Мизрахи музыка - Mizrahi music
  Израильская музыка |
|---|
| Религиозный |
| Светский |
| Израиль |
| Пийютим |
| Танец |
| Музыка для праздников |
Мизрахи музыка (иврит: מוזיקה מזרחית музыка мизрахит [ˈMuzika mizraˈ ħit], "Восточная / восточная музыка") относится к музыкальному жанру в Израиль который сочетает в себе элементы из Европа, Северная Африка и Арабский мир, и в основном исполняется израильтянами Мизрахи спуск.[1] Обычно поется в иврит, литературный иврит или разговорный арабский.[2] Дословный перевод Мизрахи с иврита - «восточный».
Возникновение музыки Мизрахи
Фон
Мизрахи евреи эмигрировавшие из арабских стран за последние 50 лет создали уникальный музыкальный стиль, сочетающий в себе элементы арабской, турецкой и греческой музыки. Его не следует путать с Новым еврейским стилем, поскольку стиль Мизрахит более спонтанный.[3]
После Второй мировой войны многие еврейские семьи алия в новое государство Израиль, основанное в 1948 году.[4] Движение Muzika Mizrahit началось в 1950-х годах с местных исполнителей в районах с высокой концентрацией евреев из арабских стран, которые играли на свадьбах и других мероприятиях. Они исполняли песни на иврите, но в арабском стиле, на традиционных арабских инструментах - уд, Канун, а дарбука. В 1960-х они добавили к своему звуку акустическую и электрическую гитару, и поэтому их звук стал более эклектичным. Вокалисты обычно украшали свое пение трели, и родоразрешение часто было носовым или гортанным по звуку. Однако интонация была типично западной; певцы не использовали четвертоновые гаммы, характерные для арабской музыки. В 80-е годы в музыке Мизрахи дебютировали синтезаторы и электронные инструменты.[5]
Тексты песен изначально были взяты из классической еврейской литературы, включая стихи средневековых еврейских поэтов. Позже они добавили тексты израильских поэтов, а также начали писать оригинальные тексты. Примером может служить песня «Ханале Хитбалбела» (Ханнале запуталась) в исполнении Ижара Коэна. Слова написаны современным израильским поэтом и поэтом Натаном Альтерманом на традиционную мелодию. Певцы также перевели любимые песни детства с арабского на иврит, добавили электронику и более быстрый темп.[6]
1970-е годы и далее
Двое из первых популярных музыкантов Мизрахи были Зохар Аргов и Авиу Медина. Аргов рос пением в своем синагога с очень выраженной ближневосточной мелизмой. Его окончательный хит Мизрахи был Хапера Бегани (פרח בגני) («Цветок в моем саду»).[7] После самоубийства он стал в Израиле иконой того, что случается, когда человека обманывают общество и политический активист. Пьеса «Ха-Мелех» была написана о его жизни, изображала его склонность к наркотикам и его проблемы с законом. Это было очень популярно.[8]
Авиу Медина был певцом и композитором. Он написал много популярных хитов для Аргова. Женщины также начали играть значительную роль в популярной музыке Мизрахи. Популярный артист был Зехава Бен. Из-за ее связей с Марокко и Ближним Востоком она начала свою карьеру певицы. Умм Кульсум.[9]
Поскольку средиземноморская израильская музыка была настолько популярна в восточных еврейских общинах, которые быстро становились значительной частью Израиля, естественным результатом было бы непрерывное воспроизведение на местной радиостанции. Однако национальное правительство ограничило воспроизведение музыки Мизрахи, потому что она не считалась «подлинной израильской». Социальный исследователь Сами Шалом Четрит писал: «Образовательные и культурные учреждения приложили все усилия, чтобы отделить второе поколение восточных иммигрантов от этой музыки. путем интенсивной социализации в школах и в средствах массовой информации ".[10]
Проникновение Музики Мизрахит в израильский мейнстрим был результатом давления со стороны композиторов и продюсеров Мизрахи, таких как Авиу Медина, ошеломляющая, неоспоримая популярность стиля и постепенное заимствование элементов Музика Мизрахит популярными израильскими художниками. Ярдена Арази, одна из самых популярных звезд Израиля, в 1989 году сделала запись под названием "Dimion Mizrahi" (Восточное воображение), в которую были включены оригинальные материалы и несколько канонических израильских песен.
Принятие Музики Мизрахит в 1990-е годы аналогично социальной борьбе израильтян сефардского и мизрахинского происхождения за достижение социального и культурного признания. «Сегодня популярная Muzika Mizrahit начала стирать различия с рок-музыкой, и мы видим, что немало артистов становятся мейнстримом. Этот переход к мейнстриму включает культурную ассимиляцию», - пишет литературовед и критик Мати Шмуэлоф.[11]
К настоящему времени это широко признанный факт, что изобретение записываемой кассеты Philips Корпорация и коммерческая сеть распространения кассет на вокзале Тель-Авива оказали большое влияние на популярность средиземноморской израильской музыки. Кассеты позволили населению Мизрахи создавать и распространять свою музыку в своих общинах. Они также позволили больше музыкальной интеграции. Можно было Умм Кульсум и сосед, который является начинающим певцом. Кассеты были преобладающим фактором роста средиземноморской израильской музыки в 1970-х. После того, как запись одной конкретной свадебной вечеринки стала фаворитом на общественных праздниках, таких как свадьбы и дни рождения, она стала желанным товаром в Mizrahi ma'abarot («транзитный лагерь»). Именно эти кассеты побудили этномузыколога Эми Горовиц начать исследование этого цветущего нового музыкального стиля.[12]
После того, как друзья и соседи Реувени начали предлагать купить кассеты, он понял, что у него может быть прекрасная возможность.[13] Позже он и его брат стали одной из крупнейших кассетных компаний Mizrahi в Израиле.
Жанры фьюжн
Со временем возникло слияние музыки Мизрахи с другими жанрами, включая восточный рок, хип-хоп, и поп.
Рок и металл
Рок Мизрахи (восточный рок) - широкий термин, объединяющий несколько различных израильских музыкальных стилей. Он определяется сочетанием рок музыка с инструментами Ближнего Востока, композициями и техниками пения. Сравнение можно провести с прогрессивный рок, поскольку ближневосточные гаммы и ритм имеют тенденцию нарушать западные нормы. Некоторые примеры Осиротевшая земля, Кнесият Хасехель, Альгир и солист Авив Гедж, Йоси Сасси и Дуду Тасса. Другим ярким примером является Fortisakharof, творческий дуэт, состоящий из Рами Фортис и Ягода Сахаров. И Фортис, и Сахароф частично имеют опыт работы в Мизрахи (турецкий и иракский). Восточные элементы в их музыке варьируются от очень тонких до очень заметных временами. Они начали свой проект в 1989 году после распада компании. Пост-панк группа Минимальный Компактный. Обе группы исполняют несколько ближневосточных тем, в том числе одну песню на тарабарском арабском языке "Sandanya" из их дебютного альбома. Иностранное дело.Слияние музыки Мизрахи и метал можно определить как восточный металл. Другие поджанры рока редко классифицируют свои восточные влияния.
Поп
К середине 1990-х годов лейблы Mizrahi Pop уже начали переходить от подпольных операций по распространению кассет внутри сообщества Mizrahi к гораздо более формальным и стандартизированным. Музыкальная индустрия. Музыканты и продюсеры того времени начали включать больше элементов Камень, Техно, Электронная танцевальная музыка, Европоп и R&B, при этом все еще сильно подчеркивая греческие, турецкие и арабские корни. Наряду с более ранними примерами, такими как Офра Хаза и Этникс, позже действует как Зехава Бен, Эял Голан, Сарит Хадад и другие произвели революцию в жанре и представили его гораздо более широкой аудитории. Некоторые песни этой эпохи уже стали хитами в соседних странах, в том числе в Греции и арабских странах. Мизрахи Поп стал мишенью для насмешек и часто игнорировался основной поп-культурой Израиля в то время. Хотя с демографической точки зрения они могли быть одинаково популярны, большинство радиостанций отказывались играть Mizrachi Pop, отдавая предпочтение американской и европейской поп- и рок-музыке. Разница между поп-музыкой Мизрахи и мейнстримом была очевидна. Поскольку многие синглы Mizrachi Pop все еще оставались низкобюджетными, основные критики и СМИ в основном игнорировали этот жанр, оправдывая это тем, что Mizrachi Pop не хватало артистической глубины. Большинство песен были довольно простыми песнями о любви, переводами греческих / средиземноморских песен или песнями на еврейскую тематику, с написанием песен по определенной формуле. Вот почему сравнения с другими мировыми "контркультура превратились в основные движения "менее уместны, с Хип-хоп и регги музыка в высшей степени инновационная, а также политическая и протестная. Однако широко распространено мнение, что во многих поп-песнях Мизрахи есть гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд, поэтому, возможно, многие из них в какой-то степени были неправильно поняты как опередившие свое время. два движения в израильской поп-музыке еще в 1985 году, с некоторыми хорошо известными Ашкенази авторы песен восхищаются звуком Мизрахи. В течение 2000-х и 2010 годов Mizrahi Pop превратился в самую известную форму поп-музыки в Израиле. В 2019 году певица Омер Адам продал рекордные 50 000 билетов в Яркон Парк, превзойдя предыдущий рекорд Каверет для крупнейшего концерта в Израиле.
Известные певцы Мизрахи
- Джо Амар (1930–2009) (Марокканский еврей )
- Зохар Аргов (1955–1987) (Йеменский еврей )
- Авиу Медина (Йеменский еврей )
- Даклон (Йеменский еврей )
- Хаим Моше (Йеменский еврей )
- Цион Голан (Йеменский еврей )
- Офра Хаза (1957–2000) (Йеменский еврей )
- Шими Тавори (Йеменский еврей )
- Эял Голан (Йеменский еврей / Марокканский еврей )
- Сарит Хадад (Горный еврей )
- Мошик Афия (Ливанский еврей )
- Дуду Аарон (Йеменский еврей )
- Зехава Бен (Марокканский еврей )
- Амир Бенаюн (Марокканский еврей )
- Гад Эльбаз (Марокканский еврей )
- Майя Бускила (Марокканский еврей )
- Ицик Кала (Курдский еврей )
- Ишай Леви (Йеменский еврей )
- Мири Месика (Тунисский еврей / Иракский еврей )
- Нинет Тайеб (Тунисский еврей / Марокканский еврей )
- Боаз Мауда (Йеменский еврей )
- Лиор Наркис (сербский Еврей (греко-тунисское происхождение) / Иракский еврей )
- Ави Перец (Марокканский еврей )
- Коби Перец (Марокканский еврей )
- Моше Перец (Марокканский еврей / Иракский еврей )
- Насрин Кадри (Арабский еврей )
- Иегуда Саадо
- Шломи Шабат (Турецкий еврей )
- Пеер Таси (Йеменский еврей )
- Маргалит Цанани (Йеменский еврей )
- Идан Янив (Бухарский еврей / Индийский еврей )
- Коби Оз (Тунисский еврей )
- Лиора Ицхак (Индийский еврей )
- Моти Така (Эфиопский еврей )
- Моран Мазор (Грузинский еврей )
- Омер Адам (Горный еврей )
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Горовиц, Эми (1999), стр 452-453 [1], "Израильская средиземноморская музыка: противоречивые спорные территории".
- ^ Горовиц, Эми (1999)[страница нужна ]
- ^ Регев и Серусси (2004), стр. 191-235
- ^ "Израиль". State.gov. Получено 2012-12-30.
- ^ Горовиц, Эми (2010), "Средиземноморская израильская музыка и эстетическая политика, стр. 1-155".
- ^ Фридман, Томас (1987), «Используя песни, израильтяне касаются арабских чувств», стр. 1-3. [2]
- ^ Регев, Мотти (1996), «Музыка Мизрахит, израильский рок и национальная культура в Израиле», стр. 275-284. [3]
- ^ Горовиц, Эми (2010)[страница нужна ]
- ^ Горовиц, Эми (2010)[страница нужна ]
- ^ Четрит (2004)[страница нужна ]
- ^ Шмуэлоф (2006)[страница нужна ]
- ^ Горовиц, Эми (2010)[страница нужна ]
- ^ Хоровтиз, Эми (1999)[страница нужна ]
дальнейшее чтение
- РЕВОЛЮЦИЯ СЧАСТЬЯ ИЗРАИЛЯ: что вкус моего дошкольника к поп-музыке Мизрахи говорит о том, где находится страна Матти Фридман 31 августа 2015 г., Планшет (журнал).