Бернар Ги - Википедия - Bernard Gui

Бернар Ги
Епископ Лодевский
Жан XXII бениссан Бернар Гуй.jpg
Иллюстрация XIV века, на которой Гуи получает благословение от Папа Иоанн XXII
Церковькатолическая церковь
ЕпархияLodève
Установлены1324
ПредшественникЖан И. де Тиксерандрери
ПреемникБернар VII. Дюма
Личная информация
Имя при рожденииБернар Гвидони
Родившийся1261 или 1262
Руайер
Умер30 декабря 1331 г.
Lauroux
ПохороненныйЦерковь Сент-Мари, Лимож
Епископ Туи
Установлены26 августа 1323 г.
Срок закончилсяОктябрь 1324
ПредшественникХуан Фернандес де Сотомайор
ПреемникРодриго Ибаньес

Бернар Ги (Французский:[ɡi]), также известный как Бернардо Ги или же Бернардус Гвидонис (ок. 1261/1262 - 30 декабря 1331 г.), Доминиканский монах, Епископ Лодевский, и папский инквизитор на более поздних этапах Средневековая инквизиция.

Из-за его беллетризованных изображений в современной популярной культуре, особенно в романе 1980 года. Имя розы, он «возможно, самый известный из всех средневековых инквизиторов», хотя среди его современников и современных историков он чаще известен своими достижениями в администрация, дипломатия, и историческое письмо.[1]

биография

Наиболее дошедшие до нас подробности о ранней жизни Ги получены из короткого вита Считается, что он был написан его племянником Пьером Ги в рамках ограниченной и в конечном итоге безуспешной кампании за святость Ги.[2]

Гуи родился примерно в 1261 или 1262 году в деревне Руайер в Лимузен область, край.[3] Он вошел в доминиканскую монастырь в Лимож как новичок в начале 1270-х годов и был принят в орден настоятелем Лиможа Стефаном Саланакским 16 сентября 1280 г.[4] Затем Гуй провел следующее десятилетие, изучая грамматика, логика, философия (особенно сочинения Аристотель ), и богословие в доминиканском студия (дома учебы) на юге Франции, в том числе Studium Generale в Монпелье.[5]

После завершения образования Гуи выполнял ряд административных функций в доминиканских домах на юге Франции: он был назначен заместителемлектор Лиможа в 1291 г. и прежний из Альби в 1294 году, прежде чем продолжить службу в той же должности в Каркассон в 1297 г. Castres в 1301 г. и в Лиможе в 1305 г.[6]

Между 1316 и 1320 годами Гуи исполнял обязанности генерального прокурора Доминиканского ордена, представляя его интересы в Папа Иоанн XXII суд в Авиньон, и за это время он также предпринял дипломатические миссии от имени папства. В январе 1317 г. в сопровождении францисканца Бертран де ла Тур, он был отправлен с папской миссией в Италия чтобы инициировать мирные переговоры между городами северной Италии и Тосканы. После их возвращения в Авиньон в начале 1318 года их отправили в Фландрия быть посредником в конфликте между Король Филипп V Франции и Граф Фландрии, Роберт III. Обе попытки в конечном итоге оказались безуспешными.[7] Житие Пьера Ги утверждает, что, находясь в Авиньоне, Ги также совершил два чуда, исцелив инквизитора Барселоны Арнальдуса Боргети. бессонница и монаха Гильермуса де Гардага высокая температура и дизентерия.[8]

Gui был сделан Епископ Туи 26 августа 1323 года, хотя его инквизиторская деятельность означала, что он в основном отсутствовал на престоле, и Епископ Лодевский в октябре 1324 г.[9] Он умер в своем епископский проживание в Lauroux замка 30 декабря 1331 г., а после его похорон в Лодевский собор его тело перевезли в Лимож для захоронения в церкви доминиканского монастыря. Однако его могила была разграблена в конце шестнадцатого века. Войны религии.[10]

Инквизиторская карьера

Дальнейшая информация: Средневековая инквизиция

Между 1307 и 1323 годами по повелению Папа Климент V и Папы Иоанна XXII, Гуи служил главным инквизитором Тулуза, публично называя себя «монахом Бернаром Ги из Ордена проповедников, инквизитором еретической порочности, делегированным королевству Франции апостольской властью». Он также помогал инквизиторам Каркассона, Джеффри Аблисскому и его преемнику Бону, а также епископ Памьера, Жак Фурнье (позже Папа Бенедикт XII).[11] Инквизиторская работа Гуи проходила в Лангедок, регион, который оставался «оплотом ересь ", особенно Катаризм, несмотря на неоднократные попытки церкви в этом районе на протяжении тринадцатого века (например, Альбигойский крестовый поход от 1209–1229).[12]

В этом качестве Гуй путешествовал по региону, встречался с местным духовенством и официальными лицами, публично проповедовал об опасности еретических учений и приглашал виновных в еретических грехах добровольно. признаваться в обмен на свет покаяние. Затем он допросил тех, кого кающиеся обвиняли в еретической деятельности, но которые не вышли добровольно, с привлечением светских властей для задержания и, в случае необходимости, пытка обвиняемый. (А папская булла 1252 г. разрешались пытки в случаях, когда было «достаточно частичных доказательств, указывающих на то, что полное доказательство - признание - вероятно, и никаких других полных доказательств не было», хотя «признание, сделанное после или под пыткой, должно было свободно повторяться в следующий раз. день без пыток, иначе его сочли бы недействительным ».[13])

Затем инквизитор проводил «общую проповедь» (sermo generalis), собирая местное население и публично объявляя имена тех, кто был осужден за грех ереси, и связанные с ними покаяния. Включены типичные штрафы голодание, бичевание, паломничество, конфискация имущества или ношение больших желтых крестов («руки крестов [должны быть] в два с половиной пальца в ширину, две с половиной ладони в высоту и две ладони по ширине ") на передней и задней части верхней одежды. В качестве каноническое право запрещали духовенству проливать кровь, те, кто отказался покаяться или впал в ересь, были переданы светским властям для наказания, обычно исполнение к горит на костре.[14]

За время своего пребывания в должности Гуй провел одиннадцать таких «общих проповедей» в собор Святого Стефана в Тулузе и Кладбище Святого Иоанна Мученика в Pamiers, на котором он осудил 627 человек, виновных в ереси. Еще девять человек были признаны виновными в более мелких мероприятиях. Всего трибуналы, возглавляемые Гуи, осудили 636 человек по 940 пунктам обвинения в ереси. В девятнадцатом веке историки сходились во мнении, что Гуи организовал сожжение более шестисот человек. Однако более поздние исследования показали, что не более 45 человек, осужденных Гуи (примерно 7% от общего числа), были казнены, 307 человек были заключены в тюрьму, 143 были приговорены к ношению крестов, а девять были отправлены в принудительное паломничество.[15][16]

На основе этой статистики и шире пересмотр историографии средневековой инквизиции современный исторический консенсус состоит в том, что инквизиторская карьера Гуи характеризовалась умеренностью и снисходительностью, а не жестокостью или беспощадностью; Джанет Ширли заявляет, что Ги «больше интересовался покаянием, чем наказанием» и вообще стремился примирить еретиков с церковью.[17] Однако это толкование было оспорено Джеймсом Б. Гивеном, который отрицательно сравнивает показатели казней Гуи с показателями светских судов во Франции, Англии и Италии.[18] Более того, на основе внимательного прочтения инквизиторских текстов Гуи Карен Салливан утверждала, что он «причислен к числу наиболее ревностных инквизиторов» в своих мыслях, если не в действиях, утверждая, что Гуй был больше мотивирован желанием защитить более широкий кругозор. церковное сообщество от ереси, чем забота о спасение отдельного обвиняемого еретика.[19]

В начале XIV века инквизиторская деятельность также характеризовалась повышенным вниманием к необращенным Евреи, а в 1319 году Гуй устроил копии Талмуд быть публично сожженным в Тулузе - тактика, обычно используемая доминиканскими инквизиторами.[20] Гуи также было предъявлено обвинение в расследовании заговор прокаженных 1321 г., предполагаемый хорошо отравление заговор французов прокаженные, Евреи и Мусульмане; и предоставил отчет о мероприятии в Флорес хроникорум.[21]

Пьер Брун сменил Ги на посту главного инквизитора Тулузы в июле 1324 года.[22]

Работает

Ги был одним из самых плодовитых латинский авторы Позднее средневековье, хотя он редко писал оригинальные произведения, предпочитая вместо этого компилировать и систематизировать существующие тексты, анекдоты и записи. Он приказал построить в Лиможе библиотеку, вмещающую более ста томов; это было завершено в 1306 году и представляло собой «одну из самых ранних попыток на Западе построить комнату, специально предназначенную для хранения книг».[23]

Доминиканский монастырь в Лиможе более века был «центром исторических исследований», и Гуи составил множество трудов история (называемый Гуи «хронографией»).[24][25] К ним относятся Флорес хроникорум, а универсальная история от рождения Христа до его смерти в 1331 году и различные местные истории, в том числе рассказы о святых Лимузен (Traité sur les saints du Limousin), Лиможское аббатство (Traité sur l'histoire de l'abbaye de Saint Augustin de Limoges), приоры Грандмонта (Chronique des prieurs de Grandmont) и L'Artige (Chronique des prieurs de l'Artige), и епископы Тулузы (Chronique des évêques de Toulouse) и Лимож (Каталог des Évêques de Limoges). Кроме того, он завершил и значительно расширил De Quator in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, исторический научный труд о Доминиканском Ордене, начатом в 1270-х годах Стефаном Саланхакским и незавершенным на момент смерти последнего в 1291 году. Это было в основном завершено к 1311 году, хотя Гуй продолжал вносить незначительные дополнения до своей смерти.[26]

Gui также собрал Chronique des Rois de France в 1313 г., иллюстрированный генеалогия королей Франции. Это включало Arbor genealogiae regum francorum, один из самых ранних известных примеров семейное древо, который получил широкое распространение.[27] Он также вложил свою литературную энергию в кампанию за канонизация из Фома Аквинский, производя агиография Vita Sancti Thomae Aquinatis (основанный в основном на дошедших до нас работах Вильгельма Токко) в 1318 году и каталог его произведений в 1320 году. Вероятно, он присутствовал на церемонии канонизации в Авиньоне в июле 1323 года.[28]

Однако самые известные работы Ги связаны с его инквизиторской карьерой: Liber sententiarum, полный список приговоров, которые он вынес, и Practica inquisitionis heretice pravitatis, подробное руководство инквизитора. У инквизиторов не было стандартной или формальной подготовки, хотя они часто получали образование в области теологии или права, а практические руководства по инквизиторской деятельности возникли как отдельный литературный жанр в конце XII века.[29] Пособие Ги состояло из пяти книг: первые три были формуляры, предоставляя шаблоны, которые будут использоваться для произнесения приговоров во время «общих проповедей», а четвертый воспроизводит документы, излагающие и подтверждающие полномочия инквизитора (например, папское и соборное законодательство, а также королевские указы). Пятая и самая известная книга содержала описания верований и практик еретиков, таких как Катары (именуемый «современный Манихеи '), Вальденсы, Псевдоапостолы, Бегуны, и рецидивирующих евреев, в дополнение к инструкциям для инквизиторов по лучшим методам допроса для каждой группы (включая пропаганду пыток, если это необходимо).[30] Это было первое руководство инквизитора, в котором конкретно говорилось о наказаниях для евреев, потерпевших рецидив.[31]

Точная дата составления текста неясна, но Джанет Ширли предполагает дату завершения не позднее начала 1324 года.[32] Пособие было основано на практическом опыте Гуи, но оно также во многом опиралось на труды других по предметам, в которых он имел небольшой опыт; например, его описание вальденсов включает отрывки, взятые непосредственно из Стивен Бурбонский с Tractatus de diversis materiis predicabilibus и Давид Аугсбургский с De inquisitione Hereticorum.[33] Текст Гуи был одним из наиболее часто копируемых и читаемых инквизиторских руководств в средневековый период, его заменил только каталонский инквизитор. Николас Эймерих четырнадцатого века Directorium Inquisitorum, и сильно повлиял на более позднюю инквизиторскую практику.[34] Сохранились шесть рукописей произведения, хранящиеся в архивах Тулузы, Библиотека Ватикана, то британский музей, а Bibliothèque Nationale в Париж.[35] Первый напечатанный издание было опубликовано в 1886 году, когда текст был переведен на французский язык Епископ Бове, Мари-Жан-Селестен Дуэ.[36]

  • Иллюстрации с копии Gui's Arbor genealogiae regum francorum произведен в 1330-х годах, показывая Каролингский короли Lothair и Людовик V

  • Practica officii inquisitionis heretice pravitatis, рукопись, 14 век. Тулуза, Bibliothèque d'Etude et du Patrimoine, Fonds Manuscrits, Ms 388.

Популярная культура

Беллетризованный Ги играет второстепенного антагониста в бестселлере исторического романа 1980 года. Имя розы (Il nome della rosa) итальянского ученого и культурного критика Умберто Эко; книга переведена более чем на тридцать языков и продана тиражом более десяти миллионов экземпляров.[37] Ги сыграл американский актер Ф. Мюррей Абрахам в Экранизация 1986 года, и британский актер Руперт Эверетт в восьмисерийная телеадаптация 2019 года.[38][39] Персонаж широко критиковался историками как исторически неточный. Эдвард Питерс заявил, что персонаж «более зловещий и печально известный ... чем [Ги] когда-либо был исторически», а Джон Аберт заклеймил изображение Ги как «безумного пиромана» как «ужасное искажение истории»; они и другие[ВОЗ? ] утверждали, что персонаж больше похож на гротескные карикатуры католических инквизиторов и прелатов восемнадцатого и девятнадцатого веков. Готическая литература, Такие как Мэтью Грегори Льюис с Монах (1796), чем исторический Gui.[40][41][42][43]

Ги также появляется как персонаж в исторических романах австралийского автора. Кэтрин Джинкс, включая Нотариус (2001) и Тайный знакомый (2006).[44][45] Он также кратко упоминается в Виктор Гюго Роман 1862 года Отверженные.[46]

В видеоигре История чумы: Невинность, выпущенный в 2019 году, есть коллекционный предмет на последнем уровне, непосредственно перед финальной битвой с боссом, состоящий из книги под названием «Руководство инквизитора», написанной «Бернардом Гуидони, инквизитором Лангедока».

Цитаты

  1. ^ Бейли, Майкл Д. (2006). «Ги, Бернар (ок. 1261–1331)». В Голдене, Ричард М. (ред.). Энциклопедия чародейства: западные традиции. Калифорния: ABC-CLIO. п. 465. ISBN  978-1576072431. OCLC  62089799.
  2. ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 253. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.
  3. ^ Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье. Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 39. ISBN  978-0226310329. OCLC  21446817.
  4. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 7. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  5. ^ Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье. Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 42. ISBN  978-0226310329. OCLC  21446817.
  6. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 7. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  7. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 12. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  8. ^ Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведные преследования: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 57. ISBN  978-0812201093. OCLC  858934931.
  9. ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 125. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.
  10. ^ О'Нил, Джон Филип (1996). Эмали Лиможа: 1100–1350 гг.. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 440. ISBN  978-0870997587. OCLC  34338387.
  11. ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 255. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.
  12. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 7. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  13. ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 65. ISBN  978-0520066304. OCLC  18683092.
  14. ^ Учитывая, Джеймс (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти». Американский исторический обзор. 94: 353. Дои:10.1086 / ahr / 94.2.336.
  15. ^ Дэйн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги». Tenso. 4 (2): 62. ISSN  1944-0146.
  16. ^ Учитывая, Джеймс (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти». Американский исторический обзор. 94: 353. Дои:10.1086 / ahr / 94.2.336.
  17. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 13. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  18. ^ Учитывая, Джеймс Б. (1996). «Средневековый инквизитор за работой: Бернар Ги, 3 марта 1308 - 16 июня 1323». В Cohn, Samuel K., Jr .; Эпштейн, Стивен А. (ред.). Портреты средневековой и ренессансной жизни: очерки памяти Дэвида Херлихи. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 207–32. ISBN  9780472106714.
  19. ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 126. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.
  20. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 8. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  21. ^ Барбер, Малкольм (1981). «Прокаженные, евреи и мусульмане: заговор с целью свержения христианства в 1321 году». История. 66 (216): 1–17. Дои:10.1111 / j.1468-229x.1981.tb01356.x. ISSN  0018-2648.
  22. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. п. 13. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  23. ^ Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье. Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 48. ISBN  978-0226310329. OCLC  21446817.
  24. ^ Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье. Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN  978-0226310329. OCLC  21446817.
  25. ^ Ересь и инквизиция во Франции, 1200–1300 гг.. Перевод Арнольда, Джона Х .; Биллер, Питер. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. 2016. С.64. ISBN  9780719081316. OCLC  920541464.
  26. ^ Гине, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье. Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN  978-0226310329. OCLC  21446817.
  27. ^ Бристольский университет. "Средневековый Карл Великий - Карл Великий: европейская икона". www.charlemagne-icon.ac.uk. Получено 2019-02-20.
  28. ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 253. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.
  29. ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 60. OCLC  18683092.
  30. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  31. ^ Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведные преследования: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 10. ISBN  978-0812201093. OCLC  858934931.
  32. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Рэйвенхолл Книги. п. 15. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  33. ^ Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 255. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.
  34. ^ Бейли, Майкл Д. (2006). «Ги, Бернар (ок. 1261–1331)». В Голдене, Ричард М. (ред.). Энциклопедия чародейства: западные традиции. Калифорния: ABC-CLIO. п. 465. ISBN  978-1576072431. OCLC  62089799.
  35. ^ Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Рэйвенхолл Книги. п. 14. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  36. ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 291. ISBN  978-0520066304. OCLC  18683092.
  37. ^ Томсон, Ян (20 февраля 2016 г.). "Некролог Умберто Эко". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2019-02-28.
  38. ^ Имя розы, получено 2019-02-15[ненадежный источник? ]
  39. ^ Имя розы, получено 2019-02-15[ненадежный источник? ]
  40. ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 60, 307. ISBN  978-0520066304. OCLC  18683092.
  41. ^ Ганим, Джон М. (2009). «Средневековый нуар: анатомия метафоры». В Бернау, Анке; Бильдхауэр, Беттина (ред.). Средневековый фильм. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 198–9. ISBN  9780719077029. OCLC  313645262.
  42. ^ Аберт, Джон (2003). Рыцарь из кино: средневековая история в кино. Лондон: Рутледж. п. 303. ISBN  9781135257279. OCLC  815653206.
  43. ^ Дэйн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги». Tenso. 4 (2): 62. ISSN  1944-0146.
  44. ^ «Нотариус». Кэтрин Джинкс. 2013-11-01. Получено 2019-02-15.
  45. ^ "Тайный знакомый". Кэтрин Джинкс. 2013-11-07. Получено 2019-02-15.
  46. ^ Гюго, Виктор (1862). Отверженные (На французском). Перевод Денни, Норман. Лондон: Penguin Books (опубликовано в 2013 г.). стр.462. ISBN  978-0140444308. OCLC  40692964.

Общие источники

  • Арнольд, Джон Х .; Биллер, Питер, ред. (2016). Ересь и инквизиция во Франции, 1200–1300 гг.. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719081316. OCLC  920541464.
  • Барбер, Малкольм (1981). «Прокаженные, евреи и мусульмане: заговор с целью свержения христианства в 1321 году». История. 66 (216): 1–17. Дои:10.1111 / j.1468-229x.1981.tb01356.x. ISSN  0018-2648.
  • Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведные преследования: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0812201093. OCLC  858934931.
  • Дэйн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги». Tenso. 4 (2): 59–76. Дои:10.1353 / десять.1989.0005. ISSN  1944-0146.
  • Учитывая, Джеймс Б. (1996). «Средневековый инквизитор за работой: Бернар Ги, 3 марта 1308 г. - 16 июня 1323 г.». В Cohn Jr., Samuel K .; Эпштейн, Стивен А. (ред.). Портреты средневековой и ренессансной жизни: очерки памяти Дэвида Херлихи. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 207–32. ISBN  9780472106714. OCLC  473320832.
  • Учитывая, Джеймс Б. (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти». Американский исторический обзор. 94: 336–359. Дои:10.1086 / ahr / 94.2.336.
  • Голден, Ричард М., изд. (2006). Энциклопедия чародейства: западные традиции. Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1576072431. OCLC  62089799. [Запись на Gui в свободном доступе онлайн ]
  • Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье. Перевод Голдхаммера, Артур. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226310329. OCLC  21446817.
  • Гуй, Бернард (2006). Руководство инквизитора: средневековое руководство по еретикам. Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Равенхолла. ISBN  978-1905043095. OCLC  67375516.
  • О'Нил, Джон Филип (1996). Эмали Лиможа: 1100–1350 гг.. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN  978-0870997587. OCLC  34338387.
  • Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520066304. OCLC  18683092.
  • Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226781662. OCLC  712599139.

внешняя ссылка