Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо - Википедия - Francisco Xavier de Mendonça Furtado
Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо (1701–1769) служил в Португалия Вооруженные силы России поднялись в звании от солдата до капитана дальнего плавания, а затем стали колониальный губернатор в Бразилия и наконец государственный секретарь в португальском правительстве. Его основные достижения включали расширение Португалии колониальное поселение в Южной Америке на запад вдоль Бассейн Амазонки и проведение экономических и социальных реформ в соответствии с политикой, принятой в Лиссабоне.[1][2]
Детство
Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо родился в Mercês, Лиссабон 9 октября 1701 г. и крещение 12 октября 1701 г. в Часовне Богоматери Милосердия (португальский: Capela de Nossa Senhora das Mercês)[3] [4] на Travessa das Mercês.[5] Его отец был Мануэль де Карвалью и Атаид, член вооруженных сил Португалии и специалист по генеалогии, а его матерью была Тереза Луиза де Мендонса и Мело.
Один из двенадцати детей, его самые важные братья и сестры были Себастьян Жозе де Карвалью и Мело[6] кто стал королем Хосе I министр внутренних дел и был возведен королем в 1769 году до титула, которым его чаще всего называют, Маркиз Помбала (Португальский: Маркиз де Помбал), и Пауло Антониу де Карвалью и Мендонса, член духовенства Лиссабона, ставший генеральным инквизитором Инквизиция за период 1760–1770 гг. Эти три брата были тесно связаны в семье (как показано на этой картине (слева)), отношения, которые проявились в их зрелости, когда они поддерживали друг друга профессионально.[7]
Нет информации об образовании Мендонса Фуртадо и других мероприятиях, предшествовавших его военной службе, за исключением записи о том, что он и его брат Пауло Антонио де Карвалью и Мендонса были дворянами королевского двора (португальский: Fidalgo da Casa Real) в тот же день. В то время ему было 11 лет, и он носил имя Франсиско Ксавье де Карвалью.
Рассказывая о своей деятельности в раннем взрослом возрасте, биограф Фабиано душ Сантуш говорит: «Возможно, он посвятил себя заботе о поместьях своей семьи… в то время как его старший брат, Себастьян Жозе, начал свою дипломатическую карьеру».[8]
Военная служба
14 апреля 1735 года Мендонса Фуртадо последовал примеру отца и вступил в ряды вооруженных сил, где прослужил 16 лет, пройдя путь от солдата до капитана дальнего плавания.[9]
Испано-португальская война
В декабре следующего года он был отправлен в рамках кампании по защите португальского поселения Колония-дель-Сакраменто (Португальский: Колония-ду-Сакраменто; Английский: Колония Святого Причастия) от испанского вторжения в то, что называется Испано-португальская война (1735–1737). Поселение, основанное в 1680 г., находилось на северо-западном берегу реки. Рио-де-ла-Плата, прямо напротив испанского порта Буэнос айрес на южном берегу реки, и в Банда Ориентал (или же Banda Oriental del Uruguay (Восточный берег)) региона, включая большую часть современных Уругвай, части Аргентина, и Бразилии Риу-Гранди-ду-Сул и Санта-Катарина.
Самой войне предшествовала обширная борьба между Испанией и Португалией за законное право собственности каждой империи на Территория Южной Америки. Теоретически вопрос решился под Договор Тордесильяс подписан обеими странами в 1494 году. Чтобы уладить предыдущие споры и в ожидании каких-либо дальнейших открытий, в договоре делалось разграничение вдоль меридиан 370 лиги (или 1100 морские мили ) к западу от Кабо-Верде острова: Испания имеет право на земли к западу от нее, а те, что к востоку, принадлежат Португалии.
На южноамериканском континенте договор отдавал крошечный участок Португалии, который тогда назывался «Земля Святого Креста» (португальский: Терра-да-Санта-Крус), ныне восточная часть современного Бразилия. Соблюдение договора на местах обеими сторонами было другим вопросом, по ряду причин, включая тот факт, что линия меридиана никогда не была точно выражена в терминах продольные градусы, на континенте с обеих сторон была неразбериха относительно того, где расположена линия меридиана, многие португальцы считали, что устья Амазонки и Рио-де-ла-Плата находятся в пределах их территории,[10] обе империи преднамеренно вторгались на территорию друг друга в стратегических целях или ради финансовой выгоды.[11]
Колония-дель-Сакраменто официально находилась к западу от меридиана и, следовательно, на территории Испании, хотя Португалия считала иначе. В любом случае Испания к тому времени мало обращала внимания на этот район, и после того, как португальцы поселились там, население города и его окрестностей быстро увеличилось. Вскоре он стал производить ценные для Португалии товары и ресурсы. Тем не менее, основной мотивацией Португалии к заселению там, возможно, послужили не столько коммерческие интересы, сколько ее «стратегическая важность в сопротивлении Испании».[12]
Подозрения Испании вскоре проявились, и ее новая стратегия заключалась в том, чтобы ограничить экспансию Португалии в регионе Банда Ориенталь. Важным шагом в 1724 году было изгнание португальских поселенцев и строительство сильных укреплений в Монтевидео на той же стороне Рио-де-ла-Плата и к востоку от Колония-дель-Сакраменто. Со временем его собственные поселенцы постепенно продвигались на север к границе с Бразилией, часто строя форты в новых поселениях, чтобы расширить военное присутствие Испании.[13]
С первых дней своего существования Колония-дель-Сакраменто несколько раз переходила взад и вперед между двумя империями, и, хотя она находилась под контролем Португалии, когда началась война 1735–1737 годов, Испания имела войска на своих окраинах и установила морскую блокаду. на Рио-де-ла-Плата. Но массовое движение военно-морских и военных сил Португалии через Атлантику вскоре прорвалось, и в прошлом году Колония-дель-Сакраменто была временно возвращена в руки Португалии. Мендонса Фуртадо участвовал в этой акции в течение пяти месяцев.
Другие военные действия
В конце войны Мендонса Фуртадо отправился в Рио де Жанейро откуда он был отправлен Пернамбуку объединить усилия для защиты Фернандо де Норонья архипелаг от французов.
По иронии судьбы, хотя архипелаг был первоначально обнаружен португальцами в начале XVI века и вскоре после того, как они оккупированы ими, он был захвачен или оккупирован англичанами (1534), французами (1556-1612) и голландцами (1628-1630) и снова 1635-1655). Вторая французская «оккупация» началась в 1736 году, когда острова остались незанятыми и Французская Ост-Индская компания создать там торговый пост. Военная операция Португалии состоялась в 1737 году, и сразу после ухода французов они установили постоянную оккупацию и построили несколько фортов, чтобы усилить использование островов как способ защиты своих морских путей от иностранных держав. Мендонса Фуртадо продолжал участвовать в этой кампании, пока не вернулся в Лиссабон в 1738 году.
С конца того десятилетия до 1750 года он возглавил восемь военных экспедиций, в том числе две в Азорские острова и один в Тенерифе Произведено в 1741 году, а незадолго до окончания военной карьеры снова дослужился до капитана дальнего плавания.
Бразилия до назначения Мендонсы Фуртадо
Ранние колониальные структуры
Между подходами Испании и Португалии к колонизации новых территорий в их империях существовали резкие различия, о чем свидетельствует, например, подход Испании в этих странах. открытые территории к Христофор Колумб и использование Португалией Бразилии после ранних встреч Жоао Рамальо Мальдонадо, Педро Альварес Кабрал, и Перо Ваз де Каминья, королевский клерк на флагмане Кабрала, который написал Король Мануэль I описание новой территории.[14]
Испания быстро развивала империю благодаря созданию короны. должности наместника, причем самые ранние существовали уже к середине XVI века. Напротив, поскольку экспансия Португалии в Африку, Индия, Ост-Индия и Макао (видеть Эволюция португальской империи был движим желанием найти ресурсы, которые он мог бы использовать для своей финансовой выгоды и для поддержания своей программы международной торговли. Следовательно, его не интересовало социальное и государственное развитие этих регионов.
В Бразилии, поскольку в начале 16 века у короны не было достаточных средств для создания полноценной колонии, подход Португалии в 1534 году заключался в разделении страны на пятнадцать областей, называемых капитаны каждый из них возглавляет член его аристократии или знати, который как донатарио (одаренный или пожертвованный) получил от короны «письмо о дарении» и «хартию», которые давали каждому право развивать землю, вкладывая свои собственные деньги, а также ответственность за сбор налогов для короны и для Орден Христа, а также право удерживать определенную часть этого дохода для личных целей.[15][16][17][18][19]
На этих землепользователей также была возложена ответственность за «умиротворение сопротивления коренных народов португальскому правлению путем включения их в колониальное общество и экономику».[20] Неизменные вопросы: как эти жертвователи исполнял эту роль и какое влияние это оказало на коренное население?
Большинство из них донатариос никогда не жили на своей земле, и многие вообще ее не посещали. За четырьмя исключениями система оказалась беспорядочной, бессистемной, непродуктивной и неэффективной, и если не считать расширения сахарной промышленности и экспорта Caesalpinia echinata, обычно называемый Brazilwood на английском языке и на португальском языке как Па-де-Пернамбуку и пау-бразиль, взятые из лесов вдоль побережья и ценимые за экстракт красных красителей и древесину, мало что получилось.
Общий провал системы капитанства привел Кинга Жуан III ответить в 1549 г., создав должность Генерал-губернатор Бразилии (Португальский: Governo-Geral do Brasil) со статусом наместника и обязанностью подчиняться непосредственно короне. На эту должность он назначил Томе де Соуза который прибыл в Бразилию в том же году и установил Сальвадор как его столица. Капитаны продолжали существовать, и их было создано больше, но их роль изменилась с первоначальной формы на систему регионального управления, где каждый капитан находился под прямым контролем губернаторства и, следовательно, требовалось подчиняться выше.
Дальнейшие этапы развития включали разделение дважды генерал-губернатора Бразилии на две части, чтобы стать Генерал-губернаторство Рио-де-Жанейро (Португальский: Гераль-ду-Рио-де-Жанейро) и Генерал-губернаторство Баия (Португальский: Гераль-да-Баия), до того, как в начале 17 века генерал-губернатор Бразилии был разделен на два штата: Штат Бразилия (Португальский: Estado do Brasil) и Штат Мараньян (Португальский: Estado do Maranhão).
численность населения
Поскольку общая численность населения не была полностью зарегистрирована в ранний колониальный период Бразилии, фактическое количество коренных индейцев, людей смешанной расы и мигрантов из Европы[21] подлежат обсуждению.[22] По оценкам одного источника, в конце 17 века ассимилированное население было около 300000, из которых европейские иммигранты составляли одну треть,[23] остальные - это индейцы, освободившиеся от принудительного труда, бывшие африканские рабы, получившие свободу, и те индейцы, в основном женщины, которые вступили в межрасовые браки и дети.
Другой анализ предполагает, что к концу XVI века в еще не сформированной бразильской колонии проживало около 25 000 европейцев, что к концу 17 века это число выросло до 50 000, а в период с 1700 по 1720 годы. он увеличивался примерно на 5 000–6 000 в год. Таким образом, по самым скромным подсчетам, к концу второго десятилетия XVIII века население европейского происхождения составит чуть более 105 000 человек.[24]
В ранний колониальный период европейские иммигранты составляли меньшинство в общей численности населения, в то время как индийское население, хотя никогда официально не измерялось, составляло большинство, которое в XVI веке оценивалось в 2,43 миллиона человек.[25][26] снизился из-за инфекционных заболеваний до 10% от этого показателя к середине 18 века[27] В результате африканские рабы быстро превзошли численностью индейцев, которых в конце 17 века насчитывалось 560 000 человек.[28] после чего спрос на рабский труд быстро увеличился, и между 1700 и 1800 годами было импортировано 1,7 миллиона рабов, в основном мужчин.
Но африканское рабское население тоже было подвержено смертельному исходу от инфекционных заболеваний. Это наряду с плохими условиями жизни и питанием, долгим рабочим днем и частым применением телесных наказаний означало, что уровень смертности был очень высоким. Кроме того, дисбаланс между количеством мужчин и женщин в рабовладельческом сообществе, наряду с отсутствием свободы передвижения мужчин, означал, что коэффициент воспроизводства в этой части населения был очень низким и полностью изменился только в XIX веке. Со всеми этими факторами, включая тот факт, что количество смертей никогда не регистрировалось, невозможно оценить точный размер африканского рабского населения, и можно только предположить, что фактическое количество было высоким в любой момент времени.[29]
Коренные народы
Использование слова «индейцы» (португальский: «Índios" или же "Índios brasileiros") как общая классификация Коренные народы Бразилии, имел смысл для европейцев, которые не понимали своей этнической принадлежности, но он также скрывал тот факт, что существует большое количество различных нации и племена по оценкам, около 1000 человек с общим населением около 2,4 миллиона человек.[30][31] Они никогда не считали себя одним народом с какой-либо общей идентичностью, несмотря на то, что их происхождение возникло из волны миграции через сухопутный мост из Сибирь в Северную, а затем в Южную Америку. У каждой нации и племени была своя уникальная история, мифология, религия, язык, племенная одежда и обычаи.[32]
Первоначальные жители Бразилии были в основном полукочевые люди кто жил в своей среде пропитание и мигрирующее сельское хозяйство. Поскольку семья и племенная идентичность были сильными, территориальные споры между племенами и народами часто приводили к войнам. Другие характеристики включены шаманизм, ритуальный каннибализм и многоженство, и с христианской точки зрения их религиозные убеждения рассматривались как "язычник" а значит и зло. Из-за этих факторов ранние исследователи и более поздние поселенцы считали этих людей примитивными и нецивилизованными.[33]
Сразу после прибытия европейцев в Бразилию индейцы подверглись инфекционным заболеваниям, в основном оспа, грипп и корь а также тиф, холера, туберкулез, свинка, желтая лихорадка и коклюш, которому они не оказали сопротивления. Проблема усугубилась прибытием африканских рабов и достигла своего апогея с середины 17 до середины 18 веков. Вспышки эпидемии распространились среди индейцев, и уровень смертности, по оценкам, составлял 90% всего населения Индии, включая тех, кто никогда не имел прямого контакта с европейцами.[34]
За три десятилетия до прихода Мендонсы Фуртадо крупные эпидемии оспы прошли через регионы Грао-Пара и Мараньян в 1720-х и 1740-х годах, за которыми последовала эпидемия кори со второй половины 1749 года по 1750 год, снова привела к смерть в Белене и прилегающих регионах. Обе болезни убили небольшое количество поселенцев, но разрушительный эффект был среди индийского населения, где инфекции передавались быстро, потому что никто не понимал, как эти болезни передаются.
К началу 1720-х гг. вариоляция (предшественник противооспенной вакцины) был завезен как в Северную, так и в Южную Америку; но подозрения общественности задержали его широкое использование в Бразилии. Индейцы были одними из самых стойких, о чем свидетельствует неудавшаяся попытка миссионеров-кармелитов в 1729 году на Амазонке передать ее местным индейцам.
Прибытие иезуитов
Отношение католической церкви к индейцам Америки изложено в энциклике под названием Sublimis Deus (иногда неправильно называется "Sublimis Dei") выданный Папой Павел III в 1537 г.[35] В нем Папа заметил:
"Враг человеческого рода, который противостоит всем добрым делам, чтобы привести людей к гибели, видя это и завидуя этому, изобрел средство, о котором раньше не слышали, с помощью которого он мог бы воспрепятствовать проповеди Божьего слова Спасения людям: он вдохновил своих спутников, которые, чтобы доставить ему удовольствие, не колеблясь опубликовали за границей, что индейцев Запада и Юга, а также других людей, о которых Мы недавно узнали, следует рассматривать как тупых животных, созданных для нашей службы, делая вид, что они неспособен принять католическую веру ". (Sublimis Deus, пар. 3.)
Затем он постановил, что «несмотря на то, что могло быть или может быть сказано об обратном, указанные индейцы и все другие люди, которые могут быть позже обнаружены христианами, ни в коем случае не должны быть лишены свободы или владения своей собственностью, даже если они находятся за пределами веры в Иисуса Христа ». (Sublimis Deus, пар. 4).
Эти замечания были предварены в энциклике утверждением папы о том, что, поскольку человеческий род «был создан, чтобы наслаждаться вечной жизнью и счастьем» и что все «должны обладать природой и способностями, позволяющими [им] принять эту веру», это не было «заслуживает доверия, что кто-то должен обладать настолько слабым пониманием, чтобы желать веры, но при этом быть лишенным самой необходимой способности, чтобы позволить [им] принять ее». (Sublimis Deus, пар. 2.) Энциклика завершается определением метода решения этой задачи следующим образом: «Указанные индейцы и другие народы должны быть обращены в веру в Иисуса Христа, проповедуя слово Божье и примером доброй и святой жизни». (Sublimis Deus, пар. 5.)
Когда королю поступали отчеты о проблеме поиска рабочих и враждебности со стороны индейцев, он с готовностью согласился с мыслью об участии иезуитов в развитии колонии, не только для того, чтобы индейцы могли быть обращены в христианство, но, что более вероятно, чтобы их интеграция в колониальное общество привела к тому, что они сыграли продуктивную роль в его развитии и увеличили его вклад в благосостояние Португалии.
Отношения, которые установились между иезуитами и монархией, были известны как Padroado (королевское покровительство), посредством которого корона была подготовлена для поддержки их миссионерской работы, при условии одновременного достижения других целей.[36] Хотя другие религиозные ордена (особенно Францисканцы, Бенедиктинцы и Кармелиты ) позже отправился в Бразилию, особенно в районы, недоступные для иезуитов, они не получали такого же уровня поддержки со стороны монархии и папства, и иезуиты оставались доминирующей миссионерской силой Бразилии.
В первое прибытие иезуитов входили четыре священника и два мирские братья под руководством Мануэль да Нобрега (Маноэль по старому написанию)[37] который ездил в Бразилию с Соузой. Они начали свою работу в должности капитана Bahia вскоре последовали и другие, так что к концу века в Бразилии было 169 иезуитов, а к их изгнанию в 1759 году их число выросло до более чем 600.
Непосредственное внимание Нобреги уделялось защите индейцев от жестокости и жестокости. рабство, что стало непосредственным источником напряженности между иезуитами и португальскими землевладельцами. С 1549 года, когда индейцы обратились в христианство, им была предоставлена возможность жить в Aldeias (Буквально "деревни". В некоторых литературах также называется альдеаменты или же альдеиаменто[38] где иезуиты построили резиденции, церкви, школы и другие сооружения. Вместо своего полукочевого образа жизни иезуиты видели в этих поселениях способ стабилизации жизни индейцев, защиты их от эксплуатации, укрепления их приверженности христианской вере и установления лояльности монарху.
Поскольку их число в Бразилии росло, иезуиты смогли расширить свою работу на большую часть прибрежных районов колонии, на форты по всему региону Амазонки и постепенно на юг даже до Колония-дель-Сакраменто. Везде ставят новые Aldeias, а также в крупных центрах колледжей и больниц.
Однако вскоре они поняли, что из-за сильных племенных верований индейцев и их полукочевого образа жизни обратить взрослых индейцев в христианство и не дать им вернуться к своим племенным верованиям было трудно. Со временем их исследования проиллюстрировали эти проблемы. Например, отчет иезуита Хосе де Анчиета и Диас де Клавихо по оценкам, между 1549 и серединой 1580-х годов около 100 000 индейцев были обращены, но только каждый пятый остался в церкви «из-за болезней, порабощения поселенцами и их склонности к бегству Aldeias";[39] и даже более поздний отчет другого иезуита Фернан Кардим За период с 1583 по 1585 год было сказано, что было всего 18 000 обращенных, причем наибольшее количество было в тех областях, где было сосредоточено большинство иезуитов.[40] В ответ иезуиты сосредоточили свою деятельность на индийских детях, которых они сочли более склонными к изучению различных структур верований в образовательной среде.[41]
Чтобы улучшить свою способность общаться с разнообразным многоязычным населением Индии, иезуиты развились с 70-х гг. Тупские языки на котором говорили южноамериканские индейцы, общий язык, который имел сильное сходство с ныне вымершими Старый или классический тупи на котором говорили индейцы юга и юго-востока Бразилии. Они назвали это Тупи и он стал стандартным средством общения с индейцами. Иезуиты Андре Теве и Хосе де Аншиета переводил молитвы и библейские истории на новый язык, и более поздние миссионеры последовали их примеру.[42]
Продолжаются споры о том, как иезуиты подошли к задаче обращения индейцев в христианство. В других странах мира они использовали процесс, называемый метисагем (буквально, смешение, приспособление или слияние - то есть не то, как мировоззрение одной религии может вытеснить другую, а то, как концепции одной системы религиозных убеждений (например, в Бразилии, индейцы) могут быть `` смешаны '' с концепциями другой ( для иезуитов - их христианские верования), так что результатом была «новая» религия, которая сообщала себя через ассоциацию или представление через «старую».)[43] «Католицизм», возникший в Бразилии в результате этого интерактивного процесса, можно было бы назвать отличным и уникальным по сравнению с теми, которые возникли в других местах.[44]
Когда иезуиты пытались выполнять свою работу в первые годы, они испытывали трудности из-за жестокости поселенцев по отношению к индейцам и того факта, что у большинства из них индейцы уже были рабами. Как уже упоминалось, это было характерной чертой Bandeirantes, и другие, в том числе управляющие землей через донатарио Система и усиление контроля иезуитов над доступностью индейцев для работы привели к росту напряженности. Когда поселенцы обратились к короне в 1570 году, король Себастьян I издал указ о том, что индейцы «могут быть порабощены только в результате справедливой войны, объявленной королем или его губернатором, или если индейцы будут признаны виновными в каннибализме»[45] в то время как те, кто живет в Aldeias были защищены. Это было основано на принципе "повторные врата«(буквально« выкуп ») в том смысле, с которым индейцы поступали таким образом,« можно было заставить работать, пока они якобы получали религиозные наставления.На практике лицам, получившим этот статус, при посмертной инвентаризации имущества присваивалась денежная стоимость, передавалась в завещаниях в качестве собственности оставшимся в живых наследникам и передавалась кредиторам для погашения долгов.[46]
Эта мера не пошла достаточно далеко, чтобы удовлетворить потребности поселенцев. Иезуиты также не были готовы принять это, потому что они могли видеть, что поселенцы в любом случае игнорировали новый закон, сознательно устраивая то, что они считали «справедливыми войнами», под видом которых они могли захватить индейцев и принудить их к рабству. .[47] Немного Bandeirantes даже совершил набег на Aldeias захватывать индейцев для собственных нужд. Дальнейшие обращения к короне со стороны иезуитов и поселенцев привели к тому, что в 1574 году король издал новый указ, в котором он усилил перешить принцип, но требовал, чтобы имена всех индейцев, взятых в рабство, вносились в официальный реестр.
Но проблема не исчезла. Как показал отчет иезуитов, опубликованный почти шесть десятилетий спустя:
"Также со временем бедные индейцы страдают от большой несправедливости со стороны португальцев, о которой здесь нельзя подробно говорить; равно как и от большого несправедливого пленения, когда они продали их землю вопреки законам вашего магистратуры и подавили их. Другие притесняют их с большой жестокостью, вынуждая их выполнять очень тяжелые работы, такие как производство табака: некоторые работают семь и восемь дней без перерыва и по ночам ... и поэтому они бегут в леса, опустошая свои деревни. А другие в та же служба умирает от горя без всякого лекарства. Есть много примеров всего этого ».[48]
Когда, в начале своего времени в Бразилии. Нобрега знал о масштабах этой проблемы, он быстро обратился к королю с просьбой создать в Бразилии епархию, чтобы можно было призвать к власти епископа, чтобы помочь контролировать поселенцев. В Епархия Сан-Сальвадор-да-Баия был создан Папа Юлий III в феврале 1551 г., Педро Фернандес Сардинья был назначен его первым епископом и вступил в должность в июне 1552 года.
Хотя политика иезуитов в отношении рабства соответствовала энциклике Папы Павла III - по крайней мере, в том, что касалось индийцев, которые согласились принять и сохранить верность христианской вере, - они, похоже, были непредвзято относились к политике короны в отношении «справедливости». война "и наказание тех, кто вернулся к племенным верованиям.[49] Споры, которые все еще занимают современные исторические дебаты, сосредоточены на том факте, что сами иезуиты использовали как африканских, так и индийских рабов, и факты показывают, что не все эти индейцы были обращены в рабство в соответствии с правилами, установленными королем.[50]
Основополагающим фактором было то, что по мере увеличения объема работы иезуиты собирали средства для его поддержки, используя землю для производства товаров. В свою очередь, это увеличило их потребность в рабочей силе. В процессе они стали «крупнейшим землевладельцем и величайшим рабовладельцем Бразилии».[51] По словам Олдена, результат был следующим:
"Каждый капитан, производящий сахар, владел одной или несколькими плантациями иезуитов; в одной Баии их было пять. С амазонского острова Мараджо в глуши Пиауи иезуиты владели большим скотом и лошадьми ранчо. В Амазонии их ежегодный каноэ флотилии, доставленные в Белен, завидовали количеству какао, гвоздика, корица, и сарсапарилла, собирают вдоль основных притоков великой реки. Помимо флотилий малых судов, которые связывали производственные центры с оперативным штабом, Общество имело собственные фрегат для облегчения связи в своей обширной сети. Иезуиты были известны как отважные первопроходцы и евангелисты как выдающихся ученых, безупречных ораторов, как исповедников сильных мира сего и как стойких защитников своих прав и привилегий, включая лицензию от короны на владение обширными владениями как городской, так и сельской собственности и полное изъятие их имущества от всех таможенных пошлин в Португалии и Бразилии ".[52]
Принудительный труд, рабство и геноцид
Не проявляя интереса к колонизации Бразилии в период с 1500 по 1530 год, Португалия сосредоточила свое внимание только на добыче бразильской древесины из лесов и ее экспорте в Европу.[53] Из-за отсутствия какой-либо португальской рабочей силы на месте были предприняты попытки привлечь индийцев для предоставления рабочей силы, а в обмен на свою работу им предлагали такие товары, как зеркала, ножницы, ножи и топоры.
К 1534 году были назначены капитаны, и начали развиваться такие отрасли, как сахар и хлопок. Капитаны ожидали, что индейцы будут источником дешевой рабочей силы, и это было разъяснено Жуаном III, который сказал, что рабочую силу можно получить либо путем переговоров, либо порабощением, и что капитан даже имеет право на корабль. до двадцати четырех рабов в год в Лиссабон.
Индейцы, не придерживаясь европейского мировоззрения о долгосрочном труде как средствах к существованию, продолжали приходить и уходить, когда им было угодно. Кроме того, поскольку классификации работы были разделены в индийском обществе в соответствии с гендерной системой, большая часть работы рассматривалась как подходящая только для женщин. Из-за отсутствия понимания среди поселенцев того, как работает эта система, и с растущим желанием максимизировать свою прибыль, принуждение начало вытеснять переговоры как средство поиска рабочей силы.
Вдобавок, когда они увидели, что их земля захвачена, а их свобода ограничена, среди индейцев возникла враждебность к поселенцам. В ходе двух нападений в 1530-х годах поселения Баия и Сан-Томе были разрушены, а несколько других были серьезно повреждены. Это было только начало более чем двадцатилетних нападений на поселения, и индейцы, несмотря на свободный доступ поселенцев к огнестрельному оружию, выиграли благодаря своей ловкости и численности.[54] Однако комментарий иезуитов о «большой несправедливости» по отношению к индейцам приобрел большее значение в 1559 году, когда португальцы под руководством третьего генерал-губернатора Бразилии Mem de Sá, началось
«... мрачные, безжалостные, агрессивные кампании, которые включали элементы внезапности, ночных атак и террора в одной залитой кровью схватке за другой. Обнаружив, что покрытые пальмовыми листьями здания индейцев легко горят, португальцы систематически сжигали любую деревню, которую они занимали или прошло. Португальцы вербовали и использовали индийских союзников с разрушительным эффектом и разжигали междоусобную войну между политически раздробленными индийскими группами. Эта геноцидная война привела к почти исчезновению многих этнических групп. Все это было достигнуто с помощью относительно небольшого числа португальских войск, действующих с характерной смелостью и жестокостью. . "[55]
Как сказал тот же комментатор: «Эти битвы были предзнаменованием следующих трех столетий».[56] В ответ индейцы либо бежали с оккупированных территорий и дальше в леса, либо переселялись в Aldeias.
В 1749 г. Камара-де-Белен (Палата (или Совет) Белена) проинформировала короля о «разорении, причиненном контингенту рабов, которого колонисты настолько лишены, что видят, что их посевы и плантации остаются гнить», и сделал две просьбы: чтобы он разрешил захват большего количества индейцев, чтобы они могли быть привлечены к работе; и что «поскольку этого средства все еще недостаточно, чтобы заменить многие тысячи рабов, [которые] погибли от этой чумы, мы умоляем Ваше Величество прислать несколько судов черных рабов [то есть африканских рабов], чтобы они были разделены между колонистами».[57] Не получив ответа, Камара снова написал в отчете 1750 года, озаглавленном «Сводка о людях, которые умерли во время религиозной службы и среди деревень, которыми они управляют, и жителей этого города», в котором говорится, что число погибших составило «18 377 человек, включая 7600 жителей Белена, а остальные от службы и коренных деревень религиозных орденов ».[58]
Африканских рабов уже ввозили в Бразилию к середине 16 века, и они составляли 70% всех иммигрантов в течение первых 250 лет колонизации. Возможное расширение экспортных отраслей, включая сахар, табак и хлопок, а затем кофе, каучук, золото и алмазы, повысило потребность в рабочей силе. Хотя эти рабы были более дорогими, чем индейцы, они были менее подвержены инфекционным заболеваниям и могли обеспечивать рабочую силу в течение более длительных периодов времени. Но из-за тяжелой работы, плохого питания и условий жизни, в отчетах говорится, что болезни были распространены.[59] и ранняя смерть была обычным явлением.
Богатство Португалии из золота
Со временем доходы Португалии от Бразилии увеличились, сначала с конца 16 века за счет увеличения производства сахара на севере, что дало империи фактическую монополию на рынке до середины 17 века, когда голландцы выступили в оппозиции.[60] Учитывая проблемы использования индейцев в качестве рабочей силы, сахарная промышленность стала в значительной степени зависеть от африканских рабов, что сделало ее лишь одной из многих других отраслей, которые со временем будут развиваться. Одним из них была горнодобывающая промышленность, которая на пике своего развития приносила Португалии большее богатство, чем сахар.
Разведка золота, серебра и других драгоценных минералов началась в начале истории колонии, когда она велась двумя способами: Entradas (буквально «записи»), которые были осуществлены от имени и на средства короны, и бандейрас (флаги) деятельность португальских поселенцев начала 17 века называлась Bandeirantes (знаменосцы) или Paulistas из-за их ранней концентрации в Сан-Паулу область, край.[61] Оба мероприятия вели все дальше и дальше на запад, игнорируя границу, установленную в соответствии с Тордесильясским договором, на который Испания в то время закрывала глаза и, наконец, одобрила его, когда Испания и Португалия подписали Мадридский договор в 1750 г.
Были ранние находки аллювиального золота Bandeirantes в районе Сан-Паулу, но первое значительное открытие, опять же их собственное, произошло в 1693 г. Минас-Жерайс. Позже в том же районе были обнаружены серебро, алмазы, изумруды и другие ценные минералы. Преувеличенные новости об открытии вскоре распространились и вызвали серьезный резонанс. Золотая лихорадка который привлекал огромное количество людей из Португалии в поисках своего состояния. Опять же, из-за потребности в рабочей силе, большое количество африканских рабов было привлечено для работы на шахтах, а позже они также использовались для добычи алмазов и других полезных ископаемых.
Некоторое количество золота было незаконно провезено через границы Бразилии, некоторое было сохранено для использования в местной экономике Бразилии (и для украшения ее церквей), но большая часть была продана Португалией, обеспечившей огромное богатство, которое текло непосредственно в казну короля. Жоао V который был волен тратить их по своему желанию. Но вместо того, чтобы использовать его для построения прочной домашней экономики, для усиления монархии и самого себя, он расточал их на строительство дворцов, церквей и монастырей, пока к его смерти в 1750 году добыча золота в Бразилии не сократилась до минимума. казна в Лиссабоне была практически пуста.
После его смерти, с королем Хосе I на троне, властью правительства в руках Карвалью и Мело и экономикой Португалии, отчаянно нуждающейся в возрождении, возросшая прибыль от колониального сельского хозяйства, торговли и промышленности стала приоритетом.
Мадридский договор
Как уже отмечалось в отношении испано-португальской войны 1735–1737 годов из-за спорных претензий на Банда Ориенталь, ей предшествовала и последовала продолжающаяся напряженность между Испанией и Португалией из-за их постоянного вторжения в территориальные границы друг друга.[62] Поскольку испанские иезуиты уже находились в Южной Америке с первого десятилетия 17-го века, и когда король Испании был настроен на расширение территории Испании, он дал им предварительные инструкции для создания миссий на передовых постах в верхней части Амазонки. Точно так же под руководством своего короля кармелиты Испании сыграли роль в распространении своего влияния на реки Негры, Мадейра и Джавари. Португалия, как официально, так и неофициально, занималась аналогичной деятельностью, движение на запад Bandeirantes в поисках рабов и золота как один пример; но единственная основная сила, которая подтолкнула границу Бразилии дальше на запад по Амазонке, исходила от португальских иезуитов, когда они создавали новые Aldeias.
Решение для определения территорий Испании и Португалии было изложено в 1750 Мадридский договор где это было указано в ст. Я считаю, что этот новый договор будет «единственным основанием и правилом, которым отныне следует придерживаться для разделения и границ владений в Северной и Южной Америке и Азии», делая особые ссылки на те, которые были установлены в соответствии с Папа Александр VI 1493 год Быки пожертвования, договоры Тордесильяс, Лиссабон и Утрехт, «и любых других договоров, конвенций и обещаний». Так было сказано в той же статье:
«[Это] все это, поскольку оно касается демаркационной линии, не будет иметь никакого значения и воздействия, как если бы оно не было определено во всем остальном в своей силе и силе. И в будущем это не будет рассматривается в большей степени, чем вышеупомянутая линия, и это средство не может использоваться для решения любых трудностей, возникающих на границах, а только в отношении границы, которая предписана в настоящих статьях, как неизменное правило и в гораздо меньшей степени подверженное спорам ".[63]
Хотя договор был соглашением о португальских и испанских территориях по всему миру, его наибольшее внимание было сосредоточено на определении их границ на южноамериканском континенте.[64] Хотя эта задача начинается в ст. IV, факт, что ст. III уделяет особое внимание двум областям: бассейну Амазонки и Mato Grosso[65] предполагает, что уже был значительный спор об их территориальной собственности; и статья завершается заявлением: «С этой целью Его Католическое Величество [то есть Король Испании], от своего имени и его наследников и преемников, воздерживается и формально отказывается от любых прав и действий, которые в силу указанного договора [Договора of Tordesillas] или любым другим титулом может иметь вышеупомянутые территории ». (Статья III.)
В нескольких статьях из ст. IV и далее реки, водные пути и ориентиры часто используются в качестве демаркационных линий, или там, где нет таких возможностей, прямые линии проходят между горными вершинами. Демаркация начинается на берегу в точке, где бывшая Banda Oriental del Uruguay граничит с Бразилией, описывая это следующим образом:
"Границы владений двух Монархий начнутся от перемычки, образующей на берегу моря ручей [т.е. Ручей Чуй (бразильский португальский: Арроио Чуй; Rioplatense испанский: Арройо Чуй)], который выходит у подножия горы Монте-де-лос-Кастильос-Грандес.[66] от края которой будет продолжаться граница, ища по прямой наивысшую или вершину гор, склоны которых спускаются с одной стороны к берегу, идущему к северу от ручья, или к берегу Лагуна Мерин, или Miní, а для другого, к берегу, который бежит от указанного ручья на юг, или к Рио-де-ла-Плата. По счастливой случайности вершины гор будут служить линией владений двух Корон. И так мы будем следовать по границе, пока не найдем главный исток и исток Негритянской реки, а над ними продолжим путь к главному истоку реки. Река Ибикуи, следуя вниз по течению этой реки, до того места, где она впадает в реку Уругвай своим восточным берегом, оставляя Португалии все склоны, спускающиеся к указанной лагуне или к ней. Рио-Гранде-де-Сан-Педро; а в Испанию - те, которые спускаются к рекам, сливающимся с рекой Ла-Платы »(ст. IV).
В конце ст. VII договор касается границы вдоль основного русла Амазонки, которая заканчивается в ст. IX с: "Граница будет продолжаться через середину Река Джапура, и через другие реки, которые присоединяются к нему и продвигаются ближе к северу, пока не достигнут вершины горного хребта[67] между Река Ориноко и Мараньон, или Амазонка;[68][69] и он будет продолжаться вдоль вершины этих гор на восток, пока простираются владения обеих монархий »(статьи IX – XI).
В различных пунктах договор признает основания для путаницы, в том числе отсутствие детального знания ландшафта, а также вопросы, которые могут даже стать основанием для спора в будущем. Сам бассейн Амазонки на сегодняшний день является наиболее проблемной зоной, поскольку к тому времени он еще не был полностью исследован. В некоторых случаях договор определяет способ решения таких вопросов. Например, в отношении островов в реках, которые использовались для демаркации границ, ст. X говорит, что «они будут принадлежать тому домену, к которому они были ближе всего в сухую погоду».
Но видя необходимость большей ясности, договор декларирует в ст. XII, что «оба величества назначат как можно скорее умных уполномоченных, которые, посетив всю линию, с величайшим различием и ясностью откорректируют места, где должна проходить демаркация, в силу того, что выражено в этом договоре» , и что если комиссары не могут прийти к согласию, вопрос должен быть возвращен монархам для разрешения. Практическая договоренность, предусмотренная двумя королями, заключалась в том, что будет две команды уполномоченных, одна из которых будет работать с севера.[71] а другой с юга.
Как способ зафиксировать и закрепить эти границы ст. XI постановляет, что по мере демаркации границ комиссары «сделают необходимые наблюдения, чтобы сформировать индивидуальную карту всего этого; из которой будут взяты копии, которые кажутся необходимыми, подписанные всеми, и будут храниться в двух судах в В случае, если в будущем возникнет спор по поводу любого нарушения; в этом случае и в любом другом они будут считаться подлинными и предоставят полное доказательство. И так, чтобы не возникло ни малейшего сомнения, вышеупомянутые уполномоченные назовут свое общее согласие с реками и горами, в которых их нет, и укажут это на карте с возможной индивидуальностью ». Первую карту, появившуюся после подписания договора, нарисовал испанский картограф. Хуан де ла Крус Кано и Ольмедилья до 1755 г. (см. слева).
Основные практические результаты этого договора предваряются ст. XII с заявлением: «Ввиду общего удобства двух наций и во избежание всяких разногласий после этого, взаимные уступки, содержащиеся в следующих статьях, были установлены и урегулированы». Все это связано с выделением земель, а иногда и с выселением людей в районах, где в прошлом возникали серьезные споры. К ним относятся Банда Ориентал в договоре упоминаются Уругвай, Колония-дель-Сакраменто, район реки Джапура к северу от Амазонки и район испанских иезуитов, известный как Misiones Orientales (Восточные миссии. Также известен как: Португальский: Sete Povos das Missões; Испанский: Siete Pueblos de las Misiones (то есть Семь Городов Миссий)).
Уже упоминалось выше, основание Португалии Колония-дель-Сакраменто и последующее перемещение поселенцев в Банда Ориентал регион имел долгую и сложную историю. Изобразительное искусство. XIII заявляет, что Колония-дель-Сакраменто, «территория, прилегающая к ней на северной окраине Рио-де-ла-Плата», «площади, порты и заведения, входящие в то же место» будут переданы Испании вместе с навигацией по Рио. де ла Плата. Изобразительное искусство. XV затем дает инструкции о том, как это будет сделано, включая требование, чтобы военный персонал Португалии брал с собой не больше «артиллерии, пороха, боеприпасов и лодок», дав аналогичные инструкции другим поселенцам, которые решают уйти, относительно того, что они могут убрать. и предоставление им разрешения на продажу своей собственности; в то же время, однако, любому, кто желает остаться в этом районе, дается разрешение на это, при условии, что он готов проявить свою лояльность к монарху, на земле которого они живут.
Наиболее примечательное и, в конце концов, наиболее противоречивое из всех положений содержится в Ст. XVI относительно Misiones Orientales Они были созданы в 1609 году испанскими иезуитами по указанию короля Испании. Филипп III служить Народ гуарани. Миссии были расположены в районе на восточной стороне Река Уругвай непосредственно к северу от Банда Ориентал, и делил восточную границу с Бразилией. Согласно записям иезуитов, там проживало более 26 000 гуаринов в семи поселениях и намного больше в окрестностях.[72] По договору испанский король дал Misiones Orientales в Португалию, и иезуитам было приказано переместить свои миссии на западный берег реки, взяв с собой индейцев. Иезуитам понадобилось до 1754 года, чтобы сдать территорию, но гуарани отказались принять португальское правление. В ответ объединенные португальские и испанские войска вступили в бой, чтобы начать двухлетнюю борьбу, известную как Война гуарани.[73] Прошло два года, прежде чем Гуарины потерпели поражение, и миссии были заняты объединенными силами до 1761 года, когда под Договор Эль-Пардо Мадридский договор был аннулирован, и Испания восстановила контроль над Misiones Orientales, сохраняя его до тех пор, пока он не был снова передан Португалии в 1777 г. Первый договор Сан-Ильдефонсо.
Если бы Тордесильский договор 1494 года (или Мадридский договор и последующие договоры) были более эффективными, можно было бы избежать конкуренции за территориальную «собственность». И, как указывает историк Джастин Франко, спор стал несущественным после Иберийский союз между 1580 и 1640 годами, когда обеими странами управляла одна и та же монархия, территории обеих стран были размыты вместе, и португальские колонисты могли свободно передвигаться по своему усмотрению. Это было одним сдерживающим фактором, а другим, по его словам, было то, как трудно было «очертить обширные неизведанные земли в тропических лесах Амазонки». Таким образом, только в конце 17-го века, почти через 200 лет после подписания Тордесильясского договора, хотя и менее чем через пять лет после подписания Мадридского договора, Испания начала детальное картирование континента. Он предпринял эту работу энергично и обеспечил обозначение границ своих территорий, полученных в соответствии с Мадридским договором. Португалия же, напротив, не предприняла никаких действий.[74]
Однако так случилось, что демаркация всей испано-португальской границы не была завершена так, как это было задумано сторонами, подписавшими договор. Бригады, работающие вдоль южных границ, продолжили путь с минимальной задержкой; но на севере, особенно вдоль северных притоков бассейна Амазонки, испанская команда не смогла прибыть, как ожидалось, а сопротивление иезуитов еще больше подорвало работу Мендонсы Фуртадо от имени Португалии. Сам договор также не соблюдался должным образом, потому что и испанские, и португальские поселенцы воспользовались возможностью свободно передвигаться везде, где не было вооруженных сил для охраны границ. В конце концов, процесс демаркации стал жертвой преемственности договоров, как описано выше.
Мендонса Фуртадо в качестве губернатора
Реформы Карвалью и Мело и назначение Мендонсы Фуртадо
Сын и преемник Жоао V, Хосе I, не заинтересованный в повседневных обязанностях правительства, делегировал полномочия Себастьяну Жозе де Карвалью и Мело в качестве Государственный секретарь внутренних дел (Португальский: Ministério da Administração Interna). Карвалью и Мело, одновременно весьма авторитарный и диктаторский, но в то же время энергичный реформист,[76] Среди его многочисленных целей было восстановление экономики страны, чтобы она могла оправиться от собственной гибели в руках бывшего короля.
Его подход был в высшей степени централистским; он видел себя у руля всей структуры и всегда хотел знать, что происходит. Это касалось не только внутренней операции Португалии, но и колоний, и это быстро вылилось в перестройку правительственной и административной структуры в Бразилии, от которой он требовал регулярных отчетов самому себе и беспрекословного подчинения любым директивам, издаваемым им.[77][78] Среди широкого спектра реформ Carvalho e Melo, возможно, наиболее значительным для функционирования экономики империи было создание Королевского казначейства (португальский: Erário Régio] в 1761 г.По идее, это предполагало отмену старой модели, в которой деятельность казначейства находилась под прямым и абсолютным контролем монарха (как это было, например, при короле Жоао V). Это новое казначейство находилось под прямым контролем Карвалью-э-Мело, оно имело высшие полномочия над всеми другими исполнительными и административными органами, за исключением, теоретически, самого короля, и оно обрабатывало и управляло всеми доходами и расходами, связанными с этими органами как в Португалии, так и в остальной части империи. .[79]
Ввиду неудач старой системы капитанов (см. Ранние колониальные структуры выше) Carvalho e Melo действовал быстро, реконструировав колонию на два государства. Это произошло 31 июля 1751 года, когда он сохранил на юге государство Бразилия (португальский: Estado do Brasil), который существовал уже с 1621 года, и основал на севере новый Штат Грао-Пара и Мараньян (Португальский: Estado do Grão-Pará e Maranhão), губернатором которой он уже назначил своего брата Мендонсу Фуртадо (португальский: губернатор) и капитан-генерал (Португальский: генерал-капитан).[80][81]
Новый северный штат был заменой своего предшественника Штат Мараньян который состоял из трех коронных капитанов, Пара, Мараньян и Пиауи, и шести небольших капитанов пожертвованного типа, Кабу-ду-Норти, Мараджо, Сингу, Каэте, Cametá и Кума, все на периферии дельты Амазонки. Небольшие капитаны были в основном непродуктивными, но правительство считало Пара экономически продуктивным и, учитывая его расположение, имело большое стратегическое значение для бассейна. Между 1751 и 1754 годами все эти более мелкие капитаны находились под властью короны.[82]
С созданием нового государства столица была перенесена из Сан-Луис расположен на берегу Атлантического океана в Белен-ду-Пара, иногда называемый Носа-Сеньора-де-Белен-ду-Грау-Пара (Богоматерь Вифлеемская из Грао-Пара) и Санта-Мария-де-Белен (Святая Мария Вифлеемская), на южном берегу реки Амазонки, недалеко от ее устья. Новое местоположение было основано на просьбе Карвалью-э-Мело о том, чтобы Португалия укрепила свое присутствие в этом месте и в западном направлении вдоль реки.
С самого начала Мендонса Фуртадо получил набор из 38 директив, обычно называемых «Королевскими инструкциями» (португальский: Instruções Régias)[84][85] или "Секретные инструкции"[86] от 31 июля 1751 года, который один комментатор назвал «португальским проектом для Амазонки».[87] Несмотря на то, что он выпущен под именем короля и написан его государственным секретарем по заморским делам, Диого де Мендонса Корте Реаль Учитывая удаленность короля от функций правительства и тесную связь этих инструкций с собственными целями Carvalho e Melo, кажется более чем вероятным, что он был либо автором, либо непосредственно участвовал в разработке документа.[88]
«Основная цель» Instruções Régias был описан как «включение территории, обычно забытой и малоизученной португальской короной, в португальско-бразильскую торговую систему».[89] По словам одного историка, эти инструкции в основном сосредоточены на трех темах: (1) «статус индейского населения Амазонки»; (2) «иезуиты и другие религиозные ордена… особенно в отношении потенциальных реформ их отношений с индейцами»; и (3) «дальнейшее изучение характера и степени коммерческого потенциала региона, включая расширение торговли и потенциал для создания плантаций». << Общее впечатление, оставленное Инструкциями, особенно в сочетании трех только что упомянутых категорий, заключается в том, что Мендонса Фуртадо обязана обеспечить, чтобы штат Грао Пара и Мараньян и его жители - как португальские поселенцы, так и индейцы - получили больше эффективно и действенно оказывал как экономическую, так и политическую поддержку португальской короне ".[90]
Другой историк предполагает: «Создание этой новой административной единицы [то есть штата Грао-Пара и Мараньян] демонстрирует центральное положение, которое приграничный регион приобрел с продолжением политики экспансии Португальской империи дальше к западу от реки Амазонки, через проникновение в реки Негр, Бранко, Мадейра, Tapajós, Шингу и Токантинс "и продолжает:" Оккупация территорий все ближе и ближе к испанским приграничным территориям приобрела фундаментальное значение для Португальской империи в последние три десятилетия семнадцатого века, направленная на укрепление монархического суверенитета над этими обширными территориями, а также как открытие новых коммерческих каналов, которые могут принести больше богатства ».[91] Тогда могло случиться так, что расширение и консолидация португальской территории перед лицом конкуренции со стороны Испании было основным мотивом создания двух государств.[92] Это должно быть достигнуто, чтобы гарантировать доход Португалии, и это ясно из Instruções Régias что Carvalho e Melo видел это таким.
Что касается индейцев, по мнению некоторых Instruções RégiasМендонса Фуртадо должен был прекратить их рабство и вместо этого организовать их трудоустройство, но только при условии, что им будет выплачиваться заработная плата за их труд. Как бы это ни звучало для индейцев как «свобода», на самом деле это был всего лишь перевод индейцев с одного вида труда на другой, поскольку для них оставалась обязанность заниматься производительным трудом, и идея их возвращения в об их изначальном племенном образе жизни не могло быть и речи.[93]
На этом раннем этапе идея изгнания иезуитов из Бразилии еще не стояла на повестке дня. Тем не менее, они не были сорваны с крючка, потому что в инструкциях Мендонса Фуртадо было предписано исследовать богатство и землевладение иезуитов «с большой осторожностью, осмотрительностью и осмотрительностью».[94]
Его отношение к иезуитам могло уже сложиться под влиянием его брата, потому что, хотя превосходство иезуитов в Португалии было достигнуто благодаря их участию и контролю над образованием, а также тесным отношениям, которые они уже установили в качестве исповедников и советников с короной, двором и аристократией в более ранних поколениях и вплоть до правления короля Жуана V, оппозиция Карвалью и Мело к ним уже сформировалась во время его пребывания в Вене и Лондоне, и кажется вероятным, что их возможное изгнание из Португалии и Бразилия была прямым результатом его более раннего опыта.
Но в современной исторической интерпретации продолжаются споры о том, в какой степени негативные взгляды на иезуитов в Португалии были основаны на истине или мифах. Один историк говорит:
«В Португалии великим архитектором антиезуитского мифа был маркиз Помбал. Это соответствовало процессу централизации абсолютистского государства с сохранением контроля над образованием, которое принадлежало Обществу Иисуса ... Этот миф имел такое длительное негативное воздействие на португальское общество, что даже сегодня многие считают их ответственными за обскурантизм и врагами науки ».[95]
Свидетельства XIX века показывают, как отношение Помбала к иезуитам проникло в общественное сознание и продолжало проявляться в других контекстах. Например, цитата из 1881 года гласит:
"[T] они обвиняют иезуитов в совершении всех видов преступлений, от воровства до убийства, в заговоре во тьме против свободы, в превращении доверчивых духов в фанатиков, терроризируя их смешными картинами ада и ужасных наказаний вечности. ; обучения верованиям, таким образом подготавливая юных духов к их будущей разрушительной работе; злоупотребления доверием, которое у наивных людей внушает их лицемерное смирение, чтобы однажды поднять силу, зажечь огонь и облить кровью мучеников этой страны либералов ». [96]
Ирония в том, что Помбал был выпускником иезуитской школы. Коимбрский университет (Португальский: Universidade de Coimbra), одного из крупнейших и богатейших образовательных учреждений Португалии, и только что процитированный автор высказал предположение, что иезуиты на самом деле играли ведущую роль по всей Португалии в продвижении научных знаний и исследований, развитии, нововведениях и распространении педагогической практики. и расширение учебных заведений, включая бесплатные школы для бедных.[97]
Мендонса Фуртадо вступает в должность
Когда Мендонса Фуртадо прибыл в Белен-ду-Пара в октябре 1751 года, это было крупнейшее поселение в регионе Амазонки и его единственный порт для перевозок, хотя, как говорит Олден, ему мешал тот факт, что в начале 18 века движение судов между ним и Пиренейский полуостров был редким и нерегулярным по сравнению с другими крупными центрами судоходства, такими как Ресифи, Сальвадор и Рио-де-Жанейро.[98]
Проблема заключалась в том, что, поскольку колония в основном сосредоточена на побережье, общая численность населения штата была низкой. Вдоль Амазонки и ее притоков немногие поселенцы двинулись на запад в более отдаленные районы, было лишь крошечное количество небольших городов и деревень, индейское население было небольшим, и несколько африканских рабов были добавлены к рабочей силе.
Были католические миссии, которыми руководили францисканцы, кармелиты и Мерседарианцы. Но доминирующим фактором была огромная сеть иезуитских миссий с их Aldeias. Как владельцы крупнейших владений в регионе и используя индийскую рабочую силу, иезуиты были доминирующими операторами в области скотоводства, сельского хозяйства, лесоводство и рыбалка. Из-за эпидемий оспы, кори и других инфекционных заболеваний в немногих домах были рабы, бывшие индийские деревни были пустыми, а рабочая сила была небольшой.
Ясно, что Мендонса Фуртадо столкнулся с непростой задачей по четырем основным причинам: иезуитов «подозревали» в эксплуатации индейцев и жестоком обращении с ними, если они отказывались работать в соответствии с инструкциями; Противодействие иезуитов любому вмешательству в их дела, включая их контроль над большим числом индейцев, было предсказуемо; у поселенцев была долгая история оскорбительной, эксплуататорской и дешевой зависимости от индийских рабов, которая продолжалась еще долго после того, как африканские рабы начали прибывать, потому что импортированные рабы были намного дороже; и концепция принудительного труда глубоко укоренилась в экономической и социальной структуре Бразилии.
Зная, как отреагируют иезуиты, инструкции предписывали Мендонсе Фуртадо обратиться за помощью к твердому стороннику монархии, Епископ Белен-ду-Пара, Мигель де Булхойнс и Соуза [или Соуза] в установлении новых законов, регулирующих трудоустройство индейцев, особенно путем указания иезуитам сосредоточить свою работу на религиозном обучении. Но идея ограничения деятельности иезуитов не была стимулирована желанием «наказать» их: явная мотивация Карвалью и Мелло была экономичной, потому что, установив мертвую хватку на их участие в производстве, было бы создано больше возможностей для других вложений в сельскохозяйственные и коммерческие проекты, а вклад штатов Грао-Пара и Мараньян в экономику Португалии может возрасти.
Таким же образом, реакция поселенцев была предусмотрена в инструкциях, и Мендонса Фуртадо получил указание гарантировать, что они «полностью и неукоснительно соблюдают эту резолюцию», убедив их увидеть преимущества использования африканских рабов.[99] трудная задача, потому что стоимость создания и эксплуатации плантаций и других крупных предприятий в Амазонии была выше, чем в других частях Бразилии; и учитывая почти монополию иезуитов на индийскую рабочую силу и их способность перебивать цену других при покупке африканских рабов, разработчики бизнеса Amazon изо всех сил пытались выжить.
Как позже сообщал Мендонса Фуртадо, он издал «положительные приказы для цивилизации индейцев, чтобы позволить им приобрести знания о стоимости денег, которых они никогда не видели, в интересах торговли и сельского хозяйства, и ... Европейцы не только изучали португальский язык, но и поощряли браки между индейцами и португальцами, которые были наиболее важными средствами для достижения этих важных целей и вместе служили общим интересам и благополучию государства ».[100] Кроме того, после определения важнейших видов продукции, таких как сахар, табак и золото, были приняты меры по защите и поддержке этих производителей. Система контроля цен была размещена на всех основных продуктах, чтобы колонисты могли выжить за счет своих существующих доходов, и была создана система контроля для контроля за этим.
В течение года после вступления в должность, полностью зная о тайном складировании, незаконном экспорте и контрабанде, а также о системах, которые позволяли торговцам обходить королевские налоги на экспорт, он направил весь экспорт через контролируемые государством торговые точки с осторожным перемещением товаров. записано. Теоретически все это звучало хорошо; на самом деле контролировать перемещение товаров из Бразилии было почти невозможно, потому что было слишком много способов сделать это и мало людей, которые могли отслеживать, где, когда и как это делается.
Что касается плана освобождения и европеизации индейцев, особенно тех, которые находятся под контролем иезуитов в Aldeias, женатые на идее, что их затем побудят заселить регионы, расположенные ближе к границам, это тоже ни к чему не привело.
Оборона и укрепления в бассейне Амазонки
Задача развития потенциала штата как источника дохода была явно частью повестки дня Carvalho e Melo, но в Instruções Régias приоритет был отдан безопасности и укреплению, и это было хорошо только в документе, где наконец обсуждались колониальное развитие и доход:
"Я призываю вас внимательно изучить средства защиты государства, а также обеспечить процветание торговли, чтобы достичь первой цели ... и вы будете осторожны, насколько это возможно, заселяя все возможные земли, вводя новые поселенцы ". (Instruções Régias, Инст. 27.)
Обсуждение вопросов безопасности произошло в других инструкциях: например, в отношении требований к вооруженным силам в документе говорится: «Поручаю вам сообщить мне количество войск, которые могут потребоваться для службы государству» (Instruções Régias, Инст. 24), а в другом Мендонсе Фуртадо было сказано пересмотреть, укрепить и укрепить свой регион, построив новые оборонительные сооружения там, где это необходимо (и дать указание губернатору Мараньяна сделать то же самое). (Instruções Régias, Инст. 28.)
Записи показывают, что в 1751 году в Белен и форты города было направлено всего около 300 человек. Macapá, Гуама, Гурупа, Tapajós, Pauxis и Рио-Негро, и что силы в Мараньяне также были низкими. Свидетельства также показывают, что поставки оружия и боеприпасов также были недостаточными.[101] Собственная оценка Мендонсы Фуртадо рассматривала ситуацию таким же образом, и он быстро передал сообщение обратно в Лиссабон.
Затем последовали меры по укреплению системы обороны за счет увеличения количества людей и техники и расширения укреплений. В Португалии была проведена масштабная программа призыва, и в апреле 1753 г. 900 человек были отправлены в Бразилию, чтобы сформировать два полка, один из которых базировался в Белене, а другой, в принципе, в Макапе. С ними приехали 42 семьи из 109 женщин и детей, что свидетельствует о резком резком увеличении численности населения только в этих двух центрах. В том же флоте, который перевозил этих людей, другие корабли несли оружие, военную технику и униформу в количестве, подходящем для передвижных полков и тех солдат, которые уже находились на земле в северном штате. Эти и другие корабли также несли в качестве балласта большие камни для строительства укреплений. Многие из них использовались в прибрежных районах, в то время как другие перевозились на каноэ вверх по рекам для использования в новых фортах.[102]
Использование Макапы в оборонных целях имело стратегическое значение из-за ее расположения на атлантическом побережье и в северном устье Амазонки на стыке устья реки и океана. С 1738 года там располагался военный отряд в небольшом укрепленном здании. Но этого было явно недостаточно для португальского правительства, и сообщение было хорошо передано Мендонсе Фуртадо. К декабрю 1751 года, в течение трех месяцев после прибытия, он прибыл на это место, сразу же приступив к планам строительства более крупного форта. Он также организовал привлечение поселенцев из Азорские острова Таким образом, гражданское население умеренного размера могло поддержать ожидаемый рост вооруженных сил. К 1752 году он услышал, что в Португалии проводится призыв в армию, и новости о том, что там эпидемия холеры поразила население, заставили его вернуться, чтобы оценить ситуацию. Как уже упоминалось, в 1753 году два полка прибыли из Лиссабона, и хотя один должен был отправиться в Макапу, Мендонса Фуртадо сказал, что это может произойти только в том случае, если форт будет завершен. Он продолжал оказывать давление, особенно в 1754 году, когда французы вторглись к северу от Ояпок Река (португальский: Rio Oiapoque) в то, что стало Французская Гвиана.
Дело в том, что форт, ныне известный как Форталеза-де-Сан-Хосе-де-Макапа не был завершен до 1771 года, через 20 лет после того, как Мендонса Фуртадо привел этот план в действие, вызывает вопросы, если рассматривать их против заключения той же самой инструкции, которая гласит:
"Я предупреждаю вас, что и эта крепость, и все остальные, созданные для защиты и безопасности этого государства, должны быть построены таким образом, чтобы не бояться наших ограничений, и в то же время необходимо соблюдать осторожность. поддерживаются, поэтому мы не удивлены возобновлением ложных заявлений, что делает их невозможными, потому что мы должны решительно оспорить их все ". (Instruções Régias, Инст. 28.)
Еще одним важным местом для Лиссабона был Рио-Бранко, о котором они узнали в 1750 году, из сообщений о том, что голландцы вошли в этот район из Суринам через Река Эссекибо (Португальский: Rio Eseqüebe), чтобы они могли торговать с индейцами и брать их в рабство. В конце 1752 года король и его Заморский совет ответили приказом Мендонса Фуртадо «безотлагательно воздвигнуть крепость на берегу упомянутого Рио-Бранко в том месте, которое вы считаете наиболее подходящим, предварительно посоветовавшись с инженеры, которых вы назначаете для этого обследования, и что эта крепость всегда укомплектована ротой полка Макапа, которая меняется ежегодно ».[103][104]
Предупреждения продолжали поступать около 20 лет, в одном из них сообщалось, что индейцы Паравианы завладели оружием, порохом и дробью. Но никаких действий по возведению форта предпринято не было, пока в 1775 году не поступило сообщение о том, что голландские поселенцы жили на территории Португалии в течение четырех лет. В ответ правительство Лиссабона приказало возвести то, что стало известно как Форте-де-Сан-Жуаким-ду-Риу-Бранку (Форт Сан-Жуаким-ду-Риу-Бранку) и работы начались в том же году, более чем через двадцать лет после того, как был издан первоначальный приказ короля.[105] Правительство явно хотело, чтобы Мендонса Фуртадо сделал все быстро, и некоторые признаки указывали на то, что он воспринимал это серьезно, но все же вялость или бездействие где-то - и было ли это Лиссабоном? - как-то попал в дорогу.[106][107]
Подготовка к путешествию по Амазонке
В 1752 году Мендонса Фуртадо был назначен полномочным представителем короны Португалии, а по Мадридскому договору - уполномоченным по северному региону.[108][109]
В том же году Испания назначила Хосе де Итурриага в качестве его Первого комиссара, особо упомянув реки Джавари, Джапура, Негро и Мадейра за его внимание, в то же время он был также назначен командующим (исп. генерал команданте) новых поселенцев на реке Ориноко и поставили перед собой другие задачи, включая руководство крупной программой научных исследований на этой реке.
Как выяснилось, и, вероятно, без ведома как португальского правительства, так и Мендонсы Фуртадо, Итурриага не покидал Испанию до 1754 года и вместо того, чтобы поехать напрямую, чтобы встретиться с Мендонса Фуртадо, он отправился в Венесуэлу и сопровождал ученых в их программе, находясь там же. время работы с другими испанскими комиссарами, так называемая Экспедиция Предела в Ориноко (испанский: Expedición de Límites al Orinoco), который включал демаркацию границ вдоль реки Ориноко.[110][111]
До прихода к власти Мендонсы Фуртадо большие части северного бассейна Амазонки еще не были полностью исследованы, хотя картографы Испании работали с 1637 года. Первая точная и полная карта рек Амазонка и Ориноко была опубликована в 1707 году после того, как была опубликована. нанесен чешским иезуитом Сэмюэл Фриц кто приехал по реке из Кито в Эквадор в Пара. Однако даже самых подробных карт в то время было недостаточно, чтобы помочь ему выполнить обязательства, данные ему в Instruções Régias.
Вместо того, чтобы ждать новостей из Испании о передвижениях их комиссаров, он решил совершить самостоятельное путешествие вверх по течению реки Амазонки. Чтобы помочь спланировать детали, он проконсультировался с такими людьми, как епископ Белен-ду-Пара, членами Камара-де-Белен и те поселенцы, которые проявили интерес к сотрудничеству с правительством.
Однако вскоре возникло разочарование. Каноэ, необходимые для перевозки себя и рабочей группы, которую он первоначально намеревался купить в готовом виде у индейцев в Aldeias и от поселенцев. Иезуиты воспрепятствовали этому, и он смог получить лишь небольшое количество.
Следующее его предложение, содержащееся в переписке, которую он отправил в Лиссабон, заключалось в том, чтобы каноэ было построено в его королевском поместье, где древесина была в свободном доступе. Для этого ему потребовались средства на покрытие расходов, включая дополнительную рабочую силу. Однако из-за того, что корреспонденция медленно текла вперед и назад через Атлантику, он обнаружил, что ждет ответа.
Наконец, чтобы больше не откладывать, без одобрения Лиссабона он решил нанять индейцев, которым было разрешено работать на него. Однако возникли дальнейшие осложнения, поскольку индейцы бросили свою работу без предупреждения, даже используя каноэ, которые они уже сделали, чтобы вернуться на свое место. Aldeias. Это означало, что его план отправиться в мае 1754 года был отложен до октября того же года.
Начало пути
Отъезд из Белен был осуществлен в торжественном, наместническом стиле.
"2 октября 1754 года Его Превосходительство покинул свой дворец в сопровождении разных людей и направился в церковь Богоматери Милосердия, где он услышал мессу и принял причастие, и, совершив этот благочестивый католический шаг, отправился с Преосвященным и преподобный лорд Бишоп [Д. Мигель де Булхойнс] в своем большом каноэ, с общим чувством и приветствием всех тех, кто сопровождал его на пляж, а вместе с ним и все участники экспедиции сели в свои каноэ, а затем отправились, зачисленная пехота , которые сформировались на берегу, обеспечивая три выстрела из ружей, за которыми последовали залпы всей артиллерии фортов ".[112]
В целом флотилия состояла из 28 каноэ, оснащенных парусами для использования при наличии ветра, и все они были окрашены в красный и синий цвета вице-королевства. Пять несли складские запасы и пехоту, пять были рыболовными каноэ, чтобы обеспечить еду во время путешествия, одиннадцать перевозили географов, астрономов,[113] инженеры, картографы, художники и другие официальные лица, которые должны были помочь губернатору с картографированием и демаркацией. В число присутствовавших вице-королевских сотрудников входили государственный секретарь, адъютант палаты и поставщик королевского поместья.[114][115] Также, чтобы обеспечить в пути необходимые продовольственные ресурсы, особенно муку, он заранее написал священнослужителям в крупнейший Aldeias прося их сохранить эти припасы для сбора по прибытии его группы.
Два самых больших судна явно были спроектированы под руководством Мендонсы Фуртадо, поэтому они олицетворяли его статус губернатора и обеспечивали ему комфорт. Его собственное каноэ, большее из двух и размером с яхту, вероятно, очень похожее на то, что показано здесь (слева), включало:
«… Довольно просторная комната, вся обшита малиновым штофом с золотым орнаментом; эта комната была построена с сундуками, покрытыми подушками того же малинового цвета, и в дополнение к ним было еще шесть скамеек для ног и два кресла с мягкой обивкой с большим стол и шкаф из желтого дерева с портретом царя наверху. Четыре окна с каждой стороны и два на верхней панели, все из которых были отделаны тонкой резьбой, и королевский герб посередине, все очень хорошо позолочено, а остальная часть каноэ выкрашена в красный и синий цвет ".[116]
На обоих судах были гребные бригады - 26 губернаторов и 16 - другого, одетые в форму белых рубашек, синих штанов и синих бархатных фуражек.
Вначале вся группа насчитывала 1025 человек, в том числе 511 индейцев, 165 из которых дезертировали во время путешествия. Епископ Булхойнс путешествовал с губернатором в течение первой недели, прежде чем вернуться в Белен, где он действовал в качестве исполнительной власти и обеспечивал канал для переписки между губернатором и Лиссабоном.
Этапы путешествия
Само путешествие заняло три месяца, и по пути Мендонса Фуртадо посетил ряд Aldeias, Enghenos (сахарные заводы) и плантации, наблюдая и оценивая из первых рук условия жизни и труда индейцев, их отношения с иезуитами, отношение иезуитов к себе и общий потенциал бассейна Амазонки для использования в будущем. Госсекретарь Жоау Антониу Пинту да Силва записал всю поездку в журнал.[117]
Первый визит был в королевское поместье на Рио Моджу где производили лес и делали каноэ. Группа осталась там, чтобы дать время для отправки новых каноэ в Белен, и состоялось первое посещение сахарного завода. Затем путешествие продолжилось Игарапе-Мири (или Мирим) на одноименной реке. Это был пятый день путешествия, и однажды епископ Булхойнс отслужил мессу в приходской церкви, а затем отправился обратно в Белен.
Первое негативное взаимодействие Мендонсы Фуртадо с иезуитами в этом путешествии произошло на одиннадцатый день в Альдея Гуарикуру, по сообщению одного из крупнейших. По прибытии они обнаружили, что он пуст, за исключением священника, трех старых индейцев, нескольких мальчиков и нескольких индийских женщин, которые были родственниками индейцев в команде губернатора.
Дневник содержит заключенную в скобки заметку, в которой говорится: «первое проявление сопротивления или враждебности со стороны священников Общества Иисуса против выполнения Соглашения о предварительных ограничениях, подписанного в Мадриде 13 января 1750 года».[118] Хотя это и есть у автора, вполне возможно, что это мнение, выраженное самим губернатором.
Гуарикуру был единственным местом, где губернатор просил хранить муку для его сбора. Однако те, кто в Альдея похоже, ничего об этом не знал, и после обыска мука была обнаружена в доме священников. С трудом, необходимым для загрузки муки в каноэ, и с ремонтом неисправных канатов, на следующий день губернатор отправил солдат в окрестности на поиски индейцев. Но явились лишь немногие и «признались, что все бежали из-за практики и наставлений, данных им священником».[119] Позже Мендонса Фуртадо сообщил об этом вместе с наглым поведением священника и другими наблюдениями в письме епископу Булхойсу.[120]
Оттуда вечеринка перешла к следующему Альдея в Арукаре (позже переименованный Мендонсой Фуртадо в Портель ), который был заброшен, за исключением индийского вождя и нескольких его людей. Поскольку он хотел добавить в свою команду дополнительных индейцев на случай, если еще больше безлюдных уже покинуло, Мендонса Фуртадо отметил нежелание вождя помогать или подчиняться его приказам.
Четыре дня спустя из Арукары группа прибыла в форт Гурупа где губернатора встретили военным салютом. Они оставались там в течение трех дней, чтобы отдохнуть и пополнить запасы припасов, а Мендонса Фуртадо развлекал офицеров и всю свою свиту, кроме индейцев, за столом. Отмечая плачевное состояние церкви, когда в ней проводилась месса, губернатор выделил крупную сумму денег на ее ремонт.[121] Он также распределил деньги среди солдат. Собирали муку и сушеную рыбу для дальнейшего использования. По возвращении в каноэ для отплытия было обнаружено, что дезертировали еще 16 индейцев. Это означало, что к следующей остановке их всего было 36, и автор путеводителя Сильва отметил, что большинство прибыло в рейс из Aldeias что он воспринял как подтверждение своего мнения о роли иезуитов в том, что они настроили свое мнение против правителя.
Еще несколько дней включали посещения Aldeias управлялись капуцинами, где их прием резко контрастировал с откликом, который они получали в поселениях иезуитов, и аналогично мука и другие припасы также были легко доступны. В качестве примера гостеприимства капуцинов в Арапихо губернатора пригласили к столу, а индейцы подарили его окружению бананы. Взамен он дал ленты, ножи, ткань и соль. Сильва отметил, что эта альдея очень бедна и кишит комарами (бразильский португальский язык произошел от тупи: карапана, обозначающий комара, который теперь признан передатчиком лихорадка денге и малярия ) "так, что ночью мы очень огорчились".[122]
Остальная часть поездки в Мариуа включала посещение Aldeias, Enghenos и плантации, в которых не было ничего нового, кроме того, что дезертирство индейцев продолжалось, так что к моменту завершения путешествия 165 индейцев покинули его во время путешествия. Постоянное повторение дезертирства индейцев и его трудности с поиском других, которые могли бы заменить их, занимали переписку Мендонсы Фуртадо с епископом Булхойнсом и другими.
Помимо задержек, которые это вызывало в его путешествии, он также останавливался на том, что без гарантированного участия индейцев он сможет должным образом заботиться о своей семье и гостях, включая испанских комиссаров, которых он ожидал увидеть во время путешествия. было выполнено.
Этот продолжающийся опыт изменил его отношение к индейцам, в которых он ошибочно предполагал, что увидит желание работать, но на самом деле наблюдал обратное. Как показывает чтение его переписки, хотя его критика индейцев усилилась с европейской точки зрения, он, казалось, не мог понять, как они были частью историко-этнической-социальной структуры, в которой привычки, ценности и верования сильно отличались от тех проводился в обществах, из которых он и другие колонисты произошли.[123] В любом случае, он продолжал возлагать вину за их поведение на иезуитов, которые, по его мнению, не сумели развить цивилизованное поведение среди индейцев и столь же серьезно настроили их против лояльности Португальской империи и ее короне.
Остаться в Мариуа
В декабре 1754 г. путешествие закончилось в Мариуа (ныне известной как Барселуш ) на реке Рио-Негро на расстоянии выше ее устья с Амазонкой. Колониальное использование этого места началось уже в 1729 году, когда кармелиты основали Альдея Мариуа (также известный как Missão de Nossa Senhora da Conceição de Mariuá) как миссия в Манаус, Baré, Индейцы париана, уйракена и пассе.
Ко времени путешествия Мендонсы Фуртадо это было определено как место, где он и полномочный представитель Испании Хосе Итурриага встретятся, чтобы начать демаркацию северных границ. Чтобы убедиться, что условия были подходящими для себя и его группы, он уже послал вперед военного офицера. Габриэль де Соуза Филгейрас[124] чью хвалу он произнес, когда писал своему брату, потому что по прибытии он обнаружил построенные бараки и плантации маниока (маниока ) и кукуруза хорошо продвинутый.[125]
Однако размещение для него было проблемой, поскольку решение заключалось в том, что у него «не было другого выхода, кроме как войти в дом священников, который они называют Хосписом»; а для испанской команды «сделать приличные и комфортные четверти».[126] Итак, ожидая прибытия Итурриаги, Мендонса Фуртадо поручил своей команде провести обширную работу, включая планировку улиц и возведение зданий и мостов. Также в 1755 году у него был военная батарея построен, чтобы обеспечить защиту поселения.
Демаркация границы
К концу 1755 года Мендонса Фуртадо пробыл в Мариуа целый год, и, как показывают отчеты в Лиссабон, он и его команда собирали информацию об окружающей территории. Например, довольно ранний документ под названием Relação dos rios que deságuam no Rio Negro, de que até agora tenho achado na primeira parte do nascente, ou da mão direita (Отношение рек, впадающих в Рио-Негро, которое я нашел до сих пор в первой части реки или по правой стороне), в котором перечислены 59 рек с названиями, которые использовались в то время, многие из которых имеют с тех пор было изменено. Другая информация включает географические особенности и комментарии об индейских племенах, некоторые из которых перечислены как вымершие.[127]
Существует также приложение к документу под названием Notícia do Rio Branco: Que me deu Francisco Ferreira, homem de mais de oitenta anos, que tem mais de cinqüenta de navegação do dito rio e mas membersou em Mariuá, em 29 de março de 1755 (Информация о Рио-Бранке: которую дал мне Франсиско Феррейра, человек с более чем восьмидесятилетним стажем, который более пятидесяти лет ходил по указанной реке, передав ее в Мариуа 29 марта 1755 года). Здесь перечислены десять притоков Рио-Бранки, название последнего неизвестно.[128]
К 8 июля того же года в докладах Мендонсы Фуртадо более конкретно затрагивался вопрос демаркации. Он начинает сопроводительное письмо со следующего:
"Я посылаю вам план, который я составил для демаркации королевских владений Его Величества, который я сформировал после всех запросов, с которыми я мог связаться, и, понимая, что если мы сделаем это таким образом, мы будем извлекать из них преимущества, которые могут быть возможны в соответствии с условиями Договора от 13 января 1750 г., и новая информация, обещанная мне губернатором Мату-Гросу в письме, копию которого я отправляю вам, посмотрите, нужно ли изменить Вышеупомянутый план вы должны представить Его Величеству, чтобы, когда он будет подан, посмотреть, дал ли он вам королевское одобрение или мне следует что-то в нем изменить ».[129]
Прилагаемый документ, Sistema das demarcações da parte do norte (Демаркационная система северного региона)[130] состоит из трех разделов, каждый из которых посвящен разным частям региона и содержит географический анализ, особенно в отношении критериев демаркации, изложенных в документе Мадридского договора, последствий требуемой разметки границ с точки зрения военной безопасности и мобильности, а также возможных потеря ресурсов Испании.
Например, первый раздел, Quanto ao Rio Negro (Относительно Рио-Негро) предупреждает в пар. 1 что если ст. 9 Мадридского договора применялись районы между Риос Джапура и Негры, которые переходили под контроль Испании, тем самым блокируя пути сообщения между португальскими поселенцами на берегах обеих рек. Мендонса Фуртадо также продемонстрировал, что он имел в виду экономические выгоды Португалии, отметив, что вокруг Рио-Негро вверх по течению была обширная территория, «в которой есть бесконечные и важные реки, полные людей, которые могут быть очень полезны для нас, а в некоторых из них, помимо людей, известие о том, что есть золото, наиболее важным из которых является Кожари, которых они обычно называют Гуупи, из которых, фактически, некоторые свидетельства золота появились в руках язычников [то есть индейцев], которые населяй его ".[131]
Подробности, с которыми Мендонса Фуртадо анализирует демаркационные проблемы в третьем разделе, Quanto ao Джауру ате о Guaporé (Относительно Джауру до Гуапоре),[132] предполагает, что эта сфера имеет для него особое значение. Тот факт, что результаты любых переговоров о размещении здесь границ повлияют на выгоды Португалии от богатого и плодородного Мату-Гросу, уже полученного благодаря обширной собственности на землю португальскими поселенцами, заставляет его сказать, что демаркация, предложенная в соответствии с Договором Мадрид непрактичны и должны быть изменены в Ст. 3 и 7 Договора. Таким образом, он говорит, что три вещи будут спасены: «Все плавание по реке Джауру, которое принадлежит исключительно нам; путь, который португальцы сделали и использовали от Мату-Гросу до Куябы; и тот участок, который принадлежит самим португальцам. оккупированы в районе вышеупомянутого Мату-Гросу, и по большей части мы лишены, если линия проведена в форме, указанной в указанной статье 7, и на карте, одобренной судами ".[133]
Записи показывают в конце этого документа записку «Лиссабон, 13 ноября 1755 года», подразумевающую, что она прибыла туда примерно в то же время, что и произошло землетрясение в Лиссабоне. Поэтому ему не было бы уделено почти никакого внимания. В любом случае, договор о распаде Мадрида, в котором Карвалью-э-Мело сыграл значительную роль, означал, что решения были достигнуты до тех пор, пока в 1777 году не был подписан Первый договор Сан-Ильдефонсо, и только в 1798 году в Португалии были отданы приказы. Государственным секретарем по делам военно-морских сил и заморских территорий для составления комплексной карты Бразилии на основе существующих и новых исследований. В результате было получено 86 карт с использованием обычных картографических обозначений и подробных указаний всех ориентиров, фортов, капитанов, троп, золотых и железных рудников, водопадов и заброшенных мест.[134]
Расширение, администрирование и коммерческое развитие
Но вопрос был в том, как обеспечить в колонии адекватное население? Его решение было хорошо описано в секретной переписке Карвалью и Мело с губернатором штата Бразилия Гомешем Фрейре де Андраде:[135] «Поскольку богатство всех стран состоит в основном в количестве и увеличении количества людей, которые населяют его, это количество и умножение являются наиболее необходимыми сейчас на границах Бразилии для их защиты». Но поскольку он не видел возможности переселить людей из крупных городских центров или переселить их из других мест в атлантических колониях, его решение состояло в том, чтобы отменить «все различия между индейцами и португальцами», чтобы побудить индейцев покинуть миссию. в Банда Ориенталь и продвигать смешанные браки между расами.[136]
Еще до назначения Мендонсы Фуртадо губернатором его брат уже написал губернатору Бразилии, что ему необходимо увеличивать численность населения во внутренних районах Бразилии как для обеспечения безопасности колонии, так и для ее экономического развития. Это письмо было отправлено вскоре после смерти короля Жуана V, к концу правления которого рост населения в бассейне Амазонки был минимальным, и, как сообщает один аналитик, было «всего одиннадцать муниципалитетов: города Белен и Сан-Луис и города Кайете (Браганса), Камета (Вила Висоса), Гурупа, Гурупи (Вила-Нова д'Эль-Рей), Вигия, Икату, Vila da Mocha, Парнагуа и Парнаиба."[137]
Благодаря приверженности Карвалью и Мело увеличению численности населения и его брату, получившему при назначении Instruções Régias которые стремились к тому же, неудивительно, что это происходило все более быстрыми темпами с начала правления Мендонса Фуртадо до конца века.
Наблюдения за индейцами
Как уже отмечалось выше (см. Коренные народы, рабство и участие иезуитов), внимание католической церкви к обращению американских индейцев началось в середине 16 века, и различные религиозные ордена отправляли своих членов в Америку для выполнения этой работы. В испанских колониях Южной Америки, а затем и в колониях Португалии, иезуиты стали самым активным и влиятельным орденом, отчасти из-за их благоприятных отношений с папством, а еще больше из-за их тесных отношений с испанской и португальской королевскими семьями.
Но, несмотря на благородные устремления церкви, изложенные в энциклике Папы Павла III, и одобрение, данное ей испанскими и португальскими монархами, к тому времени, когда Мендонса Фуртадо вступил в должность губернатора, регион Амазонки уже прошел более века конфликт между тремя различными сторонами, жертвователи и поселенцы, церковь и индейцы.[138]
"Находясь в деревне в самом сердце Амазонки [то есть Мариуа] в течение почти двух лет в ожидании прибытия испанской делегации, Фуртадо имел широкую возможность посетить различные альдеи и понаблюдать за отношениями 12 между миссионерами, индейцами и поселенцев. Его зависимость от индейцев как проводников и рабочих в его поездке ослабила его оптимистическое мнение об их потенциале и заставила его предложить более сдержанную версию, а также отложенную реализацию комплекса реформ, установленных Помбалом в Лиссабоне на основе Рекомендации Фуртадо ".
Изгнание иезуитов
Как упоминалось выше, недовольство Карвалью и Мело иезуитами, связанное как с их влиянием в португальском дворе, так и с их контролирующим влиянием в Бразилии, четко выражено в Instruções RégiasНа раннем этапе губернаторства Мендонсы Фуртадо идея изгнания иезуитов еще не стояла на повестке дня. Однако они не были сорваны с крючка, потому что в инструкциях ему было предписано исследовать богатство и землевладение иезуитов «с большой осторожностью, осмотрительностью и осмотрительностью».[139]
Уже через месяц после прибытия в частное письмо брату Мендонса Фуртадо выразил оскорбления иезуитам. Их эксплуататорские отношения с индейцами стали ему ясны, и, комментируя то, что он видел в Aldeias он использовал такие фразы, как «ни справедливость, ни король там неизвестны», «туземцы не были обращены… их учат наречии, которое они называют lingua geral («Общий язык», ссылка на Тупи, «гибридный» язык, который иезуиты создали в качестве стандартного языка для использования со всеми индейцами) ... они проводят большую часть своего времени, практикуя свои собственные ритуалы, и получают легкие наставления в тайнах святой веры », и что они «узурпировали» власть над индейцами, которая никогда не была им официально предоставлена.[140]
Другими словами, помимо подчинения индейцев рабству или какой-либо другой форме принудительного труда, с помощью которой они игнорировали повторяющиеся инструкции монарха; они осуществляли свою собственную власть независимо и даже вопреки трону и в противоречие с концепцией королевского патронажа, под которой король Жоао III первоначально попросил их начать свою работу в Бразилии в 1549 году для взаимной выгоды государства и государства. церковь. Но, учитывая желание Карвалью-э-Мело восстановить экономику Португалии, тот факт, что иезуиты овладели сельским хозяйством и торговлей без каких-либо выгод, возвращающихся обратно в империю, вполне мог быть его величайшим мотиватором.
Вернуться в Лиссабон
![[значок]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | Этот раздел пуст. Вы можете помочь добавляя к этому. (Ноябрь 2019) |
Смерть
Мендонса Фуртадо внезапно скончался 15 ноября 1769 года, когда суд находился в Браганса семья Герцогский дворец Вила Висоза.
Причины его смерти неясны. В сноске редактора к Anecdotes du ministère de Sébastien-Joseph Carvalho приводится следующее:
«Его (то есть Мендонса Фуртадо) внезапно унесло в 1769 году абсцесс, который был готов лопнуть. Его пришлось похоронить на месте из-за ужасного запаха, который сразу же испустил труп».[141][142]
Напротив, Mémoires du Sébastien-Joseph Carvalho e Melo варьируются по этому поводу, говоря, что Карвалью и Мело позволил себе Принц Бейры провести несколько дней в Оэйраш, пока суд находился в Вила Висоза; эта королева Мариана Виктория настолько огорченный этой дерзостью, что, встретив своего брата Мендонсу Фуртадо, «сокрушил его самыми суровыми упреками и заставил нести всю тяжесть ее негодования. Мендонса в отчаянии удалился в свою квартиру, где его охватила лихорадка. настолько жестокий, что забрал его через три дня ".[143]
Ни одна из историй не может быть подтверждена на основе независимых отчетов из первых рук, и в обеих есть элементы, которые кажутся фантастическими. Учитывая, что первый приписывается «поборнику иезуитского общества» (португальский: Paladino da sociedade jesuitica), которым могла быть королева или ряд других представителей знати и аристократии, которые резко критиковали то, что Карвалью э Мело и его брат несли против иезуитов, упоминания о таких явлениях, как неприятный запах тела или ярость королевы. Достаточно, чтобы убить человека, можно было прочитать как попытку излить презрение к двум братьям.[144]
Как указано выше, Мендонса Фуртадо пришлось быстро похоронить. Это произошло в день его смерти, и его могила находится в Capela do Sanctíssimo Sacramento (Часовня Святого Причастия) слева от Высокого Алтаря Igreja Matriz de Vila Viçosa (Материнская церковь Вила Висоса, т.е. Santuário de Nossa Sra. да Консейсау ).[145][146] Из-за реставрационных работ, проведенных в 1940 году, его надгробие и надгробия других захороненных здесь были удалены, а их кости помещены вместе в деревянный ящик и помещены на неотмеченное место.[147]
Оценка Мендонса Фуртадо
Комментарии о Мендонсе Фуртадо его современников и более поздних комментаторов дают глубоко противоположные, даже противоречивые описания его личности, поведения и пригодности для высокого поста. Некоторые воспевают ему хвалу; другие осуждают его как бычьего, кратковременного и даже нестабильного человека. В целом, у читателя остаются вопросы о его личной пригодности для высокого поста или о том, произошло ли его повышение только благодаря власти и влиянию его брата, Карвалью и Мело.
Сантос, например, цитирует похвалы, высказанные колониальными коллегами Мендонсы Фуртадо по поводу его отъезда из Бразилии.
Первый поступил от Мигеля де Булхойнса и Соузы, епископа Белен-ду-Пара, который написал Карвалью-э-Мело в феврале 1759 года, что он «никогда не знал, что он испытает на себе жестокость этого удара (например, отъезд Мендонса Фуртадо из Бразилии)», продолжая «Все это государство плачет и будет вечно плакать об отсутствии этого прославленного Завоевателя и Восстановителя».[148]
Подобным образом королевский судья Пара Фелисиано Рамос Нобре Моуран сказал Карвалью и Мело, что его брат «славно оставил свое имя, запоминающееся для всех возрастов за его героические деяния и просвещенные добродетели», предложив в качестве доказательства то, как он продвигал свободу индейцев , защищал жителей, поощрял торговлю, увеличивал доходы от животноводства и производства различных видов - все благодаря его «образцовой процедуре, честности, пылкому рвению».[149]
Круз придерживается более взвешенного подхода:
"Источники описывают его как справедливого человека, но холерика и несвоевременного - качества, которые нельзя было рекомендовать для колониального администратора, но не помешали его назначению в правительство штата Грао-Пара и Мараньян в апреле 1751 года. Вмешательство его брата, который начинал завоевывать власть у дона Хосе, был бы решающим ».[150]
Жоао Лусиу де Азеведу,[151] который оценил карьеру Мендонсы Фуртадо в Бразилии более чем через столетие после его смерти,[152] также нарисовал сложную картину: «энергичный по натуре, как премьер-министр, его брат; грубый по привычке, приобретенный в процессе обучения морской профессии; высокомерный для своего положения губернатора, не говорящий в родстве с арбитром судьбы империи; высокомерный по необходимости в капитанстве ".[153] Однако, напротив, он стремился показать, что этого человека следует оценивать совершенно отдельно от его брата, как показано, когда он писал:
"Известно, что у великого маркиза было несколько спикеров, и одним из них ... был его брат Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо, первый губернатор Грам-Пара, а затем министр военно-морского флота. Это было последнее недооцененное историей, мало говорил о его достоинствах. Поклонники Карвалью, загипнотизированные созерцанием своего кумира, не различают второстепенных фигур, которые его окружают; противники включают в одно и то же систематическое осуждение министра и сотрудников, которых он удерживал ".[154]
Как проиллюстрировал Азеведо, были разные мнения о Мендонсе Фуртадо. "Из современных писателей, Франсиско Луис Гомес,[155] возможно, самый ценительный из событий того времени, утверждает, что Франсиско Ксавьер был человеком непонятливым; несправедливый взгляд ... "[156]
Другой пример, приведенный Азеведу, был Симау Жозе да Луз Сориано,[157] официальный историк португальского правительства, который, рассматривая апелляцию иезуитов в суд против того, как Мендонса Фуртадо поступал с ними, записал, как они:
«... представил суду его плохие качества и, прежде всего, изобразил его таким, каким он был на самом деле, человеком, который был по сути грубым и деспотичным, качествами с другими людьми, что делало его совершенно неспособным управлять людьми, которых он раздражал и угнетал невыносимо. Обе жалобы были правдой, как жалобы иезуитов против Мендонсы, так и жалобы этого губернатора против иезуитов ».[158][159]
В конце концов, становится ясно, что Азеведо был готов спорить в пользу Мендонсы Фуртадо, потому что, как он писал:
"Назначенный генерал-капитаном Грам-Пара вскоре после того, как его брат вступил в министерство, Мендонса руководил правительством более семи лет, оставив в архивах капитана достаточно доказательств, чтобы проиллюстрировать, что мы можем быть дезинформированы этими которые торговались с ним с ограниченными интеллектуальными способностями.[160]
Даже в современных исторических исследованиях мрачный образ Мендонсы Фуртадо продолжает появляться. Например, Bourbon e Menezes[161] и Густаво де Матос Секейра[162] Figuras históricas de Portugal (Исторические фигуры Португалии), опубликованные в 1933 году, включают их изображения:
«… Он был дубликатом в низшем материале прославленного брата [то есть Карвалью и Мело], щупальцем, с помощью которого [брат] простирался туда, куда он не мог прийти, альтер-эго, как и многие из тех, что были у Помбала, с недостаток той же крови - кипеть в голове меньшего веса ».[163]
Точно так же другой современный ученый, Олден, описал его как:
"Бывший морской офицер, Мендонса Фуртадо был властным, упорным, грубым, жестоким, амбициозным, хотя и полностью преданным своему старшему брату, благочестивым в ветхозаветном смысле, легковерным, но подозрительным к мотивам любого, особенно того, кто он считался неполноценным, придерживавшимся взглядов, противоположных его собственным, поэтому он был абсолютно бескомпромиссным ».[164]
Рекомендации
- ^ Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадоpt: Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо (на португальском).
- ^ Сантос, Фабиано Виласа дос. "A Casa e o Real Serviço: Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и о Говерну ду Эстаду ду Грао-Пара и Мараньян (1751-1759)"(Дом и королевская служба: Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо и правительство штата Грао-Пара и Мараньян (1751–1759)). Revista, Instituto Histórico Geográfico Brasileiro (Бразильский историко-географический институт ) (IHGB), Год выпуска: 170; № 442; С. 75–124, январь – март 2009 г. [1] (на португальском языке) Доступ 8 января 2019 г.
- ^ Ermida das Mercês (Часовня Милосердия), Лиссабон. [2] (на португальском).
- ^ Toponímia de Lisboa (Английский язык: топонимы Лиссабона). "A Travessa da primeira Igreja das Mercês, до маркиза де Помбала"(Английский: Перекресток первой церкви Милосердия, маркиза Помбала). [3]. По состоянию на 23 декабря 2019 г.)
- ^ Capela das Mercês не следует путать с приходской церковью Богоматери Милосердия (португальский: Igreja de Nossa Senhora das Mercês), расположенный в Ларго-де-Хесус. pt: Igreja de Nossa Senhora de Jesus.
- ^ Один историк называет Карвалью-э-Мело и Мондонсу Фуртадо сводными братьями (см. Hemming, John. Красное золото: завоевание бразильских индейцев. Издательство Гарвардского университета, 1978. стр. 476. (на английском языке). Доступно на сайте [4]. По состоянию на 22 декабря 2019 г. ISBN 0-674-75107-8.), но нет никаких доказательств, подтверждающих это.
- ^ Менее известен Фрей Диого де Карвалью, член религиозного ордена, преподававший философию в итальянском городе Асколи Пичено.
- ^ Сантос, стр. 81–82.
- ^ Сантос, стр. 82.
- ^ «Историческое окружение: колониальная эра, 1500-1815 годы: расширение границ, которое сформировало Бразилию». Бразилия: страновое исследование. Отредактировал Рекс А. Хадсон. Правительственная типография, Библиотека Конгресса, 1997. [5] (по-английски). Доступ 2 февраля 2019 г.
- ^ Чрезмерное упрощение причин борьбы, последовавшей за подписанием Тордесильясского договора, и особенно их связь только с Южной Америкой, создает проблемы, поскольку территориальные проблемы носили более глобальный характер и включали стремление Португалии облегчить доступ к своим поселениям в Индия, Макао, Тимор то Молуккские острова (острова специй) и Малакка. И хотя этот договор разделил мир на своего рода дуополия из этих двух империй были и другие нации, участвовавшие в создании собственных империй, что еще больше усложняло ситуацию. Некоторые предполагают, что Тордесильясский договор был ранним выражением того, что будет развиваться в процессе Международный закон. Подробный анализ см. Вайсберг, Татьяна. "O Tratado de Tordesilhas e a Prática Internacional do Comércio: considerações sobre a (re) invenção do Direito Internacional na Era dos Descobrimentos"(Тордесильясский договор и (повторное) изобретение международного права в эпоху великих географических открытий). Меридиано 47 - Журнал глобальных исследований. Instituto Brasileiro de Relações Internacionais, Universidade de Brasilia (Бразильский институт международных отношений Бразильского университета). Дои:10.20889 / m47e18003 [6] (на английском языке) Проверено 1 января 2019 г. ISSN 1518-1219.
- ^ Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Исторический квартал города Колония-дель-Сакраменто. Список всемирного наследия, Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). [7] По состоянию на 29 декабря 2018 г. Это может быть подтверждено тем фактом, что урегулирование Португалии было осуществлено по указанию короля Педро II который хотел определить южную границу Бразилии и максимально расширить доступ своих стран к драгоценным металлам.
- ^ Эти новые поселения включали Пайсанду (1749), Мальдонадо (1755), Сальто (1756), Сан-Карлос (1763), Сан-Хосе-де-Майо (1783), Минас (1784), Роча (1794) и Мело (1795).
- ^ В письме Каминья указал это место как «deste Porto Seguro da vossa ilha da Vera Cruz» (на английском языке: это безопасная гавань вашего острова Истинного Креста), Вера Крус так как Кабрал дал этой земле имя в честь праздника Обретения Святого Креста (3 мая по старому римскому календарю - ныне отменено (см. «Крест». Оксфордский словарь святых. 5-е изд. исправлено. Отредактированный Дэвидом Хью Фармером. Oxford University Press, стр. 106-107. (по-английски). ISBN 978-0-19-959660-7.), в день отъезда из Бразилии.
- ^ Альвеал, Кармен. "Капитания-донатария." Da Terra e do Território no Império Português. (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). ISSN 2183-1408. Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v056. [8] (на португальском языке) По состоянию на 6 января 2019 г.
- ^ Альвеальный "Капитания реальная." Da terra e do Território…. Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v012 [9] (на португальском языке) По состоянию на 6 января 2019 г.
- ^ Альвеальный "Capitanios, tipos de." Da terra e do Território….. Дои: 10.15847 / cehc.edittip.2016v007. [10] (на португальском языке) По состоянию на 6 января 2019 г.
- ^ Альвеальный "Донатариос." Da terra e do Território…. Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v021. [11] (на португальском языке) По состоянию на 6 января 2019 г.
- ^ Следует подчеркнуть, что донатариос отношения с землей не подразумевали какого-либо чувства собственности, потому что сама земля оставалась собственностью короны, за исключением небольшой части, которая была предоставлена короной и на которую донатарио имел право построить резиденцию. (См. Рикуперо, Родриго ".Бразилия, Capitanias Hereditárias делают"(Бразилия, потомственные капитаны). Enciclopédia Virtual da Expansão Portuguesa (Виртуальная энциклопедия португальской экспансии). Centro de História de Além-Mar (ЧАМ), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa e da Universidade dos Açores. [12] По состоянию на 8 января 2019 г. (на португальском и английском языках) ISBN 989-8492-38-4.
- ^ Роблес, Уайлдер и Генри Вельтмейер. Политика аграрной реформы в Бразилии: движение безземельных сельских рабочих. Palgrave Macmillan, 2015. стр. 66. ISBN 1-137-51719-0.
- ^ Условия "белые люди "," белое население "и" белые поселенцы ", когда-то широко использовавшиеся, теперь рассматриваются как расистские и потенциально дискриминационные, и было установлено предпочтение для описания различных частей населения с точки зрения их места происхождения или этнического, культурного или вероисповедания. личность.
- ^ Например, см. Каррара, Анджело Алвес. "La población de brasil, 1570-1700: una revisión Historiográfica"(Население Бразилии, 1570-1700: историографический обзор). Tempo, Vol. 20, 2014. Опубликовано онлайн 9 января 2015 года. [13] (на португальском). [14] (по-английски). По состоянию на 28 апреля 2019 г. ISSN 1413-7704.
- ^ Марсилио, Мария Луиза. «Население колониальной Бразилии». Кембриджская история Латинской Америки. Отредактировал Лесли Бетелл. Cambridge University Press, 1984. стр. 47. (на английском языке). ISBN 978-0-521-23223-4.
- ^ Автор указывает, что в источнике, из которого она взяла данные о годовом приросте населения за период 1700–1720 годов, упоминаются «белые», но не указано, были ли они европейцами или конкретно португальцами. (См. Скарато, Лучиана Кристина. Язык, идентичность и власть в колониальной Бразилии, 1695–1822 гг.. Диссертация на соискание степени доктора философии в Кембриджском университете, сентябрь 2016 г. С. 37–38. [15] (по-английски). По состоянию на 14 апреля 2019 г.)
- ^ Скарато, стр. 38.
- ^ В своем ключевом анализе населения Индии в 1500 году Хемминг признает степень предположений, которые привели к множеству сильно различающихся оценок. По его собственным оценкам, население Индии в то время составляло 2 431 000 человек. (См. Hemming, pp. 487-501.
- ^ Видеть Коренные народы ниже для дальнейшего изучения болезней и того, как они были занесены.
- ^ Скарато, стр. 38
- ^ Бергад, Лэрд В. Сравнительная история рабства в Бразилии, Кубе и Соединенных Штатах. Cambridge University Press, 2007. С. 103–112. ISBN 0-521-87235-9.
- ^ Коренные народы Бразилии (на португальском).
- ^ "Как правило, коренные народы, которые живут не только в Бразилии, но и на всех континентах Северной и Южной Америки, называются индейцами или Индейцы. Это название «индейцы» - результат исторической ошибки, совершенной первыми европейцами, которые прибыли в Америку и думали, что достигли Индии. Непрерывное использование этого слова даже самими индейцами сделало его синонимом коренного человека в Бразилии ». (См. Instituto Socioambiental (ЭТО). "Кто они?" Povos Indígenas no Brasil, 16 февраля 2018 г. п. 1. [16] (на английском, португальском и испанском языках). По состоянию на 21 января 2019 г.) Стоит отметить, что сэр Джозеф Бэнкс, естествоиспытатель и ботаник, участвовавший в работе Captain Джеймс Кук первое путешествие 1768–1771 гг. Таитянцы, Австралийские аборигены и, вероятно, других как «индейцев», и все же он постоянно называл новозеландских Народ маори как «туземцы». (См. Бэнкс, сэр Джозеф. Журнал Endeavour сэра Джозефа Бэнкса. Опубликовано в сети Project Gutenberg Australia, ноябрь 2005 г. [17] (по-английски). По состоянию на 1 мая 2019 г.)
- ^ Недавнее полногеномное исследование 5825 человек в трех местах в Бразилии было сосредоточено на анализе смешения трех генетических цепей в популяции - европейца, африканца к югу от Сахары и коренного американца, с целью картирования идентичности и модель передвижения первоначальных жителей, численность их населения до европейского поселения, а также модели и процессы, посредством которых происходило смешение. Выводы слишком объемны, чтобы их здесь можно было обобщить, но их можно подробно прочитать у Мас-Сандовала, Алекса, Лары Р Арауна, Матеуса Х. Гувейя, Маурисио Л. Баррето, Бернардо Л. Орта, Марии Фернанды Лима-Коста, Александра С. Перейра, Франсиско М. Сальцано, Табита Хюнемайер, Эдуардо Тарасона-Сантос, Мария Катира Бортолини, Давид Комас. «Реконструированные потерянные индейские популяции из Восточной Бразилии формируются по разному происхождению дже / тупи». Геномная биология и эволюция, Vol. 1/9, сентябрь 2019 г., стр. 2593–2604. [18]. Опубликовано на сайте [19]. ISSN 1759-6653. По состоянию на 22 декабря 2019 г.
- ^ Отношение к индейцам отражено в терминологии, которая использовалась при их обращении. Помимо самой ранней и наиболее часто используемой фразы, негры-да-терра (черные люди земли), другие используются в зависимости от включенной настройки горечавки (неевреи), Барбарош (варвары), тапуйос (ораторы не Tupi) и caboclos (рустики). По мнению аналитиков Шварц и Лангфур, «термин негр сам по себе подразумевал рабское состояние и часто - но не всегда - использовался как синоним слова раб. Таким образом, широко используемый ярлык для коренных народов в Бразилии шестнадцатого века, негры-да-терра, «чернокожие страны», выявили восприятие их в рабском состоянии, более или менее эквивалентном африканцам, которых называли негры де Гине. (См. Шварц, Стюарт Б. и Ханс Лангфур. «Тапанхуны, Негрос-да-Терра и Курибокас: общая причина и противостояние чернокожих и коренных жителей в колониальной Бразилии». Помимо черного и красного: отношения африканцев и коренных народов в колониальной Латинской Америке. Отредактированный Мэтью Рестоллом. Издательство Университета Нью-Мексико, 2005. стр. 84. (на английском языке). ISBN 0-8263-2403-7.)
- ^ Подробный обзор воздействия эпидемии на штат Мараньян и Пара см. У Шамбулейрона, Рафаэля, Бенедито Коста Барбоса, Фернанды Айрес Бомбарди и Клаудии Роша де Соуза. «« Грозная инфекция »: эпидемии, работа и вербовка в Колониальной Амазонии 1660-1750)». História, Ciências, Saúde-Manguinhos, Vol. 18/4, декабрь 2011. С. 987–1004. [20] [21] (по-английски). Доступ 2 февраля 2019 г.
- ^ Папа Павел III. Sublimis Deus: О порабощении и евангелизации индейцев. Папская энциклика, 1537 г. [22] (по-английски). По состоянию на 27 января 2019 г.
- ^ Их операция в Бразилии была первым взаимодействием иезуитов с американскими индейцами на обоих континентах. (См. Bucko, Raymond A. «Иезуиты в Америке». История иезуитов и коренных народов. Центр коренных американцев, Университет Крейтон, 2008 г., пар. 1. [23] (по-английски). По состоянию на 20 января 2019 г.)
- ^ Нубрега был первым Отец Провинциальный бразильских иезуитов в период 1553–1559 гг. и был назначен на эту должность во второй раз в 1570 г., но умер до вступления в должность. (См. Encyclopdia Britannica. «Manuel da Nóbrega.» Encyclopdia Britannica, Inc., 14 октября 2018 г. [24] (по-английски). По состоянию на 23 января 2019 г.)
- ^ "альдементо (также Aldeiamento) существительное 1. В португальской Латинской Америке: раннее поселение американских индейцев, основанное миссионерами-иезуитами. Теперь историческое. 2. В бывших португальских колониях в Африке: район расселения чернокожих африканцев ». (См.« Oxford Living Dictionaries ». Определение слова альдементо на английском языке. "Oxford University Press, 2019. [25]. По состоянию на 23 января 2019 г.)
- ^ Другая причина, не указанная иезуитами, заключалась в том, что Aldeias собирали вместе людей разных племен и кланов, многие из которых были бы врагами в своей традиционной среде обитания. Для тех, кто остался, потеря своей племенной идентичности была очевидным исходом; для других же их желание сохранить свою идентичность привело к тому, что они оставили Aldeiasи вернуться в места своего происхождения. Не понимая этого, интеграция индейцев друг с другом и с колонистами оставалась основной целью иезуитов, и наряду с производительной работой они также были мобилизованы в качестве силы защиты от восставших индейцев. Шварц говорит в донесении 1612 года короне Диого де Кампос Морено был «очень сторонником интеграции коренных народов в ткань колониального общества. Как он заявил:« Индейцы, живущие вместе с белыми, не только являются лучшими христианами, воспитывая себя и своих детей как таковых, но они также изучили механик торгует и приносит пользу королевской казне и большую помощь в использовании оружия в каждом случае на побережье и во внутренних помещениях (Sertão) своих земель ».« Из свидетельств, Шварц пришел к выводу, что «этой защитной функцией колониальных« индейцев », наряду с их потенциалом рабочей силы, манипулировали как колониальные поселенцы, так и иезуиты». (См. Schwartz, Stuart B. Чернокожие и индийцы: общая причина и противостояние в колониальной Бразилии. Йельский университет. п. 9. [26] (по-английски). По состоянию на 27 января 2019 г.
- ^ Макгиннесс, Энн Б. "Историография иезуитов в Бразилии до подавления". Иезуитская историография Интернет. Под редакцией Роберта А. Марыкса. Справочные материалы BrillOnline, июль 2018 г. п. 15. [27] (по-английски). Доступ 21 января 2019 г.
- ^ Олден, Даурил. «Изменение иезуитского восприятия Brasis в шестнадцатом веке». Журнал всемирной истории, Vol. 3, № 2, 1992, стр. 205–218. JSTOR, [28] (по-английски). По состоянию на 28 января 2019 г.
- ^ Олден, "Изменение восприятия иезуитов…", стр. 212.
- ^ Известный среди иезуитов как «способ действия», его происхождение было приписано их основателю. Игнатий Лойола который основал это на отрывке из писаний апостола Павла: «Я стал всем для всех людей, чтобы всеми возможными способами спасти некоторых». (1 Коринфянам 9: 22б). (См. МакГиннесс, п. 22.)
- ^ МакГиннесс признает необходимость дальнейших исследований, когда она пишет: «Лучше ли возникший бразильский католицизм описать в его собственных терминах, как отдельную традицию?» Дальнейшие сравнения с другими сайтами в испанской Америке позволят выявить последствия бразильского религиозного метисагем дальше. (См. МакГиннесс, п. 22.)
- ^ Гуаско, стр. 72.
- ^ Лангфур, Хэл. «Возвращение к прошлому коренных народов Бразилии». Коренная Бразилия: за пределами обращенного и каннибала, 1500 - 1889 гг.. Отредактированный Хэлом Лэнгфуром. University of New Mexico Press, 2014. стр. 13. Загружено Academia.edu. [29] (по-английски). По состоянию на 24 января 2019 г.)
- ^ Гуаско, стр. 72.
- ^ Фигейра, Луис. «Memorial sobre as Terras, e Gente do Maranhão, e Gram Pará, e Rio das Amazonas»(Мемориал на землях, и Хенте-ду-Мараньян, и Гран-Пара, и река Амазонка), 1637 г. Archivum Romanum Societatis Iesu (Римский архив Общества Иисуса), Bras II, 507v ,. Цитируется в McGinness, Anne B. «Историография иезуитов в Бразилии до подавления». Иезуитская историография Интернет. Под редакцией Роберта А. Марыкса. Справочные материалы BrillOnline, июль 2018 г. [30] (по-английски). По состоянию на 21 января 2019 г. (n 33).
- ^ Макгиннесс комментирует, что «иезуиты в Бразилии не принимали непосредственного участия в естественное рабство дебаты ", основным исключением, которое она отмечает, являются продолжающиеся дебаты между Нобрегой и Quirício Caxa, профессор морального богословия в колледже иезуитов в Баии, в котором Нобрега утверждал, что естественное рабство применимо к тем индейцам, которые отказались обратиться в христианство. (См. McGinness, параграф 20.) Следует отметить, что, хотя Нобрега начал свою работу в Бразилии с умеренным отношением к индейцам, со временем он передумал и к 1557 году был готов написать «… по опыту» мы видим, что ... обращение Браси с помощью любви - очень трудное дело, тогда как, будучи рабскими людьми, они делают все из страха ... Это люди, с которыми можно делать все, что угодно, по обычаю и ... подчинению - что было бы невозможно с помощью рассуждений и аргументов ". (См. Олден, «Изменение восприятия иезуитов…», стр. 214.)
- ^ Как отмечает МакГиннесс: «Даже когда рабский труд коренных американцев был поставлен под вопрос морально, юридически и философски во всей Испанской и Португальской империях, африканские рабы предоставляли рабочую силу для иезуитских плантаций, несмотря на неоднократные приказы генерального начальника Общества. не держать рабов в колледжах. Иезуиты в Бразилии не подчинялись приказам. Они настаивали на том, что нет никого, кто мог бы выполнять их повседневные задачи ». (См. МакГиннесс, пар. 21.)
- ^ Олден, «Поздняя колониальная Бразилия, 1750–1808». Колониальная Бразилия. Отредактированный Лесли Бетелл. Cambridge University Press, 1987. стр. 296. ISBN 978-0-521-34127-1.
- ^ Олден, «Поздняя колониальная Бразилия», стр. 296.
- ^ В своей главе «От рабства к рабству» историк Майкл Гуаско указал, что индийские рабы были доставлены в Португалию с первой партией бразильского леса. Это был не первый подобный инцидент, потому что в 1496 году Колумб также увез несколько сотен индейцев в Испанию для продажи в рабство. (См. Гуаско, Майкл. «От рабства к рабству». Атлантический мир, 1450-2000 гг.. Отредактировал Тойин Фалола и Кевин Дэвид Робертс. Издательство Индианского университета, 2008. стр. 70. (на английском языке). ISBN 0-253-21943-4.)
- ^ Ричардс, Джон Ф. Бесконечный рубеж: экологическая история раннего современного мира. University of California Press, 2005. стр. 383-384. ISBN 978-0-520-24678-2.
- ^ Ричардс, стр. 385-386.
- ^ Ричардс, стр. 385.
- ^ Сообщения Камара-де-Белен цитируется Ричардсоном, Лукасом. «На благо вассалов короля» Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и португальская амазонка, 1751–1759. Часть требований для получения степени магистра искусств в Колледже искусств и наук Университета Кентукки, 2015 г. с. 12. Опубликовано на сайте UKnowledge. [102] (на английском языке). По состоянию на 20 декабря 2018 г.
- ^ Chambouleyron et al. С. 987–994.
- ^ В одном из отчетов говорится: «Общие симптомы среди порабощенного населения включали: слепота; вздутие живота; кривые ноги; поражения кожи; и судороги. Общие условия среди порабощенного населения включали: бери-бери (вызвано недостатком тиамин ); пеллагра (вызвано ниацин дефицит); тетания (вызвано недостатками кальций, магний, и Витамин Д ); рахит (также вызвано дефицитом витамина D); и квашиоркор (вызвано серьезным белковая недостаточность ) »(См. Минц, Стивен.« Исторический контекст: факты о работорговле и рабстве ». История сейчас. Институт американской истории Гилдера Лермана. [31] (по-английски). По состоянию на 26 января 2019 г.)
- ^ «Историческая обстановка: сахарный цикл, 1540-1640». Бразилия: страновое исследование. Отредактировал Рекс А. Хадсон. Правительственная типография, Библиотека Конгресса, 1997. [32] (по-английски). По состоянию на 10 января 2019 г.
- ^ Мачадо, Марина Монтейро. "Bandeirantes" Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). [33] (на португальском языке) Доступ 4 января 2019 г.
- ^ Сафьер, комментируя прусского эрудита, географа, естествоиспытателя и исследователя Александр фон Гумбольдт Опыт путешествия по испанским территориям в Южной Америке отмечает:
«На протяжении веков испанская и португальская монархии воевали друг с другом в« тщетных территориальных спорах », и эта« национальная враждебность »привела к тому, что Гумбольдт назвал« несовершенством географических знаний, которые мы до сих пор получили относительно притоков рек. Амазонки ». Другими словами, имперское соперничество привело к плохим картам. Но притворство также сыграло свою роль:« Каждая сторона заинтересована в сокрытии того, что она знает с уверенностью; и эта склонность ко всему таинственному, которая так обычна и так сильна среди невежественных, способствует увековечиванию сомнений ". Географическая близость иберийских держав - как в Европе, так и в их южноамериканских колониях - в конечном итоге привела к ситуации глубокого недоверия между двумя культурами, которые в остальном были очень близки ». (См. Сафьер, Нил. «Границы колонии». Имперская карта: картография и господство империи. Под редакцией Джеймс Р. Акерман. University of Chicago Press, 2009. стр. 134. (на английском языке). По состоянию на 10 января 2019 г. ISBN 0-226-01076-7.)
- ^ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Tratado firmado en Madrid, 13 de enero de 1750, paraterminar los límites de los estados pertenecientes a las coronas de España y Portugal, en Asia y América (Договор, подписанный в Мадриде 13 января 1750 г., об определении границ государств, принадлежащих коронам Испании и Португалии, в Азии и Америке). Imprenta del Estados, Буэнос-Айрес, 1836. Искусство. I. Онлайн в Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes [34] (на испанском). По состоянию на 14 февраля 2019 г.
- ^ Согласно анализу Лоурейро, «в обмен на колонию Сакраменто, Филиппины и левый берег Солимоэнса, выше Джапуры, Португалия получила территорию миссий от Испании и окончательное владение землями за линией. Тордесильяс ". (Лоурейро, Антониу Хосе Соуто. A Amazônia e o quinto império (Амазонка и Пятая империя). Академия Амазоненс де Летрас, 2011. с. 272. Опубликовано в Интернете Biblioteca Virtual do Amazonas, 8 августа 2017 г. [35] (на португальском). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-64341-06-9.
- ^ Вступление испанцев в Мату-Гросу произошло уже в 1525 году, и позже его богатые ресурсы привлекли испанских и португальских поселенцев. Испанские иезуиты также организовали миссии по указанию короля, который стремился ограничить экспансию Португалии. Bandeirantes прибыли в 1718 году в поисках индийской рабочей силы и были привлечены еще больше, когда обнаружили аллювиальное золото в Река Коксипо. Несмотря на то, что территории переходят в Бразилию в соответствии с Мадридским договором и португальский становится ее официальным языком, в некоторых местах также говорят на испанском, и этот язык преподается в школах. В 1977 году бывший Мату-Гросу был разделен на два штата: Мату-Гроссо и Мату-Гросу-ду-Сул.
- ^ Личность и местонахождение этого сайта неизвестны.
- ^ Ссылка на Гвианский щит который граничит с Бразилией с Венесуэла и Гайана проходит вдоль его южной стены на высоте 900–1100 метров над уровнем моря.
- ^ Хотя термин Река Мараньон теперь относится к реке, которая течет из Анды в Перу как главный источник, в более ранние периоды это название давалось всей реке вплоть до Атлантического океана, название Амазонка вошло в употребление постепенно после того, как было применено в 16 веке испанским исследователем Франсиско де Орельяна.
- ^ Шамбулейрон подчеркивает: «Термин« Амазонка »не существует в документации семнадцатого или восемнадцатого века. Это указывает на пространственную концепцию, по крайней мере, для португальцев, которые думали об этом регионе исходя из различных наших предположений». Поэтому он предостерегает современного ученого от предположений, что в 17-18 веках существовало ощущение, что бассейн Амазонки имеет какую-либо идентичность как единый регион. Как он пишет:
«Важность размышлений о различных экономических присвоениях территории необходима для размышлений о том, что мы могли бы назвать« рисками амазонизации ». Конечно, существует географическая реальность, которую мы можем распознать как лес Амазонки. Однако в В семнадцатом веке (а также в восемнадцатом веке) португальская колонизация рассматривала этот регион с политической и административной точки зрения, которая охватывала территорию более обширную, чем сама Амазонка. Это было государство Мараньян и Пара, которое в середине восемнадцатого века век стал государством Грао-Пара и Мараньян. Эта административная единица португальской империи включала в конце семнадцатого века такие разные регионы, как Рио-Негро, расположенный посреди леса, и капитан Пиауи, полузасушливый на части своей территории, где крупный рогатый скот стал основным видом экономической деятельности (Chambouleyron, "Plantações, sesmarias e vilas. Uma reflexão sobre a ocupação da Amazônia seiscentista"(Плантации, сесмарии и деревни. Размышление об оккупации Амазонки XVII века). Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 2006. Парс. 26 и 28. [36] Дои:10.4000 / nuevomundo.2260. (на португальском). По состоянию на 11 марта 2019 г.)
- ^ Эта информация о карте ([37]. По состоянию на 26 декабря 2019 г.) предоставляется из коллекции карт Дэвида Рамси ([38]. По состоянию на 26 декабря 2019 г.).
- ^ Сам Мендонса Фуртадо будет официально назначен комиссаром по этому региону (см. Расширение и укрепление в бассейне Амазонки.)
- ^ См. Гансон, Барбара Энн. Гуарани под властью Испании в Рио-де-ла-Плата. Stanford University Press, 2003. стр. 91. ISBN 978-0-8047-5495-8.
- ^ Герцог, Тамар. «Гуарани и иезуиты: на границе с Испанской и Португальской империями». ReVista: Гарвардский обзор Латинской Америки, территория гуарани, Центр латиноамериканских исследований Дэвида Рокфеллера, Гарвардский университет, весна 2015 г. [39] (по-английски). По состоянию на 4 февраля 2019 г.
- ^ Франко, Джастин Генри. Роль картографирования в формировании политических границ и территориальных споров Южной Америки. Доклад 30-й Национальной конференции по исследованиям студентов, Университет Северной Каролины, 7–9 апреля 2016 г. [40] (по-английски). Доступ 3 февраля 2019 г.
- ^ Бабо, Карлос. О маркиз де Помбал: Catalógo bibliográfico e iconográfico. (Маркиз Помбал: библиографический и иконографический каталог). Biblioteca Nacional de Portugal, 2012. с. 447.
- ^ Проницательный анализ многих успехов и неудач Карвалью можно найти у Максвелла, Кеннета. Помбал, Парадокс Просвещения. Издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN 978-0521450447.
- ^ Успех Carvalho e Melo в достижении этой цели вызвал много споров. Один аналитик, Мигель Дантас да Круз, отметил, что движение местных властей Бразилии к некоторой форме независимости от прямого контроля Лиссабона произошло еще до прихода Карвалью э Мело к власти. В связи с этим Круз говорит: «Примечательно, что это политическое изменение началось за 40 лет до прибытия Помбала [то есть Карвалью и Мело]. Лишь с большим трудом можно было бы передать такую ответственность в руки всемогущего министра. . " Точка зрения Круза состоит в том, что исторический анализ Карвалью имел тенденцию идеализировать его и результаты его реформ и что теперь требуется более критический подход, чтобы можно было полностью изучить доказательства, которые ранее игнорировались. (См. Крус, Мигель Дантас да. «Помбал и Атлантическая империя: политические последствия основания Королевского казначейства». Темп, Vol. 20, 2014. Институт истории, Федеральный университет Флуминенсе. Публикация 13 января 2015 г. Он-лайн версия [41] [42] (по-английски). По состоянию на 27 декабря 2018 г. ISSN 1980-542X.
- ^ Как правильно интерпретировать цели и результаты колонизации - предмет активных научных дискуссий в наше время. Как объясняет историк Хелен Осорио:
"Интерпретации характеристик колониальных обществ и их связей и отношений с европейскими монархиями всегда вызывали оживленные политические и историографические дискуссии. Такие интерпретации различаются в зависимости от того, учитываются ли (или нет) правоприменительная способность решений центра и его эффективность; важность внутренней социальной и экономической динамики колоний; степень автономии колониальных экономик в процессе их воспроизводства; учет внутренних колониальных рынков и их производства; возможность внутреннего накопления излишков; экономическая взаимосвязь между различными частями португальской империи (центральное место в работорговле), а также циркуляция административных и торговых агентов в имперском масштабе, среди прочего. Наконец, обращение к колониальным элитам как к объекту или субъектам колониальной политики также приводит к различным интерпретациям ". (См. Осорио, Хелен ".Colonização." Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v028 [43] (на португальском языке) Доступ 7 января 2019 г.
- ^ Круз, «Помбал и Атлантическая империя». См. Главы «До Королевского казначейства: некоторые аспекты политико-административного рассредоточения» и «Королевское казначейство и политический контроль над заморскими территориями».
- ^ Torre do Tombo, Chancelaria de D. José I. Carta de patente de Governador e Capitão General do Estado do Maranhão a Francisco Xavier de Mendonça Furtado (Письмо о назначении губернатора и генерал-капитана Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо). 7 июня 1751 г. Торре-ду-Томбо, Chancelaria de D. José I, I – L. 82, л. 377. Цитируется по Mendonça, Marcos Carneiro de. Амазония на эпоху Помбалины, 2-е изд. Vol. 1, Correspondência do Governador e Capitão-General do Estado do Grão-Pará e Maranhão, Франсишку Ксавье де Мендонса Фуртадо 1751–1759. Федеральный сенадо, Национальный конгресс, Бразилиа, 2005. С. 81–83. [44] (на португальском). По состоянию на 14 января 2019 г.
- ^ В дополнение к этим основным ролям Мендонса Фуртадо был также назначен полномочным и главным комиссаром по демаркации границ. (См. Саути, Роберт. История Бразилии, Том 3. Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1819. стр. 507.)
- ^ Сильва, Андре Мансуй-Диниз. «Португалия и Бразилия: имперская реорганизация 1870–1808 годов». Кембриджская история Латинской Америки, Vol. 1: Колониальная Латинская Америка. Отредактированный Лесли Бетелл. Cambridge University Press, 1984. стр. 469. (на английском языке). ISBN 978-0-521-23223-4.
- ^ Швебель, немецкий военный инженер, был нанят португальской короной для работы в Комиссии по демаркации границ в северном регионе в соответствии с Мадридским договором (1750 г.). Португальская комиссия оставалась на пять лет для проведения геодезических и гидрографических работ в этом регионе. Этот вид вместе с другими в этой группе составляет иконографическое собрание региона между Беленом и Барселушом в колониальный период.
- ^ Biblioteca Nacional de Portugal, Coleção Pombalina. Instruções Régias, Públicas e Secretas para Francisco Xavier de Mendonça Furtado, General Capitão do Estado do Grāo-Pará e Maranhão (Открытые и секретные королевские инструкции для Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, генерал-капитана штата Грао-Пара и Мараньян). Inventário dos Manuscritos (seção XIII) da Coleção Pombalina da Biblioteca Nacional de Lisboa, publicado em Lisboa, 1891, encontra-se a seguinte indicação no Codice 626: «Instruções régias, públicas Grán-Paro, par FX sobre administração, missões e índios, repressão do poder eclesiástico, doutrinas pregadas pelos jesuítas, репрезентация до П. Малагрида, Privilégios do Maranhão - 1751. Цитируется по Mendonça, Амазония на эпоху Помбалины. С. 67–80.
- ^ Для подробного анализа «Королевских инструкций» см. Raymundo, Letícia de Oliveira. "О Estado do Grão-Pará e Maranhão na nova ordem política pombalina: A Companhia Geral do Grão-Pará e Maranhão e o Diretório dos ndios (1755-1757)"(Государство Грао-Пара и Мараньян в новом политическом порядке Помбала [т.е. Карвалью и Мелу, Помбал - это ссылка на присвоенный ему титул]: Генеральная компания Грао-Пара и Мараньян и Директория индейцев (1755-1757 гг.) )). Опубликовано в Research Reports, Almanack braziliense, Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), Universidade de São Paulo, № 3, май 2006. С. 124–134. Онлайн-версия [45] (на португальском). Доступ 7 февраля 2019 г. ISSN 2236-4633.
- ^ Помимо того, что следует из слова «secretas», использованного в названии, требование секретности прописано в заключении документа: «Вы сохраните эту инструкцию в секрете, и вы будете сообщать только те абзацы, которые вы считаете подходящими для ваше правительство губернатору Мараньяна в соответствии с моим королевским приказом ». (Instruções Régias, Изобразительное искусство. 38.)
- ^ Глиельмо, Густаво Феррейра. "O projeto português para am Amazônia e a Companhia de Jesus (1751–1759): Рефлексы противостоят Entre Absolutismo Ilustradoe Poder Religiosa Na América Equinocial"(Португальский проект для Амазонки и Общества Иисуса (1751–1759): отражение противостояния просвещенного абсолютизма и религиозной власти в равноденственной Америке). Диссертация представлена в аспирантуре по истории Бразильского университета в качестве частичное требование для получения степени магистра социальной истории, 16 июля 2010 г. стр. 93. [46] (на португальском). Доступ 18 февраля 2019 г.
- ^ Ричардсон, Лукас. «На благо вассалов короля» Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и португальская амазонка, 1751–1759. Часть требований для получения степени магистра искусств в Колледже искусств и наук Университета Кентукки, 2015 г. Опубликовано на сайте UKnowledge. С. 16–17. [47] По состоянию на 20 декабря 2018 г.
- ^ Глиельмо, стр. 92.
- ^ Ричардсон отмечает, что «ссылки на индейцев в той или иной форме появляются в 18 из 34 статей», непосредственно касающихся политики. (См. Ричардсон, стр. 17.)
- ^ Брито, Адилсон Дж. И. ""Correrias" luso-americanas no País das Amazonas: projetosreformistas e conexões transfronteiriças (1772–1777)"(Лузо-американские отношения в регионе Амазонки: проекты реформ и трансграничные связи (1772–1777)). Стр. 5. Загружено на Academia.edu. [48] (на португальском). Доступ 2 февраля 2019 г.
- ^ Историк Клаудио Дюмон поддерживает эту идею: «Именно на основе стремления Португалии окружить границы и предотвратить оккупацию и неправомерное присвоение этой огромной территории колония имеет два вице-королевства». (См. Dumont, Cláudio André Pires. Instruções régias sobre a proteçāo indígena do 2º Vice-reinado do Brasil 1751 (Королевские инструкции о защите коренных народов Второго Наместника Бразилии 1751 г.). п. 1. Онлайн из Universidade Estácio de Sá. [49] (на португальском). Доступ 2 февраля 2019 г.
- ^ (Более подробное рассмотрение см. В MacLachlan, Colin M. «Индийская структура рабочей силы в португальской Амазонии» в Колониальные корни современной Бразилии: доклады Библиотечной конференции Ньюберри. Отредактировал Даурил Олден. Калифорнийский университет Press, 1973 г. (на английском языке). ISBN 0-520-02140-1и Роллер Хизер Ф. Амазонские маршруты: мобильность коренных народов и колониальные сообщества в Северной Бразилии. Stanford University Press, 2014.
- ^ Instruções Régias, Инст. 14.
- ^ Брас, Хосе Грегорио, Мария Невес Консалвес и Андре Робер. "Los Jesuitas en Portugal: La Comunión de la Ciencia y la Religión»(Иезуиты в Португалии: единение науки и религии). НИУ ВШЭ - Социально-педагогическая история, Vol. 7/1, Февраль 2018. Hipatia Press. п. 3. Загружено в ResearchGate Дои:10.17583 / hse.2018.2910. [50] (на английском языке). Проверено 19 февраля 2019 г.
- ^ Ботельо, А. Defesa dos jesuítas por um liberal (Защита иезуитов либералом). Livraria Portuense de Clavel, 1881. с. 5.)
- ^ Брас и др., Стр. 4-5.
- ^ Олден, «Значение производства какао в регионе Амазонки в поздний колониальный период: очерк сравнительной экономической истории». Труды Американского философского общества, Vol. 120/2, 1976. С. 103–135. JSTOR, [51]. (по-английски). Доступ 13 февраля 2019 г.
- ^ Instruções Régias, Инст. 7.
- ^ Мендонса Фуртадо, цитируемый Максвеллом, Конфликты и заговоры, п. 13.
- ^ Сильва, Хосе Мануэль Азеведо э. п. 24.
- ^ Сильва, Хосе Мануэль Азеведо э. "O Modelo Pombalino de Colonização da Amazónia"(Модель Помбалина колонизации Амазонии). Revista de História da Sociedade e da Cultura, Universidade de Coimbra, Vol 3. 2003. С. 26–29. (на португальском). Доступ 28 февраля 2019 г. ISSN 1645-2259.
- ^ "Carta Régia a Francisco Xavier de Mendonça Furtado sobre as Penetrações dos holandeses pelo rio Eseqüebe. Лиссабон, 14 ноября 1752 г." (Carta Régia Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо о проникновении голландцев через реку Эссекибо. Лиссабон, 14 ноября 1752 г.). Цитируется в Мендонсе, Амазония на эпоху Помбалины, Vol. И. п. 384.
- ^ Этот Carta Régia продолжение:
"И с указанными инженерами вы также посетите другие места и посты этого Капитанства, потому что защита важна, особенно для тех, кто находится ближе всего к колониям и иностранным предприятиям, чтобы сформировать четкую карту укреплений, которые они считают необходимыми, на которую вы должны сослаться в своем мнении, объявляя в то же время о укреплениях, которые могут потребоваться для города Пара и Мараньяна с его границами ". ("Carta Régia 1752 г.". Цитируется в Mendonça, Амазония на эпоху Помбалины, Vol. И. п. 385.)
- ^ Сильва, Хайме Хосе С. "Форте-де-Сан-Жуаким-ду-Риу-Бранку"(Форт Сан-Жоаким-ду-Риу-Бранку). Projeto Fortalezas Multimídia. [52] (на португальском). По состоянию на 8 марта 2019 г.
- ^ Круз замечает, что, хотя предоставление средств осуществлялось Королевским казначейством, инициирование этого действия зависело от связи между ним и другими ведомствами. Есть примеры, иллюстрирующие, как это не всегда происходило: в случае строительства укреплений в Бразилии, это было ответственностью Заморского совета (португальский: Conselho Ultramarino) для консультирования Казначейского совета (португальский: Консельо да Фазенда) своих конкретных потребностей, но данные показывают, что это происходит не с большой эффективностью и вполне может объяснить задержки, указанные выше. (Круз, «Помбал и Атлантическая империя». См. Главу «До Королевского казначейства: некоторые аспекты политико-административного разброса».)
- ^ Подразумеваемая или заявленная критика правительства Лиссабона должна быть контекстуализирована с появлением сильное землетрясение, цунами и пожары 1755 г. который оставил город в руинах и убил тысячи его жителей. Впоследствии время Карвалью э Мело было потрачено на восстановление Лиссабона и руководство программой по возрождению и реформированию экономики Португалии. Тем не менее, как до катастрофы, так и после выздоровления Лиссабона переписка Мендонсы Фуртадо с судом, правительством и его братом была намного более частой и регулярной, чем ответы, которые он когда-либо получал.
- ^ Абреу, Капистрано де. Capítulos da história колониальный (Главы колониальной истории). Centro Edelstein de Pesquisa Social, 2009. с. 162. Загружено в SciELO Книги. Дои:10.7476/9788579820717 [53] (на португальском). Доступ 20 февраля 2019 г. ISBN 85-7982-071-5
- ^ Мендонса "Префасио: Д. Хосе I - Помбаль - Ролим де Моура "(Предисловие: Король Хосе I - Помбал - Ролим де Моура. Амазония на эпоху Помбалины, Vol. 1, стр. 47.
- ^ В состав испанской команды также входил второй комиссар. Эухенио де Альварадо, Третий комиссар Антонио де Уррутия, четвертый комиссар Хосе Солана и Ботэ, адъютант первого комиссара Хуана Игнасио де Мадариага, космографы [астрономы] Игнасио Милхау, Висенте Дос и Николас Герреро, Хосе Мариано Монрой, Хуан Санчес Галан, Хосе Франсиско Хавьер Халлер. Хирурги: Матиас Версьаль, Антонио Альварес, Антонио Рамирес и Франсиско Родригес; пилоты Сантьяго Сулуага Франсиско Гильин, Хосе Бланко и Валентин Сьерто. Были ботаники, в том числе Пер Лёфлинг, Бенито Палтор и Антонио Кондаль [в честь которых род Кондалия был назван], а также иллюстраторы Бруно Сальвадор Кармона и Хуан де Диос Кастель. Так продолжалось до 1761 года. (Хиральдо, Мануэль Лусена. Лаборатория тропических растений: la Expedición de límites al Orinoco, 1750-1767 гг. (Тропическая лаборатория: предельная экспедиция на Ориноко, 1750-1767 гг.). Монте Авила Латиноамерикана, 1991. С. 105–129. ISBN 978-980-01-0709-6.)
- ^ Сильва комментирует: «Как часто бывает в делах подобного рода,« скоро »договора потребует много лет для выполнения». (См. Сильва ".O modelo pombalino". стр. 30.)
- ^ Сильва, Жоао Антониу Пинту да "Diário da viagem que o Ilмес e Exмес Sр. Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан до Мараньяна, феса для Рио-Негро Expedição das demarcações dos reais domínios de Sua Majestade."(Дневник путешествия [Его] Достопочтенного Превосходительства Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, губернатора и капитан-генерала штата Мараньян, совершенный в Рио-Негро. Экспедиция для демаркации королевских владений Его Величества.) Цитируется полностью. в Мендонсе, Маркос Карнейро де. Амазония на эпоху Помбалины, 2-е изд. Vol. II. п. 256 Федеральный сенадо, Национальный конгресс, Бразилиа, 2005. [54] (на португальском). Доступ 12 февраля 2019 г.
- ^ Одним из них был итальянский астроном Джованни Анджело Брунелли, чьи письменные записи об Амазонке и путешествии имеют большое значение. (см. Папаверо, Нельсон, Абнер Чикьери, Уильям Л. Оверал, Нельсон Санджад и Риккардо Мугнаи. Os escritos de Giovanni Анджело Брунелли, 1722–1804 гг., До Амазонии Бразилейра (Произведения Джованни Анджело Брунелли, 1722–1804 годы, о бразильской Амазонке). Fórum Landi, Universidade Federal do Pará, 2011. [55] (на португальском и итальянском языках). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-63728-04-0.)
- ^ В число участников вошли: «Старшие адъютанты Жоау Перейра Калдас и Жуан Батиста де Оливейра; Государственный секретарь Жоау Антониу Пинту да Силва; Духовник отец Хосе да Гама; Ведущий врач Паскоаль Пирес; Хирурги Антониу де Матос, Андре Панелли, Домингуш де Соуза и Даниэль Грюнфельд; Инженеры Фелипе Штурм и Адам Леопольдо де Бройнинг; Астрономы Жоао Брунелли и Мигель Антониу Сьера; Адъютант Энрике Антонио Галлуцци; Рисовальщик Антониу Хосе Ланди; Лейтенанты Жоау Вилкенс и Мануэль Гоц; Иезуит Игнац Сентмартони; Казначей Лоуренсо де Анверс Пачеко »(Loureiro, p. 274.)
- ^ Как следует из записей, на фотографии изображен губернатор с "сотней солдат, четырьмя капелланами, четырьмя хирургами и несколькими индейцами для гребли на каноэ и выполнения других задач, таких как переноска оружия, боеприпасов, походных палаток и различных инструментов для ремонта". каноэ, а также для открытых тропинок в лесу предметы, которые можно было дать индейцам, такие как хлопчатобумажные ткани для саванов (panos de algodão para mortalhas), рыболовные крючки и гарпуны, фонари и достаточные запасы еды, медицинское и хирургическое оборудование, а также «аптеку со всеми видами лекарств и чисток» »(Сильва,«O modelo pombalino", стр. 30.)
- ^ Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 257.
- ^ Текст доступен полностью как "Diário da viagem que o Ilmо e Exmо Sр. Франсишку Ксавье де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан до Мараньяна, феса для Рио-Негро. A Expedição das demarcações dos reais domínios de Sua Majestade"(Дневник поездки Его Чести и Превосходительства Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, губернатора и генерал-капитана штата Мараньян, в Рио-Негро. Экспедиция королевских демаркаций Его Величества). Мендонса, Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 256–288.
- ^ Сильва. "Diário da viagem." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 262.
- ^ Сильва. "Diário da viagem." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 263.
- ^ Mendonça Furtado. "Ao mesmo Sр. Bispo"(Тому же лорду епископу). Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 290–293.
- ^ Сильва отметил, что неподалеку находится хоспис, которым управляет францисканец. Капуцины но что у него были собственные капелланы, служившие мессу, «потому что он никоим образом не хотел беспокоить Regulares (монахи) или жители "(Сильва".Diário da viagem." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 266.)
- ^ Сильва. "Diário da viagem." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 268.
- ^ Для получения дополнительной информации по этому вопросу см. Roller, Heather F. Амазонские маршруты: мобильность коренных народов и колониальные сообщества в Северной Бразилии. Stanford University Press, 2014. ISBN 0-8047-8708-5 или МакКаун, Мари. «Коренные народы Латинской Америки: Введение». Опубликовано Owlcation онлайн [56] (по-английски). По состоянию на 16 марта 2019 г.)
- ^ Позже он занимал пост губернатора капитанского управления Сан-Жозе-ду-Риу-Негро с 12 апреля 1760 года до своей смерти 7 сентября 1761 года. Он построил там несколько зданий, включая ратушу, тюрьму и церковь, где позже был похоронен.
- ^ Mendonça Furtado. 112а Хартия, 10 июля 1755 г. Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 414.
- ^ Мендонса Фуртадо, 112а Хартия, 10 июля 1755 г. Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 414–415.
- ^ Mendonça Furtado. "Relação dos rios." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 347–354.
- ^ Mendonça Furtado. "Notícia do Rio Branco." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 354–357.
- ^ Mendonça Furtado. «106а Хартия", Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 393.
- ^ Мендонса Фуртадо "Sistema das demarcações." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 394–401.
- ^ Мендонса Фуртадо "Sistema das demarcações." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 394–396.
- ^ Мендонса Фуртадо "Sistema das demarcações." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. С. 398–400.
- ^ Мендонса Фуртадо "Sistema das demarcações." Амазония на эпоху Помбалины, Vol. II. п. 399.
- ^ Кортесао, Хайме. História do Brasil nos Velhos Mapas (История Бразилии на старых картах). Vol. 2. Instituto Rio Branco1971. С. 371–371.
- ^ Олден. «Андраде, Гомеш Фрейре де (1688–1763)». Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры. В Интернете на Encyclopedia.com. [57] (по-английски). Доступ 7 февраля 2019 г.
- ^ Carvalho e Melo's Primeira carta secretíssima de Sebastião José de Carvalho e Melo, para Gomes Freire de Andrada, para servir de suplemento às Instruções que lhe foram enviadas sobre a forma da execução do Tratado Preliminar de Limites, assinado em Madri a 13 de Lisiroa de janeiroa, 1750. 21 сентября 1751 г.. (Первое секретное письмо Себастьяна Жозе де Карвалью и Мело Гомешу Фрейре де Андраде, чтобы служить дополнением к отправленным ему инструкциям по выполнению Договора о предварительной давности, подписанного в Мадриде 13 января 1750 года. Лиссабон, 21 сентября , 1751.) Цитируется и цитируется Максвеллом, Конфликты и заговоры: Бразилия и Португалия 1750–1808 гг.. Рутледж, 2004. С. 12–13. ISBN 978-0-415-94989-7.
- ^ Сильва, "О модели помбалино", с. 33.
- ^ Ричардсон, стр. 15.
- ^ Instruções Régias, Инст. 14.
- ^ Эта переписка резюмирована Ричардсоном, стр. 26–27.
- ^ Густа, Франческо. Anecdotes du ministère de Sébastien-Joseph Carvalho, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, sous le règne de Joseph I, roi de Portugal, новое издание. Varsovie: Janosrowicki, 1784. pp. 325–326 [n a]. [58] (На французском). Доступ 13 января 2019 г.
- ^ Идентификация издателя как "Varsovie: Janosrowicki" отличается от первого издания, где издатель был показан как находящийся в Варшаве с идентификатором "chez Janos Rovicki". Вентури говорит, что это вводит в заблуждение, потому что принтер был голландским. (См. Вентури, Франко. Конец старого режима в Европе, 1776-1789 гг., Часть I: Великие государства Запада. Princeton University Press, 2014. С. 211–212 [№ 3]. ISBN 0-691-60571-8.) Другие авторы попались в ловушку, поверив этой записи, например см. Телфер, Уильям. Сокровище Сан-Роке: взгляд на контрреформацию. Церковно-историческое общество, 1932. с. 15. [n 2].
- ^ Полный текст гласит:
<< Весь двор находился в Вила-Висоза в ноябре месяце, за исключением молодого принца Бейры, который остался в Лиссабоне под охраной своих губернаторов, маркиза д'Альвитто и графини де Помбейро. Граф d 'Оэйрас остался в столице, чтобы внимательно следить за общим развитием дел. Однако, чувствуя необходимость немного отдохнуть, он отправился провести несколько дней в своем имении Оэйраш и абсолютно хотел забрать молодого принца, что бы там ни было. нужно было сказать ему, чтобы убедить маркиза и графиню, отвечающих за охрану этого благородного ребенка. Они не игнорировали того, чего боялись, а именно подвергнуть себя мести этого неумолимого министра; однако они думали, что не должны отложили незамедлительное информирование их величеств об этом событии. Король не обратил на это внимания; но королева была так рассержена на Карвалью, что, встретив его брата Мендонсу, сокрушила его самыми суровыми упреками и заставила его нести всю тяжесть. ее негодования. Мендонса в отчаянии удалился в свою квартиру, где его охватила такая сильная лихорадка, что она унесла его через три дня ». (См. Gusta. Mémoires du Sébastien-Joseph Carvalho e Melo, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, Secrétaire d'Etat et Premier du Roi de Portugal Жозеф I. (Воспоминания Себастьяна Жозе де Карвалью и Мело, графа Оейраш, маркиза Помбала, государственного секретаря и премьер-министра короля Португалии Жозе I.) Vol. 3. 1784. С. 144–145. [59] (На французском). По состоянию на 13 января 2019 г.)
- ^ За комментарий о Густе и точности этих и других изданий Анекдоты и Воспоминания, см. Вентури, стр. 211–212 [nn 1, 2, 3].
- ^ Matriz de Villa Viçosa: Обитос 1767–1791 (Материнская церковь Вила Висоза: смерти 1767–1791). [60] (см. PT-ADEVR-PRQ-VVC03-003-0003_m0020.tif) (на португальском языке). Доступ 25 марта 2019 г.)
- ^ Espanca, Тулио. Искусство Португалии: Эвора: Консельос-де-Аландроаль, Борба, Мурао, Портел, Редондо, Регенгуш-де-Монсараш, Виана-ду-Алентежу и Вила-Висоза. (Художественный инвентарь Португалии. Район Эвора: муниципалитеты Аландроал, Борба, Мурао, Портел, Редондо, Регенгуш-де-Монсараш, Виана-ду-Алентежу и Вила Висоса.) Vol. 9. Academia Nacional de Belas-Artes, 1978, с. 531.
- ^ Espanca, p. 531 [n 3].
- ^ Сантос, стр. 76.
- ^ Сантос, стр. 76.
- ^ Крус, «Фуртадо, Франсиско Ксавье де Мендонса (1701-1769)». Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2015v003 [61] (на португальском языке) По состоянию на 28 декабря 2018 г. ISSN 2183-1408.
- ^ Жоао Лусиу де Азеведу
- ^ Азеведу, Жоао Лусиу де. Estudos de história paraense (Изучение истории Пара). Таварес Кардосо и Ко, 1893 г. [62] (на португальском языке) Проверено 10 января 2019 г.
- ^ Азеведо, стр. 17.
- ^ Азеведо, стр. 13.
- ^ Речь идет о Гомесе, Франсиско Луис. Маркиз де Помбаль, esquisse de sa vie publique (Маркиз Помбал, очерк из его общественной жизни). Imprimerie Franco-Portugaise, 1869 г. [63] (на французском языке) Доступ 18 января 2019 г.
- ^ Азаведо, стр. 14.
- ^ Симау Жозе да Луз Сориано (на португальском)
- ^ Сориано, Симау Жозе да Луз. Historia de reinado de el-rei D. José e da administração do marquez de Pombal: precedida de uma breve notícia dos antecedentes reinados, a começar no de el-rei D. João IV, em 1640. Vol. 1. Thomaz Quintino Antunes, 1867. стр. 381. [64] (на португальском). Доступ 18 января 2019 г.
- ^ Любопытно, что Азеведо включает в себя только часть этой цитаты, то есть «по существу грубые и деспотические качества ... которые сделали его совершенно неспособным управлять людьми» (португальский: «Essencialmente grosseiro e despotico, qualidades que o tornavam inteiramente invabil para Governar homens. »), которую он приписывает Сориано, а не иезуитам (см. Азеведо, стр. 14.)
- ^ Азеведо, стр. 17.
- ^ Альфонсо Аугусто Фалькао Котта де Бурбон и Менезеш (на португальском).
- ^ Густаво Адриано де Матос Секейра (на португальском).
- ^ Бурбон и Менезеш, Альфонсо Аугусто Фалькао Котта де и Густаво Адриано де Матос Секейра Figuras históricas de Portugal (Исторические деятели Португалии). Ливрария Лелло и Ирмао, 1933. С. 116–117.
- ^ Олден. «Экономические аспекты изгнания иезуитов из Бразилии: предварительный отчет». Конфликт и преемственность в бразильском обществе. Под редакцией Генри Э. Кейта и С. Ф. Эдвардса. University of South Carolina Press, 1969. С. 41–42. (по-английски). ISBN 0-87249-170-6
Библиография
- Абреу, Капистрано де. Capítulos da história колониальный (Главы колониальной истории). Centro Edelstein de Pesquisa Social, 2009. Загружено в SciELO Books Дои:10.7476/9788579820717 [65] (на португальском). Доступ 20 февраля 2019 г. ISBN 85-319-0469-2.
- Олден, Даурил. «Андраде, Гомеш Фрейре де (1688–1763)». Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры. Encyclopedia.com. [66] (по-английски). Доступ 7 февраля 2019 г.
- ___. «Экономические аспекты изгнания иезуитов из Бразилии: предварительный отчет». Конфликт и преемственность в бразильском обществе. Отредактированный Генри Кейтом и С. Ф. Эдвардсом. University of South Carolina Press, 1969. С. 25–71 (на английском языке). ISBN 0-87249-170-6.
- ___. Создание предприятия: Общество Иисуса в Португалии, его империи и за ее пределами, 1540-1750 гг. Stanford University Press, 1996. (на английском языке). ISBN 0-8047-2271-4.
- Альвеал, Кармен. "Капитания-донатария". Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v011. [67] (на португальском). По состоянию на 6 января 2019 г. ISSN 2183-1408.
- ____. "Капитания реальная." Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v012 [68] (на португальском языке) По состоянию на 6 января 2019 г. ISSN 2183-1408.
- ____. "Capitanios, tipos de." Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2016v007. [69] (на португальском). По состоянию на 6 января 2019 г. ISSN 2183-1408.
- ____. "Донатариос." Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v021. [70] (на португальском). По состоянию на 6 января 2019 г. ISSN 2183-1408.
- Азеведу, Жоао Лусиу де. Estudos de história paraense (Изучение истории Пара). Таварес Кардосо и Ко, 1893 г. [71] (на португальском). По состоянию на 10 января 2019 г.
- Biblioteca Nacional de Portugal, Колесан Помбалина. Instruções Régias, Públicas e Secretas para Francisco Xavier de Mendonça Furtado, General Capitão do Estado do Grāo-Pará e Maranhão (Открытые и секретные королевские инструкции для Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, генерал-капитана штата Грао-Пара и Мараньян).Inventário dos Manuscritos (seção XIII) da Coleção Pombalina da Biblioteca Nacional de Lisboa, publicado em Lisboa, 1891, encontra-se a seguinte indicação no Codice 626: «Instruções régias, públicas Gran-Paro, esecretas para FX sobre administração, missões e índios, repressão do poder eclesiástico, doutrinas pregadas pelos jesuítas, submitação do P. Malagrida, privilégios do Maranhão - 1751. (на португальском языке).
- Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Tratado firmado en Madrid, 13 de enero de 1750, paraterminar los límites de los estados pertenecientes a las coronas de España y Portugal, en Asia y América (Договор, подписанный в Мадриде 13 января 1750 г., об определении границ государств, принадлежащих коронам Испании и Португалии, в Азии и Америке). Imprenta del Estados, Буэнос-Айрес, 1836 г. На сайте Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes [72] (на испанском). По состоянию на 14 февраля 2019 г.
- Блок, Дэвид. Миссионерская культура в верховьях Амазонки: местные традиции, иезуитское предпринимательство и светская политика в Моксосе, 1660-1880 гг.. University of Nebraska Press, 1994. На сайте eCommons, Корнельский университет. [73] (по-английски). Доступ 7 февраля 2019 г. ISBN 978-0-8032-1232-9.
- Бурбон и Менезеш, Альфонсо Аугусто Фалькао Котта де и Густаво Адриано де Матос Секейра Figuras históricas de Portugal (Исторические деятели Португалии). Ливрария Лелло и Ирмау, 1933. (на португальском языке).
- Брас, Хосе Грегорио, Мария Невес Консалвес и Андре Робер. "Los Jesuitas en Portugal: La Comunión de la Ciencia y la Religión"(Иезуиты в Португалии: общение науки и религии). НИУ ВШЭ - Социальная и образовательная история, Том 7/1, февраль 2018. Hipatia Press. Стр. 1–25. Загружено в ResearchGate Дои:10.17583 / hse.2018.2910 [74] (по-английски). По состоянию на 19 февраля 2019 г.
- Каррара, Анджело Алвес. "La población de brasil, 1570-1700: una revisión Historiográfica"(Население Бразилии, 1570-1700: историографический обзор). Tempo, Vol. 20, 2014. Опубликовано онлайн 9 января 2015 года. [75] (на португальском). [76] (по-английски). По состоянию на 28 апреля 2019 г. ISSN 1413-7704.
- Шамбулейрон, Рафаэль. «Свобода индейцев и индийское рабство в португальской Амазонии (1640–1755). Строительство атлантических империй: несвободный труд и имперские государства в политической экономии капитализма, ок. 1500–1914 гг. Под редакцией Джона Донохью и Эвелин П. Дженнингс. Брилл, 2016. С. 54–71. (по-английски). ISBN 90-04-28519-9.
- ___. "Plantações, sesmarias e vilas. Uma reflexão sobre a ocupação da Amazônia seiscentista"(Плантации, сесмарии и деревни. Размышление об оккупации Амазонки XVII века). Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 2006. [77] Дои:10.4000 / nuevomundo.2260. (на португальском). По состоянию на 11 марта 2019 г.
- Шамбулейрон, Рафаэль, Бенедито Коста Барбоса, Фернанда Айрес Бомбарди и Клаудиа Роча де Соуза. «« Грозная инфекция »: эпидемии, работа и вербовка в Колониальной Амазонии 1660-1750)». História, Ciências, Saúde-Manguinhos, Vol. 18/4, декабрь 2011. С. 987–1004. [78] [79] (по-английски). Доступ 2 февраля 2019 г.
- Колониальные корни современной Бразилии: доклады Библиотечной конференции Ньюберри. Отредактировал Даурил Олден. Калифорнийский университет Press, 1973 г. (на английском языке). ISBN 0-520-02140-1.
- Круз, Мигель Дантас да. «Фуртадо, Франсиско Ксавье де Мендонса (1701-1769)». Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2015v003 [80] (на португальском). По состоянию на 28 декабря 2018 г. ISSN 2183-1408.
- ___. «Помбал и Атлантическая империя: политические последствия основания Королевского казначейства». Темп, Vol. 20, 2014. Институт истории, Федеральный университет Флуминенсе. Публикация 13 января 2015 г. [81] [82] (по-английски). По состоянию на 27 декабря 2018 г. Он-лайн версия ISSN 1980-542X.
- Дуарте, Хелена Нуньес. «« Цивилизация »Амазонки: индейцы и борьба португальской короны за суверенитет, 1650–1777». Журнал Канадской исторической ассоциации, Vol. 18/2, 2007. Канадская историческая ассоциация / La Société Historique du Canada. Загружено пользователем Érudit. [83] (по-английски). Доступ 8 февраля 2019 г. ISSN 1712-6274.
- Фалола, Тойин и Кевин Дэвид Робертс, ред. Атлантический мир, 1450-2000 гг.. Indiana University Press, 2008. (на английском языке). ISBN 0-253-34970-2.
- Финкельман, Пол и Сеймур Дрешер. «Вечная проблема рабства в международном праве: убийство вампира человеческой культуры». Обзор законодательства штата Мичиган. Vol. 2017, Выпуск 4. [84] (по-английски). Доступ 31 января 2019 г. ISSN 1087-5468.
- Франко, Джастин Генри. Роль картографирования в формировании политических границ и территориальных споров Южной Америки. Доклад 30-й Национальной конференции по исследованиям студентов, Университет Северной Каролины, 7–9 апреля 2016 г., стр. 499–509. [85] (по-английски). Доступ 3 февраля 2019 г.
- Гомес, Франсиско Луис. Маркиз де Помбаль, esquisse de sa vie publique (Маркиз Помбал, очерк из его общественной жизни). Imprimerie Franco-Portugaise, 1869 г. [86] (На французском). Доступ 18 января 2019 г.
- Густа, Франческо. Anecdotes du ministère de Sébastien-Joseph Carvalho, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, sous le règne de Joseph I, roi de Portugal, новое издание. Varsovie: Janosrowicki, 1784. pp. 325–326 [n a]. [87] (На французском). Доступ 13 января 2019 г.
- ___. Mémoires du Sébastien-Joseph Carvalho e Melo, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, Secrétaire d'Etat et Premier du Roi de Portugal Жозеф I. Vol. 3. 1784. С. 144–145. [88] (На французском). Доступ 13 января 2019 г.
- Харрис, Марк. Восстание на Амазонке: Cabanagem, раса и популярная культура на севере Бразилии, 1798-1840 гг.. Cambridge University Press, 2010. (на английском языке). ISBN 0-521-43723-7.
- Хемминг, Джон. Красное золото: завоевание бразильских индейцев. Издательство Гарвардского университета, 1978. (на английском языке). Доступно на сайте [89]. По состоянию на 22 декабря 2019 г. ISBN 0-674-75107-8.
- Лангфур, Хэл, изд. Коренная Бразилия: за пределами обращенного и каннибала, 1500 - 1889 гг.. Издательство Университета Нью-Мексико, 2014. Загружено Academia.edu. [90] (по-английски). Доступ 24 января 2019 г.
- Лоурейро, Антониу Хосе Соуто. A Amazônia e o quinto império (Амазонка и Пятая империя). Академия Амазоненс де Летрас, 2011. Опубликовано на сайте Biblioteca Virtual do Amazonas, 8 августа 2017 г. [91] (на португальском). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-64341-06-9.
- Макалистер, Лайл Н. Испания и Португалия в Новом Свете, 1492–1700 гг.. Университет Миннесоты, 1984. (на английском языке). ISBN 0-8166-1218-8.
- Макгиннесс, Энн Б. "Историография иезуитов в Бразилии до подавления". Иезуитская историография онлайн. Под редакцией Роберта А. Марыкса. Справочные материалы BrillOnline, июль 2018 г. [92] (по-английски). Доступ 21 января 2019 г. ISSN 2468-7723
- МакКаун, Мари. «Коренные народы Латинской Америки: Введение». Опубликовано Owlcation онлайн [93] (по-английски). По состоянию на 16 марта 2019 г.
- Маклахлан, Колин М. «Индийское управление: принудительное аккультурирование в Португальской Америке (1757-1799)». Северная и Южная Америка, Vol. 28/4, 1972. С. 357–387. Опубликовано в сети 11 декабря 2015 г. [94] (по-английски). Доступ 3 февраля 2019 г. [95] (по-английски). Доступ 3 февраля 2019 г. ISSN 1533-6247.
- ___. «Рабство, идеология и институциональные изменения: влияние Просвещения на рабство в конце восемнадцатого века Мараньян». Журнал латиноамериканских исследований, Vol. 11/1, Cambridge University Press, май 1979 г., стр. 1–17. Опубликовано онлайн: 5 февраля 2009 г. [96] [97] (по-английски). Доступ 3 февраля 2019 г. ISSN 1469-767X.
- Магальяйнш, Ромеро Антеро де. "Um novo método de Governo: Франсишку Ксавье де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан ду Грао-Пара и Мараньян (1751-1759)"(Новый метод правления: Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан Грао-Пара и Мараньяо (1751–1759)), Revista, Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (Бразильский историко-географический институт ) (IHGB), т. 165/424, октябрь – декабрь 2004 г., стр. 183–209. [98] (на португальском). Доступ 8 января 2019 г. ISSN 0101-4366.
- Марсилио, Мария Луиза. «Население колониальной Бразилии». Кембриджская история Латинской Америки. Отредактированный Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1984. С. 38–64. (по-английски). ISBN 978-0-521-23223-4.
- Мас-Сандовал, Алекс, Лара Р. Арауна, Матеус Х. Гувейя, Маурисио Л. Баррето, Бернардо Л. Орта, Мария Фернанда Лима-Коста, Александр С. Перейра, Франсиско М. Сальсано, Табита Хюнемайер, Эдуардо Тарасона-Сантос, Мария Катира Бортолини, Давид . «Реконструированные потерянные индейские популяции из Восточной Бразилии формируются по разному происхождению дже / тупи». Геномная биология и эволюция, Vol. 1/9, сентябрь 2019 г., стр. 2593–2604. [99]. (по-английски). Опубликовано на сайте [100]. ISSN 1759-6653. По состоянию на 22 декабря 2019 г.
- Маттос, Иллан де. A última Inquisição: os meios de ação e funcionamento da Inquisição no Grão-Pará pombalino (1763-1769) (Последняя инквизиция: способы действий и действия инквизиции в Помбалине-Грао-Пара (1763-1769)). Диссертация представлена в аспирантуру по истории Федеральный университет Флуминенсе, как требование для получения степени магистра истории. Апрель 2009 г. [101] (на португальском). Доступ 18 января 2019 г.
- Максвелл, Кеннет. Конфликты и заговоры: Бразилия и Португалия 1750–1808 гг.. Рутледж, 2004. (на английском языке). ISBN 978-0-415-94989-7.
- ____. «Искра: Помбал, Амазонка и иезуиты». Португальские исследования, Vol. 17, 2001. С. 168–183. JSTOR. [102] По состоянию на 4 января 2019 г.
- ____. Помбал, Парадокс Просвещения. Cambridge University Press, 1995. (на английском языке). ISBN 978-0521450447
- Мендонса, Маркос Карнейро де. Амазония на эпоху Помбалины: Correspondência do Governador e Capitão-General do Estado do Grão-Pará e Maranhão, Francisco Xavier de Mendonça Furtado 1751–1759 (Амазонка в эпоху Помбалина: Переписка губернатора и генерал-капитана штата Грао-Пара и Мараньян, Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо 1751–1759). 2-е изд. Vol. 1, 19 января 1749 - 12 ноября 1753. Федеральный сенадо, Национальный конгресс, Бразилиа, 2005. [103] (на португальском). По состоянию на 14 января 2019 г.
- ____. Амазония на эпоху Помбалины, 2-е изд. Vol. II, 14 ноября 1753 - 18 ноября 1755. Федеральный сенадо, Национальный конгресс, Бразилиа, 2005. [104] (на португальском). Доступ 12 февраля 2019 г.
- ____. Амазония на эпоху Помбалины, 2-е изд. Vol. III. Федеральный сенадо, Национальный конгресс, Бразилиа, 2005. [105] (на португальском). Доступ 12 февраля 2019 г.
- Меткалф, Алида С. Семья и границы в колониальной Бразилии: Сантана де Парнаиба, 1580-1822 гг.. University of California Press, 1992. (на английском языке). ISBN 0-520-07574-9.
- ____. Посредники и колонизация Бразилии: 1500–1600 гг.. University of Texas Press, 2013. (на английском языке). ISBN 0-292-71276-6.
- Миллер, Роберт Дж. И Мишлин Д’Анжелис. «Бразилия, коренные народы и международное право открытий». Серия статей юридических исследований юридической школы Льюиса и Кларка, Документ № 2011-9, 2011. [106] (на английском языке). Проверено 4 января 2019 г. Бруклинский журнал международного права, Vol. 37, выпуск 1, статья 1, 2011. С. 1-61. [107] (по-английски). По состоянию на 14 февраля 2019 г.
- Монтейро, Джон Мануэль. Negros da terra: Índios e bandeirantes nas origens de São Paulo (Черные земли: индейцы и бандейранты у истоков Сан-Паулу). Companhia das Letras, 1994. (на португальском языке). ISBN 85-7164-394-6.
- Осорио, Хелен. "Colonização." Da Terra e do Território no Império Português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией Дж. В. Серрао, М. Мотты и С. М. Миранды. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). Дои:10.15847 / cehc.edittip.2014v028 [108] (на португальском). Доступ 7 января 2019 г. ISSN 2183-1408.
- Папаверо, Нельсон, Абнер Чикьери, Уильям Л. Оверал, Нельсон Санджад и Риккардо Мугнаи. Os escritos de Giovanni Анджело Брунелли, 1722–1804 гг., До Амазонии Бразилейра (Произведения Джованни Анджело Брунелли, 1722–1804 годы, о бразильской Амазонке). Fórum Landi, Universidade Federal do Pará, 2011. [109] (на португальском и итальянском языках). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-63728-04-0.
- Раймундо, Летисия де Оливейра. "О Estado do Grão-Pará e Maranhão na nova ordem política pombalina: A Companhia Geral do Grão-Pará e Maranhão e o Diretório dos ndios (1755-1757)"(Государство Грао-Пара и Мараньян в новом политическом порядке Помбала: Генеральная компания Грао-Пара и Мараньян и Индейский справочник (1755–1757)). Опубликовано в Research Reports, Almanack braziliense, Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), Universidade de São Paulo, № 3, май 2006. С. 124–134. Онлайн-версия [110] (на португальском). Доступ 7 февраля 2019 г. ISSN 2236-4633.
- Рестолл, Мэтью, изд. Помимо черного и красного: отношения африканцев и коренных народов в колониальной Латинской Америке. Издательство Университета Нью-Мексико, 2005 г. (на английском языке). ISBN 0-8263-2403-7.
- Ричардс, Джон Ф. Бесконечный рубеж: экологическая история раннего современного мира. Калифорнийский университет Press, 2005. ISBN 978-0-520-24678-2.
- Ричардсон, Лукас. «На благо вассалов короля» Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и португальская амазонка, 1751–1759. Часть требований для получения степени магистра искусств в Колледже искусств и наук Университета Кентукки, 2015 г. Опубликовано на сайте UKnowledge. [111] (по-английски). По состоянию на 20 декабря 2018 г.
- Рикуперо, Родриго. "Бразилия, Capitanias Hereditárias делают"(Бразилия, потомственные капитаны). Enciclopédia Virtual da Expansão Portuguesa (Виртуальная энциклопедия португальской экспансии). Centro de História de Além-Mar (Центр зарубежной истории) (ЧАМ), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa e da Universidade dos Açores. [112] По состоянию на 8 января 2019 г. (на португальском и английском языках). ISBN 989-8492-38-4.
- Роблес, Уайлдер и Генри Вельтмейер. Политика аграрной реформы в Бразилии: движение безземельных сельских рабочих. Пэлгрейв Макмиллан, 2015. ISBN 1-137-51719-0.
- Ролик, Хизер Ф. Амазонские маршруты: мобильность коренных народов и колониальные сообщества в Северной Бразилии. Stanford University Press, 2014. (на английском языке). ISBN 0-8047-8708-5.
- Safier, Нил. «Ограничения колонии». Имперская карта: картография и господство империи. Под редакцией Джеймса Р. Акермана. University of Chicago Press, 2009. pp. 133–184. [113] (по-английски). По состоянию на 10 января 2019 г. ISBN 0-226-01076-7.
- Сантос, Фабиано Виласа дос. "A Casa e o Real Serviço: Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и о Говерну ду Эстаду ду Грао-Пара и Мараньян (1751-1759)"(Дом и королевская служба: Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо и правительство штата Грао-Пара и Мараньян (1751–1759)). Revista, Instituto Histórico Geográfico Brasileiro (Бразильский историко-географический институт) (IHGB), Vol. 170/442. С. 75–124, январь – март 2009 г. [114] (на португальском). Доступ 8 января 2019 г.
- Сильва, Андре Мансуй-Диниз. «Португалия и Бразилия: имперская реорганизация 1870–1808 годов». Кембриджская история Латинской Америки, Vol. 1: Колониальная Латинская Америка. Отредактированный Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1984. С. 469–508. (по-английски). ISBN 978-0-521-23223-4.
- Сильва, Хосе Мануэль Азеведо э. "O Modelo Pombalino de Colonização da Amazónia"(Модель Помбалина колонизации Амазонии). Revista de História da Sociedade e da Cultura, Universidade de Coimbra, Том 3. 2003 [115] (на португальском). Доступ 28 февраля 2019 г. ISSN 1645-2259
- Сориано, Симау Жозе да Луз. Historia de reinado de el-rei D. José e da administração do marquez de Pombal: precedida de uma breve notícia dos antecedentes reinados, a começar no de el-rei D. João IV, em 1640. (История правления короля Хосе и администрации маркиза Помбала: предшествует краткий отчет о предшественниках, начиная с истории короля Жуана IV в 1640 году), Vol. 1. Томас Кинтино Антунес, 1867 г. [116] (на португальском). Доступ 18 января 2019 г.
- Соуза, Клаудиа Роша де. "O «pestilento mal» das bexigas na Amazônia columnsial na primeira metade do século XVIII"(" Чумная болезнь "оспы в колониальной Амазонии в первой половине восемнадцатого века). Доклад, представленный на IV Международной конференции по истории колоний (португальский: IV Encontro Internacional de História Colonial), состоявшейся в Белен-ду-Пара 3–6 сентября 2012 г. и опубликованной под названием Anais do IV Encontro Internacional de História Colonial. Vol. 9, Culturas Amazônicas (Анналы IV Международной конференции по истории колоний. Том 9, Амазонские культуры). Editora Açaí, 2014. С. 14–27. [117] (на португальском). По состоянию на 4 февраля 2019 г. ISBN 85-61586-59-1.
- Тамбс, Льюис А. «Расширяющиеся границы Бразилии». Северная и Южная Америка. Vol. 23/2, Cambridge University Press, октябрь 1966 г., стр. 165–179. Дои:10.2307/980583 JSTOR, [118] (по-английски). Доступ 3 февраля 2019 г.
- Вентури, Франко. Конец старого режима в Европе, 1776-1789 гг., Часть I: Великие государства Запада. Princeton University Press, 2014. (на английском языке). ISBN 0-691-60571-8.
- Вайсберг, Татьяна. "O Tratado de Tordesilhas e a Prática Internacional do Comércio: considerações sobre a (re) invenção do Direito Internacional na Era dos Descobrimentos"(Тордесильясский договор и (пере) изобретение международного права в эпоху великих географических открытий). Meridiano 47 - Journal of Global Studies. Instituto Brasileiro de Relações Internacionais, Universidade de Brasilia (Бразильский институт международных отношений Бразильского университета). Vol. 18, 2017.[119] (по-английски). По состоянию на 1 января 2019 г. Дои:10.20889 / m47e18003. ISSN 1518-1219.
- Зерон, Карлос Альберто де Моура Рибейро. Ligne de foi: La Compagnie de Jésus et l'esclavage dans le processus de education de la société coloniale en Amérique portugaise (Линия веры: Общество Иисуса и рабства в процессе формирования колониального общества в Португальской Америке). Издание Honoré Champion, 2008 г. (на французском языке). ISBN 2-7453-1759-8.