Каурна - Википедия - Kaurna

По государственному избирательному округу в г. Южная Австралия, видеть Избирательный округ Каурна. О языке Каурна см. Язык каурна.

В Каурна (также Coorna, Каура, Gaurna и другие варианты) люди - это группа Аборигены чьи традиционные земли включают Adelaide Plains из Южная Австралия. Слово «Kaurna» произносится на английском языке как /ˈɡɑːпə/; И в традиционный язык в качестве [auɳa]. Они были известны как Племя Аделаиды ранними поселенцами. Каурна культура и язык были почти полностью разрушены в течение нескольких десятилетий после Британская колонизация Южной Австралии в 1836 году. Однако обширная документация первых миссионеров и других исследователей позволила современное возрождение как языка, так и культуры. Фраза Каурна меюнна означает «люди Каурна».

Этимология

Первые поселенцы Южной Австралии ссылались на различные коренные племена Adelaide Plains и Полуостров Флери как «племя Рапид-Бей», «племя Энкаунтер-Бей», «племя Аделаиды», племя Кувандилла, «племя Вирра», «племя Ноарлунга» (группа Нгурлоннга) и племя Виллунга (группа Уилланга).[1]

Расширенные семейные группы Аделаидских равнин, которые говорили на диалектах общего языка, были названы в соответствии с местностью, например Каванда Меюнна (Северные люди), Вирра Мейунна (Лесные люди), Пьетта Мейунна (Люди реки Мурррей), Вито Мейунна (Прежнее название клана Аделаида), Танданья (Жители Южной Аделаиды) и т. Д. - но у них не было общего названия для себя. Название Каурна не был зарегистрирован до 1879 года, использовался Альфред Уильям Ховитт в 1904 г.,[2] но не использовался широко, пока не стал популярен Норман Б. Тиндейл в 1920-е гг.[3] Скорее всего, это экзоним введено из Раминджери или же Нгарринджери слово Корнар что означает «мужчины» или «люди».[3]

Каурна меюнна, то есть люди Каурна,[4] часто используется в приветствиях и Добро пожаловать в страну или Признание церемоний в стране.[5][6]

Язык

Основная статья: Язык каурна

Каурна'вар: а (речь Каурна)[7] принадлежит к Тура-Юра филиал Пама-ньюнганские языки.[8] Первые списки слов, снятые с языка каурна, датируются 1826 годом.[9] Многие из первых поселенцев очень стремились к знанию языка каурна. Уильям Уильямс и Джеймс Кронк были первыми поселенцами, которые приобрели практические знания языка и опубликовали словарный список Каурна, что они и сделали в 1840 году.[10] Когда Джордж Голер, Третий губернатор Южной Австралии, прибывший в октябре 1838 года, он произнес речь перед местным коренным населением через переводчика Уильяма Вятта, которому также помогали Уильямс и Кронк. Голер активно поощрял поселенцев изучать Каурна и выступал за использование названий Каурна для географических ориентиров.[11]

Два В октябре 1838 г. два немца миссионеры, Кристиан Тайхельманн и Кламор Шюрманн, прибыл на том же корабле, что и Голер в 1838 году, и немедленно приступил к изучению и документированию языка, чтобы цивилизовать и "христианизировать" туземцев.[12] В декабре 1839 г. они открыли школу в г. Пилтоводли (на Западе Парковые земли к северу от Река Торренс ), где детей учили читать и писать на языке Каурна. Шурманн и Тайхельманн (а позжеСэмюэл Клозе[13]) перевел Десять заповедей и ряд немецких гимнов на язык Каурна,[14] и хотя они так и не достигли своей цели - перевести всю Библию, их записанный словарный запас, превышающий 2000 слов, был самым большим списком слов, зарегистрированным к тому времени, и решающим в современном возрождении языка.[15]

Территория

Примерная протяженность территории Каурна, основанная на описании Амери (2000)

Территория Каурна простиралась от Мыс Джервис в нижней части Полуостров Флери к Порт-Уэйкфилд на восточном берегу Залив Сент-Винсент, и на север до Кристалл Брук в Средний Север. Тиндейл утверждал кланы были найдены живущими в окрестностях Snowtown, Блит, Hoyleton, Hamley Bridge, Clarendon, Gawler и Myponga. В волокнистая кора леса за спиной Mount Lofty Ranges были объявлены традиционной границей между Каурной и Перамангк люди. Пляж Тункалилла (Кейнари) в 20 км к востоку от мыса Джервис является традиционной границей с Раминджери.[нужна цитата ]

Это наиболее часто упоминаемый вариант территориальных границ Каурна. Однако, по мнению Рональд и Кэтрин Берндт соседнее племя раминджери утверждает историческую территорию, включающую всю южную часть полуострова Флериу и Остров Кенгуру, простираясь на север до Ноарлунга[16][17] или даже Река Торренс.[18] Это перекрывает значительную часть территории, на которую претендуют как Каурна, так и соседний Нгарринджери к востоку. Однако лингвистические данные свидетельствуют о том, что аборигены, с которыми сталкивались Полковник Лайт в Rapid Bay в 1836 г. были ораторами Каурна.[19] Этнографическое исследование Берндтса, проведенное в 1930-х годах, выявило шесть кланов Нгарринджери, населявших побережье от мыса Джервис до нескольких километров к югу от Аделаиды. Берндты утверждали, что кланы, возможно, расширились на торговых путях, поскольку Каурна были лишены владения колонистов.[17]

Основное присутствие Каурна было в Tarndanyangga («место красных кенгуру») рядом с Река Торренс и ручьи, которые впадали в него, место, которое стало местом Центр Аделаиды. Люди каурна также проживали в пригороде Бернсайд, и один из первых поселенцев села Бомонт так описал местных жителей:

В каждом ручье и овраге вы увидите их Wurlies и их костры ночью ... часто от 500 до 600 разбивали лагеря в разных местах ... некоторые за Ботаническими садами на берегу реки; некоторые в сторону хребтов; некоторые на Водопад Овраг.[20]

Владение

Хотя губернаторы Хиндмарш (1836-1838) и Голер (1838-1841) имели приказы распространить защиту британского закона на людей и их собственность, интересы колонистов были на первом месте; их политика «цивилизации» и «защиты» коренных народов, тем не менее, предполагала мирную передачу земель поселенцам. Вся земля была выставлена ​​на продажу и куплена поселенцами.[21]

В Лютеранский миссионеры Кристиан Тайхельманн и Кламор Шурманн изучали язык и культуру каурна и смогли сообщить властям об исключительной собственности на землю, унаследованную по отцовской линии. Голер зарезервировал несколько участков для народа каурна, но поселенцы протестовали, и эти участки впоследствии были проданы или сданы в аренду. В течение десяти лет все земли Каурна и Раминджери были оккупированы европейцами. Дикая фауна исчезла, когда были введены европейские методы садоводства, и пасущиеся животные уничтожили луковицы, лилии и клубни, которые каурна использовали в качестве пищи. У старейшин больше не было власти; был подорван весь их образ жизни.[21]

численность населения

1790–1860 гг.

До контакта с Европой Каурна, возможно, насчитывали несколько тысяч, но к моменту официального основания колонии в 1836 году их было около 700.[22] Изначально контакты начались с прибытия тюленей и китобоев в 1790-х годах.[22] Тюлени обосновались на острове Кенгуру еще в 1806 году и совершили набег на материк в поисках женщин Каурна, как для сексуальных возможностей, так и для помощи, которую они могли оказать в снятии шкуры с добычи тюленя.[9] Опасаясь европейцев из-за их опыта с тюленями, Каурна обычно держались в стороне, когда прибыли первые колонисты.[23] Время было важно. Лето было периодом, когда каурна традиционно перемещались с равнины в предгорья, так что первоначальное заселение района Аделаиды происходило без каких-либо конфликтов.[24]

Население снова сильно сократилось после прибытия англо-европейских колониальных поселенцев с губернатором Южной Австралии капитаном. Джон Хиндмарш в качестве главнокомандующего в декабре 1836 г. Holdfast Bay (сейчас же Glenelg ). Согласно записи в Южно-Австралийский регистр (30 января 1842 г.) население Каурна насчитывало около 650 человек.[25] Их численность сильно снизилась в начале 1830-х годов (и, возможно, снова в 1889 году).[2] из-за оспа эпидемия, которая, как полагают, возникла в восточных штатах и ​​распространилась по Река Мюррей поскольку коренные народы торговали друг с другом.[26] Это разрушило их жизнь во всех отношениях.[2] Вспышка брюшного тифа из-за загрязнения европейцами Река Торренс, привели к гибели многих людей и быстрому сокращению населения, хотя точные цифры не были записаны.[26] Многие заразились другими заболеваниями, против которых у них отсутствовал иммунитет, например, корь, захлебывающийся кашель, тиф, дизентерия и грипп. Группы потеряли свою идентичность, когда они слились с другими, и люди Каурна и Раминджери сократились до очень небольшого числа.[27] В 1840-х годах люди реки Мюррей вторглись, крадя женщин и детей, в то время как правительство подавляло попытки самообороны Каурна. Некоторые Каурна двинулись на север, чтобы присоединиться к другим племенам.[28]

Комиссары по колонизации обещали защищать аборигенов и их собственность, а также обеспечивать их существование, образование и продвижение по службе.[2] с постом Защитник аборигенов настроил с этой целью. Уильям Вятт последовало первое официальное назначение в роли, Мэтью Мурхаус, занимавший этот пост с 1839 по 1856 год. В 1840 году он сообщил, что многие Каурна были дружелюбны и полезны, и что к 1840 году около 150 человек хотя бы немного говорили по-английски. Многие мужчины Каурна, такие как Mullawirraburka («Король Джон») и Кадлитпинна («Капитан Джек») помогал полиции и новым поселенцам, также делясь с миссионерами своим языком, культурой и верованиями.[29] Ранний поселенец Marryatville, Джордж Бранскилл, сообщил, что «местные негры» безобидны, не воровали и оперативно возвращали взятые в долг вещи.[30] С обеих сторон было проявлено много доброй воли, но по мере роста числа поселенцев их пьянство, насилие, эксплуатация и неспособность практиковать взаимность, ожидаемую в культуре аборигенов, испортили отношения.[31]

После нескольких инцидентов, связанных с казнями мужчин-аборигенов после убийств поселенцев, иногда на основании неубедительных доказательств, и закрывания глаз на насилие в отношении коренных народов, ситуация обострилась. В Резня марии людей, потерпевших кораблекрушение на Coorong пусть к дальнейшим ожесточенным столкновениям и суровым наказаниям были применены для защиты поселенцев. Миссионеры Тейхельманн и Шурманн, протектор Мурхаус и заместитель протектора Эдвард Джон Эйр поставил под сомнение использование иностранного правового кодекса против коренных народов, а Мурхаус пожаловался на враждебное отношение полиции к аборигенам, но губернатор Джордж Грей стоял твердо, и военное положение применялся даже там, где до этого не было контактов с поселенцами.[32]

Мурхаус и Грей отказались от попыток заселить местных аборигенов в качестве фермеров и не одобряли поселение в Пирлтавардлы. 1847 год Закон о бродяжничестве ограничивали их свободное передвижение.[33] Тайхельманн пытался основать миссионерское поселение аборигенов в Счастливая долина, примерно в 20 км (12 миль) к югу от Аделаиды, но у него не было средств для развития собственности или превращения земледелия в жизнеспособный вариант для Каурна.[34] Многие люди Каурна работали на поселенцев и о них хорошо думали, но работа была сезонной, а вознаграждение неадекватным, а их племенные обязанности не понимались их работодателями. Грей начал использовать пайки для поддержания мира и убеждения людей отправлять своих детей в школу.[35]

Согласно Мурхаузу, «почти целые племена» исчезли к 1846 году.[36] и к 1850-м годам в районе Аделаиды осталось немного Каурна. В 1850 году дети (в основном из района реки Мюррей, но в том числе несколько детей Каурна)[37]) в местной школе (которая с 1846 года находилась на Кинтор-авеню) были переданы Пунинди Учреждение родного обучения рядом Порт-Линкольн, на Полуостров Эйр, на расстоянии более 600 километров (370 миль).[38] Мурхаус ушел с поста протектора в 1856 году, а в 1857 году должность была упразднена.[39]

Народу Каурна пришлось смириться с колониальным господством быстрее, чем в других регионах, и они в основном предпочли мирное сосуществование с поселенцами. Большинство, однако, сопротивлялось «цивилизационной» политике правительства и христианскому учению миссионеров. К 1850-м годам их было так мало, что некоторые были поглощены соседними Нарунгга или же Нгарринджери группы и некоторые женатые поселенцы.[27]

1860–21 века

К 1860 году численность каурна была значительно меньше колонистов, которых насчитывалось 117 727 человек. Взрослые также были переселены из города в такие места, как Willunga, Point McLeay, и Пойнт Пирс в 1860-х гг. В 1888 году немецкий миссионер сообщил, что «почти не осталось ни одного человека».[27] Некоторые из людей Каурна поселились в Пойнт-Макли и Пойнт-Пирс женились на местных семьях, и чистокровная Каурна все еще жила в миссиях и рассеялась по оседлым районам в конце XIX века, несмотря на широко распространенное мнение, что «племя Аделаиды» было вымерли к 1870-м годам.[40]

Пайки продолжали поставляться в Аделаиду ​​и из продовольственных складов страны. Хотя должность Защитника была восстановлена ​​в 1861 году, правительство не играло активной роли в делах аборигенов, оставив их благополучие миссионерам. Специальный комитет сообщил, что раса обречена на исчезновение. Некоторые аборигены (Каурна и другие) передвигались и иногда посещали город, разбивая палатки в Ботанический парк, затем позвонил в полицию. В 1874 году 18 мужчин и женщин были арестованы и обвинены как «бродяги», и после 14 дней заключения были отправлены обратно в Goolwa и Миланг. Боевые столкновения между полицией и аналогичными группировками продолжались десятилетиями.[41]

Книги по истории Аделаиды в значительной степени игнорируют присутствие аборигенов, и Womadelaide ежегодно проводится в Ботаническом парке без упоминания поселений аборигенов 150 лет назад на той же земле. Есть традиция исполнять Corroborees и танцы, относящиеся к 1840-м годам, в том числе "Grand Corroboree" в Аделаида Овал в 1885 г. и корробори на пляжах Glenelg и Хенли Бич на рубеже веков. Это огромное упущение в учебниках истории было описано антропологом как «стратегическое забывание». W.E.H. Stanner.[42]

Последняя выжившая чистокровная Каурна, женщина по имени Иваритджи (Амелия Тейлор или Амелия Сэвидж[43]) умер в 1929 году.[44][а] Рожден в Порт Аделаида в 1840-х годах ее имя (иногда пишущееся Эверети или Иварити) на языке каурна означало «нежный, туманный дождь». Ее отец, Итямаитпинна, известный как «Родни», был одним из лидеров Каурна и известен в рассказах первых поселенцев.[43] Она отвечала за определение мест, имеющих культурное значение в городе, таких как озеро в Ботанический сад Аделаиды и Площадь Виктории / Тарнданьянга, и Уитмор-сквер получила свое имя в честь предшествующего занятия земли народом Каурна.[45]

Родное название

Дальнейшая информация: Родной титул в Австралии

В отличие от остальной части Австралии, Южная Австралия не считалась Terra nullius. Введение в действие Закон Южной Австралии 1834 г. который позволил создать провинцию Южная Австралия, признал право собственности аборигенов и заявил, что нельзя предпринимать никаких действий, которые затрагивать права любых коренных жителей указанной провинции на фактическое занятие и владение собственными лицами или лицами их потомков любой землей в этой провинции, которая в настоящее время фактически занята или которыми пользуются такие коренные жители. Хотя Закон гарантировал коренным жителям права на землю в силу закона, он был проигнорирован властями компании Южной Австралии и скваттерами, которые истолковали Закон как «постоянно занятые».[46][47]

В 2000 году группа под названием Kaurna Yerta Corporation[48] подал родной титул претензии от имени народа Каурна. Иск охватывает более 8000 квадратных километров (3100 квадратных миль) земли, простирающейся от Мыс Джервис к Порт-Бротон, включая весь Аделаида территория города.[49] В Раминджери люди оспорили южную часть первоначального иска.[18] В марте 2018 года было принято решение, и Каурна были официально признаны традиционными владельцами земли от «Мипонга до Нижнего Света». An Соглашение о землепользовании коренных народов для участка была завершена 19 ноября 2018 года.[50] Соглашение было среди Правительство Южной Австралии, то Федеральное правительство и народ Каурна, с официальным признанием после Федеральный суд судебное решение через 18 лет после подачи. Это была первая заявка на первое соглашение о землепользовании, которое было согласовано в любой столице Австралии. Права защищены Вся столичная зона Аделаиды и включает «17 участков незастроенной земли без права собственности». Часть земли Корона земля некоторые из них принадлежат правительству штата, а некоторые - частные земли, принадлежащие корпорациям. справедливость Дебра Мортимер сказал, что это будет «первый раз в Австралии, когда [был] положительный результат в области определения (титула коренного населения)».[51][52]

В 2009 году группа под названием Encompass Technology[53] написал губернатору Южной Австралии от имени народа Каурна, утверждая суверенитет над Руины Мраморного холма в Аделаида Хиллз, а Варрипаринга Культурный центр Living Kaurna в Марион и утверждают, что им задолжали почти 50 миллионов долларов за аренду.[53] Правительство Южной Австралии отклонило иск.[54]

Культура

Люди Каурна были охотник-собиратель общества, которые меняли свои жилища в зависимости от климатических условий: летом разбивали лагеря у прибрежных источников, ловили рыбу Mulloway. С наступлением зимы они удалялись в лес, часто используя выдолбленные упавшие красные жвачки вдоль ручьев, с расширениями коры как укрытиями.[55] Внезапные ливни могли потушить их огонь, поддержание которого было делом старых женщин, со смертельными последствиями. Иногда им приходилось навязывать себя племенам, которых в противном случае презирали, таким как Ngaiawang и Нгангуруку торговать такими товарами, как плащи, кварцевые кремни и красная охра, чтобы получить огненные палочки.[56]

Среди их обычаев была практика огневое земледелие (намеренно зажженный лесные пожары для охоты) в Аделаида Хиллз, который ранние европейские поселенцы заметили еще до того, как Каурна были перемещены. Эти пожары были частью процесса очистки кустарников, чтобы стимулировать рост травы для Эму и Кенгуру.[57] Эта традиция привела к конфликту с колонистами, поскольку пожары наносили значительный ущерб сельскохозяйственным угодьям. В официальном отчете майор Томас О'Халлоран утверждали, что Каурна также использовали это как оружие против колонистов, разжигая костры, чтобы сознательно разрушать заборы, обследовать колышки и разбрасывать домашний скот. Из-за этого регулярного горения к моменту прибытия первых европейцев первоначальные предгорья Stringybark леса были в основном заменены пастбищами. С конца 1960-х годов ограничения на разделение и развитие предгорий позволили восстановить местные деревья и кустарники до «естественного» состояния, которое не существовало бы во время европейской оккупации.[58]

Артефакты

Предметы материальной культуры Каурна, такие как традиционные предметы, копья, бумеранги, сети и т. Д., Встречаются крайне редко. Интерес к сбору и сохранению культуры Каурна не был обычным явлением до тех пор, пока они не были представлены на выставке. 1889 Парижская выставка вызвали интерес к культуре коренных народов, к тому времени традиционная культура каурна перестала практиковаться. Многие сотни предметов были отправлены на Парижскую выставку и больше не были возвращены в Австралию.[нужна цитата ]

Коллекция Каурна, принадлежащая Южно-Австралийский музей содержит всего 48 наименований.[когда? ] В сентябре 2002 г. Культурный центр Living Kaurna был открыт в Варрипаринга в южном пригороде Аделаиды.

Племенная организация

Люди Каурна жили семейными группами, называемыми группами, которые жили на определенных территориях, называемых панкарра которые передавались от отца к сыну при его посвящении. Пангкарра всегда имела доступ к береговой линии и уходила вглубь суши. Береговая линия была необходима для охоты на морепродукты, а внутренние территории обеспечивали людей пищей, одеждой и защитой в непогоду. Пангкарры также были сгруппированы в более крупные участки земли, называемые Йерта.[b]

Поскольку все участники группы были родственниками, брак между мужчиной и женщиной в одной группе был запрещен. Группы были патрилинейный и патрилокальный: женщина всегда жила с группой мужа после замужества. Каждая группа также состояла из двух экзогамный части, Каруру и Маттари, проследившие их происхождение по материнской линии к наследственному тотемический существование. Все дети в браке примут часть матери, поскольку считалось, что дети «унаследовали» свою «плоть и кровь» только от матери. Брак внутри одной группы был запрещен.[59] Девочки вышли замуж в половое созревание, обычно около 12 лет. Напротив, мужчинам разрешалось вступать в брак только после 25 лет.[нужна цитата ]

Сексуальные отношения были относительно свободными и раскованными, независимо от семейного положения. Каурна владение имуществом было общинным; репродуктивные органы не отличались от других форм собственности, и поэтому супружеская измена был практически повсеместным. Посещение людей из далеких племен рассматривалось как хорошая возможность усилить Генофонд. Практика Милла Мангконди или же жена ворует также было обычным явлением по той же причине.[c] Хотя некоторые жертвы ненавидели этот обычай, так как брак по договоренности были нормой, некоторые женщины видели в этом возможность выбирать себе партнеров и активно поощряли предпочтение поклонника, все группы Kaurna, как говорят, регулярно занимались этой практикой.[нужна цитата ]

Обряды и мифология

Об обрядах и мифологии Каурна известно очень мало, поскольку колониальные письменные записи фрагментарны и редки. Физически Каурна тренировала грудь скарификация и выполнил обрезание как инициатор обряд и были самой южной языковой группой коренных народов. Водопад Овраг был связан с обрядами инициации.[60]

Исторические отчеты о погребальных обрядах Каурна ненадежны, поскольку любое собрание Каурны считалось похоронным. Как только человек умирал, его тело закутывалось в одежду, которую он носил при жизни. Затем тело поместили на Wiralli (скрещенные палки, образующие радиус круга), и было проведено расследование для определения причины смерти. Затем тело было похоронено. Детей младше четырех лет не хоронили в течение нескольких месяцев, их матери завертывали и носили их днем, а на ночь использовали узелок в качестве подушки.[61]Захоронение водоемами было обычным явлением с использованием песчаных пляжей, песчаных дюн и берегов рек. Было найдено большое количество могил на Glenelg пляж и в Порт Ноарлунга.[62]Точно так же было найдено необычно сложное захоронение в Конгаратти. Могила была прямоугольной формы и облицована шифер, основание также было облицовано сланцем, которое было покрыто слоем травы. На боку лежала пожилая женщина, закутанная в рыболовную сеть и в плащ из кожи кенгуру. Могила была покрыта слоем травы, покрытой морскими губками.[62]

Каурна считает 35 миль от Mount Lofty Ranges к Нуриотпа как тело великана, убитого там после нападения на их племя. Вершины горных хребтов и Mount Bonython находятся Jureidla (сохранено в топоним Ураидла ), а именно его «два уха».[63]

Легенда, рассказанная по-разному Unaipon и Milerum касается культурного героя по имени Tjilbruke[64] имеет топографические особенности, которые определяют его местонахождение на территории Каурна. В версии Тиндейла Тджилбруке ассоциируется с глянцевый ибис; название на самом деле относится к синий журавль.[65] "Следы сновидений Тджилбруке" были нанесены на карту с Бедфорд Парк площадь (Варрипаринга ), вниз по Полуостров Флери, и были предприняты усилия, чтобы сохранить и увековечить его, где это возможно.[66]

Munaitjerlo является предком, создавшим Луну и звезды до того, как он стал Солнцем. Слово Munaitjerlo Тейхельманн считал, что это также относится к Каурна Время мечтать сам. На юго-западе можно найти мифологию Мура-Мурас, предков, создавших ландшафтные особенности и представивших законы и посвящение. Квинсленд, то Северная территория и в Хребты Флиндерс сквозь Полуостров Эйр в Южной Австралии. Поскольку известно, что Каурна разделяли с этими народами общие сновидения, вероятно, они также разделили Мура-Мурас. Напротив, путешествия Tjilbruke хорошо известны из Норман Тиндалес исследование.[62]

Культурное возрождение

Начиная с 1970-х годов, ряд Старейшины и лидеры сообщества возглавили культурное возрождение и несли ответственность за внедрение перспектив Каурна в учебную программу СА, установление Трек сновидений Тджилбруке и другие инициативы. Эти люди включали Льюис О'Брайен, Глэдис Элфик, Алитя (Алиса) Ригни, и Джорджина Уильямс из Южно-Австралийский музей. Учебная программа по изучению аборигенов, большая часть которой основана на Народ Каурна (1989).[67] Многие люди Каурна выросли в Буккияна (Миссия Point Pearce) и Рауккан (Миссия Макли) и испытал некоторые аспекты Нарунгга и Нгарринджери культуры, и постепенно начал восстанавливать навыки Каурна и рассказы о сновидениях.[68]

Организации

В Сообщество аборигенов Каурна и Ассоциация наследия (КАЧА) признан представительным органом для всех людей Каурна. Начиная жизнь как Трек комитет Тджилбруке Основанный в Южно-Австралийском музее, он был переименован в Комитет наследия Каурна, а затем превратился в KACHA, который охватывает более широкие вопросы, чем культурное наследие заботы, включая восстановление языка и культуры.[68]

Топонимы Каурна

Имя Река Онкапаринга (на фото) происходит от языка каурна.
Дальнейшая информация: Язык каурна § топонимы каурна

Многие места вокруг Аделаиды и полуострова Флерио имеют названия, прямо или частично полученные от топонимов Каурна, например Cowandilla, Алдинга, Мориальта и Мунно Пара. Некоторые из них были именами живших там групп Каурна. Есть также несколько имен Каурна, смешанных с европейскими словами.[69]

В Городской совет Аделаиды начал процесс двойное именование все городские площади, каждый из парков, составляющих парковые зоны которые окружают Центр Аделаиды и Северная Аделаида, и другие места, важные для народа каурна в 1997 году.[70] Процесс присвоения названия каждому месту на языке каурна был в основном завершен в 2003 году.[71] и переименование 39 сайтов, завершенное и одобренное советом в 2012 году.[72]

Альтернативные названия

  • «Племя Аделаиды».
  • Coorna
  • Джайтжавар: а («наш родной язык»).
  • Koornawarra
  • Курумидланта (Пангкала срок, лит. "злые духи").
  • Медаинди (орда, живущая около Гленелга), Медаинди.
  • Мельурна. («сварливые люди», также используется в северных полчищах Каурна).
  • Мерелде (Раминджери термин применяется чаще всего к Peramangk, но также и к Kaurna).[25]
  • Мерилдекальд (Танганекальд термин также свободно данный Перамангк )
  • Meyu (Meju = мужчина)
  • Мидланта (Пангкала экзоним для Каурна).
  • Милипитингара
  • Nantuwara. («Говорящие кенгуру», применительно к северным полчища ).
  • Nantuwaru
  • Нганавара
  • Паднаинди (название орды), Паднайнди,
  • Вакануван (Ярилдекальд термин для Каурны, а также других племен, таких как Ngaiawang ).
  • Варра (означает «речь», название языка), Warrah, Karnuwarra («язык холмов», северный диалект, предположительно, диалект Порт-Уэйкфилда).
  • Widninga. (Нгаджури термин применяется к Каурне из Порт-Уэйкфилд и Бакленд-Парк )
  • Winaini. (орда к северу от Gawler ).
  • Виннейни

Репатриация останков

1 августа 2019 года останки 11 человек Каурна были похоронены на церемонии, проведенной старейшиной Джеффри Ньючерчем в Прибрежный заповедник Кингстон-Парк, к югу от Аделаида. Джон Карти, руководитель отдела гуманитарных наук Южно-Австралийский музей, сказал, что музей "увлечен" работой с людьми Каурна, чтобы репатриировать своих предков, а также будет помогать информировать сообщество о том, что это значит для аборигенов. Музей продолжает получать новые останки, и вместе с сообществом необходимо будет найти хорошее решение для размещения многих останков старых людей, например, мемориальный парк.[73]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тиндейл называет дату ее смерти 1931 г. (Тиндейл 1974, стр. 133 213)
  2. ^ Йерта означает («земля, земля, почва, страна»), и Таплин рассматривал его как эквивалент слова руве в Нгарринджери. Другое слово Каурна панкарра обязательно подразумевает землевладение (Амери 2016, п. 116)
  3. ^ Милла мангконди. Милла: существительное, обозначающее насилие или силу. Мангконди: глагол, означающий прикоснуться к женщине или схватить ее, а точнее, молодую женщину.

Цитаты

  1. ^ Росс 1984, п. 5.
  2. ^ а б c d Локвуд 2017, п. 65.
  3. ^ а б Амери 2016, п. 3.
  4. ^ Телфер и Мэлоун 2012.
  5. ^ Чарльз Стюарт: Каурна.
  6. ^ Город Аделаида 2020.
  7. ^ Тиндейл 1974, п. 133.
  8. ^ Клендон 2015, п. 2.
  9. ^ а б Амери 2016, п. 57.
  10. ^ Амери 2016, стр. 61,93.
  11. ^ Амери 2016 С. 64–65.
  12. ^ Амери 2016, п. 65.
  13. ^ Харрис 2014.
  14. ^ Амери 2016, стр. 66–68,86.
  15. ^ Амери 2016, п. 86.
  16. ^ Амери 2016, п. 4.
  17. ^ а б Берндт, Берндт и Стэнтон 1993, п. 312.
  18. ^ а б Уитли 2009.
  19. ^ Амери 2016, п. 5.
  20. ^ Уорбертон 1981, п. XV.
  21. ^ а б Локвуд 2017, п. 67.
  22. ^ а б Локвуд 2017, п. 66.
  23. ^ Амери 2016, п. 59.
  24. ^ Дженкин 1979, п. 32.
  25. ^ а б Тиндейл 1974.
  26. ^ а б Амери 2016, п. 74.
  27. ^ а б c Локвуд 2017, стр. 65,66.
  28. ^ Локвуд 2017, п. 68.
  29. ^ Локвуд 2017 С. 68–69.
  30. ^ Коричневый 1989 С. 24–28.
  31. ^ Локвуд 2017, п. 69.
  32. ^ Локвуд 2017 С. 70–71.
  33. ^ Локвуд 2017, п. 71.
  34. ^ Локвуд 2017, п. 73.
  35. ^ Локвуд 2017, стр. 74–5.
  36. ^ Локвуд 2017, п. 81.
  37. ^ Локвуд 2017, п. 77.
  38. ^ О'Брайен и Пол 2013.
  39. ^ Гара 2017, п. 86.
  40. ^ Гара 2017 С. 86–87.
  41. ^ Гара 2017, стр. = 86–87.
  42. ^ Гара 2017 С. 104–105.
  43. ^ а б Гара 1990, п. 64.
  44. ^ Амери 2016, п. 1.
  45. ^ Whitmore.
  46. ^ Ngadjuri Walpa Juri Lands and Heritage Association без даты.
  47. ^ Парламент Южной Австралии 2006.
  48. ^ Холдфаст Бэй 2003.
  49. ^ NNTT 2000.
  50. ^ NNTT 2018.
  51. ^ Ричардс 2018.
  52. ^ Ричардс 2020.
  53. ^ а б newsmaker.com.au 2009.
  54. ^ ABC News 2009.
  55. ^ Тиндейл 1974, п. 71.
  56. ^ Тиндейл 1974, п. 73.
  57. ^ Архивная копия.
  58. ^ Смит, Пейт и Мартин, 2006 г..
  59. ^ Росс 1984, стр. 3–5.
  60. ^ Росс 1984, п. 3.
  61. ^ Места аборигенов и исторические места вокруг столичной Аделаиды и южного побережья Стр. 8 (Tindale 1936)
  62. ^ а б c Места аборигенов и исторические места в окрестностях столичной Аделаиды и южного побережья Стр. 7
  63. ^ Тиндейл 1974, п. 64.
  64. ^ Тиндейл 1987, стр. 5–13.
  65. ^ Амери 2016, п. 115.
  66. ^ каурнакультура.
  67. ^ ED.oSA 1989.
  68. ^ а б Амери 2016 С. 12–14.
  69. ^ Эмери и олень 2009.
  70. ^ Инициативы по присвоению имен.
  71. ^ Значение топонима.
  72. ^ Название места Каурна.
  73. ^ Саттон 2019.

Источники

дальнейшее чтение