Сахарский народ - Sahrawi people

Сахрави
  • صحراويون
  • ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ
  • Сахарауис
Сахрави и верблюд.jpg
Сахарский человек
Всего населения
570,866[1]
Регионы со значительным населением
Западная Сахара~160,000[2] в основном в Зона, контролируемая Марокко где они составляют около 30% населения
  Алжир210,000,[нужна цитата ] из них 90 000 "уязвимы" Сахарские беженцы "[3] живущий в Лагеря сахарских беженцев в Тиндуф[4]
  Марокко90,000[5]
  МавританияНаселение также 26000 (беженцы)[6][7][8]
  Испания3,000[9]–12,000[10]
Языки
Хасания арабский (родной), Берберские языки (родной), Современный стандартный арабский (только написано), испанский (лингва франка ), Французский (лингва франка )
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Берберы, Туареги[11]
Карта племен Западной Сахары

В Сахрави, или Сахарский народ (арабский: صحراويون‎ ḥarāwīyūn; берберский: Iserawiyen; Марокканский арабский: صحراوة Eḥrawa; испанский: Сахарауи), люди, проживающие в западной части Сахара пустыня, которая включает Западная Сахара, южное Марокко, большая часть Мавритания и крайний юго-запад Алжир.

Как и у большинства народов, живущих в Сахаре, культура сахрави представляет собой смесь берберских, чернокожих африканцев и арабов. Он показывает в основном Берберы основные характеристики с элементами арабской культуры. Привилегированное положение женщин в сахарских племенах - берберская традиция, которая предшествовала приходу ислама и арабов.[12] а также характеристики, общие для этнических групп Сахель. Сахарцы состоят из многих племен и в основном говорят на Хассания диалект арабский, и некоторые из них до сих пор говорят берберский в Марокко.[13]

Этимология

В арабский слово Шарави صحراوي буквально означает «Житель пустыни». Слово сахрави происходит от арабского слова Arā ' (صحراء), что означает пустыня. Мужчину называют сахрави, а женщину - сахравией. В других языках это произносится одинаково или по-разному:

История

История ранних веков

Кочевой Берберы, в основном из Сенхаджа / Зенага племенной конфедерация, населявшая области, теперь известные как Западная Сахара, южный Марокко, Мавритания и юго-запад Алжир, перед ислам прибыл в 8 веке нашей эры. Новую веру распространяли сами берберы, и Араб иммиграция в первые века исламской экспансии была минимальной. Неизвестно, когда верблюд был введен в регион (вероятно, в первом или втором тысячелетии до нашей эры), но произвел революцию в традиционных торговых маршрутах Северная Африка. Берберские караваны транспортируется соль, золото и рабы между Севером и Западная Африка, а контроль над торговыми путями стал основным компонентом постоянной борьбы за власть между различными племенами и оседлыми народами. Более чем в одном случае берберские племена современной Мавритании, Марокко и Западной Сахары объединялись за религиозными лидерами, чтобы отстранить окружающие правительства от власти, а затем основать княжества, династии или даже огромные империи. Так было с берберскими Альморавид династия Марокко и Андалусия, и несколько Эмираты в Мавритании.

В 11 веке Бедуин племена Бени Хилал и Бени Сулайм эмигрировал на запад из Египет к Магриб область, край. В начале 13 века йеменцы Макил племена мигрировали на запад через всю Аравия и северная Африка, чтобы окончательно обосноваться вокруг современного Марокко. Они были плохо приняты Зената Бербер потомки Династия меринидов, а среди вытесненных с территории племен были Бени Хассан.

Это племя вошло во владения Санхаджа, и в течение следующих столетий навязался им, смешиваясь в процессе с населением. берберский попытки избавиться от правила Араб племена воинов происходили спорадически, но ассимиляция постепенно побеждала, и после провала Восстание Чар Бубы (1644–74), берберские племена практически без исключения Араб или Мусульманская культура и даже претендовать на арабское наследие.[20] В арабский диалект Бени Хассан, Хассания, остается родным языком Мавритания и контролируемые Марокко Западная Сахара по сей день, а также на южном Марокко и западный Алжир, среди родственных племен. берберский словарный запас и культурные особенности остаются обычными, несмотря на тот факт, что многие, если не все, сахарские / мавританские племена сегодня заявляют о своем арабском происхождении; некоторые даже утверждают, что являются потомками Мухаммад, так называемые шарифский племена (пл. шорфа или чорфа).

Современные сахрави - это арабы Бани Хасан или берберы с арабами в качестве дополнительной этнической группы, культурный объем которой превышает ее генетический. Люди населяют самый западный Пустыня Сахара, на территории современной Мавритании, Марокко, Западной Сахары и некоторых частей Алжира. (Некоторые племена также традиционно мигрировали в северные Мали и Нигер, или даже дальше по Сахара караван Как и большинство сахарских народов, эти племена отражают очень смешанное наследие, сочетающее берберские, арабские и другие влияния, в том числе этнические и культурные особенности, присущие многим этническим группам Сахель. Последние были в основном получены путем смешивания с Волоф, Soninke и другие группы населения южного Сахеля, а также за счет приобретения рабов более богатыми семьями кочевников.

В доколониальные времена Сахара обычно считалась Блад Эссиба или "страна инакомыслия" центрального правительства Марокко и Султан Марокко в Фес, и властями Deys из Алжир. Правительства доколониальных империй к югу от Сахары Мали и Сонгай похоже, имели аналогичные отношения с племенными территориями, которые когда-то были домом недисциплинированных набегов племен и основным торговым путем в Сахару. торговля караваном. Центральные правительства практически не контролировали регион, хотя Хассания племена иногда расширялись "Бейя"или верность престижным правителям, чтобы получить их политическую поддержку или, в некоторых случаях, в качестве религиозной церемонии. Мавританский Население современной северной Мавритании основало ряд эмиратов, заявляя о лояльности нескольких различных племен и через них осуществляя полусуверенитет над традиционными пастбищами. Это можно было считать самым близким к централизованному управлению, которое когда-либо было достигнуто племенами Хасания, но даже эти эмираты были слабыми, охваченными конфликтами и основывались больше на добровольном согласии подчиненных племен, чем на какой-либо способности обеспечивать лояльность.[21]

Европейский колониализм

Современные различия, проведенные между различными Хассания -говорящий сахравиМавританский группы в первую очередь являются политическими, но также очевидны культурные различия, восходящие к разным колониальным и постколониальным историям. Важным разделителем является то, подпали ли племенные конфедерации Французский или испанский колониальный правило. Франция завоевал большую часть к северу и Западная Африка в основном в конце 19 века. Это включало Алжир и Мавритания, а с 1912 г. Марокко. Но Западная Сахара и разбросаны мелкие части Марокко Упасть Испания, и были названы Испанская Сахара (подразделяется на Рио-де-Оро и Сагия эль-Хамра ) и Испанское Марокко соответственно. Эти колониальные вторжения привели мусульманские сахарские народы под Христианин Европейский правят впервые и создали устойчивые культурные и политические разногласия между и внутри существующего населения, а также по-разному нарушили традиционный баланс сил.

СахарскийМавританский районы, которые тогда еще не были определены в отношении точных территориальных границ, оказались для колонизаторов проблемой, как и для соседних династий в предыдущие века. Политическая лояльность этого населения была в первую очередь их соответствующим племенам, а надплеменные союзы и союзы менялись быстро и неожиданно. Их кочевой образ жизни затруднял достижение прямого контроля над территориями, равно как и всеобщее беззаконие, отсутствие предшествующей центральной власти и широко распространенное презрение к оседлой жизни, которую стремились создать колонизаторы. Века межплеменных войн и набегов за добычей (Ghazzu) гарантировал, что население хорошо вооружено и хорошо разбирается в партизанской войне. Племена, являющиеся союзниками враждебных европейских держав, теперь также будут считаться справедливой добычей для набегов скота на тех основаниях, которые связывают борьбу с Франция и Испания в традиционную игру кочевников за власть, усугубляя внутреннюю борьбу.

Поэтому восстания и жестокие межплеменные столкновения происходили с возрастающей частотой по мере усиления европейского вторжения и иногда принимали форму антиколониальной священной войны или Джихад, как и в случае Ма аль-Айнайн восстание в первые годы 20 века. Только в 1930-х годах Испания смог окончательно покорить интерьер современного Западная Сахара, и то только при сильной французской военной помощи. Набег Мавритании Мавры был взят под контроль в предыдущие десятилетия, отчасти благодаря умелому использованию французами традиционного соперничества и социальных разделений между племенами. В этих столкновениях большая Племя регибат оказался особенно устойчивым к новым правителям, и его бойцы регулярно проскальзывали с французской и испанской территории, аналогичным образом используя соперничество между европейскими державами. Последний крупный Reguibat рейд произошел в 1934 году, после чего испанские власти оккупировали Смара, наконец, получив контроль над последними непатрулируемыми приграничными территориями.

Сахаро-мавританские племена оставались в основном кочевыми до начала-середины 20-го века, когда франко-испанское соперничество (а также разногласия между различными крыльями французского колониального режима) сумели установить жесткие, хотя и произвольные, границы на ранее изменчивой Сахаре. . Широкий спектр пастбища кочевников разделились, и их традиционная экономика, основанная на транссахарском караван сделка и набеги друг на друга и северных и южных Сахель соседи, были разбиты. При разделе территории Сахары существовавшим племенным конфедерациям и зонам влияния уделялось мало внимания.

Различные колониальные практики

Французские и испанские колониальные правительства постепенно и с разной силой навяжут на этих территориях свои собственные системы правления и образования, подвергая коренное население разному колониальному опыту. Население в Алжир подвергались прямому французскому правлению, которое было организовано для массового расселения французских и европейских иммигрантов. В Мавритания, они испытали на себе французскую колониальную администрацию, не являющуюся поселенцами, которая, несмотря на легкие требования к кочевникам, также сознательно опрокинула существующий общественный порядок, объединившись с более низкими марабут и зенага племен против могущественных кланов воинов Hassane Арабы. На юге Марокко Франция поддерживала косвенное правление через султанат в некоторых областях, в то время как Испания осуществлял прямое управление в других. Испанская Сахара сначала рассматривалась как колония, а затем как заморская провинция, с постепенным ужесточением политических условий, а в последующие годы с быстрым притоком испанский поселенцы (делая Испанцы около 20% населения в 1975 г.). К моменту деколонизации в 1950–1970-х годах сахарские племена на всех этих различных территориях испытали примерно одно поколение или более различных переживаний; часто, однако, их кочевой образ жизни гарантировал, что они подвергались меньшему вмешательству, чем то, что оседлое население испытывало в тех же районах.

Дебаты о доколониальной лояльности

Период колонизация радикально изменили существующие структуры власти, оставив запутанное наследие противоречивой политической принадлежности, границ, очерченных Европой, мало напоминающих этнические и племенные реалии, и основы современного политического конфликта.

Например, обе стороны в Конфликт в Западной Сахаре (Марокко против Фронт ПОЛИСАРИО ) в значительной степени опираются на колониальную историю, чтобы доказать свою версию реальности. Сторонники Великое Марокко идеология указывает на то, что некоторые сахарские племена призывают Марокканский султан, который до 1912 года оставался последним независимым исламским правителем области, за помощь европейцам (см. Ма аль-Айнайн ). Pro-независимость Сахрави, с другой стороны, указывают на то, что такие заявления о верности почти всегда давались вождями различных племен для создания краткосрочных союзов, и что другие главы племен действительно аналогичным образом заявляли о своей верности. Испания, чтобы Франция, чтобы Мавританский Эмираты, да и друг другу; они утверждают, что такие договоренности всегда оказывались временными и что племенные конфедерации всегда поддерживали де-факто независимость от центральной власти, и даже будет бороться за сохранение этой независимости.

В Международный суд выпустил постановление по этому поводу в 1975 году, заявив, что было существовали связи между Марокканский султан и некоторые (в основном северные Текна ) племена в то-Испанская Сахара, но эти связи были не достаточно, чтобы отменить Западной Сахары прямо к самоопределение. Такое же постановление было вынесено в отношении Мавритания, где суд установил, что действительно существовали прочные племенные и культурные связи между сахарцами и Мавританский населения, включая историческую верность некоторым Мавританский эмиратов, но это не были узы государственного или правительственного характера и не составляли формальных узы суверенитета. Таким образом, суд рекомендовал ООН продолжать преследовать самоопределение для сахарцев, позволяя им выбирать, хотят ли они Испанская Сахара превратиться в независимое государство или присоединиться к Марокко или Мавритании.

Попытки деколонизации

Дальнейшая информация: Деколонизация Африки

Конфликт в Западной Сахаре

Основная статья: Конфликт в Западной Сахаре

Район, который сегодня называют Западная Сахара остается, согласно Организация Объединенных Наций, один из последних оставшихся в мире крупных несамоуправляющиеся территории. Марокко контролирует большую часть территории как ее Южные провинции, но законность этого не признана на международном уровне ни одной страной и оспаривается в военном отношении Фронт ПОЛИСАРИО, Алжирский -обеспеченное движение, требующее независимость для территории как Сахарская Арабская Демократическая Республика (САДР). С 1991 г. прекращение огня между Марокко и ПОЛИСАРИО, но беспорядки на территориях, контролируемых Марокко, а также продолжающийся спор о правовом статусе территорий, гарантии, продолжаются Организация Объединенных Наций участие и время от времени международное внимание к проблеме.

Фронт ПОЛИСАРИО

Флаг Сахарская Арабская Демократическая Республика, а частично признанный Государство Сахрави, используемое Фронтом ПОЛИСАРИО
Основная статья: Фронт ПОЛИСАРИО

В Фронт ПОЛИСАРИО это Западная Сахара национально-освободительное движение России, борющееся за независимость Западной Сахары с 1973 г. - первоначально против испанского владычества; после 1975 года - против Мавритании и Марокко; с 1979 года только против Марокко. Организация базируется в Алжир, где он отвечает за Тиндуф лагеря беженцев. Организация поддерживала прекращение огня с участием Марокко с 1991 г. (см. План поселения ), но продолжает стремиться к независимости территории как Сахарская Арабская Демократическая Республика (САДР) путем мирных переговоров. Фронт ПОЛИСАРИО ограничивает свои притязания колониально определенной Западной Сахарой, не имея никаких претензий, например, на населенную Сахару Тарфая Стрип в Марокко или в любой части Мавритания. С 1979 года Фронт ПОЛИСАРИО был признан Организация Объединенных Наций как представитель народа Западной Сахары.[22]

Демография

Этническое происхождение: берберы и арабы

Группа сахарских женщин.

Как описано выше, Хассания говорящие племена Арабский, Бени Хассан спуска, слившегося с доминирующим Санхаджа Бербер племена, а также Черный африканец и другие коренной населения (например, коренное Soninke говорящие группы). Несмотря на то, что культурная арабизация берберов была тщательной, некоторые элементы берберской идентичности остались.

Некоторые племена, например большие Reguibat, имеют берберское происхождение, но с тех пор были тщательно арабизированы; другие, такие как Улад Делим, считаются потомками Бени Хассан несмотря на то, что смешанные браки с другими племенами и бывшими рабами имели место; несколько, например Конфедерация племен текна, сохранили некоторые берберские диалекты области. Часто, хотя и не в случае текна, берберско-арабские элементы культурного наследия племени отражают социальное расслоение. В традиционном мавританско-сахарском обществе арабские племена конфедерации Текна претендовали на роль правителей и защитников разоруженных более слабых берберских племен конфедерации Такна. Таким образом, воинственные племена и знать будут арабскими.

Однако большинство племен, независимо от их смешанного происхождения, имеют тенденцию претендовать на какую-либо форму арабского происхождения, поскольку это было ключом к достижению социального статуса. Многие (так называемые чорфа племен) также будут претендовать на потомков Пророк Мухаммад сам. В любом случае, племенная идентичность не высечена в камне, и на протяжении веков происходило множество смешанных браков и племенных воссоединений, стирающих прежние этнические / культурные границы; После достижения военной или экономической мощи, необходимой для победы над бывшими правителями, группы часто легко переопределялись в сторону более высокого статуса. Так было, например, в случае с крупнейшим из сахарских племен, Reguibat. Берберского происхождения Завия (ученое) племя, которое в 18 веке занялось верблюд кочевничество и воинские традиции, они одновременно приобретали все больше и больше арабской идентичности, отражая их новое положение наряду с традиционными воинами касты арабского происхождения хасанов, такими как улад-делим и арабоязычные племена конфедерации Текна.

Социальная и этническая иерархия

Вообще говоря, популяции хасаний были (или разделяются) на несколько групп разного социального статуса.[23]

Сахарская женщина.

На пике общества были аристократический "воинские" линии или кланы, то Hassane, предполагаемые потомки арабского племени Бени Хасан (ср. Улад Делим ). Под ними стояли «ученые» или «клерикальные» линии передачи. Они назывались марабут или Завия племена (ср. Улад Тидрарин ). Последнее обозначение является предпочтительным среди племен, сосредоточенных в Западной Сахаре, которые также почти всегда будут требовать чорфа статус для повышения их религиозного авторитета. Племена завий находились под защитой правителей Хасана в обмен на их религиозные услуги и оплату горма, подоходный налог в крупный рогатый скот или товары; в то время как их в некотором смысле эксплуатировали, отношения часто были более или менее симбиотическими. Под обеими этими группами, но все же частью общества Западной Сахары, стояли знага племена - племенные группы, занимающиеся унизительными занятиями, такими как рыбаки (ср. Imraguen ), а также периферийные полуплеменные группы, работающие в тех же сферах (среди них «профессиональные» касты, маллемин и игавен ). Все эти группы относились к числу бидан, или белые.

Ниже их расположились раболепные группы, известные как Харатин, чернокожее население, согласно некоторым источникам, потомки первоначального населения Сахары, но, как правило, считаются потомками освобожденных рабов Африканский происхождение[нужна цитата ]. (Обратите внимание, что «харатин», термин неясного происхождения, имеет другое значение в берберских регионах Марокко.) Они часто жили, служа аффилированным лицам. бидан (белые) семьи и как таковые составляли часть племени, а не свои собственные племена. Ниже них находились сами рабы, которые принадлежали индивидуально или семейными группами и могли в лучшем случае надеяться на освобождение и повышение до статуса Харатина. У богатых семей биданов обычно есть самое большее несколько рабов, так как кочевые общества меньше используют рабский труд, чем оседлые; однако в некоторых случаях рабы использовались для работы оазис плантации, сельское хозяйство даты, копать колодцы и т.п.[нужна цитата ]

Лучшим справочником по этнографии населения Сахары является работа испанского антрополога. Хулио Каро Бароха, который в 1952–53 провел несколько месяцев среди коренных племен на всем протяжении Испанская Сахара. В 1955 году он опубликовал монументальную книгу на эту тему.[24] чья основательность и глубина не имеют себе равных[нужна цитата ].

Население

Согласно базе данных Ethnologue, их было более трех миллионов Хассания выступавших в 2006 году, 2,7 миллиона из которых проживали в Мавритании.[25] Количество носителей языка Хассания, определяющих как Сахрави в современном политическом смысле неизвестен, и его оценки горячо оспариваются партизанами в конфликте в Западной Сахаре. Однако по большинству оценок от 200000 до 400000 человек.[нужна цитата ] Эти группы населения сосредоточены в южном Марокко, Западной Сахаре и в Провинция Тиндуф Алжира, где большое количество беженцы от Западной Сахары.

Языки

Основная статья: Хасания арабский

Родным языком сахарцев является Хассания, разновидность арабского языка, на которой первоначально говорили Бени Хассан Арабские племена западных Сахара. Он почти полностью заменил берберские языки, на которых изначально говорили в этом регионе. Хотя это явно западный диалект, Хассания относительно далеки от других североафриканских вариантов арабского языка. Его географическое положение подвергало его влиянию со стороны Зенага и Волоф. Есть несколько диалектов Хасании; основные различия между ними - фонетика. Сегодня на хасании говорят в юго-западном Алжире, северной части Мали, Мавритании, южном Марокко и Западной Сахаре. (Мавритания имеет наибольшую концентрацию говорящих)[нужна цитата ]. Некоторые сахарцы говорят Ташелхит и / или Марокканский арабский как второй язык из-за взаимодействия с соседним населением.

Современный стандартный арабский и Язык амазигов (стандартизированная версия марокканских берберских языков) является официальным языком управляемой Марокко части Западной Сахары. В то время как Стандартный арабский единственный официальный язык в Мавритания, Алжир и Сахарская Арабская Демократическая Республика.

Действующая конституция Марокко (принятая в июле 2011 года) упоминает в своей 5-й статье язык хасания и рекомендует сохранить его как культурное наследие Марокко.[26]

Из-за прошлой колонизации Западная Сахара и Мыс Джуби Испанией на испанском языке как на lingua franca говорят большинство сахарцев, особенно среди сахарской диаспоры, с Пресс-служба Сахрави, официальная служба новостей Сахарская Арабская Демократическая Республика, доступен на испанском языке с 2001 г.[27] и Кинофестиваль в Сахаре, Единственный кинофестиваль в Западной Сахаре[нужна цитата ], показывает преимущественно испаноязычные фильмы.

Беженцы

Основная статья: Лагеря сахарских беженцев

После Мадридские соглашения который передал управление Испанская Сахара в Мавританию и Марокко в 1976 году массовое бегство беженцев спаслось от последовавшего насилия, причем значительное число беженцев оказались в Фронт ПОЛИСАРИО базовые районы движения в Алжирский Сахара, где лагеря беженцев были созданы в Провинция Тиндуф, и меньшее количество в лагерях в Мавритания. В лагеря в Тиндуфе были названы в честь городов в Западной Сахаре (Аусерд, Лааюн, Смара и Дахла).[28]

Лагерь беженцев Сахараи в Провинция Тиндуф, Алжир

По оценкам властей Алжира, число сахарских беженцев в Алжире составляет 165 000 человек. На протяжении многих лет эту цифру называли UNCHR, но в 2005 году организация сократила количество "уязвимые беженцы"до 90 000, пока перепись Определить точное количество беженцев в лагерях не удалось.[29] Правительство Марокко утверждает, что эта цифра намного ниже, примерно от 45 000 до 50 000, и что эти люди содержатся в лагерях беженцев против их воли Полисарио.[30]

В Мавритании проживает около 26000 сахарских беженцев,[6] классифицируются УВКБ ООН как «люди, находящиеся в положении беженцев».[7] Это население состоит как из первоначальных беженцев, прибывших на территорию, так и из бывших жителей Тиндуфа, которые с тех пор мигрировали в Мавританию.

Кроме того, от 3 000 до 12 000 сахарцев[нужна цитата ] живу в Испании, бывший колонизатор.[9][10]

В 2018 году тридцать сахарских беженцев погибли в авиакатастрофа Ил-76 ВВС Алжира. Они посещали Алжир по разным медицинским и бюрократическим причинам. Сахарцам из лагерей беженцев регулярно предоставляются бесплатные полеты на алжирском языке. военно-транспортный самолет.[31]

Культура

Основная статья: Культура Западной Сахары

Религия

Религиозно, сахарцы Сунниты Мусульмане из Малики обряд или школа. Исторически религиозная практика была прагматично адаптирована к жизни кочевников и местным традициям. Кроме того, начиная с позднего средневековья, различные Суфий Турук (братства или ордена) сыграли важную роль в популярной религиозной практике; наиболее важными среди них являются Кадирийя и Tijaniyya. Кроме того, среди племен хасания некоторые линии, считающиеся потомками Пророка Мухаммеда, чорфа, сыграли важную роль в межплеменном религиозном обществе.[32]

Трайбализм

См. Статью о трайбализм и список сахарских племен.

В племя был исторической основой социальной и политической организации среди говорящих на языке хасания племен Сахары в колониальный и, возможно, постколониальный период. Традиционно общество Хасания Сахрави было полностью племенным, организованным в сложную сеть сменяющихся союзов и племенных конфедераций, без стабильной и централизованной управляющей власти.

Законодательство, разрешение конфликтов и централизованное принятие решений внутри племени осуществлялись Джемаа, (Арабский, собирание) собрание избранных старейшин (шейхи ) и религиоведов. Иногда более крупные племенные собрания могли проводиться в форме Айт Арбейн (Группа сорока).[нужна цитата ], который будет заниматься надплеменными делами, такими как общая защита территории или общие дипломатия. В колониальные времена Испания пыталась признать легитимность этих традиционных институтов, создав свою собственную Djema'a, государственную политическую ассоциацию, которая поддерживала ее притязания на территорию.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov.
  2. ^ Шефте, Уитни (6 января 2015 г.). «Беженцы из Западной Сахары рассматривают возможность возобновления конфликта в Марокко». Хранитель.
  3. ^ "Изложение фактов об Алжире".
  4. ^ «Обзор страновых операций УВКБ ООН за 2012 год - Алжир». УВКБ ООН. Получено 21 августа 2012.
  5. ^ Обзор Марокко-Меньшинства-Сахарцы В архиве 19 января 2013 г. Wayback Machine Всемирный справочник меньшинств и коренных народов
  6. ^ а б «Мировое исследование беженцев 2009 г .: Мавритания». USCRI. Архивировано из оригинал 8 мая 2012 г.. Получено 21 августа 2012.
  7. ^ а б «Глобальный отчет УВКБ ООН за 2009 год - Мавритания, отчеты УВКБ ООН по сбору средств». 1 июня 2010 г.. Получено 21 августа 2012.
  8. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov. Получено 2 апреля 2018.
  9. ^ а б "La policía detuvo a saharauis en Jaén al pedir la residence". Эль-Паис. 16 июня 2010 г.. Получено 3 июля 2010.
  10. ^ а б Кармен Гомес Мартин. La migracion saharaui en Espana. Estrategias de visibilidad en el tercer tiempo del exilio. Получено 21 августа 2012. Страница 52, примечание 88: "Actualmente es imposible aportar cifras exactas sobre el número de saharauis instalados en el país, ya que no existen datos oficiales Developrados por la administración española или por las autoridades saharauis. Través de la informacjon de la informacjoón campo de la tesis se Calculó su número entre 10.000–12.000 человек, instaladas de preferencia en la costa mediterránea (Каталония, Валенсия, Мурсия и Андалусия), Islas Canarias, País Vasco y Extremadura " (на испанском)
  11. ^ «Западная Сахара: кайтсерфинг в опасной зоне Дахла». BBC. 25 декабря 2016 г.
  12. ^ Моррис, Лавдей (16 июля 2013 г.). «Женщины на передовой в борьбе за Западную Сахару». Хранитель. Получено 17 октября 2016.
  13. ^ Хулио, Хави (21 ноября 2015 г.). «Пустынные школы цветут в лагерях сахарских беженцев - в картинках». хранитель. Получено 4 июн 2017.
  14. ^ "Ufficio delle pubblicazioni - Manuale interistituzionale di Conventioni redazionali - Allegato A5 - Elenco degli Stati, dei Territory e delle Monete". europa.eu.
  15. ^ S.A., Priberam Informática. "Significado / Definição de saarauí no Dicionário Priberam da Língua Portuguesa". Priberam.pt. Получено 5 июн 2017.
  16. ^ "Rajoy viaja para Rabat para manter boas relações com Marrocos | VEJA.com". Veja.abril.com.br. 17 января 2012 г.. Получено 5 июн 2017.
  17. ^ "No meio do caminho havia a Venezuela - Internacional - Estadão". Internacional.estadao.com.br. Получено 5 июн 2017.
  18. ^ "União Africana -". 26 мая 2015. Архивировано 26 мая 2015 года.. Получено 2 апреля 2018.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  19. ^ "Ангола: Luanda reafirma apoio à causa do povo saarauí - Inforpress - Sapo Notícias". Noticias.sapo.cv. Архивировано из оригинал 10 августа 2017 г.. Получено 5 июн 2017.
  20. ^ [1]
  21. ^ [2] В архиве 7 августа 2006 г. Wayback Machine
  22. ^ Команда ODS. "ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА ODS" (PDF). un.org. Архивировано из оригинал (PDF) 21 сентября 2012 г.
  23. ^ «Об этой коллекции - Страноведение | Электронные коллекции | Библиотека Конгресса». Lcweb2.loc.gov. Получено 5 июн 2017.
  24. ^ Хулио Каро Бароха, Estudios Saharianos, Instituto de Estudios Africanos, Мадрид, 1955. Отредактировано в 1990 году: Ediciones Júcar. ISBN  84-334-7027-2. Переиздание 2009 г .: Ediciones Calamar. ISBN  978-84-96235-28-1.
  25. ^ Льюис, М. Пол (ред.), 2009. Этнолог: Языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International.
  26. ^ Статья 5 конституции Марокко 2011 года
  27. ^ "Quienes somos?". spsrasd.info. Архивировано из оригинал 25 сентября 2011 г.
  28. ^ Журнал National Geographic, декабрь 2008 г.
  29. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «УВКБ ООН - Информационный бюллетень УВКБ ООН в Алжире (август 2010 г.)». УВКБ ООН.
  30. ^ «ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТЧЕТ О СТРАНЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ: АЛЖИР» (PDF). Ecoi.net. Получено 5 июн 2017.
  31. ^ "Argelia: Mueren al menos 257 personas al estrellarse un avión militar en Boufarik". RTVE.es (на испанском). 11 апреля 2018 г.. Получено 12 апреля 2018.
  32. ^ Западная Сахара? 30-days.net

Конфликт в Западной Сахаре

  • Ходжес, Тони (1983), Западная Сахара: истоки войны в пустыне, Книги Лоуренса Хилла (ISBN  0-88208-152-7)
  • Дженсен, Эрик (2005), Западная Сахара: анатомия тупика, Международные исследования мира (ISBN  1-58826-305-3)
  • Мерсер, Джон (1976), Испанская Сахара, Джордж Аллен и Анвид Лтд (ISBN  0-04-966013-6)
  • Норрис, Х. (1986), Арабское завоевание Западной Сахары, Издательство Longman Publishing Group (ISBN  0-582-75643-X)
  • Паццанита, Энтони Г. и Ходжес, Тони (1994), Исторический словарь Западной Сахары, Scarecrow Press (ISBN  0-8108-2661-5)
  • Шелли, Тоби (2004), Эндшпиль в Западной Сахаре: какое будущее у последней колонии Африки?, Zed Books (ISBN  1-84277-341-0)
  • Тобхани, Акбарали (2002), Западная Сахара с 1975 г. под властью Марокко: социальные, экономические и политические преобразования, Эдвин Меллен Пресс (ISBN  0-7734-7173-1)
  • Томпсон, Вирджиния и Адлофф, Ричард (1980), Западносахарцы. Предыстория конфликта, Barnes & Noble Books (ISBN  0-389-20148-0)

внешние ссылки