Ашоканские указы в Дели - Ashokan Edicts in Delhi
| Ашоканские указы | |
|---|---|
 Асхоканский столб в Фероз Шах Котла, Дели | |
  Расположение в Дели | |
| Общая информация | |
| Архитектурный стиль | Указы о песчаник столбы и на естественных породах |
| Город или мегаполис | Дели |
| Страна | Индия |
| Координаты | 28 ° 37′N 77 ° 14'E / 28,61 ° с. Ш. 77,23 ° в. |
| Строительство началось | 3 век до н.э. |
| Завершенный | 3 век до н.э. |
| Дизайн и конструкция | |
| Архитектор | Ашока |
В Указы Ашокана в Дели представляют собой серию указов об учении Будда сделано Ашока, император Маурьев, правивший в Индийский субконтинент в 3 веке до нашей эры. В Указы Ашоки были либо высечены на скалах, либо выгравированы на столбах, возведенных по всей империи; примеры обоих можно найти в Дели.
Первый каменный указ на месте был обнаружен в Дели в 1966 году и устанавливает древнюю историческую связь города с Ашокан эпоха (273–236 до н.э.).[1][2][3] Указы о каменных столбах Дели были перевезены с их первоначальных мест в Мееруте и Амбале во время правления Фируз Шаха Туглака (1351–1388 гг.). Они были возведены в Ферузабаде, четвертом средневековом городе Дели, основанном Фероз Шахом Туглаком.[2][4][5]
Надписи написаны Пракрит, разговорный язык, используемый в повседневной речи. Указы были предназначены для того, чтобы научить людей нравственности и идеалам цивилизованной жизни, принести мир и согласие в огромную империю. Философия имеет поразительное сходство с учениями Будды, которые, по мнению его последователей, ведут к просветлению (универсальный закон природы), и составным элементам мира в том виде, в каком он переживается (характеристика элементов).[6][2][7]
История
До III века до нашей эры большой регион Индийского субконтинента находился под властью Чандрагупта Маурья (322–298 до н. Э.), Основатель Империя Маурьев. Он был дедушкой Ашоки. Отец Ашоки Биндусара правил с 297–272 до н.э. Ашока, известный как Ашока Великий, после того, как он принял правление Империей Маурьев от своего отца, затем расширил и консолидировал регион своего деда в гораздо более крупную империю с властью над большими участками Индийского субконтинента и со столицей в Паталипутра, сегодняшний день Патна в Бихар.[8] Ашока правил три десятилетия. Во время своего правления он претерпел драматические изменения в своем образе жизни после победы в Калинга война 261 г. до н.э., ценой огромных человеческих потерь. Как говорится в одной из надписей его указа: «150 000 человек были насильно похищены из своих домов, 100 000 были убиты в боях, и многие другие умерли позже».[9] Это событие оказало на него огромное влияние. Он раскаивался. Затем он решил отказаться от дальнейшей войны. Затем он обратился в буддийскую религию, как этос буддизм (учение Будды, пробужденного учителя, который поделился своими мыслями, чтобы помочь живым существам положить конец страданиям (или дуккха ), достигать нирвана, и избежать того, что рассматривается как цикл страданий и возрождения} обратился к нему. Его 13-й указ представляет собой форму самообвинения: «Даже сотая или тысячная часть только людей, которые были убиты, убиты или похищены в Калинге, теперь рассматривается Деванмпией, возлюбленным богов, то есть Ашокой, как тяжкая потеря. ".[9]
Он признал, что его будущие действия будут полностью духовными и посвящены распространению доктрины правильного поведения.[9] Через два года после войны Калинга, будучи основным приверженцем буддийской веры, в течение 265 дней он совершил общенациональное паломничество по святым местам буддийской религии. По возвращении в Паталипутру, свою столицу, в 258 г. до н.э., после грандиозного празднования, он начал миссионерскую кампанию по всей своей империи и даже распространился на Южную Индию и Шри-Ланку. Сын ашоки Махиндра был задействован в этой миссии. В 257 г. до н.э. он получил первые четыре из своих 14 каменных указов, написанных в разных частях его империи. Из четырнадцати каменных указов один был обнаружен в Дели, хотя и не в полной форме.[9]
В то время как указы, начертанные на скалах, были найдены во многих частях мира, возведение резных столбов было уникальным для времен Ашокана и полностью независимым от каких-либо других построек.[10]
Указы
Указы Ашокана имеют важное значение для сообщения, которое они передают учению буддизма. Они были найдены по всей его империи, написаны на нескольких языках и шрифтами, но большинство из найденных в Индии написаны на Пракрит, с использованием Брахми сценарий. Чтобы распространить весть на северо-западе империи, писались указы. Харошти сценарий. Двуязычные и двуязычные указы также были обнаружены в Кандагар и Афганистан, написано в Греческий и арамейский. Указы Ашокана, написанные на камнях или столбах, считаются уникальными и постоянными по сравнению с ладонь лист или же лаять письменности (скоропортящиеся материалы) прошлого во время Харапская цивилизация, или даже рано Империя Маурьев указы. Письмо Брахми не было расшифровано до 1837 г. Джеймс Принсеп, индиец антикварный. Указы Ашоки касаются кодексов поведения в отношении моральных и религиозных взглядов, как его личные послания.[2][11]
Указы бывают двух типов: указы на камнях и указы о столбах, оба из которых находятся в Дели. Скальные указы далее подразделяются на две категории: «главные рок-указы» и «второстепенные рок-указы» в зависимости от их возраста. Незначительные рок-эдикты - самые ранние, за ними следуют крупные рок-указы, а затем - указы о колоннах.[11] По всей Индии были обнаружены крупные рок-эдикты, 14 из которых лично сделал Ашока. Двое из них были перемещены в Дели с их первоначальных мест.[11]
Малые указы, которые предшествовали большим указу, были обнаружены в 17 местах в разных регионах страны. Десять из них классифицируются как «второстепенный рок-указ I», провозглашающий религиозные обязательства Ашоки и побуждающий людей идти по этому пути. Последние семь указов включают категорию «второстепенного рок-эдикта II», который призывает людей быть послушными и уважительными по отношению к родителям, старейшинам и учителям. Последние семь рок-эдиктов включают в себя Делийский эдикт (найденный в 1966 г.), который классифицируется как второстепенный рок-эдикт I. Азиатское общество, Калькутта Это изречение для буддистов, призывающее их прочитать семь библейских текстов.[11]
Шесть основных указов, высеченных на песчанике, в основном касаются распространения моральных ценностей; Дхамма Ашоки охватывает такие темы, как доброта, терпение и забота о благополучии своего народа. Эти указы довольно едины по языку и тексту, в отличие от указов на скале, но у столпа Дели-Топра есть длинное дополнительное послание. Он сокращает и подтверждает содержание других столпов, а также до некоторой степени и основных рок-указов.[11]
Рок-эдикт в Дели
Указ на скале Бахапура (28 ° 33′31 ″ с.ш. 77 ° 15′24 ″ в.д. / 28,55856 ° с.ш. 77,25662 ° в.д.) был обнаружен в Дели в виде гравировки на небольшом участке обнажения скалы в Шриниваспури, в одном километре к северу от Храм Калкаджи, недалеко от деревни Бахапур в Южный Дели. Указ, отнесенный к категории «Малый указ», написанный шрифтом Брахми, был посланием Ашоки от первого лица, который призывает людей следовать Буддийский образ жизни. Он начертан на каменной поверхности неправильными линиями и размером буквы, при этом ряд линий не поддается четкому расшифровке. Указ, переведенный на английский язык, гласит:
Деванампия (Его Величество) сказал так: (прошло) более двух с половиной лет с тех пор, как я стал мирским преданным.[12] Сначала я не прилагал больших усилий, но в последний год я приблизился к буддийскому ордену, усердно трудился и привлекал других к слиянию с богами. Эта цель не ограничивается только тем, чтобы позволить великим людям проявить себя и великим, но даже скромный человек, который прилагает усилия, может достичь небес. Это провозглашение сделано для следующей цели: побудить смиренных и великих проявить себя и дать знать об этом людям, живущим за пределами королевства. Усилия в деле должны длиться вечно, и они распространятся среди людей так, что они увеличатся в полтора раза.[8][13]
Рок-указ эпиграф был обнаружен на наклонной скале строительным подрядчиком, работающим на участке строительства жилого поселения. Археологи немедленно исследовали его 26 марта 1966 года и определили, что он представляет собой Указ I Малой скалы периода Ашокан в свете его сходства с указами в 13 других местах в разных частях Индии, таких как Барат в Джайпур разделение (с которым Дели рок эдикт очень похож) и двух столпов в Дели. Делийский эдикт был записан как 14-я эпиграфическая версия. Надпись занимает площадь размером 75 сантиметров (30 дюймов) в длину и 77 сантиметров (30 дюймов) в высоту скалы. В раннем письме брахми на языке пракрит написано десять строк разной длины, и в них отсутствует единообразие текста. Акшары (буквы).[2]
Одна из интерпретаций каменного указа в Бахапуре в Дели заключается в том, что он представляет собой межрегиональный торговый путь Северная Индия как древнее торговое звено между Гангетическая дельта и северо-западная часть Индийский субконтинент. Вторая точка зрения состоит в том, что он отмечает место храма, поскольку он был найден у основания скалы рядом с нынешним храмом Калкаджи. Утверждается, что в Калкаджи, где новый Калка Мандир (храм) существует сейчас, это было старое местоположение храма (один из пяти храмов в Дели), построенного Пандавы, герои эпос Махабхарата период.[2][14]
Укрытие на окружающем скалистом ландшафте
Эдикт в Дели в стальной клетке
Рок Эдикт Ашоки (крупный план)
Указы о столпах в Дели
Все указы Ашоканской колонны или колонны были сделаны из Чунарский песчаник добыт из Чунар в Мирзапурский район из Уттар-Прадеш. Они были высечены в карьере, а затем транспортированы в разные места страны. Они были высечены из массивных каменных блоков площадью 1,22 квадратных метра (4,0 фута) и длиной 15,2 метра (50 футов), которые были извлечены из карьера. Они были высечены как монолитные столбы размером от 12,2 метра (40 футов) до 15,2 метра (50 футов) в длину и средним диаметром 0,785 метра (2,58 фута).[15] Столбы были вырезаны, украшены, тщательно отполированы в круглые колонны и вырезаны указами, прежде чем их перевезли в различные места страны. Два из них были перевезены в Дели в 14 веке Фероз Шах Туглак.[16]
Указ о двух столпах все еще находится в Дели.[17] Тот, что на хребте Дели напротив входа в больницу Бара Хинду Рао, недалеко от Университет Дели кампус, широко известный как Столп Дели-Меерут. Другой, расположенный на территории Фероз Шах Котла, известен как Столп Дели-Топра.[18][2]
Фероз Шах Туглак, который правил из Дели как Султан В средневековый период между 1351 и 1388 годами он был увлеченным историком, архитектором, охотником за дичью и с глубоким чувством приверженности строительству коммунальных служб, связанных с ирригационными работами и созданием городских городов. Фероз Шах во время одной из своих кампаний был очарован двумя впечатляющими монолитами - колоннами Ашокана с надписями, которые он видел, одну в Топре возле Амбалы, а другую возле Меерута, до того времени нерасшифрованные, - и решил перенести их в свой роскошный дворец Ферузабад в Дели. как «тотемные украшения». Он сдвинул столбы с этих мест и поставил их в Дели; первый в его новой столице, а второй на хребте, недалеко от Пир-Гайба, его охотничьего дворца. Первый столб был установлен в 1350-х годах рядом с Пятничной мечетью в новом городе Ферузабад.)[6][2][19][20]Рядом с воротами здания, на котором стоит Ашоканский столб, каждый четверг после полудня является своего рода свидание джиннов, поскольку большое количество людей посещают это место, чтобы успокоить или почтить джинны или джинны (считается доисламской верой), которые, как считается, рыщут там.[21]
Столб Дели-Меерут
Колонна Дели-Меерут (28 ° 40′26 ″ с.ш. 77 ° 12′43 ″ в.д. / 28.673853 ° с.ш. 77.211849 ° в.), был сдвинут с Меерут, из Уттар-Прадеша в Дели Феруз Шахом и возведен в месте в северный гребень Дели, недалеко от его охотничьего дворца, между Чаубурджи-Масджид и больницей Хинду Рао. Это была тщательно спланированная транспортировка из первоначального места с использованием 42-колесной тележки, чтобы доставить его на берег реки Ямуна, а затем транспортировать его по маршруту реки Ямуна с использованием барж. Как видно сейчас, он имеет высоту 10 метров (33 фута), но столб был поврежден взрывом во время правления Фаррукшиара (1713–1719). Первоначально пять осколков были перемещены в Азиатское общество Бенгалии, Калькутта и позже привезен обратно в 1866 году и восстановлен в 1887 году. В начале 17 века Уильям Финч, историк-летописец, заметил, что на столбе был «земной шар и полумесяц наверху и различные надписи на нем».[22][23]
Столб Дели-Меерут
Надпись на колонне Дели-Меерут
Транскрипция
Столб Дели-Топра
В Топра Ашоканский столб (28 ° 38′09 ″ с.ш. 77 ° 14′43 ″ в.д. / 28.635739 ° с.ш. 77.245398 ° в.д.), переехал из Топра Калан в Ямунанагарский район из Харьяна, возведен над зданием дворца на Фероз Шах Котла имеет высоту 13 метров (43 фута) (на один метр ниже платформы) и сделана из песчаника. Он очень хорошо отделан по сравнению со второй колонной, расположенной в Дели на гребне хребта.
Надпись шрифтом брахми, которую расшифровал Джеймс Принсп, известный ученый Индийский антикварный исследования в 1837 году несет то же послание, что и другие воздвигнутые Ашоканские столбы, такие как «кодекс дхармы: добродетель, социальная сплоченность и благочестие», но с той разницей, что на этом столпе также есть ссылка на вопросы, связанные с налогообложением. Здание, в котором установлен столб, представляет собой трехэтажное сооружение, построенное из бутовой кладки. Он имеет большое количество небольших куполообразных комнат на первом и втором этажах, которые выходят на крышу. Комнаты на каждом этаже имеют арочные входы, которые теперь используются для пуджи (поклонение). Это конструкция пирамидальной формы с уменьшающимися размерами на каждом уровне с колонной, установленной на террасе здания. Предполагается, что изначально на столбе была львиная капитель (похожая на эмблему Ашоки), которая является Государственный герб Индии. Говорят, что Фероз Шах украсил вершину колонны фресками из черного и белого камня, увенчанными позолоченным медным куполом. Но в настоящее время видна гладкая полированная поверхность столба, а гораздо позже добавлена резьба со слоном.[24][25][26] Также было отмечено, что на этом столбе, помимо эдикта Ашокана, есть еще один набор текста, начертанный на санскрите «ниже и вокруг эдикта Ашокана», в нагари сценарий. Эта надпись гласит: «Завоевания Вишала Дева Виграхараджа IV из Династия Чаухан, который все еще правил Дели во время завоеваний Гуридов в 1190-х годах, и его победы над Млечха (предположительно «Газневид или Гарид»). На основании этого открытия было сделано предположение, что Висала Дева повторно использовал этот столб, чтобы записать свои победы в войнах.[27]
Столб Дели-Топра Ашока
Надписи (Брахми наверху, Деванагари ниже)
Транскрипция
Техника транспортировки
Транспортировка массивных столбов в Дели, запланированная под руководством султана Феруз Шаха, была задокументирована современным историком Шамс-и-Сираджем.[19][28]
Усеченный столб, который сейчас стоит у разрушенного дворца Феруз-шаха, прибыл из Хизрабада, в верховьях реки. Река Ямуна, примерно в 90 километрах (56 миль) от Дели. Транспортировка колонны была очень сложной, требуя, чтобы солдаты (как кавалерия, так и пешие) использовали все инструменты и снасти, чтобы доставить его в Дели. Шелковый хлопок из Шелковое хлопковое дерево, то симал, было собрано в больших количествах, чтобы окружить столб перед тем, как его опустить горизонтально на землю. Затем покрытие было снято и заменено тростником и сырой шкурой для защиты колонны. На 42-колесной тележке его перевезли на берег реки, где погрузили на большую лодку. Для передвижения телеги требовалось 8 400 человек, по 200 на каждое колесо.[19] Специально построенное дворцовое здание было построено из камня и известкового раствора для размещения колонны. Квадратный фундаментный камень был помещен в основание столба до того, как задание было выполнено. Сейчас здание находится в разрушенном состоянии, но столб все еще стоит в том виде, в каком был возведен.[19][28]
Смотрите также
- похожие темы
- Другие похожие темы
Примечания
- ^ Sharma, pp. 1, 10–11 Славная глава в истории Дели была добавлена совсем недавно, в 1966 году, с открытием надписи, сделанной императором Маурья Ашокой на скалистой скале, обнажении реки Арваллис, недалеко от Шриниваспури, к западу от Храм Калкаджи… Прямая связь императора Ашоки (273–236 до н.э.) из династии Маурьев с Дели была обнаружена только недавно, когда была обнаружена более короткая версия его Малых указов на скале, вырезанная на скале недалеко от Шриниваспури. Это открытие также указывает на то, что Дели лежал на магистральном пути, соединяющем главные города древней Индии.
- ^ а б c d е ж грамм час Сингх, Упиндер (2006). Дели. Ашоканские указы в Дели. Книги Бергана. С. 120–131. ISBN 81-87358-29-7. Получено 22 июля 2009.
- ^ Пек, стр.26. Город расположен там, где отрог холмов Аравали встречается с рекой Ямуна, и эти обнажения были местом некоторых ранних поселений ... До 3 века до нашей эры Индией контролировали многочисленные конкурирующие вожди и короли, а в это время городские центры некоторого размера развились. Один из них стал основой могущественной Империи Маурьев, созданной Чандрой Гуптой Маурьей и объединенной его внуком Ашокой (правил в 272–232 гг. До н.э.). Ашока правил из Паталипутры, современной Патны, но господствовал над большей частью Индийского субконтинента. Он нацелился на правительство в самом реальном смысле, контролируя дела или, по крайней мере, наставляя определенный образ жизни через свои знаменитые указы ... Однако самым захватывающим открытием Маурья, сделанным в 1966 году, был Указ Ашоканской скалы, найденный в Калкаджи ( К востоку от Кайласа), в Южном Дели, что указывает на то, что поблизости должно было быть достаточно важное поселение.
- ^ Шарма, стр.1,10–11
- ^ Пек, стр. 28. Остатки надписи на гладкой скале, выступающей из вершины скалистого холма, можно увидеть под уродливым бетонным убежищем в небольшом парке на востоке Кайласа, недалеко от храма ИСККОН. на Раджа Дхирсайн Марг он был обнаружен в 1966 году и является важной частью истории и наследия Дели, поскольку подразумевает, что где-то поблизости в 3 веке до нашей эры было поселение, достаточно важное для того, чтобы был вырезан указ. Среди группы религиозных учреждений на близлежащих холмах Храм Калкаджи считается очень древним и, возможно, вокруг него было поселение.
- ^ а б Шарма, стр. 1, 10–11
- ^ Пек, стр.28
- ^ а б Пек, стр.26–28
- ^ а б c d Кулькае, Германн; Дитмар Ротермунд (1998). История Индии. Ашока, возлюбленный богов. CRC Press. С. 62–65. ISBN 0-203-44345-4. Получено 9 августа 2009.
- ^ "Бхандаркар, стр.205–206"> Бхандаркар, стр.205–206
- ^ а б c d е Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфика. Надписи маурийского периода. Oxford University Press, США. С. 135–139. ISBN 0-19-509984-2. Получено 22 июля 2009.
- ^ Joshi, M. C .; Панде, Б. М. (1967). «Недавно обнаруженная надпись Ашоки в Бахапуре, Дели». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3/4): 97. ISSN 0035-869X. JSTOR 25202984.
- ^ Сингх, стр.121–122
- ^ Филип Лютгендорф (2007). Сказка Ханумана. Повесть о двух храмах, Foot note 9. издано Oxford University Press, США. п. 253. ISBN 978-0-19-530921-8. Получено 7 мая 2009.
- ^ Бхандаркар стр.206
- ^ Бхандаркар, с. 206–207.
- ^ "Загрязнение воздуха в Дели за коррозией Ашокского столба?".
- ^ «Столп Ашоки в Котле, возрастом более 2000 лет, сильно пострадал».
- ^ а б c d Кей, Джон (2001). Индия: история. Рука Гуптов. Grove Press. п. 136. ISBN 0-8021-3797-0.
- ^ Наводнение р. 248
- ^ Пек п. 82
- ^ Шарма, стр.136–137
- ^ Пек п. 91
- ^ Шарма стр.131
- ^ Клевать стр.85
- ^ Хортон, Патрик; Ричард Планкетт; Хью Финли (2002). Дели. Фероз Шах Котла. Одинокая планета. п. 104. ISBN 978-1-86450-297-8. Получено 22 июля 2009.
- ^ Потоп, стр.249–250
- ^ а б Бхандаркар, с. 207–209.
Рекомендации
- Bhandarkar, R.G; D.R. Бхандаркар (2000). Асока. Общественная и религиозная жизнь. Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-1333-3.
- Флуд, Финбарр Б. (2009). Объекты перевода. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12594-7.
- Пек, Люси (2005). Дели - Тысяча лет строительства. Скальные указы и Ашоканские столбы. Нью-Дели: Roli Books Pvt Ltd. ISBN 81-7436-354-8.
- Шарма, Ю. (2001). Дели и его окрестности. Скальные указы и Ашоканские столбы. Нью-Дели: Археологические исследования Индии. Архивировано из оригинал 16 февраля 2010 г.. Получено 31 августа 2009.
Расположение 
Первоначальное расположение 
