Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г. - Википедия - Hindu Widows Remarriage Act, 1856

Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г.
Вдова Индия 1774-1781.jpg
Индусской вдове в Индии (на этой гравюре 1774–1781 гг.) Не разрешалось носить блузку или чоли под ее сари. Сари требовалось быть из грубой ткани, желательно белого цвета.
Положение дел: Аннулирован

В Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г., также Акт XV 1856 г., принятый 26 июля 1856 г., узаконил повторный брак из Индуистский вдовы во всех юрисдикциях Индия под правилом Ост-Индской компании.[1] Он был составлен лордом Далхаузи и прошел мимо Лорд Каннинг перед Индийское восстание 1857 г.. Это была первая крупная социальная реформа после отмены Сати к Лорд Уильям Бентинк.[2][3][4][5][6][7]

Чтобы защитить то, что считалось семейной честью и семейной собственностью, высшая каста индуистское общество давно запретили повторный брак вдов, даже детские и подростковые, от всех ожидалось, что они будут жить в строгости и отречении.[8] Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г.,[9] предоставила правовые гарантии против потери определенных форм наследства при повторном браке с индуистской вдовой,[8] однако согласно Закону вдова отказалась от наследства, причитающегося ей от умершего мужа.[10] Особой мишенью этого акта были индуистские вдовы-дети, чьи мужья умерли раньше. завершение брака.

Ишвар Чандра Видьясагар был самым известным участником кампании. Он подал прошение в Законодательный совет,[11] но против этого предложения была подана встречная петиция, которую почти в четыре раза подписали Радхаканта Деб и Дхарма Сабха.[12][13] Но Лорд Далхаузи лично доработал законопроект, несмотря на оппозицию, и тогда это считалось грубым нарушением индуистских обычаев.[14][15]

«Вторые браки после смерти первого обрученного мужа полностью неизвестны индуистскому закону; хотя на практике среди низших каст нет ничего более обычного».[1]

— Уильям Хэй Макнахтен (1862)

"Проблема вдов - и особенно детей-вдов - была в значительной степени прерогативой высших индуистских каст, среди которых практиковались детские браки и запрещались повторные браки. Безвозвратно, вечный брак как ребенок, смерть мужа, которого она, возможно, никогда не знала оставил жену вдовой, зловещим существом, чьи грехи в прошлой жизни лишили ее мужа, а в этой жизни ее зятья лишили ее сына. Обреченная на жизнь молитвы, поста и тяжелой работы, нежеланная на торжествах и благоприятных событиях, которые являются неотъемлемой частью индуистской семьи и общественной жизни, ее участь едва ли можно было позавидовать. С другой стороны, низшие, особенно шудра, касты и (так называемые) `` Неприкосновенные '' «- которые составляли примерно 80 процентов индуистского населения - не практиковали детские браки и не запрещали повторный брак вдов».[16]

- Люси Кэрролл (1983)

Закон

Преамбула и разделы 1, 2 и 5:[10]

Принимая во внимание, что известно, что в соответствии с законом, принятым в гражданских судах, учрежденных на территориях, находящихся во владении и под управлением Ост-Индской компании, индуистские вдовы, за некоторыми исключениями, считаются таковыми, поскольку они один раз состояли в браке , неспособные вступить во второй действительный брак, и потомки таких вдов от любого второго брака считаются незаконнорожденными и не могут наследовать имущество; и

Принимая во внимание, что многие индуисты считают, что эта вмененная правовая недееспособность, хотя и соответствует установленному обычаю, не соответствует истинному толкованию предписаний их религии, и желают, чтобы гражданское право, применяемое судами, больше не препятствовало тем индуистам, которые могли так поступить, отказаться от других обычаев в соответствии с велениями своей совести, и

Если это справедливо для того, чтобы избавить всех таких индусов от этой правовой неспособности, на которую они жалуются, и устранение всех юридических препятствий к браку индуистских вдов будет способствовать укреплению нравственности и общественному благосостоянию;

Он принят следующим образом:

  1. Ни один брак, заключенный между индусами, не должен быть недействительным, и вопрос о таком браке не должен быть незаконным по причине того, что женщина была ранее замужем или обручена с другим лицом, которое умерло во время такого брака, любого обычая и любого толкования Несмотря на индуистский закон.
  2. Все права и интересы, которые любая вдова может иметь в имуществе умершего мужа в порядке содержания или по наследству своему мужу или его прямым наследникам, или в силу какого-либо завещания или завещательного распоряжения, предоставленного ей, без специального разрешения на повторный брак, только ограниченный интерес в таком имуществе, без права его отчуждения, должен после ее повторного брака прекратиться и быть определенным, как если бы она умерла; и следующие наследники ее умершего мужа или другие лица, имевшие право на собственность после ее смерти, после этого должны унаследовать то же самое ...
  3. За исключением случаев, предусмотренных в трех предыдущих разделах, вдова не должна по причине повторного брака терять какое-либо имущество или какие-либо права, на которые она в противном случае имела бы право, и каждая вдова, которая повторно вышла замуж, имеет одинаковые права наследования. как и было бы, если бы такой брак был ее первым браком.

Примечания

  1. ^ а б Кэрролл 2008, п. 78
  2. ^ Чандракала Анандрао Ненависть (1948). Индуистская женщина и ее будущее. Новая Книжная Компания. п. 156. Получено 16 декабря 2018.
  3. ^ Пенелопа Карсон (2012). Ост-Индская компания и религия, 1698-1858 гг.. Бойделл Пресс. С. 225–. ISBN  978-1-84383-732-9.
  4. ^ Б. Р. Сунтханкар (1988). История Махараштры девятнадцатого века: 1818-1857 гг.. Шубхада-Сарасват Пракашан. п. 522. ISBN  978-81-85239-50-7. Получено 16 декабря 2018.
  5. ^ Мохаммад Тарик. Современная индийская история. Тата МакГроу-Хилл Образование. С. 4–. ISBN  978-0-07-066030-4. Получено 17 декабря 2018.
  6. ^ Джон Ф. Риддик (2006). История Британской Индии: хронология. Издательская группа «Гринвуд». С. 53–. ISBN  978-0-313-32280-8. Получено 17 декабря 2018.
  7. ^ Индрани Сен (2002). Женщина и империя: образы в трудах Британской Индии, 1858-1900 гг.. Ориент Блэксуан. С. 124–. ISBN  978-81-250-2111-7.
  8. ^ а б Сверстники 2006 г., стр. 52–53
  9. ^ Forbes 1999, п. 23
  10. ^ а б Кэрролл 2008, п. 80
  11. ^ Is war Чандра был поддержан в этом многими мудрыми и элитными джентльменами общества, и первым лицом, подписавшим его заявление к тогдашнему генерал-губернатору, был Шри Касинатх Дутта, принадлежащий к линии Хаткхола Датта.Чакраборти 2003, п. 125
  12. ^ Х. Р. Госал (1957). «РЕВОЛЮЦИЯ ЗА ВОССТАНИЕМ (Сравнительное исследование причин восстания 1857 г.)». Труды Индийского исторического конгресса. 20: 293–305. JSTOR  44304480.
  13. ^ Пратима Астхана (1974). Женское движение в Индии. Издательство Викас. п. 22. ISBN  978-0-7069-0333-1. Получено 17 декабря 2018.
  14. ^ Амит Кумар Гупта (5 октября 2015 г.). Колониализм девятнадцатого века и великое индийское восстание. Тейлор и Фрэнсис. С. 30–. ISBN  978-1-317-38668-1. Получено 17 декабря 2018.
  15. ^ Belkacem Belmekki (2008). «Ветер перемен: новая британская колониальная политика в пост-революционной Индии». AEDEAN: Asociación Española de Estudios Anglo-americanos. 2 (2): 111–124. JSTOR  41055330.
  16. ^ Кэрролл 2008, п. 79

Рекомендации