Антихинди агитация 1937–1940 годов - Anti-Hindi agitation of 1937–40

Эта статья посвящена агитации против навязывания хинди, которая произошла в президентстве Мадраса в 1937-40 гг. За все антихиндиские волнения, которые произошли в Тамил Наду, видеть Агитация против хинди в Тамил Наду.
Статьи, относящиеся к
Дравидийская политика

В Агитация против навязывания хинди 1937–1940 годов это серия протестов, которые произошли в Президентство Мадраса из Британский Радж в течение 1937-40 гг. Он был запущен в 1937 году в противовес введению обязательного преподавания хинди в школах президентства Индийский национальный конгресс правительство во главе с К. Раджагопалачари (Раджаджи). Этому ходу немедленно воспротивились Э. В. Рамасами (Перияр) и оппозиция Партия справедливости (потом Дравидар Кажагам ). Агитация, продолжавшаяся три года, была многогранной и запутанной. постится, конференции, шествия, пикетирование и протесты. Правительство ответило репрессиями, в результате которых погибли двое протестующих и были арестованы 1198 человек, включая женщин и детей. Обязательное обучение хинди было позже отменено британским губернатором Мадраса. Лорд Эрскин в феврале 1940 г. после отставки правительства Конгресса в 1939 г.

Фон

Основная статья: Языки Индии

Республика Индия говорит на сотнях языков. Согласно переписи 2001 года, существует 1 635 рационализированных родных языков и 122 языка, на которых говорят более 10 000 человек.[1] Вовремя Британский Радж, Английский был официальный язык. Когда в начале 20 века движение за независимость Индии набрало обороты, были предприняты усилия, чтобы Хиндустани как общий язык для объединения различных языковых групп против британского правительства. Еще в 1918 г. Махатма Ганди учредил Дакшин Бхарат Хинди Прачар Сабха (Учреждение по распространению хинди в Южной Индии). В 1925 году Индийский национальный конгресс перешел на хиндустани с английского языка для ведения своих заседаний.[2] И Ганди, и Джавахарлал Неру были сторонниками хиндустани, и Конгресс хотел распространить изучение хиндустани в не говорящих на хинди провинциях Индии.[3][4][5] Идея сделать хиндустани или хинди общим языком была неприемлема для Перияра, который рассматривал ее как попытку подчинить тамилов своему подчинению. Северные индейцы.[6]

Индийский национальный конгресс выиграл 1937 выборы в Мадрасе. Раджаджи стал главным министром 14 июля 1937 года. Он был сторонником распространения хинди в Южной Индии. Еще до выборов он выразил поддержку хинди в газетной статье (Судесамитран, 6 мая 1937 г.): «Работа в правительстве ограничена. Все не могут ее получить. Поэтому приходится искать другую работу. Для этого и для бизнеса необходимо знание хинди. Только если мы выучим хинди, южноиндийцы смогут заслужить уважение. среди других ".[7] 11 августа 1937 г.[8] в течение месяца после прихода к власти он объявил о своем намерении ввести преподавание языка хинди в средних школах, выпустив политическое заявление.[7] Этот шаг последовал за лоббированием со стороны прохиндиских организаций, таких как Хиндустани Сева Даль и Хиндустани Хиташи Сабха. Эти организации ранее убедили многих Партия справедливости привело к тому, что местные органы власти в начале 1930-х годов вводили обязательное обучение хинди в школах.[2] Перияр и оппозиционная Партия справедливости во главе с А. Т. Паннеерселвам сразу воспротивился ходу. 4 октября 1937 года в знак протеста против этого объявления была организована антихиндиская конференция. 21 апреля 1938 года Раджаджи выступил с инициативой и издал постановление правительства (G.O), делающее преподавание хинди обязательным в 125 средних школах при Президенте. Настойчивость Раджаджи рассматривалась противниками хинди как попытка уничтожить тамильский язык и продвигать хинди. Они начали протесты против раджаджи и хинди по всему штату. Агитация была отмечена маршами протеста, антихинди конференциями, соблюдением антихинди дня (1 июля[9] и 3 декабря 1938 г.[10]), посты против политики правительства, демонстрации под черным флагом и пикетирование правительственных учреждений и учреждений. Он был активен в тамилоязычных округах президентства - Рамнад, Тирунелвели, Салем, Танджор и Северный Аркот.[7] Агитация продолжалась до тех пор, пока в феврале 1940 года приказ не был отменен. Два человека - Таламуту и ​​Натараджан - погибли. Около 1200 человек, включая Перияра, были заключены в тюрьму.

Поддержка агитации

Five men sitting in chairs around a small table. Four of them are wearing suits and one is wearing a shawl and a dhoti. The one wearing the shawl has a flowing white beard.
(Справа налево): Б. Р. Амбедкар, Перияр и Джинна в резиденции Джинны в Бомбее (8 января 1940 г.)[11]
Первая страница Кудиярасу от 20 ноября 1938 года. Рассказ о конференции женщин Тамил Наду.

Агитация против хинди была поддержана Перияром. Движение самоуважения и Партия справедливости. Партию Справедливости возглавляли более старшие, авторитетные лидеры, такие как Курма Венката Редди Найду и Паннирселвам, которые не имели репутации агитаторов и черпали свою власть благодаря покровительству. Их представители в Законодательное собрание Мадраса потребовал сделать изучение хинди необязательным.[12] Более воинственные агитаторы во главе с Перияром не пользовались покровительством, а черпали свое влияние за счет активности и агитационной политики. Перияр в конце концов стал президентом Партии справедливости в ходе агитации. Агитацию также поддержали тамильские ученые, такие как Мараималаи Адигал, Сомасундара Бхарати, К. Аппадураи, Мудиярасан, К. А. П. Вишванатам и Ilakkuvanar. В декабре 1937 года тамильские шиваитские ученые одними из первых заявили о своем несогласии с учением хинди в Шайва Сидхандха Маха Самаджа конференция в Velur.[13] Женщины тоже в большом количестве участвовали в агитации. Мувалур Рамамиртам, Нараяни, Вирджиния. Тамараикани, Муннагар Ажагияр, д-р. С. Дхармамбал, Малар Мугатхаммайяр, Паттаммал и Ситхаммал были одними из женщин, арестованных за участие в агитации.[14] 13 ноября 1938 г.[15] Конференция женщин Тамил Наду была созвана, чтобы продемонстрировать поддержку движения женщинами.[16][17] Несмотря на антибрахманские настроения сторонников агитации, некоторые брамины, такие как Канчи Раджагопалачари, также участвовали в движении.[18]Тамилоговорящие мусульмане во время президентства Мадраса поддержали агитацию (в отличие от Урду говорящие мусульмане, поддержавшие распространение хинди). П. Калифулла, а Мусульманская лига член, представляющий Тричи в Законодательном собрании, заявил: «Я могу сразу сказать, что я Роутер себя; мой родной язык тамильский, а не урду. Я не стыжусь этого; Я горжусь этим ... Нам не объясняют, почему хинди все-таки был выбран в качестве общего языка Индии ».[7] Финансовую поддержку агитации оказывали промышленники и помещики вроде W. P. A. Soundarapandian Nadar и Г. Д. Найду.[19] Признавая общественную поддержку агитации, лорд Эрскин, тогдашний губернатор Мадраса, написал вице-королю. Линлитгоу в июле 1938 года, что «Обязательное использование хинди стало причиной больших неприятностей в этой провинции и, безусловно, противоречит желаниям основной массы населения ...»[7]

Посты

1 мая 1938 года молодой человек по имени Сталин Джагадисан объявил пост, требуя отмены обязательного преподавания хинди. Он стал символом агитаторов антихинди. В интервью, опубликованном в журнале Periyar's Viduthalai он заявил, что его пост должен был доказать, что Тамильский тайский (букв. Мать Тамил) все еще были верные сыновья. 1 июня другой человек по имени Поннусами начал пост перед домом Раджаджи. Перияр не одобрял пост как форму протеста. Но другие лидеры агитации любят К. Н. Аннадураи использовал Джагадисан в качестве примера. Аннадурай заявил на митинге против хинди: «Если Джагадисан умрет, я готов занять его место и умру вместе с десятью другими. Как только Джагадисан умрёт, вы также должны быть готовы к смерти». Пост Джагадисана был отменен через десять недель.[18][20]

Пикетирование и шествия

Титульный лист периодического издания Перияра Э. В. Рамасами Кудиярасу (3 сентября 1939 г.). Заголовок гласит: «Веежга Инди» (Долой хинди).

Главной особенностью этой агитации было пикетирование правительственных учреждений и школ, где в обязательном порядке преподавали хинди. 1 июня 1938 г. был создан комитет бойкота для координации пикетирования. Дом Раджаджи в Мамбалам, средняя школа-интернат при Тируварур и Индуистская теософская школа в Трипликан, Мадрас стали популярными мишенями для пикетчиков. В этом месяце Перияр начал играть активную роль в агитации, и движение накалилось. В ноябре антихинди-шествие в городе Мадрас переросло в беспорядки, когда протестующие забросали камнями офисы Индийский экспресс, Ананда Викатан, Дина Мани и Тамил мани. Их мотивирующие пламенные речи Перияра вызвали отклик в полиции. Волнение, которое началось относительно небольшим, стало набирать силу.[19]

Тамильская бригада

В августе – сентябре 1938 г. марш протеста был организован совместно Движением «Самоуважение» и Мусульманской лигой. Это было отмечено Перияром и Халиффуллахом. Участники марша, назвавшие себя Тамилар Падаи (букв. тамильская бригада), началось с Тричи 1 августа 1938 года. Их возглавили Кумарасами Пиллаи и Моовалур Рамамиртхам. За следующие 42 дня участники марша охватили 234 села и 60 городов. Они выступили на 87 публичных собраниях и получили широкое освещение в прессе. Они добрались до Мадраса 11 сентября 1938 года и были арестованы за пикет правительственных учреждений. Маршу удалось заручиться поддержкой антихинди и протамилов в небольших городах и деревнях, которые они прикрывали.[2][7][10]

Натараджан и Таламуту

Два человека погибли во время агитации и были объявлены агитаторами мучениками. Их гибель усилила протесты. Натараджан был арестован 5 декабря 1938 года. Он был помещен в больницу 30 декабря и умер 15 января 1939 года. 13 февраля 1939 года Таламуту был арестован вместе с другими за пикетирование индуистской теологической школы в Мадрасе. Находясь в заключении, он заболел 6 марта и скончался 11 марта. Правительство заявило, что его смерть была вызвана Целлюлит и Амебной дизентерией и он был уже слабым здоровьем, когда он умер. Когда вопрос был поднят в Ассамблее, Раджаджи небрежно отклонил его. Агитаторы были возмущены позицией правительства и превратили мертвых в мучеников. На их похоронные процессии в Мадрасе присутствовали сотни скорбящих, и они стали свидетелями пламенных речей, осуждающих правительство. Аннадурай провозгласил, что имя и дела Натараджана должны быть вписаны золотом в историю мира. Агитаторы похвалили их жертвы и заявили, что мертвые отказались досрочного освобождения в обмен на прекращение своей деятельности. В интервью, данном Sunday Observer 27 января 1939 года отец Натараджана К. Лакшманан сказал, что когда его сын был госпитализирован, он отказался извиняться, чтобы добиться досрочного освобождения.[18][21][22]

Антибрахманизм

Антихиндиское движение рассматривало законодательство на хинди как попытку Брамины навязывать хинди и санскрит над тамильским.[23][24] Более ранняя попытка Раджаджи перевести книгу по физике с английского языка на тамильский с использованием санскритских слов рассматривалась как доказательство того, что он предпочитает санскрит тамильскому. Антихиндиское движение изображало партию Конгресса Тамил Наду, в которой доминируют брамины, марионеткой «хинди-империалистов» с Севера. Сопротивление тамильских ученых-брахманов удалению санскритских слов из тамильского было воспринято некоторыми в агитации как доказательство соучастия браминов в попытке уничтожить тамильский язык.[25] Раджаджи был идентифицирован как враг тамилов. В газетах дравидийского движения были опубликованы карикатуры, изображающие Раджаджи, метающего кинжал в Тамильский тайский и раздевал ее. Подобные транспаранты были вывешены в шествиях, выведенных агитаторами против хинди. На митинге против хинди, организованном в августе 1938 года, Павалар Баласундарам обвинил общину брахманов в «убийстве тамильских тайцев». Отказ Раджаджи о смерти Натарасана в Собрании был назван «арийцы смеются, а тамилы проливают слезы по своему герою». Раджаджи жаловался, что агитаторы описывали своих противников «по касте, по своей священной нити, по пучку волос на их голове».[2][19][26][27]

Ответ правительства

К. Раджагопалачари

Правящая партия Конгресс разделилась по вопросу хинди. Хотя Раджаджи и его сторонники придерживались своей позиции, Сатьямурти и Сарвепалли Радхакришнан были против. Они хотели, чтобы Раджаджи сделал хинди необязательным или дал оговорку о совести, позволяющую родителям не допускать своих детей к урокам хинди. Сатьямурти также не согласился с применением Закона 1932 года о поправках к уголовному законодательству против агитаторов, выступающих против хинди.[28] В письме, написанном Махатма Ганди 7 июля 1938 года он писал:

Я лично считаю, что если родитель или опекун дает показания под присягой перед мировым судьей, заявляя, что ему противоречит его совесть, что его мальчик или девочка должны изучать хиндустани в обязательном порядке, ребенок может быть освобожден. Я лично считаю, что очень немногие родители или опекуны потребуют этого освобождения. Это обнажит пустоту возбуждения и убьет его. Я хочу, чтобы вы написали Шри. К. Раджагопалачари предлагает ему это. Более того, я не очень доволен применением правительством Мадраса Закона о поправках к уголовному законодательству против этих пикетчиков.[28]

Раджаджи защищал свои действия в другом издании G.O. от 14 июня 1938 г .:

Для того, чтобы наша провинция заняла достойное место в национальной жизни Индии, наша образованная молодежь должна владеть практическим знанием наиболее распространенного языка в Индии. Поэтому правительство приняло решение о включении хиндустани в программу средней школы нашей провинции. Правительство желает прояснить, что хинди нельзя вводить ни в одной начальной школе, поскольку родной язык является единственным языком, преподаваемым в таких школах. Хинди вводят только в средних школах и там тоже только в 1, 2 и 3 классах, то есть на 6, 7 и 8 классах школьной жизни. Следовательно, это никоим образом не помешает обучению родному языку в средних школах ... Хинди будет обязательным только в том смысле, что посещение таких классов будет обязательным, и ученики не могут использовать хинди вместо тамильского, Телугу, малаялам или каннада, но хинди необходимо изучать только в дополнение к одному из этих языков.[2]

Он отказался уступить требованиям агитаторов. Он утверждал, что они были движимы «предрассудками антиарианизма» и «ненавистью к Конгрессу».[2] Реакция полиции на агитацию в 1939 году становилась все более жестокой. Раджаджи использовал Закон о поправках к уголовному законодательству против агитаторов, чтобы их можно было обвинить в «не подлежащих освобождению под залог» уголовных преступлениях.[27] Недовольный его властью, губернатор Эрскин пожаловался: «… [Раджаджи] был слишком Тори для меня, ибо, хотя я могу вернуться на двадцать лет назад, он хочет вернуться на две тысячи лет назад и управлять Индией, как это было во времена Король ашока ". Во время агитации в общей сложности было арестовано 1198 протестующих, из них 1179 были осуждены (73 из них были женщинами, некоторые из них попали в тюрьму со своими детьми; 32 ребенка сопровождали своих матерей в тюрьму).[14] Перияр был оштрафован на 1000 рупий и приговорен к одному году строгого тюремного заключения за подстрекательство «женщин к нарушению закона» (22 мая 1939 года он был освобожден в течение шести месяцев по медицинским показаниям).[29] Аннадураи был заключен в тюрьму на четыре месяца.[30][31] 7 июня 1939 года все арестованные за участие в агитациях были освобождены без объяснения причин.[29] Раджаджи также организовывал проиндустанские митинги, чтобы противостоять агитаторам.[7][19]

Аннулирование

29 октября 1939 года правительство Конгресса Раджаджи подало в отставку, протестуя против участия Индии во Второй мировой войне. Правительство провинции Мадрас находилось под властью губернатора. 31 октября Перияр приостановил агитацию и попросил губернатора отменить обязательный приказ на хинди.[29] 21 февраля 1940 года губернатор Эрскин опубликовал коммюнике для прессы, отменив обязательное преподавание хинди и сделав его необязательным.[32]

Влияние

Смотрите также: Приход к власти дравидийских партий в Тамил Наду

Агитация против хинди в 1937-1940 годах привела к смене караула в администрации Мадраса. Основная оппозиционная партия Индийского национального конгресса в штате, Партия справедливости, перешла под руководство Перияра 29 декабря 1938 года.[33] В 1944 году Партия справедливости была переименована в Дравидар Кажагам. Политическая карьера многих более поздних лидеров Дравидийское движение, такие как К. Н. Аннадураи, начали с их участия в этих агитациях. Волнения прекратили обязательное преподавание хинди в штате.[2][18] Волнения также изменили форму дравидийского движения и расширили его политическую базу, когда оно перешло от своей прежней протамильской позиции к более инклюзивной, которая была одновременно антихинди и проанглийской. По словам Сумати Рамасвами (профессора истории в Университет Дьюка ),[34]

[Агитация против хинди объединяет] воедино разнообразные, даже несовместимые, социальные и политические интересы ... Их общее дело против хинди объединило религиозных возрожденцев, таких как Мараималаи Атикал (1876-1950), с признанными атеистами, такими как Рамасами и Бхаратидасан (1891-1964); мужчины, которые поддерживали дело Индии, любят Т. В. Кальянасундарам (1883-1953) и М. П. Сивагнанам со сторонниками дравидийского движения, такими как Аннадураи; такие университетские профессора, как Сомасундара Бхарати (1879-1959) и М.С. Пурналингам Пиллаи (1866-1947) с необразованными уличными поэтами, популистскими памфлетистами и студентами колледжей.[35][36]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Перепись Индии 2001 г. - Общее примечание». Департамент образования правительства Индии. Архивировано из оригинал 16 декабря 2009 г.. Получено 24 ноября 2009.
  2. ^ а б c d е ж грамм Рамасвами 1997, гл. 4.21 (Битва с демоницей хинди)
  3. ^ Неру, Джавахарлал; Ганди, Мохандас (1937). Вопрос о языке: выпуск 6 политических и экономических исследований Конгресса. К. М. Ашраф.
  4. ^ Гуха 2008, стр. 128–131
  5. ^ Гхош, Санкар (1993). Джавахарлал Неру, биография. Союзные издатели. п. 216. ISBN  81-7023-369-0. ISBN  978-81-7023-369-5.
  6. ^ Сарасвати, Шринивасан (1994). На пути к самоуважению: Periyar EVR в новом мире. Институт южноиндийских исследований. С. 88–89.
  7. ^ а б c d е ж грамм Более 1997, стр. 156–159
  8. ^ Вену, E.Es. (1979). Почему Юг выступает против хинди. Публикации юстиции. п. 54.
  9. ^ Равичандран 1982, п. 174
  10. ^ а б Балига, Б. С. (2000). Справочники округов Мадраса, Том 10, Часть 1. Суперинтендант, правительство. Нажмите. п. 244.
  11. ^ Более 1997, п. 172
  12. ^ Иршик 1986, стр. 212–20
  13. ^ Venkatachalapathy, A. R. (8 апреля 1995 г.). «Дравидийское движение и шиваиты: 1927-1944». Экономический и политический еженедельник. Экономический и политический еженедельник. 30 (14): 761–768. ISSN  0012-9976. JSTOR  4402599. OCLC  46735231.
  14. ^ а б Саркар, Таника (2008). Женщины и социальные реформы в современной Индии: читатель. Издательство Индианского университета. п. 396. ISBN  0-253-22049-1. ISBN  978-0-253-22049-3.
  15. ^ Равичандран 1982, п. 175
  16. ^ Рамасвами 1997, гл. 5.22 (Преданная женщина)
  17. ^ Шрилата, К. (2003). Другая половина кокоса: женщины, пишущие историю самоуважения: антология литературы о самоуважении (1928-1936). Зубаан. С. 11–12. ISBN  81-86706-50-X. ISBN  978-81-86706-50-3.
  18. ^ а б c d Рамасвами, Сумати (1997). Страсть к языку: преданность языку в тамильской Индии, 1891-1970 гг.. Калифорнийский университет Press. С. Глава 5.30. ISBN  0-520-20805-6. ISBN  978-0-520-20805-6.
  19. ^ а б c d Иршик 1986, стр. 220–226
  20. ^ Каннан 2010, п. 52
  21. ^ Гита, V; Раджадураи, С. В. (1998). К тысячелетию небрахманов: от Иоти Тас до Перияра. Самья. п. 499. ISBN  81-85604-37-1. ISBN  978-81-85604-37-4.
  22. ^ Бхаттачарья, Сабьясачи; Нанд, Брахма; Тирумали, Инуконда (2004). Репрессированные дискурсы: эссе в честь профессора Сабьясачи Бхаттачарьи. Библиоматрица. п. 259. ISBN  81-901964-1-3. ISBN  978-81-901964-1-3.
  23. ^ Каннан 2010, стр. 50–51
  24. ^ Фаднис, Урмила; Гангули, Раджат (2001). Этническая принадлежность и национальное строительство в Южной Азии. МУДРЕЦ. п. 221. ISBN  0-7619-9439-4. ISBN  978-0-7619-9439-8.
  25. ^ Vēṅkaṭācalapati, Ā. Ира (2000). андха калатил каапи иллай (на тамильском). Калачуваду. С. 144–161. ISBN  81-87477-05-9.
  26. ^ Рамасвами 1997, гл. 5.24 (Преданный Брахмана)
  27. ^ а б Каннан 2010, п. 53
  28. ^ а б Раманатан, К. (2008). Письма Сатьямурти, том II. Pearson Education India. С. 3, 34. ISBN  81-317-1684-8. ISBN  978-81-317-1684-7.
  29. ^ а б c Равичандран 1982, п. 176
  30. ^ Балига, Б. С. (2000). Географические справочники округа Тамил Наду, Том 2. Суперинтендант, правительство. Нажмите. п. 85.
  31. ^ Тирунавуккарасу, К. (сентябрь 2008 г.). «Сын, назвавший свою мать». Журнал Kalachuvadu (на тамильском). Архивировано из оригинал 27 июня 2009 г.. Получено 3 февраля 2010.
  32. ^ Сундараджан, Сароджа (1989). Марш к свободе в президентстве Мадраса, 1916-1947 гг.. Публикации Lalitha. п. 546.
  33. ^ Кандасами и Смарандаче 2005, п. 109
  34. ^ "Веб-страница факультета профессора Сумати Рамасвами". Исторический факультет, Университет Дьюка. Получено 24 ноября 2009.
  35. ^ Симпсон, Эндрю (2007). Язык и национальная идентичность в Азии. Издательство Оксфордского университета. п. 71. ISBN  0-19-926748-0. ISBN  9780199267484.
  36. ^ Рамасвами, Сумати (1999). «Демоница, горничная, шлюха и хорошая мать: оспаривают национальный язык в Индии». Международный журнал социологии языка. Вальтер де Грюйтер. 140 (1): 1–28. Дои:10.1515 / ijsl.1999.140.1.[мертвая ссылка ]

Рекомендации