Черняховская культура - Chernyakhov culture

  Гёталанд
  Готланд
  Культура Вильбарка в начале 3 века
  Черняховская культура начала IV века
  Римская империя
  Черняховская культура, 4 в.

В Черняховская культура, или же Sântana de Mure культура,[1][2][3] является археологическая культура который процветал между 2 и 5 веками нашей эры на обширной территории Восточная Европа, особенно в том, что сейчас Украина, Румыния, Молдова и части Беларусь. Считается, что культура является результатом мультиэтнического культурного смешения Сарматский, Славянский, Готика, и Geto -Дак (включая Романизированный Дако-римляне ) населения области.[4][5]

Черняховская культура территориально сменила своего предшественника, Зарубинецкая культура. Обе культуры были открыты чешско-украинским археологом, Викентий Хвойка, которые вели многочисленные раскопки вокруг Киев и его окрестности. Среди других археологов - австриец Карел Хадачек из Восточная Галиция и Иван Ковач из Трансильвания.[требуется разъяснение ] С вторжением Гунны, культура пришла в упадок и была заменена Пеньковская культура (или культура Анте ).

Черняховская культура очень похожа на Культура Вильбарка, который располагался ближе к Балтийское море.

Расположение и номенклатура

Черняховская культура охватывала регионы современной Украины, Молдовы и Румынии.[6] Он назван в честь населенных пунктов Сантана де Муреш, Уезд Муреш, Трансильвания в Румынии и Черняхове, Кахарлыкский район, Киевская область в Украине. Двойное имя отражает прошлое предпочтительное использование разными школы истории (румынский и Советский ) для обозначения культуры.[нужна цитата ]

Написание «Черняхов» является транслитерацией с русского языка. Другие варианты написания включают Маросцентанна (Венгерский), Sîntana de Mureș (до 1993 г. румынский орфография), Черняхов (украинский), Черняхов (польский) и ряд других.

Происхождение

Археология, идентичность и этническая принадлежность

'культурно-исторический 'доктрина, основанная немецким археологом Густав Косинна, предположил, что «четко определенные ареалы археологической культуры несомненно соответствуют ареалам конкретных народов или племен».[7] Современные ученые более склонны рассматривать материальные культуры как культурно-экономические системы, объединяющие множество различных групп. "Границы этих культурных ареалов создавались не политическими границами отдельных людей, а географическими пределами, в которых группы населения взаимодействовали с достаточной интенсивностью, чтобы создать некоторые или все остатки своей физической культуры - гончарные изделия, изделия из металла, стили зданий, предметы для погребения и т. д. выглядят очень похожими.[8]

Косинны Siedlungsarchäologie ('поселковая археология ') постулировал, что материально однородные археологические культуры могут быть сопоставлены с этническими группами, определенными филологами.

- Михаил Куликовский, Готические войны Рима, п. 61

По сути, ученые неуверенно приписывают «этническую» идентичность материальным остаткам прошлых популяций, хотя они признают, что некоторыми объектами могли манипулировать, чтобы представить некую форму групповой идентичности, особенно во время межгрупповых конфликтов.

Виды начала 20 века

В первой половине ХХ века ученые потратили много сил на дискуссии об этнической принадлежности жителей Черняковской зоны. Советские ученые, такие как Борис Рыбаков, видел в нем археологическое отражение Праславяне,[9] но западные, особенно немецкие, историки и польские археологи приписали его готам. В соответствии с Казимеж Годловски (1979), истоки славянской культуры следует связывать с районами верхнего бассейна Днепра ( Киевская культура ) в то время как черняховская культура с федерацией готов.[10] Однако остатки археологически видимой материальной культуры и их связь с этнической идентичностью не так ясны, как первоначально предполагалось.

Теория миграции из Скандинавии в районы Балтийского побережья Польши и далее на Украину была идеальным пропагандистским материалом для немецких нацистов. Ostsiedlung идеология и аргументы в пользу Lebensraum. Справочный материал, использовавшийся в то время, принадлежал Людвигу Шмидту. Geschichte der deutschen Stämme (История немецких племен)[2]

Современные исследования

Сегодня ученые признают Черняковскую зону как культурное взаимодействие самых разных народов, но преимущественно тех, кто уже существовал в этом регионе,[11] будь то Сарматы,[12] или Геты -Даки (некоторые авторы считают, что геты-даки сыграли ведущую роль в создании культуры).[13] Поздняя античность авторы часто путали гетов с готами, в первую очередь Jordanes, в его Getica.

Находит

Часть серия на
История Украина
Герб Галицко-Волыни (ок. 13 век) Герб Запорожского войска (ок. 17 в.) Герб Украинской Народной Республики (1918–21). Герб Советской Украины (1949–92). Герб Украины (с 1992 г.)
Флаг Украины.svg Портал украина

Погребальные обряды

Практиковались как ингумация, так и кремация. Умерших хоронили с погребальным инвентарем - глиняной посудой, железными орудиями, костяными гребнями, личными украшениями, хотя в более поздние периоды погребальный инвентарь уменьшается. Что касается погребальных захоронений, мертвые обычно хоронили по оси север-юг (головой на север), хотя меньшинство находится в ориентации восток-запад. Погребальные подарки часто включают фибулы, пряжки для ремней, костяные гребни, стеклянные сосуды для питья и другие украшения. Женские погребения, в частности, очень похожи на формы Вильбарка - захоронены с двумя фибулами, по одной на каждом плече. Как и в культуре Вильбарка, в Черняховских захоронениях обычно не хватает оружия в качестве погребального дара, за исключением нескольких кремационных захоронений, напоминающих о влияниях Пшеворска.[14] Хотя кремационные захоронения традиционно ассоциируются с даками, германскими и славянскими народами, а ингумация наводит на мысль о кочевой практике, тщательный анализ показывает, что смешанные захоронения относятся к более раннему периоду, в то время как ближе к концу наблюдалась тенденция к погребениям без погребального инвентаря. Это могло быть результатом влияния христианства, но с тем же успехом его можно объяснить эволюцией нехристианских представлений о загробной жизни.

Керамические изделия

Находки из Будешти Некрополь в Районул Криулень, Молдова, III / IV вв.

Керамика была преимущественно местного производства, как круглая, так и ручная. Преобладала гончарная керамика, изготовленная из более тонкой глины. Он напоминал ранние сарматские типы, уточненные римскими и La Tene влияет. Керамика ручной работы имела большее разнообразие форм и иногда украшалась резными линейными узорами. Кроме того, найдены римские амфоры, свидетельствующие о торговых контактах с римским миром. Есть также небольшое, но регулярное присутствие отчетливой керамики ручной работы, типичной для западных германских групп, что предполагает присутствие германских групп.

Экономика

Черняховцы были прежде всего оседлым населением, занимавшимся выращиванием зерновых, особенно пшеницы, ячменя и проса. Часто находят лемеха, серпы и косы. Скотоводство было основным видом животноводства, а разведение лошадей, по-видимому, ограничивалось открытой степью. Металлообработка была широко распространена в культуре, и местные кузнецы производили большую часть орудий труда, хотя есть некоторые свидетельства производственной специализации.

Отклонить

Черняховская культура заканчивается в V веке, что связано с приходом гуннов.[12] Коллапс культуры больше не объясняется перемещением населения, хотя существует был переселение готов. Более поздние теории объясняют крах черняховской культуры с точки зрения разрушения иерархической политической структуры, которая поддерживала ее. Джон Мэтьюз предполагает, что, несмотря на его культурную однородность, между разрозненными народами сохранялось чувство этнического различия. Некоторые из автохтонных элементов сохраняются,[15] и стал еще более распространенным после упадка готической элиты - феномен, связанный с подъемом и расширением ранние славяне.

Теории миграции и диффузии

Миграция

Признавая смешанное происхождение черняковской культуры, Питер Хизер предполагает, что культура в конечном итоге является отражением господства готов в Причерноморье. Он цитирует литературные источники, свидетельствующие о том, что готы были в то время в центре политического внимания.[16] В частности, развитие культуры хорошо соответствует Jordanes 'сказка о переселении готики из Готискандза к Ойум под руководством Филимер. Более того, он подчеркивает, что решающие внешние факторы, которые стимулировали культурное развитие Черняхова, происходили из Культура Вильбарка. Возникнув в середине I века, он распространился с юга Балтийского моря (с территории около более поздних Померания ) вниз по Висла во 2-м и 3-м веках. В Черняховской зоне выделяются элементы вильбарка, такие как типичная «германская» керамика, виды брошей и женский костюм, и, в частности, безоружные биритуальные захоронения. Хотя культуры могут распространяться без значительных перемещений населения, Хизер обращает внимание на уменьшение количества поселений в первоначальном центре Померании Вильбарк как на свидетельство значительного перемещения населения. В сочетании с рассказом Джордана Хизер приходит к выводу, что движение готов (и других восточно-германских групп, таких как Герули и Гепиды ) «сыграли важную роль в создании черняховской культуры».[17] Он поясняет, что это движение не было единичной миграцией под предводительством королевской семьи, а скорее осуществлялось рядом небольших, иногда взаимно антагонистических групп.[18]

Распространение

Тем не мение, Гай Холсолл оспаривает некоторые выводы Хизер. Он не видит хронологического развития от Вильбарка до Черняховской культуры, учитывая, что последняя стадия культуры Вильбарка синхронна с Черняховской, и эти два региона имеют минимальное территориальное перекрытие. «Хотя часто утверждается, что металлоконструкции Черняхова происходят от типов Вильбарка, при ближайшем рассмотрении обнаруживается не более нескольких типов, имеющих общее сходство с типами Вильбарка».[19] Майкл Куликовский также оспаривает связь Вильбарка, подчеркивая, что главная причина связи Вильбарка и Черняхова проистекает из «отрицательной характеристики» (то есть отсутствия оружия в захоронениях), что является менее убедительным доказательством, чем положительное. Он утверждает, что черняховская культура с такой же вероятностью могла быть исконным развитием местной понтийской, карпской или дакийской культур или смешанной культурой, возникшей в результате Przeworsk и степные взаимодействия. Более того, он полностью отрицает существование готов до 3 века. Куликовский утверждает, что ни готы, ни даже знатные ядро, мигрировали из Скандинавии или Прибалтики. Скорее, он предполагает, что «готы» сформировали на месте. Подобно алеманнам или франкам, готы были «продуктом римской границы».[20]

Другие влияния, такие как меньшинство захоронений с оружием, видны из Przeworsk и Зарубинец культур. Последнее было связано с ранние славяне.[12]

Генетика

В 2019 году проведено генетическое исследование различных культур Евразийская степь, в том числе черняховская культура, была опубликована в Текущая биология. Были проанализированы образцы от трех человек, которые, как считается, принадлежали к его готическому компоненту. По сравнению с более ранними образцами из региона, относящимися к Скифы и сарматы, результаты, казалось, подтверждали, что черняховская культура возникла частично в результате нового не скифского населения с более высокой долей ближневосточного происхождения. Эти результаты, казалось, подтверждают теорию о том, что черняховская культура возникла в результате миграций со стороны Центральной Европы.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Холсолл 2007.
  2. ^ а б Куликовский 2007.
  3. ^ Мэтьюз и Хизер 1991, п. 47.
  4. ^ Эйддон, Эдвардс и Хизер 1998, п. 488: «В прошлом, объединение этого [Černjachov] культуры с готами было весьма спорным, но важные методологические достижения сделали ее неотразимой.»
  5. ^ Мэтьюз и Хизер 1991, п. 88-92.
  6. ^ Мэллори и Адамс 1997, п. 104.
  7. ^ Curta 2001, п. 24. Цитирование Косинна 1911, п. 3
  8. ^ Вереск 2006.
  9. ^ Барфорд 2001, п. 40.
  10. ^ Буко 2008, п. 58.
  11. ^ Холсолл 2007, п. 132: «Черняховская культура представляет собой смесь всевозможных влияний, но большинство из них исходит из существующих культур региона»
  12. ^ а б c Мэллори и Адамс 1997, п. 106.
  13. ^ Мэтьюз и Хизер 1991, п. 90.
  14. ^ Вереск 1998, п. 47.
  15. ^ Мэтьюз и Хизер 1991, п. 91: «поселение продолжалось с периода Синтана-де-Муреш / Черняховской культуры вплоть до периода миграции в собственно средневековье»
  16. ^ Мэтьюз и Хизер 1991.
  17. ^ Вереск 1998 С. 22, 23.
  18. ^ Вереск 1998 С. 43, 44.
  19. ^ Холсолл 2007, п. 133.
  20. ^ Куликовский 2007 С. 60–68.
  21. ^ Ярве 2019.

Рекомендации

  • Мэллори, Джеймс П.; Адамс, Дуглас К. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  1-884964-98-2
  • Хизер, Питер (2006), Падение Римской империи: новая история Рима и варваров, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-515954-3
  • Эйддон, Йорверт; Эдвардс, Стивен; Вереск, Питер (1998), «Готы и гунны», Поздняя Империя, Кембриджская древняя история, 13, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-30200-5
  • Барфорд, Пол М (2001), Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе, Издательство Корнельского университета, ISBN  0-8014-3977-9
  • Холсолл, Гай (2007), Варварские миграции и римский Запад, 376-568 гг., Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-43491-1
  • Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139428880.
  • Ярве, Мари (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте степей Западной Евразии, связанные с началом и концом скифского господства». Текущая биология. 29 (14): 2430–2441. Дои:10.1016 / j.cub.2019.06.019. PMID  31303491. Генетический состав согласуется с готическим источником постскифской черняховской культуры.
  • Косинна, Густав (1911). Die Herkunft der Germanen: zur method der Siedlungsarchäologie (на немецком). Вюрцбург: К. Кабитч.
  • Мэтьюз, Джон; Хизер, Питер (1991), Готы в четвертом веке, Издательство Ливерпульского университета, ISBN  0-85323-426-4
  • Хизер, Питер Дж (1998), Готы, Вили-Блэквелл, ISBN  0-631-20932-8
  • Куликовский, Майкл (2007), Готические войны Рима: от третьего века до Аларика, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-84633-2
  • Буко, Анджей (2008), Археология раннесредневековой Польши. Открытия-Гипотезы-Интерпретации, Брилл, ISBN  978-90-04-16230-3

внешняя ссылка

  • Славяне в древности, аннотация в английском переводе текста Валентина В. Седова, первоначально на русском языке (В. В. Седов: «Славяне в древности», Москва, 1994).