Исмет Озель - İsmet Özel

Исмет Озель
Родившийся (1944-09-19) 19 сентября 1944 г. (76 лет)
Кайсери, индюк
турецкий
литература
По категории
Эпическая традиция
Народная традиция
Османская эпоха
Республиканская эпоха

Исмет Озель (родился 19 сентября 1944 г., в г. Кайсери ) это турецкий поэт и ученый.

Ранние годы

Озель - сын полицейского из Söke. Он учился в начальной и средней школе в Кастамону, Чанкыры и Анкара. Он посещал занятия в Политическая наука Факультет Анкарский университет, и закончил Французский язык Департамент Университет Хаджеттепе.

Карьера

Озель опубликовал Halkın Dostları журнал с Атаол Бехрамоглу. Озеля песни Свобода получил свое содержание из социализм но их структура и символизм отражали вкусы движения второго нового поколения в Турецкая поэзия. В 1970-х годах Озель разработал мистика и Исламист вид, который шокировал его левый аудитория.

Он работал французом лектор в государстве Консерватория. После выхода на пенсию он все свое время писал. Благодаря интересному характеру и работам он занял впечатляющее место среди современников.

Озель, опубликовавший свои ранние стихи в 1963 году, стал заметным благодаря использованию образов и тщательному подбору слов. Свои ранние стихи он собрал в книге под названием Гечелейин Бир Кошу (Бег в ночи, 1966), в котором он ищет правда быть человек. Его атрибуции о сборе инноваций и экспериментальный стороны турецкой поэзии с соцреализм и его успех в осознании этого привел к его второй книге под названием Эвет Исян (Да, Мятежник, 1969) вызвали большой резонанс.

В 1970 году он опубликовал обзор Halkın Dostları с Атаол Бехрамоглу. Фактически, Атаол Бехрамоглу очистил свою поэзию, исключив грубую пропаганду и наивную дидактика. Исмет Озель, возможно, самый талантливый из группы, обратился к исламу за вдохновением, но сохранил революционную бравурность своих марксистских дней. В последующие годы Исмет Озель испытал большие изменения в своих политических и философских подходах и посвятил себя Исламская мысль.

Когда его спросил друг Мурат Бельге, известный социалист интеллектуальный Озель ответил, что причина его обращения: «Человек заботится либо о своей свободе, либо о своей безопасности, но он не может обрести одно без другого. Вся моя жизнь была в поисках онтологический безопасность. Я убежден, что нашел эту безопасность в Коран. Ислам для меня исцеление. Те, у кого нет ран или не знают о своих ранах, не будут нуждаться в этом исцелении ». Однако Озель убежден, что человечество больно. Три проблемы: технологии, цивилизация и отчуждение И в Говорить в трудные времена а также Камни нельзя есть, Озель утверждает, что человечество из острого отчуждение что является результатом деструктивного технологии, искусственное разделение человека и природы и просвещенные принципы ислама, подчеркивающие синтез священного и мирского, - единственное лекарство, доступное от этой болезни. Три проблемы - одна из самых влиятельных книг Турции последнего времени.

Еще через двадцать лет он утверждал, что разорвал связи с исламскими СМИ. Его третья работа называлась Чинайетлер Китабы (Книга убийств, 1975) был прекрасным примером его качества в написании стихов, которое подчеркивает преданность его ранним произведениям.

В дополнение к изложению его понимания поэзии, книга называлась Шиир Окума Клавузу (Справочник по чтению стихотворения, 1980) также указывает на то, что область исследований все еще остается актуальной: современное положение турецкой поэзии.

В книге под названием Celladıma Gülümserken (Когда я улыбаюсь своему палачу, 1984), уточнены основные границы поэтического мира Исмета Озеля, он собрал все свои стихотворения в книге Эрбайн / Кирк Йылин Чиирлери (Эрбайн - Стихи 40 лет, 1987).

Кроме газетных произведений, с 1960 года он публиковал свои стихи и произведения в Девиним 60, Папирус, Ени Дерги, Iir Sanatı, Halkın Dostları (1964–71), Дирилиш, Мавера, Gösteri, так далее.

Самая заметная из них - это, несомненно, его колонка в газетах Йени Девир (1977–79 и 1981–82), начиная с 1981–82 / 1985 гг. Частично в Милли Газете, да еще и в Ени Шафак газета.

И в этих работах, и в его первом сборнике сочинений под названием Юч Меселе (В трех проблемах: технологии, цивилизация и отчуждение) (1978), он защищал, что Мусульмане должен был зависеть от самих исламских источников. Он заявил, что это наиболее реалистичная и законная попытка в условиях, далеких от исламских источников.

Он выиграл премию Союза писателей Турции за эссе (1985) и Чилийский поэт Габриэла Мистраль Премия (1995) с его книгой Ташлары Йемек Ясак (Камни нельзя есть).

В телепрограмме он поделился своими взглядами на интеллектуальную повестку дня. Исмет Озельле Башбаша (Наедине с Исмет Озель), который был организован Исмаил Кара на Канал 7.

Озель стремится к новому осознанию социальной ответственности. В 1970-х он принял мистический взгляд на жизнь, не теряя силы выражения и изобретательности, которые он развил в его социалистический период.

Он использовал свои знания о Западная философия, Марксист социология, и радикальный Исламист политическая теория защищать современные исламские взгляды, которые без колебаний критикуют подлинные общественные недуги, сохраняя при этом верность этическим ценностям и духовным аспектам религия.

Озель, а Марксист преобразовать в ислам: "Я не считал себя частью общество Я участвовал - но как кандидат на мужественную и бескомпромиссную защиту дела справедливости ».

Исмет Озель, бывший марксистский новообращенный и наиболее известный Исламист интеллектуал, утверждал, что это было Ататюрк с реформы это, по иронии судьбы, исламизировало Турцию, заставляя людей усваивать и ценить свою религиозную идентичность, а не просто принимать ее как должное, как в прошлом.

По его словам, "Мусульманин это террорист. Первая обязанность мусульманина - быть террористом. Неверные будет боюсь мусульман. Когда они не боятся, мусульманин не мусульманин ».[1] Он заявил, что «я согласен с тем, что, будучи мусульманином, все не мусульманин мир ниже меня. Итак, я мусульманин, и всякий, кто не мусульманин, ниже меня. Как и со всеми другими религиями, их можно терпеть только как людей, если не мусульман ".[2]

Он написал стихотворение под названием: Не быть Еврей, в котором он посетовал на то, что чувствовал себя преследуемым Еврей, но у него не было второй страны, куда можно было бы поехать. "Твой груз тяжелый / Он очень тяжелый / Просто потому, что он твой брат / Ваши братья - ваши погромы / Когда вы подходите к порогу своих друзей / Начинает свой Диаспора," он написал.

"Как политическая система в индейке, социализм возможно, Тюркизм вероятно, ислам несомненно », однако в недавней статье он защищал изоляцию мусульман от общества, если они не адаптируются к светской демократии, и подчеркнул, что ислам как политическая система в Турции мертва.[3]

Библиография

Поэзия

  1. Гечелейн Бир Кошу (Бег в ночи)
  2. Эвет, Исян (Да, Восстание)
  3. Чинайетлер Китаби (Книга убийств)
  4. Celladıma Gülümserken (Когда я улыбаюсь своему палачу)
  5. Эрбайн (Стихи 40 лет)
  6. Бир Юсуф Масали (Сказка Юсефа)
  7. Чатлыджак Кадар Ашки (Достаточно любви, чтобы взломать)
  8. Не быть евреем

Книги

  1. Юч Меселе (Три проблемы)
  2. Зор Заманда Конушмак (Выступая в тяжелые времена)
  3. Ташлары Йемек Ясак (запрещено есть камни)
  4. Bakanlar ve Görenler (Наблюдатели и Провидцы)
  5. Файдасыз Язылар (Бесполезные сочинения)
  6. İrtica Elden Gidiyor (Реакция выходит из-под контроля)
  7. Сурат Асмак Хаккымиз (Наше право хмуриться)
  8. Tehdit Değil Teklif (Предложение - не угроза)
  9. Waldo Sen Neden Burada Değilsin? (Уолдо, почему тебя здесь нет?)
  10. Сорулунка Сойленен (Что говорят, когда спрашивают)
  11. Cuma Mektupları - 1 (Juma Letters -1)
  12. Cuma Mektupları - 2
  13. Cuma Mektupları - 3
  14. Cuma Mektupları - 4
  15. Cuma Mektupları - 5
  16. Cuma Mektupları - 6
  17. Cuma Mektupları - 7
  18. Cuma Mektupları - 8
  19. Cuma Mektupları - 9
  20. Cuma Mektupları - 10
  21. Тахрир Вазифелери (Миссии Тахрир)
  22. Neyi Kaybettiğini Hatırla (Вспомни, что ты потерял)
  23. Вел-Аср
  24. Тавшанин Рандевусу (Свидание кролика)
  25. Bilinç Bile İlginç (Даже сознание интересно)
  26. Iir Okuma Kılavuzu (Руководство по чтению стихов)
  27. 40 хадисов (40 хадисов)
  28. Генри Сен Неден Бурадасын-1 (Генри, Почему ты здесь? -1)
  29. Генри Сен Неден Бурадасын-2 (Генри, Почему ты здесь? -2)
  30. Kalıntürk (Толстый турк)
  31. Ченебазлык (Ройстеринг)
  32. Airin Devriye Nöbeti 1 - Tok Kurda Puslu Hava (Дежурный патруль поэта 1 - Дымный день для пресыщенного волка)
  33. Şairin Devriye Nöbeti 2 - Bileşenleriyle Basit (Poet's Patrol Duty 2 - Simple with its Components)
  34. Şairin Devriye Nöbeti 3 - Neredeyizim (Poet's Patrol Duty 3 - Whereareweism)
  35. Şairin Devriye Nöbeti 4 - Ebruli Külah (Poet's Patrol Duty 4 - Пятнистая кепка)
  36. Airin Devriye Nöbeti 5 - Evet mi Hayır mı? Sınıf Savaşı Evet Milli Mücadele Hayır (Дежурный патруль поэта 5 - Да или нет? Да классовым битвам Нет национальной борьбе)

Интервью и письма

  1. Сорулунка Сойленен
  2. Genç Bir airden Genç Bir aire Mektuplar (Письма молодого поэта молодому поэту, переписка с Атаолом Бехрамоглу, 1995),

Переводы

  1. Сияси Фельсефенин Бююк Дюшюнюрлери (Великие политические мыслители Уильяма Эбенштейна)
  2. Гариплерин Китаби (Книга незнакомцев Яна Далласа)
  3. Osmanlı İmparatorlugu ve İslami Gelenek (Османская империя и исламские традиции Нормана Ицковица)
  4. Билим Куцал Бир Инектир (Наука - священная корова Энтони Стэндена)

Рекомендации

  1. ^ Исмет Озель "Müslümanlar Teröristtir" (на турецком языке): "Müslüman teröristtir. Müslüman'ın ilk vazifesi terörist olmaktır. Kâfirler Müslümanlardan korkacaktır. Korkmadıkları zaman Müslüman, Müslüman değildir."
  2. ^ "Müslüman olmayan herkes benden daha düşük bir insandır". Исмет Озель (на турецком языке): "Бен Müslüman olmakla bütün gayrimüslim dünyanın Benim altımda olduğunu kabul ediyorum. Яни бен бир Müslüman'ım ве Müslüman olmayan herkes benden daha düşük bir insandır. Bütün diğer dinler olduğu gibi insan olarak da, yani Müslüman değilse sadece hoşgörülebilir."
  3. ^ http://www.dipnot.tv/10254/ikna-odalarina-giren-ogrenciler-cok-kizacak-ismet-ozel-ikna-odalari-tutarli-bir-isti.aspx

внешняя ссылка