Психическое здоровье на Ближнем Востоке - Mental health in the Middle East

Изучение психическое здоровье на Ближнем Востоке это область исследование который продолжает расти по своему охвату и содержанию.[1][2] В 1998 г. Всемирная инициатива по исследованию психического здоровья[3] проводился Всемирная федерация психического здоровья. (WFMH) был первоначально создан в 1948 году и работает совместно с Всемирная организация здоровья (ВОЗ). 1998 год опрос стремился помочь определить и прояснить душевное здоровье Проблемы во многих общества.

Символы трех основных Авраамические религии  – Иудаизм, христианство, и ислам

Чтобы точно оценить и понять проблемы психического здоровья Средний Восток, необходимо учитывать географический, исторический, культурный, и социальные влияния этой части мира. Хотя каждая из многих стран, обычно считающихся частью «Ближнего Востока», уникальна, существует обязательная этнический ткань, которую следует учитывать. Во-первых, Ближний Восток - это исток многих крупных мировых религии. христианство, Иудаизм и ислам, все началось в этом регионе. Из этих многих религий ислам имел самую прочную и культурно значительное влияние на регион, охватывающее более девяноста процентов (90%) численность населения по некоторым измерениям. Принципы Исламская вера, и его строгое предназначение, безусловно, служили и руководством, и препятствием для практики ' уход за психическим здоровьем провайдеры на Ближнем Востоке. Существует конфликт между древними религиозными учениями и современностью, или "западный мир «подход к вопросам психического здоровья.

Средний Восток
Средний Восток
Страны18–38 (разные определения)
ЯзыкиСредний Восток: арабский, арамейский, Азербайджанский, Французский, Греческий, иврит, Курдский, Персидский, турецкий
Большой Ближний Восток: арабский, Армянский, Азербайджанский, Белуджи, Дари, Французский, Греческий, Грузинский, иврит, Курдский, Пушту, Персидский, Пенджаби, Синдхи, Сомалийский, Tamazight, Тигринья, турецкий, Урду
Часовые поясаUTC +8: 00 (Китай) до UTC +3: 30 (Иран)
Крупнейшие городаВ порядке ранжирования: Каир, Тегеран, Багдад, Эр-Рияд, Джидда

Историческая перспектива

Душевное здоровье в Средний Восток, из Фараон раз до Исламский ренессанс, имеет богатую и сложную историю. Во времена фараонов сома и психика были термины, используемые для определения психические расстройства, и такие расстройства были описаны как проблемы сердце или же матка, как сказано в папирусах Эбера и Кахуна.[4] Пока мистический в то время преобладала культура, психические расстройства лечились на соматический основание. в Исламский эпохи, люди с психическими заболеваниями, как известно, не переносили никаких форм пытка, ни они подвергнутый остракизму; это было связано с убеждением, что владение хорошим мусульманином джинн было возможно. Первый психиатрическая больница в Европа был расположен в Испания, как обсуждает автор Пол Галиунги, следуя Мавританские нашествия. Затем психиатрические больницы распространились на другие европейские страны. Возникновение беспокойство, шизофрения, депрессия, самоубийство, конверсионные расстройства, и обсессивно-компульсивные расстройства было зарегистрировано, и эти расстройства были успешно вылечены.[5]

Мораль и культура скорее всего возник из коллектив выбор коммунальный решения по обеспечению общепринятой структуры общинной жизни. География, традиция, а конкретный среда возможно, оказали наибольшее влияние на эти решения.[требуется разъяснение ] Развитие или эволюция социальная среда интегрированы с кульминацией культуры.[требуется разъяснение ] Культурный мораль предоставил способ управления конфликт внутри социальной группы. Культурная мораль и необходимые поведение которые по природе своей сотрудничают с другими в группе, подвергаются остракизму нездоровый поведения, и поэтому поощряется эмоции и действия, полезные для общество. Эти реализованные конструкции обеспечили выход и модель мотивации и принятые действия в течение социальная группа.[6]В исследовании 1992 г.[7] Шварц, Роккас и Сагив оценили, как приоритеты отображаются и изменяются «социальным опытом»,[8] и как эти приоритеты влияют на «поведенческую ориентацию и выбор».[9] Исследование показало, что большинство культур отдают предпочтение некоторым из десяти конкретных ценить типы: самоопределение, стимуляция, гедонизм, достижение, мощность, безопасность, соответствие, традиция, доброжелательность, и универсализм.[10] Среди них были значения который культуры расставляйте приоритеты в разной степени.[требуется разъяснение ]

Шварц использовал эти открытия при разработке своего теория конкретных видов значения, позволяя противопоставлять разные культуры друг другу. Данные были собраны из 49 стран и применены к строить семи типов значений. Это было сделано в соответствии с особым приоритетом, отданным обществом своим коммунальный значение установлено. Шварц выбрал семь типов ценностей на основе их совместимости и противоречия для другого. Он определил следующие типы ценностей: "консерватизм против. автономия ", "иерархия против. эгалитаризм ", и "мастерство против. гармония ".[11] В типы значений затем использовались для изучения культуры которые были тесно связаны друг с другом. Теория основана на культурный измерения, так что выводы могут быть определены в определенной степени, с учетом всей социальной матрицы.[требуется разъяснение ] Эта теория помогла исследователи оценить культурные последствия ценностей для региональных культур. Исследование также обнаружило корреляция между географической близостью и общими культурными ценностями. Шварц приписал эти отношения "общему история ", религия, уровень развития, культурный контакт и другие факторы ».[12]

Известные синдромы

Зар

Зар[13][14] (زار) известный как владение по дух, выставляется некоторыми культурами Ближнего Востока.[15] Совершаются особые церемонии, чтобы успокоить зар и облегчить симптомы пораженного человека. Эти ритуализированный церемонии, организованные и проводимые лидером, включают пострадавшего человека и человека, ранее пострадавшего от зар, и включают "ладан, музыка и движение ".[13] Детали церемония варьируются в зависимости от региона. Некоторые руководители могут рекомендовать пациент сначала обратитесь за помощью к врач, в то время как другие считают, что вмешательство врача, например использование игл для инъекций, может еще больше возбудить зар, создавая больше проблем для пациента. Те, кто выбирает традиционное лечение зара, остаются в изоляции до семи дней.[13] Этот синдром было сообщено в Северная Африка и страны Ближнего Востока, в том числе Эфиопия, Египет, Иран, и Судан. Знаки и симптомы zār может включать диссоциативный эпизоды, неожиданный смех, крик или пение, или даже пациенты, бьющиеся головой о стену. Клиенты могут выставлять апатия и быть затворнический. Те, кто находится под влиянием зар, могут отказаться есть или выполнять ежедневные занятия, и может развить расширенное взаимодействие с обладающим духом.[14]

Сглаз

А Корунд Сглаз Амулет из Месапотамия ʘДанилость[16]

"сглаз «также известен как Хайн аль-Хасуд (عين الحسود)» и «Мал Де Оджо», и был описан в ряде источников.[14] Это также описано в Мексиканский культура[17][18][19][20] Покойный профессор Алан Дандес предположил, что вера в сглаз Ближневосточный, Средиземноморье, и Индоевропейский закономерность распространения и была совершенно неизвестна в Америка, Острова Тихого океана, Азия, и К югу от Сахары до введения европейских и, возможно, Мавританский культура. Он основывал свои идеи на древнем убеждении, что вода представляет жизнь и сухость представлена смерть. Дандес предположил, что зло, вызванное сглазом, проистекает из его способности заставлять живые существа «высыхать», в частности, имея в виду младенцев, кормящий млекопитающие, и даже молодые плодовые деревья.[21] Симптомы включали внезапные рвота, понос, и потеря потенция у мужчин. Дундес утверждал, что от сглаза иссушает жидкость, что объясняет его ближневосточную и пустыня происхождение. Этот уникальный синдром также упоминается в DSM-IV TR, Приложение I.[22] Синдром также наблюдается во многих других Ближневосточный Страны.[нужна цитата ]

Синдром посттравматического стресса

Синдром посттравматического стресса (ПТСР), к сожалению, распространено на Ближнем Востоке из-за бесчисленных конфликтов, с которыми сталкиваются люди в этом регионе.[23] Диагностические симптомы посттравматического стрессового расстройства включают повторяющиеся переживания первоначального травматический событие (я) через воспоминания или повторяющийся ночные поты и кошмары. Люди, страдающие синдромом посттравматического стресса, часто стремятся избегать других, а также любых других стимул похоже на травматическое происшествие. Они также могут проявлять повышенное возбуждение. Затруднения с засыпанием или засыпанием, неожиданные эпизодические припадки злость, и повышенная бдительность также может произойти. Формальный Диагностические критерии как для DSM-IV-TR и МКБ-10 ) указывают на то, что симптомы длятся более одного месяца и вызывают значительное ухудшение Социальное, профессиональные и / или другие важные области деятельности.[24] Есть также некоторые свидетельства того, что дети, страдающие посттравматическим стрессовым расстройством на Ближнем Востоке, могут испытывать ускоренное старение.[25]

Депрессия

Депрессия на Ближнем Востоке был специально изучен в Намазинская больница Шираз в Иране. В исследовании медсестер, проведенном в 2006 году, депрессивные симптомы наблюдались у 26,9% обследованных лиц.[26][27] В этом поперечное исследование частота депрессии у 130 медсестер была исследована с помощью 21-пункта Инвентаризация депрессии Бека.[28] Сбор данных также включал индивидуальные интервью и последующие действия исследовательской группы.[требуется разъяснение ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ А. Мохит (2001). «Психическое здоровье и психиатрия на Ближнем Востоке: историческое развитие». Журнал здоровья Восточного Средиземноморья. 7 (3). С. 336–347.
  2. ^ emhj. «ВОЗ EMRO - Том 7, выпуск 3 - EMHJ, том 7, 2001 г. - Журнал здоровья Восточного Средиземноморья». www.emro.who.int.
  3. ^ "Всемирная инициатива по исследованию психического здоровья". www.hcp.med.harvard.edu.
  4. ^ Галиунги, Пол (1963). Магия и медицина в Древнем Египте.
  5. ^ «Древний Египет - лечение душевнобольных». mentalillness.umwblogs.org.
  6. ^ Д. Вонг, «Естественная мораль» (октябрь 2006 г.), Oxford University Press, 2006 [абс.].
  7. ^ Личность и ценности (PPT)
  8. ^ Хармон, AC; Мур, штат Коннектикут; Huhman, KL; Альберс, HE (2002). «Социальный опыт и социальный контекст изменяют поведенческую реакцию на централизованное введение окситоцина у самок сирийских хомяков». Неврология. 109 (4): 767–72. Дои:10.1016 / s0306-4522 (01) 00523-1. PMID  11927158. S2CID  45161730.
  9. ^ Шварц, Шалом Х (1992). «Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах». Успехи экспериментальной социальной психологии. 25: 1–65.
  10. ^ «Инвентаризация стоимости Шварца». changeminds.org.
  11. ^ Шварц, Шалом Х. (1 января 1992 г.). «Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах». Достижения экспериментальной социальной психологии Том 25. Успехи экспериментальной социальной психологии. 25. Академическая пресса. С. 1–65. CiteSeerX  10.1.1.220.3674. Дои:10.1016 / S0065-2601 (08) 60281-6. ISBN  9780120152254.
  12. ^ Шварц, С. (1999). «Теория культурных ценностей и некоторые значения для работы» (PDF). Прикладная психология: международный обзор. 48 (1): 23–47. Дои:10.1111 / j.1464-0597.1999.tb00047.x. Архивировано из оригинал (PDF) на 26.06.2011.
  13. ^ а б c electricpulp.com. "ZĀR - Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org.
  14. ^ а б c TMH: Глоссарий культурально-связанных синдромов В архиве 2010-05-26 на Wayback Machine
  15. ^ Ближневосточный В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine
  16. ^ "Пользователь: Danieliness - Wikimedia Commons". commons.wikimedia.org.
  17. ^ Мал де охо В архиве 2011-07-19 на Wayback Machine
  18. ^ "Дурной глаз - Мал де Охо". www.sfbardo.com.
  19. ^ Дандес А., "Интерпретация фольклора", Издательство Индианского университета, изд. (1980)
  20. ^ Дандес А. "Дурной глаз: сборник дел". Университет Висконсина Press, Ed., 1992.
  21. ^ Басни древних: фольклор в Коране. Роуман и Литтлфилд, (2003)
  22. ^ ^ «Приложение I: Краткое описание культурных формулировок и глоссарий культурных синдромов». Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, редакция текста (DSM-IV-TR), 1. 2000. Дои:10.1176 / appi.books.9780890423349.7060. ISBN  0-89042-334-2
  23. ^ Ювал Нерия; Маргарита Бравова; Джессика М. Халпер. (2010). «Травмы и посттравматическое стрессовое расстройство среди гражданского населения на Ближнем Востоке» (PDF). Ежеквартальное исследование посттравматического стрессового расстройства. 21 (4).
  24. ^ Американская психиатрическая ассоциация (1994). Диагностическое и статистическое руководство психических расстройств: DSM-IV. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация. ISBN  0-89042-061-0.
  25. ^ Скотт ЛаФи; Хизер Бушман (7 мая 2015 г.). «Посттравматическое стрессовое расстройство, связанное с ускоренным старением». UC Health - Калифорнийский университет в Сан-Диего.
  26. ^ "Ближневосточный журнал семейной медицины".
  27. ^ «NIMH» Основы депрессии ». www.nimh.nih.gov.
  28. ^ Бек, AT; Ward, CH; Мендельсон, М; Mock, J; Эрбо, Дж (1961). "Инвентарь для измерения депрессии". Arch. Генеральная психиатрия. 4 (6): 561–71. Дои:10.1001 / archpsyc.1961.01710120031004. PMID  13688369.

Источники

Смотрите также: Дорн, Роберт М. (июнь 1996 г.). «Письма в редакцию: [« Заговорское мышление на Ближнем Востоке »]». Политическая психология. 17 (2): 353–356. Дои:10.2307/3791815. JSTOR  3791815.CS1 maint: ref = harv (связь)


внешняя ссылка