Франсуа Рабле - François Rabelais

"Рабле" и "Аббатство Телем" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Рабле (значения). О духовном центре, основанном Алистером Кроули и Лией Хирсиг, см. Аббатство Телемы.

Франсуа Рабле
Francois Rabelais - Portrait.jpg
Родившийсямежду 1483 и 1494 гг.
Шинон, Франция
Умердо 14 марта 1553 г.[1] (в возрасте от 61 до 70 лет)
Париж, Франция
Род занятийПисатель, врач, гуманист, священнослужитель
НациональностьФранцузский
Альма-матер
Литературное движениеГуманизм эпохи Возрождения
Известные работыГаргантюа и Пантагрюэль

Франсуа Рабле (Великобритания: /ˈрæбəлeɪ/ RAB-ə-lay, нас: /ˌрæбəˈлeɪ/ -⁠КЛАСТЬ,[2][3] Французский:[fʁɑ̃swa ʁablɛ]; родились между 1483 и 1494 годами; умер в 1553 г.) был Французский ренессанс писатель, врач, Гуманист эпохи Возрождения, монах и Греческий ученый. Исторически он считался автором сатиры, гротеска, непристойных шуток и песен.

Из-за его литературной силы и исторической важности западные литературные критики считают его одним из великих писателей мировой литературы и одним из создателей современной европейской письменности.[4] Его самая известная работа - Гаргантюа и Пантагрюэль.

Его литературное наследие таково, что слово Раблезианское был придуман как описательный, вдохновленный его работой и жизнью. Мерриам-Вебстер определяет это слово как описание кого-то или чего-то, «отмеченного грубым здравым юмором, экстравагантностью карикатуры или смелым натурализмом».[5]

биография

Никаких надежных документов о месте или дате рождения Франсуа Рабле не сохранилось. Хотя некоторые ученые называют дату 1483 г., он, вероятно, родился в ноябре 1494 г. Шинон в провинции Турень, где его отец работал юристом.[6][7] Имение La Devinière в Seuilly в наши дни Эндр-и-Луара Якобы на месте рождения писателя находится музей Рабле.

Рабле стал новичок из Францисканский порядок, а позже монах в Fontenay-le-Comte в Пуату, где учился Греческий и латинский а также наука, филология, и право, уже ставшее известным и уважаемым гуманистами его эпохи, в том числе Гийом Буде (1467–1540). Его преследовали из-за направления его исследований и раздражал запрет францисканского ордена на изучение греческого языка (из-за Эразмус комментарий к греческой версии Евангелие от Луки),[8]:11 Рабле подал прошение Папа Климент VII (в офисе 1523–1534) и получил разрешение покинуть францисканцев и войти в Бенедиктинский заказать в Maillezais в Пуату, где его приняли более тепло.[9]

Дом Франсуа Рабле в Мец

Позже он покинул монастырь, чтобы изучать медицину в Университет Пуатье и на Университет Монпелье. В 1532 г. он переехал в Лион, один из интеллектуальных центров Возрождения, а в 1534 году начал работать врачом в Hôtel-Dieu de Lyon (больница), за что заработал 40 ливры год. Во время своего пребывания в Лионе он редактировал латинские произведения для типографии. Себастьян Грифиус, и написал известное восхищенное письмо Эразмус сопровождать передачу греческой рукописи из типографии. Грифиус опубликовал переводы Рабле и аннотации Гиппократ, Гален и Джованни Манардо. Как врач, он использовал свое свободное время для написания и публикации юмористических брошюр, критикующих установленную власть и озабоченных образовательными и монашескими нравами того времени.[8]:13–15

В 1532 г. под псевдонимом Алькофрибас Насье (ан анаграмма Франсуа Рабле), он опубликовал свою первую книгу, Пантагрюэль, король дипсодов, первый из его Гаргантюа серии. Идея основывать аллегорию на жизнях гигантов пришла к Рабле из фольклорной легенды Les Grandes Chronique du Grand et énorme géant Gargantua, которые продавались в то время как популярная литература в виде недорогих брошюр на кольпортерах и на ярмарках Лиона.[8]:13 Pantagruelisme - это философия «есть, пить и веселиться», которая привела его книги в немилость церкви, но одновременно принесла им популярный успех и восхищение более поздних критиков за их внимание к телу. Эта первая книга, критикующая существующую монашескую и образовательную систему, содержит первое известное появление на французском языке слова энциклопедия, Кабалья, прогрес и утопия среди прочего.[10][11] Несмотря на популярность книги, как она, так и последующие приквел книга (1534 г.) о жизни и подвигах отца Пантагрюэля Гаргантюа была осуждена "Сорбонна "в 1543 г. и Римская католическая церковь в 1545 г.[12]:111–15, 128–32Рабле преподавал медицину в Монпелье в 1534 году, а затем в 1539 году. В 1537 году Рабле давал урок анатомии в Лионе Отель-Дье, используя труп повешенного;[8]:xvii Этьен Доле, с которым Рабле был близок в то время, писал об этих уроках анатомии в своей Кармина.[13]:247

Рабле часто ездил в Рим со своим другом и терпеливым кардиналом. Жан дю Белле, и недолго жила в Турин (1540–) как часть дома брата дю Белле, Гийом. Рабле тоже какое-то время пролежал на дно, периодически подвергаясь угрозе осуждения. ересь в зависимости от здоровья его различных защитников. Только защита Дю Белле спасла Рабле после осуждения его романа Сорбонна.:xix-xx В июне 1543 г. Рабле стал Мастер запросов.[14]

Между 1545 и 1547 годами Франсуа Рабле жил в Мец, затем вольный имперский город и республика, чтобы избежать осуждения со стороны Парижский университет. В 1547 году он стал священник из Сен-Кристоф-дю-Жамбе в Мэн и из Meudon под Парижем.

При поддержке членов видных семья дю Белле, Рабле получил одобрение от Король франциск I продолжать издавать свой сборник. Однако после смерти короля в 1547 году академическая элита осуждала Рабле, а французская Парламент приостановил продажу своей четвертой книги (Le Quart Livre ) опубликовано в 1552 году.[8]:хх[15]

Рабле ушел из духовенства в январе 1553 г. и умер в Париже в том же году.[1][8]:xx – xxi:xix-xx

Романы

Гаргантюа и Пантагрюэль

Основная статья: Гаргантюа и Пантагрюэль
Иллюстрация для Гаргантюа и Пантагрюэль к Гюстав Доре.
Иллюстрация для Гаргантюа и Пантагрюэль пользователя Gustave Doré.

Гаргантюа и Пантагрюэль рассказывает о приключениях Гаргантюа и его сына Пантагрюэля. Рассказы авантюрные и эрудированные, праздничные и грубые, экуменические и редко, если вообще когда-либо, надолго торжественны. Первая книга, хронологически, была Пантагрюэль: король дипсодов и Гаргантюа, упомянутый в Прологе, относится не к собственному творчеству Рабле, а к сборникам рассказов, которые продавались на лионских ярмарках в начале 1530-х годов.[16]:297, 300 В первой главе самой ранней книги происхождение Пантагрюэля перечислено на 60 поколений до гиганта по имени Халброт. Рассказчик отвергает скептиков того времени - кто мог подумать, что гигант слишком велик для Ноев ковчег - заявив, что Хуртали (великан, правящий во время наводнения и большой поклонник супа) просто ехал на Ковчеге, как ребенок на лошадке-качалке или как толстый швейцарец на пушке.[16]:508–14

В прологе к Гаргантюа рассказчик обращается к: «Самые прославленные пьющие, и ты самый драгоценный из больных оспой - для ты и ты только мои сочинения посвящены ... », прежде чем обратиться к Платону Банкет.[16]:50 Беспрецедентный сифилис эпидемия бушевала в Европе более 30 лет, когда была опубликована книга,[17] даже король Франции считался инфицированным. Этион был первым гигантом в списке предков Пантагрюэля, который страдал от этой болезни.[16]:510

Хотя большинство глав юмористичны, безумно фантастичны и часто абсурдны, несколько относительно серьезных отрывков прославились выражением гуманистических идеалов того времени. В частности, главы о детстве Гаргантюа и отцовское письмо Гаргантюа Пантагрюэлю.[18]:192–96 представить достаточно подробное видение образования.

Телем

Смотрите также: Телема

Во втором романе ГаргантюаМ. Алькофрибас рассказывает об аббатстве Телем, построенном великаном Гаргантюа. Он заметно отличается от монашеской нормы, поскольку аббатство открыто как для монахов, так и для монахинь, и в нем есть бассейн, услуги горничной и нет часов в поле зрения. Вход разрешен только красивым.[16]:268–69 В надписи на воротах аббатства сначала указывается, кто из них не приветствуется: лицемеры, фанатики, больные оспой, готы, маготы, клерки, жующие соломинку, ростовщические ухмылки, старые или назойливые судьи и сжигатели еретиков.[16]:272 Когда члены определены положительно, текст становится более привлекательным:

Честь, хвала, отвлечение
В этом заключается вычитание
в настройке радости.
Для здоровых тел, так занятых
Передайте эту реакцию:
Честь, хвала, отвлечение[16]:274

Титульный лист издания 1571 года, содержащего последние три книги Пантагрюэля: Le Tiers Livre des Faits & Dits Heroïques du Bon Pantagruel (Третья книга истинных и известных героических подвигов благородного Пантагрюэля)

Телемиты в аббатстве живут по единому правилу: ДЕЛАЙТЕ, ЧТО ХОТИТЕ.

Третья книга

Основная статья: Гаргантюа и Пантагрюэль § Третья книга

Опубликовано в 1546 году под своим именем с привилегия предоставлен Франциском I для первого издания и Генрихом II для издания 1552 года, Третья книга был осужден Сорбонной, как и предыдущие фолианты. В нем Рабле вернулся к дискуссиям, которые у него были, когда он работал секретарем у Жоффруа д'Эстиссака ранее в Пуатье, где la querelle des femmes был оживленным предметом обсуждения.[8]:xix Недавние обмены с Маргарита де Наварра - возможно, по вопросу о тайном браке и Книга Товита чей канонический статус обсуждался на Совет Трента - попросил Рабле посвятить ей книгу, прежде чем она напишет Гептамерон. В посвящении было высказано предположение, что он побуждал ее перейти от духовной поэзии к более воплощенным историям.[19]

В отличие от двух предыдущих летописей, диалог между персонажами гораздо более развит, чем элементы сюжета в третьей книге. В частности, центральный вопрос книги, который Панург и Пантагрюэль рассматривают с разных точек зрения, является абстрактным: должен ли Панург жениться или нет. Разрываясь между желанием женщины и страхом стать рогоносцем, Панург прибегает к методам предсказания, таким как толкование снов и библиомантия. Он консультируется с авторитетами, наделенными богооткровенным знанием, такими как сивилла Панзуст или немой Наздекабр, с нечестивыми знакомыми, такими как богослов Гиппотадей или философ Труиллоган, и даже с шутом. Трибуле. Вполне вероятно, что некоторые персонажи относятся к реальным людям: Абель Лефранк утверждает, что Hippothadée был Жак Лефевр д'Этапль,[20] Рондибилис был врачом Гийом Ронделет, то эзотерический Ее Триппа соответствует Корнелиус Агриппа.[21] Одна из комических черт этой истории - противоречивые интерпретации, в которые попадают Пантагрюэль и Панург, первая из которых - парадоксальная. восхвалять долгов в главе III.[22] Третья книга, глубоко в долгу перед Похвала глупости, содержит первое известное свидетельство слова парадокс На французском.[13]

Более рефлексивный тон показывает эволюцию персонажей по сравнению с более ранними фолиантами. Здесь Панург не так лукав, как Пантагрюэль, и упрям ​​в своем желании использовать каждый знак в свою пользу, отказываясь прислушиваться к советам, которые он сам искал. Например, когда Хер Триппа читает темные предзнаменования в своем будущем браке, Панург обвиняет его в том же слепом самолюбии (Philautie), от которой он, кажется, страдает. Его эрудиция чаще работает на педантизм, чем на мудрость. Напротив, к третьей книге речь Пантагрюэля приобрела более весомый вес, а буйство молодого гиганта угасло.[23]

В конце Третья книга, главные герои решают отправиться на поиски разговора с Оракулом Божественной Бутылки. Последние главы посвящены восхвалению Пантагрюэлиона (конопли) - растения, которое в 16 веке использовалось как для веревки палача, так и в лечебных целях - обильно загружаемого на корабли.[24] Как натуралист, вдохновленный Плиний Старший и Чарльз Этьен, рассказчик вступается в рассказ, сначала подробно описывая растение, а затем лирически раскрывая его различные качества.[25]

Четвертая книга

Первое черновое издание Четвертая книга появился в 1548 году и содержал одиннадцать глав и множество опечаток. Небрежный характер этого первого издания сделал обстоятельства его публикации загадочными, особенно для неоднозначного автора. Хотя в прологе осуждаются клеветники, следующая история не вызывает никаких полемических вопросов. Он уже содержал некоторые из самых известных эпизодов, в том числе шторм на море и овец Панурга. Это было оформлено как беспорядочная одиссея,[26] вдохновленные как Аргонавты и новости Жак Картье путешествие в Канаду.[27]

Использование языка

Французский ренессанс был временем языковых контактов и дискуссий. Первая книга французской, а не латинской грамматики была опубликована в 1530 году.[28] а девять лет спустя появился первый словарь этого языка.[29] В то время орфография была гораздо менее систематизирована. Рабле, как образованный читатель того времени, предпочитал этимологический правописание, сохранившиеся ключи к родословной слов, к более фонетическому написанию, которое стирает эти следы.

Использование Рабле латинских, греческих, региональных и диалектных терминов, творческое расчет, блеск, неологизм а неправильный перевод был результатом того, что печатный станок был изобретен менее ста лет назад. Врач по профессии, Рабле был активным читателем, который много писал о телах и обо всем, что они выделяют или глотают. Его художественные произведения наполнены многоязычными, часто сексуальными, каламбурами, абсурдными существами, непристойными песнями и списками. Слова и метафоры Рабле изобилуют в современном французском языке, а некоторые слова нашли свое отражение в английском языке через Томас Уркхарт незаконченный перевод 1693 г., дополненный и значительно дополненный Питер Энтони Мотте к 1708 г.

Ученые взгляды

Большинство современных ученых согласны с тем, что Рабле писал с точки зрения Христианский гуманизм.[30][страница нужна ] Так было не всегда. Абель Лефранк, в его введении 1922 г. Пантагрюэль, изображал Рабле как воинствующего антихристианского атеиста.[31][страница нужна ] Напротив, M. A. Screech, как Люсьен Февр до него,[9]:329–60 описывает Рабле как Erasmian.[32] Формально будучи католиком, Рабле был приверженцем Гуманизм эпохи Возрождения, что означало, что он предпочитал классическую античность «варварскому» средневековью и верил в необходимость реформ, чтобы привести науку и искусство к их классическому расцвету, а теологию и церковь к их первоначальной евангельской форме, как это выражено в Евангелиях.[33] В частности, он критиковал монашество. Рабле критиковал то, что он считал недостоверными христианскими позициями как католиков, так и протестантов, и подвергался нападкам и изображался как угроза религии или даже атеист. Например, «по просьбе католических богословов все четыре хроники Пантагрюэлина были подвергнуты критике либо Сорбонной, либо парламентом, либо обоими».[34] На противоположном конце спектра Джон Кальвин видел в Рабле представителя многочисленных умеренных евангелических гуманистов, которые, хотя и «критиковали современные католические институты, доктрины и поведение», не зашли достаточно далеко; кроме того, Кальвин считал кажущийся насмешливый тон Рабле особенно опасным, поскольку его можно было легко неверно истолковать как отрицание самих священных истин.[35]

Тимоти Хэмптон пишет, что «в степени, не имеющей себе равных в случае любого другого писателя европейского Возрождения, восприятие работ Рабле сопровождалось спорами, критическими разногласиями и ... научными спорами ...»[36][страница нужна ] В частности, как указал Бруно Браунрот, традиционный взгляд на Рабле как гуманиста был поставлен под сомнение в ходе ранних постструктуралистских анализов, отрицающих единое последовательное идеологическое послание его текста, и, в некоторой степени, ранее в результате критики марксистов, таких как Михаил Бахтин с его упором на подрывные народные корни юмора Рабле в средневековой «карнавальной» культуре. В настоящее время, однако, «любые споры, которые все еще окружают исследования Рабле, можно найти, прежде всего, в применении феминистских теорий к критике Рабле», поскольку он попеременно считается женоненавистником или феминистом, основываясь на различных эпизодах его работ.[37]

Цитируя Жан де ла Брюйер, то Католическая энциклопедия 1911 г. заявил, что Рабле был

... революционер, напавший на все прошлое, схоластику, монахов; его религия едва ли больше, чем религия духовно мыслящего язычника. Менее смелый в политических вопросах, он мало заботился о свободе; его идеалом был тиран, любящий мир. [...] Его словарный запас богат и красочен, но распущен и грязен. Короче говоря, как говорит Лабрюйер: «Его книга - это загадка, которую можно считать необъяснимой. Где она плохая, она превосходит худшее; в ней есть очарование черни; где она хороша, она превосходна и изысканна; она может быть самым изысканным из блюд ". В целом он оказывает губительное влияние.[38]

В литературе

Французская литература
по категории
История французской литературы
Французские писатели
Порталы
  • Франция
  • Литература

В его романе Тристрам Шенди, Лоуренс Стерн широко цитирует Рабле.[39]

Альфред Джарри исполнил по памяти гимны Рабле в Символист Рашильда вторник салоны. Джарри годами работал над незаконченным либретто для оперы Клода Террасса по пьесе Пантагрюэля.[40]

Анатоль Франс читал ему лекции в Аргентине. Джон Каупер Поуис, Д. Б. Виндхэм-Льюис, и Люсьен Февр (один из основоположников французской исторической школы Анналы ), все писали о нем книги.

Джеймс Джойс включил намек на «некого господина Франсуа» в Улисс.[а][41]

Михаил Бахтин, русский философ и критик, вывел свои концепции карнавальный и гротескное тело из мира Рабле. Он указывает на историческую утрату общинного духа после средневековья и говорит о карнавальном смехе как о «выражении общественного сознания».[4]:92

Джордж Оруэлл не был поклонником Рабле. В 1940 году он назвал его «исключительно извращенным, болезненным писателем, поводом для психоанализа».[42]

Милан Кундера, в статье 2007 г. Житель Нью-Йорка, прокомментировал список наиболее заметных произведений французской литературы, с удивлением и негодованием отметив, что Рабле оказался позади Шарль де Голль мемуаров о войне, и ему было отказано в «ауре основоположника!» Однако в глазах почти каждого великого романиста нашего времени он, наряду с Сервантес, основоположник целого искусства, искусства романа ».[43]

Рабле рассматривается как центральная фигура в Kenzaburō Ōe приветственная речь Нобелевская премия по литературе в 1994 г.[44]

Почести, дань уважения и наследие

Бюст Рабле в Meudon, где он служил Кюре
Памятник Рабле в Монпелье "Сад растений"
  • Государственный университет в Тур, Франция назван Université François Rabelais.
  • Оноре де Бальзак был вдохновлен работами Рабле написать Les Cent Contes Drolatiques (Сотня юмористических сказок). Бальзак также отдает дань уважения Рабле, цитируя его более чем из двадцати романов и рассказов La Comédie humaine (Человеческая комедия). Мишель Брикс писал о Бальзаке, что он «явно сын или внук Рабле ... Он никогда не скрывал своего восхищения автором книги. Гаргантюа что он цитирует в Le Cousin Pons как «величайший разум современного человечества».[45][46] В его рассказе о Зеро, Conte Fantastique опубликовано в La Silhouette 3 октября 1830 г. Бальзак даже принял псевдоним Рабле (Алькофрибас).[47]
  • Рабле также оставил традицию в Университет Монпелье Медицинский факультет: ни один медик-выпускник не может пройти созыв без присяги Халат рабле. Ему также отдают дань уважения и другим традициям университета, таким как фалуч, отличительный студенческий головной убор, стилизованный в его честь с четырьмя цветными полосами, исходящими из его центра.[48]
  • Астероид 5666 Рабле был назван в честь Франсуа Рабле в 1982 году.[49]
  • В Жан-Мари Гюстав Ле Клезио 2008 Нобелевская премия лекция Ле Клезио называл Рабле «величайшим писателем французского языка».[50]
  • Во Франции момент в ресторане, когда официант предъявляет счет, еще иногда называют Le Quart d'heure de Rabelais (Пятнадцать минут Рабле) на память о знаменитом фокусе[который? ] Рабле отказывался платить по счетам в таверне, когда у него не было денег.[51][52]

Работает

  • Гаргантюа и Пантагрюэль, серия из четырех или пяти книг, в том числе:
    • Пантагрюэль (1532)
    • La vie très horrifique du grand Gargantua, обычно называется Гаргантюа (1534)
    • Le Tiers Livre («Третья книга», 1546 г.)
    • Le Quart Livre («Книга четвертая», 1552 г.)
    • Le Cinquième Livre (пятая книга, авторство которой оспаривается)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Традиционно датой смерти Рабле считается 9 апреля 1553 г.архивная копия Notice de personne at BnF), но недавнее открытие нотариального документа, касающегося его брата, указывает на смерть Рабле до 14 марта 1553 года: "il est maintenant établi que Rabelais mourut avant le 14 mars 1553, com le prouve la pièce notariale [...] qui instaure com légataire [...] son ​​frère Jamet, marchand à Chinon ". (Видеть Хучон 2011, п. 24 и просмотр фрагмента в Google Книгах.)
  2. ^ Уэллс, Джон С. (2008). Словарь произношения Longman (3-е изд.). Лонгман. ISBN  978-1-4058-8118-0.
  3. ^ Джонс, Дэниел (2011). Плотва, Питер; Сеттер, Джейн; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь произношения английского языка (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-15255-6.
  4. ^ а б Михаил Михайлович Бахтин (1984). Рабле и его мир. Издательство Индианского университета. С. 1–2. ISBN  978-0-253-20341-0.
  5. ^ "Раблезианское". Мерриам-Вебстер.
  6. ^ Энциклопедия Рабле, п. xiii
  7. ^ "Рабле, Франсуа". Энциклопедия Колумбии, шестое издание. 2001–07. Получено 27 мая 2008.
  8. ^ а б c d е ж грамм Буленжер, Жак (1978). "Введение: Vie de Rabelais" в Uvres Complètes de François Rabelais (На французском). Галлимар (La Bibliothèque de la Pléiade).
  9. ^ а б Февр, Люсьен (1982). Проблема неверия в шестнадцатом веке, религия Рабле. Гарвардский колледж. п. 264. ISBN  978-0-674-70825-9.
  10. ^ Хюшон, Мирей (2003). ""Pantagruelistes et mercuriens lyonnais "в Lyon et l'illustration de la langue française à la Renaissance"(на французском языке). ENS Éditions. p. 405.
  11. ^ Исходный контекст (fr / en )
  12. ^ Люсьен Февр (1942). Le Problème de l'incroyance au XVIe siècle. Альбин Мишель.
  13. ^ а б Хучон 2011, п. 24.
  14. ^ Маричал, Роберт (1948). «Rabelais fût il Maître des Requêtes?». Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance. 10: 169–78, с. 169. JSTOR  20673434.
  15. ^ Лефранк, Абель (1929). "Rabelais, la Sorbonne et le Parlement en 1552 (partie 1)". Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 73: 276.
  16. ^ а б c d е ж грамм Франсуа Рабле; Гай Демерсон; Женевьева Демерсон (1995). Рабле: uvres совокупные. Сеуил.
  17. ^ Джеймс Маршалл (7 июля 1948 г.). «Рабле о сифилисе». Природа. 162 (4107): 118. Bibcode:1948г. Природа.162..118М. Дои:10.1038 / 162118a0.
  18. ^ Рабле, Франсуа (1955). Истории Гаргантюа и Пантагрюэля. Пингвин Классика. Перевод Дж. М. Коэна. Хармондсворт: Пингвин.
  19. ^ Кэтлин М. Баушатц (2003). «Рабле и Маргарита де Наварра о взглядах шестнадцатого века на тайный брак». Журнал шестнадцатого века. 34 (2): 395–408. Дои:10.2307/20061415. JSTOR  20061415.
  20. ^ "Les amis de Guillaume Budé - Hippothadée représente-t-il Jacques Lefèvre d'Etaples". La Vie des Classiques (На французском). 30 октября 2019.
  21. ^ (Рабле 1994, п. 1412)
  22. ^ (Рабле 1994, п. 1424)
  23. ^ (Визг 1992, стр. 308–312).
  24. ^ Джеймс Л. Свонсон. "Трава Пантагрюэлион". pantagruelion.com.
  25. ^ Франсуа Риголо (1996). Les Langages de Rabelais (На французском). Дроз. С. 144–152.
  26. ^ (Визг 1992, стр. 379–407).
  27. ^ Мари-Люс Демоне (2015). Les Argonautiques et le Quart Livre de Rabelais. Actes du colloque de Tours, 20–22 октября 2011 г. (на французском языке). 53. Издания MOM.
  28. ^ Жак Жюльен; Сьюзан Баддели (апрель 2016 г.). "обратите внимание на Джона Палсгрейва" (На французском). CTLF. Получено 17 ноября 2018.
  29. ^ Словник Francois latin contenant les motz et manières de parler francois, tournez en latin (На французском). Париж: Роберт Эстьен. 1539.
  30. ^ Боуэн 1998
  31. ^ Дэвис, Натали Земон. «За пределами Вавилона» в «Дэвис и Хэмптон», «Рабле и его критики». Серия периодических статей, Калифорнийский университет Press.
  32. ^ Визг 1979, п. 14
  33. ^ Дюваль, Эдвин М. (2004). "Гуманизм". В Чесни, Элизабет А. (ред.). Энциклопедия Рабле. Издательство "Гринвуд". п. 120-121. ISBN  978-0-313-31034-8.
  34. ^ Энциклопедия Рабле, изд. Элизабет Чесни, стр. 73; Вход на Евангелизм.
  35. ^ Перселс, Джефф (2004). "Кальвин, Жан или Джон (1509–64)". В Чесни, Элизабет А. (ред.). Энциклопедия Рабле. Издательство "Гринвуд". п. 27-28. ISBN  978-0-313-31034-8.
  36. ^ Хэмптон, Тимоти. «Язык и идентичности» в Дэвис и Хэмптон, «Рабле и его критики». Серия периодических статей, Калифорнийский университет Press.
  37. ^ Браунрот, Бруно (2004). «Критическая теория». В Чесни, Элизабет А. (ред.). Энциклопедия Рабле. Издательство "Гринвуд". п. 43-46. ISBN  978-0-313-31034-8.
  38. ^ Жорж Бертрен (1911). "Католическая энциклопедия: Франсуа Рабле". Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 25 ноября 2018.
  39. ^ Сейнтсбери, Джордж (1912). Тристрам Шенди. Лондон: J.M. Dent. п. хх.
  40. ^ Фишер, Бен (2000). Библиотека патафизиков: исследование ливровых пар Альфреда Джарри. Издательство Ливерпульского университета. стр.95 –98. ISBN  978-0-85323-926-0.
  41. ^ Джойс, Джеймс (1922). Страница: Улисс, 1922.djvu / 706  - через Wikisource.
  42. ^ "Обзор Выход на сушу Невил Шут и Гвоздодёр Альберта Коэна "в Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла, Том 2, Лондон: Секер и Варбург 1968}}
  43. ^ Кундера, Милан (8 января 2007 г.). "Die Weltliteratur: европейские романисты и модернизм". Житель Нью-Йорка. Получено 10 ноября 2017.
  44. ^ Лекция, NobelPrize.org, 1994.
  45. ^ Bibliothèque de la Pleiade, 1977, т. VII, с.587
  46. ^ Мишель Брикс,Бальзак и наследие Рабле, ППУ, 2002–2005, т. 102, стр. 838
  47. ^ Ксавье Легран-Ферроньер. "Фантастическая литература> Оноре де Бальзак". Le Visage Vert.
  48. ^ "Rabelais: La Revue de la faculte de medecine de Montepellier" (PDF) (На французском). Университет Монпелье. стр.3, 6. Получено 28 марта 2019.
  49. ^ Schmadel, Lutz D .; Международный астрономический союз (2003 г.). Словарь названий малых планет. Берлин; Нью-Йорк: Springer-Verlag. п. 480. ISBN  978-3-540-00238-3. Получено 9 сентября 2011.
  50. ^ Ле Клезио, Жан-Мари Гюстав (7 декабря 2008 г.). «В лесу парадоксов». NobelPrize.org. Перевод Андерсона, Элисон. Получено 28 марта 2019.
  51. ^ Бриллат-Саварин, Анхельм, La Physiologie du Gout, Медитация 28.
  52. ^ «Пятнадцать минут Рабле». Ресторанное дело через историю. 15 августа 2013 г.. Получено 17 мая 2020.

Библиография

Комментарий

  • Бахтин, Михаил, Тапани Лайне, Паула Ниеминен и Эркки Сало. Франсуа Рабле: Keskiajan Ja Renessanssin Nauru. Хельсинки: Примерно 1968 год.
  • Бахтин, Михаил (1993). Рабле и его мир. Перевод Элен Исволски. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Боуэн, Барбара С. (1998). Входит Рабле, смеясь.. Издательство Университета Вандербильта. ISBN  978-0-8265-1306-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Dixon, J.E.G .; Доусон, Джон Л. (1992). Concordance des Oeuvres de François Rabelais (На французском). Женева: Librairie Droz.
  • Февр, Люсьен (1982). Проблема неверия в шестнадцатом веке: религия Рабле. Перевод Беатрис Готтлиб. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Хюшон, Мирей (2011). Рабле (На французском). Париж: Галлимар. ISBN  978-2-07-073544-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кинзер, Сэмюэл (1990). Карнавал Рабле: текст, контекст, метатекст. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Визг, Майкл А. (1979). Рабле. Лондон: Дакворт. ISBN  978-0-7156-1660-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Визг, Майкл А. (1992). Рабле. Тел (на французском). Перевод Мари-Анн де Киш. Париж: Галлимар. OCLC  377631583.CS1 maint: ref = harv (связь)

Полное собрание сочинений

  • Рабле, Франсуа (1994). Uvres совокупные. Bibliothèque de la Pléiade (на французском языке). Создание таблицы, презентации и аннотации Мирей Хюшон в сотрудничестве с Франсуа Моро. Париж: Галлимар. OCLC  31599267. Хучон 1994.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кадр, Дональд Мердок; Рабле, Франсуа (1999). Полное собрание сочинений Франсуа Рабле. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520064010. Рамка.

Примечания

  1. ^ «эти книги он приносит мне произведения мастера Франсуа, которого считали священником, о ребенке, родившемся из ее уха, потому что ее бумгут - хорошее слово для любого священника».

внешняя ссылка