрасно анимированных историй Dreamtime от Central Арнемленд... - 12 эпизодов, к каждому из которых прилагается учебное пособие: Водоворот, Русалка, Бролга, Утренняя звезда, Наморродор, Проклятие, Лунный человек, Быть, Копье, Wawalag (или Вагалак) сестры, Летучая мышь и Бабочка и Мимис.
  • Двенадцать каноэ - видео (сделано в сотрудничестве с людьми Ramingining )
  • Льюис, Роберт. Двенадцать каноэ: учебное пособие (PDF). Atom, Screen Australia, Правительство Австралии.
  • «Культура Ёнгу». Dhimurru Aboriginal Corporation.