История Англии (Юм) - Википедия - The History of England (Hume)

Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Сентябрь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

История Англии (1754–61) Дэвид Хьюм отличная работа над история Англии (также охватывает Уэльс, Шотландия и Ирландия ),^[1] которую он писал частями, когда был библиотекарем Факультет адвокатов в Эдинбурге.^[2] Он был опубликован в шести томах в 1754, 1756, 1759 и 1761 годах. Первая публикация его История был с негодованием встречен всеми политическими фракциями, но стал бестселлером, наконец предоставив ему финансовую независимость, к которой он так давно стремился. Оба Британская библиотека и Библиотека Кембриджского университета, а также собственная библиотека Юма, все еще называют его «Дэвидом Хьюмом, историком».^[3] Юма История охватывает период «от вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 года» и выдержал более 100 изданий. Многие считали его стандартной историей Англии того времени.

История публикации

Поначалу Юм задался целью написать историю Англии при монархах Стюартов. Джеймс I и Карл I, который появился в 1754 году. За ним последовала вторая история, которая продолжалась до Революция 1688 г.. Благодаря относительному успеху этих двух томов, Юм исследовал историю более ранних эпох и выпустил в общей сложности шесть томов. В результате пятый том был первым напечатанным в 1754 году, а первые два тома были опубликованы последними в 1762 году. История Англии расположен в хронологическом порядке следующим образом:

• Тт. 1–2: История Англии от вторжения Юлия Цезаря до прихода на престол Генриха VII (т.е. 55 г. до н.э. - 1485 г. н.э .; впервые опубликовано в 1762 г.)^[4]
• Тт. 3–4. История Англии при Доме Тюдоров (охватывает 1485–1601 гг .; опубликовано в 1759 г.)^[5]
• Vol. 5. История Великобритании, включая период правления Якова I и Карла I. (охватывает 1601–1649 гг .; опубликовано в 1754 г.)^[6]
• Vol. 6. История Великобритании, включая Содружество, и правление Карла II и Якова II (1649–1688 гг .; опубликовано в 1757 г.)^[7]

Из-за названий двух последних томов всю работу иногда ошибочно называют История Великобритании скорее, чем История Англии.

Обстоятельства состава произведения

Последний Восстание якобитов 1745 г. был совсем недавним воспоминанием и был близок к тому, чтобы повернуть Война за австрийское наследство в войну за британское наследство. Это стало шоком для Юма. Поэтому его главной заботой было узаконить революцию 1688 года и предотвратить любое восстание в будущем. Он хотел, чтобы его философия правительства обращалась как к вигам, так и к бывшим якобитам. Возможно, лучше всего это можно понять в его эссе 1748 г. "Первоначального контракта ". Он не был приверженцем какой-либо партии.

В Англии антишотландские предрассудки были на пике. Юм был мастером усвоенный скотизм,^[8] и даже написал буклет о том, как это сделать. В История Англии это классика жанра. Это помогает понять Юма, чтобы заново экстернализовать среду, в которой он процветал.

Революция 1688 года

Он писал о Революции: «Решив многие важные вопросы в пользу свободы, и еще больше, благодаря великому прецеденту свержения одного короля и создания новой семьи, она дала такое превосходство народным принципам, как положено природой. Конституции Англии вне всяких споров ". Таким образом, Юм расходится с теми, кто утверждает, что британская конституция является полностью эволюционной и возникла не в результате революции, как и более поздние конституции США и Франции, а также более ранние конституции Нидерландов.

Источник этого антиномист Интерпретацию британской свободы можно проследить в отчете Юма о самих революционных дебатах. Вильгельм Оранский был приглашен коалицией английских вигов и тори для вторжения. Чтобы успокоить истину последнего о том, что «трон никогда не пустовал», или, говоря современным языком, монарх никогда не умирает, было согласовано, что король Иаков отрекся от престола. Шотландскому Парламентскому Съезду, собравшемуся через месяц после Английского, выпало «смелым и решительным голосованием» объявить, «что король Джеймс своим недобросовестным управлением и злоупотреблением властью имел конфискованный все право на корону ». Хьюм хотел представить Великобританию как имеющую современную конституцию. Он не считал ее чем-то, что плавно тянется назад к Magna Carta или законы короля Альфреда.

Повествование заканчивается парламентским съездом, присоединяющим к урегулированию «декларацию прав», где все пункты, которые в последние годы оспаривались между королем и народом, были окончательно определены; а полномочия королевской прерогативы были более узкими. ограничен и определен более точно, чем в любой предыдущий период английского правительства ». Фактически, Британия имеет две декларации права с этого периода. В Билль о правах является (или был) основным законом Англии, Требование права что для Шотландии.

Между этими малоизученными декларациями есть важные различия. Если в Билле о правах говорится, что король не может издавать законы без согласия парламента, в «Заявлении о праве» говорится, что все утверждения о праве на верховенство над законом сами по себе противоречат закону. Билль о правах был вдохновлен Джон Локк. За претензией на право можно обнаружить руководящую руку Джеймс Далримпл, первый виконт лестницы 1619–1695.^[9] Юм изучал право, будучи студентом в Эдинбурге. Он подразумевает, что пренебрегал этим исследованием.^[10] Это нужно принимать с большой долей скепсиса. Возможно, он не хотел создавать у непрофессионального читателя впечатление, будто он написал историю только для юристов, таких как Уильям Блэкстоун. Несомненно то, что он называет двух из основателей Римско-голландское право, Йоханнес Воет и Арнольд Винниус, на одном дыхании с Цицерон и Вергилий. Цицерон, конечно, был юристом. Стандартной работой для изучения шотландского студента-юриста было тогда, как и сейчас "Институты Лестницы по законам Шотландии ".

Юм не называет ни одну из неизмененных конституций 1689 года. Он хотел, чтобы новая конституция Соединенного Королевства конкретизировала эти общие декларации. Он изложил свои предложения в эссе Идея идеального содружества, который является переработкой Содружество океанов провидцем Ратленда 17 века Джеймс Харрингтон. Не решив вопрос о размерах Содружества и местонахождении его столицы, Хьюм разработал высокоразвитую схему «иметь все преимущества как большого, так и малого Содружества». В чем-то это напоминает модель правления пресвитерианской церкви. Юм не был теоретиком неписаной конституции.

Повествование

Пожалуй, лучше всего описать эту работу как четыре отдельные истории в том порядке, в котором он их написал.

История Великобритании Часть 1

Книга благоприятно начинается с Джеймс VI Шотландии мирно приняв титул первого короля Великобритании. Он немедленно начал серию попыток наладить союз между двумя своими королевствами и нашел для этого верного союзника в Френсис Бэкон. Они ни к чему не привели, что любопытно больше из-за оппозиции в английском парламенте, чем в шотландском. В целом Юм изображает этого сложного короля, выросшего в том же затруднительном положении, что и Орест, как благодетельный правитель, сохраняющий мир в Британии, в частности, не участвуя в Тридцатилетней войне.

Однако эпопея непредвиденных последствий распадалась. Когда король умирал, его сын ухаживание за испанской инфантой превратился в побег, и две страны погрузились в войну, подстрекаемую протестантскими экстремистами в Палате общин. Попытка Карла I после Ходатайство о праве (1628) править без парламента в Англии рухнул после того, как он спровоцировал революцию Национальный пакт в Шотландии (1638 г.). Ирландские католики во главе с Фелим О'Нил ухватился за возможность восстать (1641). В Англии разразилась гражданская война. Король был побежден, судим и казнен (1649 г.). Таким образом, первый том Юма заканчивается в начале недолгого эксперимента Англии с республиканизмом.

О приеме книги Хьюм писал:

На меня обрушился один крик упрека, неодобрения и даже отвращения; Англичане, шотландцы и ирландцы, виги и тори, церковники и сектанты, вольнодумцы и религиозные деятели, патриоты и придворные, объединились в своем гневе против человека, который предполагал пролить щедрую слезу за судьбу Карл I, а Граф Страффорд.

История Великобритании Часть 2

Юм продолжает рассказ, описывая: выравниватель эксперимент с коммунизмом; провозглашения шотландским парламентом Карл II как король; из Кромвель геноцидное подавление ирландского восстания; его заклятого врага в Битва при Данбаре; коронации Карла II в Лепешка; об окончательном уничтожении Кромвелем теперь роялистской армии Ковенантера на Битва при Вустере; и его последующей аннексии Шотландии.

После смерти Кромвеля его сын Ричард Кромвель "Разваливающийся Дик" не смог удержать республику вместе; и Генерал Монк привел оккупационную армию в Шотландию на юг, чтобы произвести Реставрация. За этим последовала казнь оставшихся цареубийц: «... разум, приправленный человечностью, найдет обильный источник сострадания и снисходительности ... Ни один святой или духовник никогда не отправлялся на мученическую смерть с большей уверенностью на небесах, чем это было выраженные этими преступниками, даже когда перед ними предстали страх перед немедленной смертью в сочетании со многими оскорблениями ". Их повесили запряженными и четвертовали. Четверо (уже мертвых) были извлечены и преданы посмертной казни.

Об этом томе Юм писал: «В 1756 году, через два года после падения первого тома, был опубликован второй том моей Истории, охватывающий период от смерти Карла I. до революции. вызвал недовольство вигов и был лучше воспринят. Он не только поднялся сам, но и помог поддержать своего несчастного брата ».

История Дома Тюдоров

Эта история, написанная в Семилетняя война, начинается (Том 3) с окончательного свержения и исчезновения старой королевской семьи Плантагенетов англо-валлийцами. Генри Тюдор; и его успех в получении признания того, что было слабым наследственным требованием. Роберт Адамсон говорит нам, что это был момент, когда Адам Смит хотел, чтобы Юм начал историю.^[11] Далее следует правление Генрих VIII, и его разрыв с Римом; то Английская Реформация под его злополучным сыном Эдвард VI; и попытка контрреформации его дочерью «кровавой» Мэри I.

Vol. 4 продолжает правление Королева Елизавета. Юм писал: «В 1759 году я опубликовал свою Историю Дома Тюдоров. Крики против этого спектакля были почти равны шуму против Истории двух первых Стюартов. Правление Елизаветы было особенно противным». Изображение Элизабет Юмом едва ли лестно. Однако был и другой повод для возмущения. Хьюм вместе с доктором Уильямом Робертсоном изучал документы, относящиеся к Мария, королева Шотландии. Оба историка установили, что королева Мария действительно была причастна к убийству своего мужа. Дарнли, таким образом оправдывая то, что сказал шотландский парламент, когда они свергнули ее. Были многочисленные попытки опровергнуть это Юма и Робертсона.^[12]

Ранняя история Англии

Том 2 охватывает период после установления Великой хартии вольностей и вплоть до самоуничтожения династии Плантагенетов в Войнах роз. Это можно охарактеризовать как время, когда английская нация была заново изобретена после двух столетий франко-норманнского подчинения.

Первый том возвращает историю к основанию первых английских королевств, гептархия: Кент, Нортумберленд, Восточная Англия, Мерсия, Эссекс, Сассекс и Уэссекс; и к Романо-валлийская империя эти королевства вытеснили.

Работа как конституционная история

Юм написал несколько приложений и рассуждений, которые можно классифицировать по их очевидному порядку составления, охватывающих: 1) шекспировский период; 2) период до восстановления; 3) период, завершившийся революцией; 4) период Тюдоров; 5) англосаксонский период; 6) срок до подписания и постепенное выполнение Magna Carta; 7) эпоха Эдуарда III; и 8) период, заканчивающийся свержением Ричард Плантагенет. Это последнее обсуждение в конце тома 2 представляет собой краткое изложение некоторых наиболее разработанных мыслей Юма (глава XXII).

Антиякобитский тезис, который Хьюм хотел опровергнуть, утверждал, что абсолютная монархия была нововведением, привнесенным в Англию Джеймсом I. Базиликон Дорон излагая божественное право королей, он был королем Шотландии один. Он хотел принести авторитарную английскую модель королевства в свое непокорное северное королевство. Когда он приехал в Англию, он унаследовал репрессивные Суд высокой комиссии и Суд Звездной палаты от Тюдоров. Он не увеличивал их силы. Напротив, Юм обнаружил, что правление первых двух Стюартов было мягче, чем правление Елизаветы. Революционное брожение не было вызвано каким-либо новым угнетением.

Однако Юм признавал, что божественное право или патриархальная система правления сама по себе имеет историческое происхождение. Это он относится ко времени первых двух Тюдоров: Генриха VII и Генриха VIII. До этой даты: «преобладала разновидность польской аристократии ...». Во времена Юмса польская аристократия избрала своим королем. Это просто предшествует долгому периоду Разделы Польши между Гогенцоллерн, Габсбург, и Романов автократии.

Тогда можно было договориться с Монтескье что польский Szlachta, или аристократия, оставалась оплотом против самодержавия, которое было потеряно такими аристократами, как он сам, в результате централизации Бурбон власть во Франции. Очень недавняя история была отмена наследственной юрисдикции. До того, как этот закон был принят, местные аристократы в Шотландии имели право рассматривать дела и собирать армии, поскольку правительство только что поняло это ценой. Отнюдь не экспорт принципов божественного права в Англию: Шотландия, как и Польша, никогда не была централизованной монархией Возрождения.

Точно так же в Англии до Тюдоров «... хотя короли были ограничены, люди были еще далеки от свободы. Потребовалась почти абсолютная власть суверенов, которая имела место в последующий период, чтобы свергнуть тех. беспорядочные и распутные тираны, которые в равной степени отвергали мир и свободу, и установили то регулярное исполнение законов, которое в следующем веке позволило людям разработать регулярный и справедливый план свободы ". Наследственная юрисдикция могла бы осуществляться справедливо, если бы ее председательствовал кто-то вроде Монтескье; но гарантий даже меньше, чем в судебной системе самодержавия.

Соглашение о том, что короли не могут повышать налоги без согласия парламента, Юм датирует временами узурпаторов Дом Ланкастеров, которым нужно было подкрепить свои шаткие претензии на престол поддержкой военачальников. Нежелание Палаты общин финансировать исполнительную власть привело к тому, что Тюдоры, в остальном абсолютисты, предоставили монополии, принудили ссуды и привлекли средства с помощью других нерегулярных мер. Эти практики достигли апогея при Стюартах, но не стали их инициаторами.

Эта ранняя эра аристократии в польском стиле появилась благодаря постепенному осуществлению Великой хартии вольностей; до этого короли были более абсолютными и правили по праву завоевания. Ранние норманны, в свою очередь, поработили саксов, среди которых «баланс, кажется, [снова] склонился в сторону аристократии» или олигархии.

Он допускает, что ранние саксы и другие немцы «по-видимому, допустили значительную примесь демократии в свою форму правления и были одной из самых свободных наций, о которой сохранилось хоть какое-то упоминание в записях истории»; но он предупреждает: «Те, кто из притворного уважения к древности апеллирует на каждом шагу к первоначальному плану конституции, лишь прикрывают свой буйный дух и свои личные амбиции под видом почтенных форм». При саксах у древних бриттов никогда не было большой свободы.

Он видел в патриархате Тюдоров и Стюартов «зарю цивилизованности и науки». Это было также время окончательного упадка крепостное право, свободные люди приобрели большую коммерческую ценность.

История политической экономии в Англии

Основная теорема Юма, которую цитирует Адамсон, гласит: «Все в мире покупается трудом, и наши страсти - единственные причины труда». Его позиция здесь очень близка к Адам Смит. Работа содержит несколько дискуссий о колебаниях цен на кукурузу и другие товары в разные эпохи.

Крестовые походы как высшая точка западной цивилизации

"Возникновение, прогресс, совершенствование и упадок искусства и науки - это любопытные объекты для размышлений, которые тесно связаны с повествованием о гражданских делах. События какого-либо определенного периода не могут быть полностью объяснены, кроме как с учетом степени развития. , которого мужчины достигли в этих подробностях ".

Будучи классицистом, он видел эпоху Августа как высшую точку в цивилизации, после которой наступил неумолимый упадок: «Но есть точка депрессии, равно как и возвышения, из которой человеческие дела естественным образом возвращаются в противоположную сторону. направление, за которое они редко выходят в своем продвижении или упадке. Период, когда люди христианского мира были в наименьшей степени погруженными в невежество и, следовательно, во всевозможные беспорядки, по праву может быть зафиксирован в одиннадцатом веке, примерно в возрасте Вильгельм Завоеватель ".

В Норманнское завоевание была самой разрушительной травмой, которую пережила английская нация. Однако за этим последовало нечто еще худшее, в следующем поколении. Юм описал крестовые походы, начавшиеся во времена правления Уильям Руфус, как «самый знаменательный и самый прочный памятник человеческого безумия, который когда-либо появлялся в любой эпохе или нации» (глава V). При штурме Иерусалима 5 июля 1099 г. геноцид мусульман и евреев (глава 6). «... победоносные воины, после того как каждый враг был побежден и убит, немедленно обратились с чувством унижения и раскаяния к святому гробу. Они отбросили свои руки, все еще залитые кровью: Они двинулись вперед с откинутыми телами, и босыми ногами и головами к этому священному памятнику: Они пели гимны своему Спасителю, который приобрел там свое спасение Своей смертью и агонией: И их преданность, оживленная присутствием того места, где он страдал, так преодолела их ярость, что они растворялись в слезах и носили вид всех мягких и нежных чувств. Так несовместима человеческая природа с самой собой! И так легко союзники самых женственных суеверий, проявляя как с самым героическим мужеством, так и с самым жестоким варварством! "

Юм, похоже, имел доступ к той или иной версии Корана, которую он называет «алькоран»; и он знал о том, что сейчас вспоминают как Золотой век ислама. «Действительно, преимущество науки, умеренности, человечности было в то время полностью на стороне сарацинов». Результаты Первый крестовый поход были отменены в течение следующего столетия. Он контрастирует Саладин с Ричард Кёр де Лион: "Этот доблестный император [Саладин], в частности, проявил в ходе войны дух и щедрость, которые даже его фанатичные враги были вынуждены признать и восхищаться. Ричард, столь же воинственный и храбрый, нес с собой больше варварский характер и был виновен в жестоких актах, которые оставили пятно на его знаменитых победах ". Хьюм также пишет, что однажды Ричард приказал убить 5000 беззащитных мусульманских заключенных, хотя «сарацины оказались вынужденными отомстить христианам с такой же жестокостью».

Юм рассказывает, как вскоре после его великой победы была объявлена ​​смерть Саладина: «он приказал нести свою ветровую пелену как знамя через каждую улицу города; в то время как глашатай прошел впереди и громким голосом объявил: все, что осталось могущественному Саладину, покорителю Востока ». Саладин оставил свои деньги на благотворительность, «без различия евреев, христиан или магометан».

Этой точке зрения вскоре последовали в Эдвард Гиббон с Упадок и падение Римской империи.

Пандекты Юстиниана

Однако даже в 12 веке проблески света были. "Возможно, не было никакого события, которое способствовало бы более значительному улучшению возраста, чем одно, о котором особо не упоминалось, случайное обнаружение копии книги Юстиниана. Pandects около 1130 года в городе Амальфи в Италии ».

Юм знал бы о Пандектах, будучи студентом юридического факультета, потому что «Учреждения» Стэра в значительной степени основаны на них, как и работы Воэта и Винниуса. "Легко увидеть, какие преимущества должна была получить Европа, унаследовав сразу от древних, столь совершенное искусство, которое также было так необходимо для обеспечения безопасности всех других искусств и которое, совершенствуя, а тем более, придавая обоснованность суждениям, служила образцом для дальнейших улучшений ". Юм приписывает духовенство распространению новообретенной романо-греческой юриспруденции. Однако ассоциация английских мирян «образовалась без всякой необходимости» между римлянами и каноническое право: «препятствовал тому, чтобы римская юриспруденция стала муниципальным правом страны, как это было во многих государствах Европы». Тем не менее, «большая часть этого была тайно перенесена в практику судов, и подражание своим соседям заставило англичан постепенно попытаться поднять свой собственный закон из его первоначального состояния грубости и несовершенства».

Таким образом, Юм писал историю Общее право Англии от ее истоков через продолжающееся постепенное поглощение международного Гражданский закон.

Племянник и исполнитель Юма, также называемый Дэвид Хьюм, написал "Комментарий к законам Шотландии о преступлениях "в качестве компаньона по общему праву в великой работе Стэра. Оба Дэвида Хьюма похоронены вместе на старом кладбище на Calton Hill в Эдинбурге.

Юма о прогрессе естественная философия и художественная литература в Англии

Стэнфордская энциклопедия философии (ссылка ниже) описывает Юма как «третьего члена великого триумвирата« британских эмпириков », наряду с Джон Локк и Томас Гоббс. Однако он упоминает Локка вместе с Алджернон Сидни, Рапен де Тойрас и Бенджамин Ходли как авторов, чьи «самые презренные по стилю и содержанию произведения превозносились, пропагандировались и читались; как будто они равнялись самым прославленным останкам древности». Сидни был сложным человеком. Он был потрясен смертным приговором Карлу I, но позже написал трактаты, оправдывающие этот поступок. В 1683 году он был обезглавлен по обвинению в соучастии в заговоре Ржаного дома с целью убийства Карла II после заведомо несправедливого судебного разбирательства. Рапен был французским протестантом, написавшим монументальную историю Англии, посвященную Георгу I. Епископ Ходли был еще одним светочем виговского истеблишмента. Чего Хьюм особенно возражает у Локка, так это его изложения Роберт Филмер «Абсурдная» патриархальная теория правления как будто это что-то новое. Эти писатели разделяли веру в некую страну древних английских свобод, которую Стюарты свергнули.

Не лучше у Гоббса и с Юмом: «Политика Гоббса приспособлена только для поощрения тирании, а его этика - для поощрения распущенности. Хотя он и враг религии, он не разделяет духа скептицизма; но он столь же позитивен и догматичен, как если бы человек разум, и его разум в частности, могли бы достичь основательного убеждения в этих предметах ... Сам он представлен как человек добродетели; характер, не удивительный, несмотря на его распутную систему этики. главная ошибка, в которой его упрекают: он дожил до глубокой старости, но никогда не мог смириться с мыслями о смерти. Смелость его мнений и чувств составляет поразительный контраст с этой частью его характера. Он умер в 1679 году. , 91 год ".

Юм следует за этим резким замечанием Гоббса разумно благоприятным обзором Джеймс Харрингтон с Содружество океанов.

"В Ньютон этот остров может похвастаться тем, что произвел на свет величайшего и редчайшего гения, когда-либо возникавшего в области украшения и обучения этого вида ". Отметив успехи, сделанные Бойл и Гук в механическая философия Юм говорит: «В то время как Ньютон, казалось, стягивал завесу с некоторых загадок природы, он в то же время показал несовершенство механической философии и тем самым вернул ее основные секреты в ту безвестность, в которой они когда-либо делали и навсегда останется ». Юм не был математическим редукционистом, как Гоббс.

Единственный шотландский философ 17-го века, кроме Джеймса I, которому аплодирует Юм, - это Джон Напье Мерчистона, изобретателя логарифмов. Однако Напьера, Ньютона и Якова I критикуют за создание эсхатологической литературы, предсказывающей последние дни. Подобные произведения были мощным фактором политико-религиозного брожения того времени.^[13] Они призывали к очищению для подготовки к новой эпохе второго пришествия.Об этих трех алхимиках Юм пишет: «Из грубости его суеверий мы можем сделать вывод о невежестве эпохи, но никогда не должны говорить о глупости человека, исходя из его признания народных ошибок, освященных проявлением религии».

Он звонит Френсис Бэкон «величайшая слава литературы на этом острове» во времена Иакова I. Однако он также критикует Бэкона, в отличие от более ранних Кеплер, для лечения Коперник открытие солнечной системы с пренебрежением. Из Галилео Юм пишет, что Италия «слишком пренебрегала славой, которую она приобрела, родив такого великого человека».

Более развернутую критику этих ранних политологов можно найти в «Гоббсе» Джордж Крум Робертсон.^[14]

Юм допускает Артур, и даже Woden, быть призрачными историческими личностями, и он упоминает поэта Талиесин (Thaliessin). Он оценивает Альфред Великий рядом Карл Великий как писатель: "Альфред стремился передать свою мораль апологетами, притчами, рассказами, апофтегмами, изложенными в стихах; и помимо распространения среди своих подданных прежних сочинений такого рода, которые он нашел на саксонском языке, он упражнял свои гений в изобретении произведений подобного характера, а также в переводе с греческого языка изящных басен Эзоп. Он также дал саксонские переводы Орозий 'песок Беда истории; и из Боэций об утешении философии ». На самом деле некоторые из этих работ были заказаны Альфредом, а не им.

Ни один из поздних авторов романов о короле Артуре не упоминается. Это неудивительно. Они (большинство, но не все) прославляли то, что Юм считал периодом упадка и упадка. «Искусство и наука были импортированы из Италии на этот остров еще во Франции; и поначалу они достигли более разумного прогресса ...». Итак, в некоторых нуждах объяснения, почему он не упоминает ни Чосер, Гауэр или же Langland, или то, что сейчас называется Рикардианский ренессанс. Он также не упоминает модель Чосера. Боккаччо ни, ни даже Данте. Он упоминает Петрарка, но остальные названные итальянцы принадлежат к поколению Высокое Возрождение: Тассо, Ариосто и Гуарини. У этих итальянских писателей XVI века Юм обнаружил романы, действие которых происходит в самые мрачные дни крестовых походов, с участием антигероев, христианских или мусульманских.

Он осуждал «варварство» Шекспира, но настаивал на том, что «...Спенсер, Шекспир, Бекон, Джонсон превосходили своих современников, процветавших в этом королевстве (Франция). Милтон, (Эдмунд) Уоллер, (Джон) Denham, (Бенджамин) Коули, (Уильям?) Харви были по крайней мере равны своим современникам. Правление Карла II, которое некоторые нелепо представляют как нашу эпоху Августа, замедлило развитие вежливой литературы на этом острове, и тогда было обнаружено, что безмерное распутство, которому потакали или, скорее, аплодировали при дворе, было более разрушительным для изящных искусств. чем даже косяк, вздор и энтузиазм предыдущего периода ».

Юм передает устную традицию о Джоне Мильтоне и драматурге Уильяме Дэвенанте: «Неудивительно, что Мильтон не получил поддержки после реставрации: это больше вызывает восхищение, что он сбежал со своей жизнью» (для красноречивого оправдания цареубийства ). «Многие из кавалеров в высшей степени обвиняли его в снисхождении к нему, которое было столь почетным для короля и столь выгодным для потомков. Говорят, что он спас жизнь Давенанта во время своего покровительства; и Давенант в ответ предоставил ему такую ​​же защиту после восстановление; будучи разумным, литераторы всегда должны рассматривать свое сочувствие вкуса как более могущественную группу союза, чем любое разногласие партии или мнения как источник вражды ".

Критика

Со времени его публикации Юм История был обвинен в исторический ревизионизм намереваясь продвигать торизм. В Соединенных Штатах, отец-основатель, Томас Джеферсон посчитал это «ядом» и настолько критически отнесся к работе, что исключил ее из Университет Вирджинии библиотека. В письме от 12 августа 1810 г. Уильям Дуэйн Джефферсон писал: «Именно эта книга подорвала свободные принципы английского правительства, [...]» И в письме к Джон Адамс от 25 ноября 1816 года он написал: «Эта единственная книга сделала больше для подрыва свободных принципов английской конституции, чем самая большая постоянная армия [...]». Хотя в целом она признана плагиатом работы Юма, Джона Бакстера Новая беспристрастная история Англии (1796) был процитирован Джефферсоном как средство от ревизионизма Юма: «Он взял работу Юма, исправил в тексте свои искажения, предоставил истины, которые он подавлял, и все же изложил основную массу работы собственными словами Юма».

В конце своей жизни Юм писал: «... хотя я и научился на собственном опыте, что Виг Я был так мало склонен уступать их бессмысленным крикам, что в более чем сотне изменений, которые дальнейшее изучение, чтение или размышление побудило меня внести в Во времена правления двух первых Стюартов я неизменно делал их всех на стороне тори. Смешно рассматривать английскую конституцию до этого периода как обычный план свободы ".

Примером такого изменения является сноска к замечанию выше о «презренной продукции». Цитата здесь взята из онлайн-версии 1778 года. Дублинское издание 1772 года упоминает только Рапина де Тойраса. Ясно, что Алджернон Сидни и Джон Локк понизились в глазах Юма в последние годы его жизни. Юм дает справедливый отчет о судебном процессе над Сиднеем, где закон был искажен так, чтобы его можно было судить не за то, что он сделал, а за то, что он написал и даже не пытался опубликовать. Возникает интригующий вопрос, почему Юм включил епископа Ходли в галерею своих негодяев. На момент первых изданий Хоудли был еще жив.

Хьюм боролся с атавизм вигов, которые, подобно Джефферсону, хотели изобразить цареубийцев героическими патриотами, поставившими первую большую печать Содружества на легенду: «В ПЕРВЫЙ ГОД СВОБОДЫ, ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БОГА, ВОССТАНОВЛЕННЫЙ, 1648» (старый стиль).^[15] Судья Брэдшоу вынес приговор королю на том основании, что он нарушил «договор и сделку, заключенную между королем и его народом», не имея возможности указать, что это был за договор и когда он был заключен. Ему не нравилась законность английских прецедентов свержения королей: Эдуарда II и Ричарда II. Поэтому он обратился к прецеденту шотландского парламента о свержении королевы Марии за соучастие в убийстве (ut supra). отображать текст Он мог бы привести еще один прекрасный прецедент свержения Джон Баллиол и его замена на Роберт Брюс; но он обошел стороной этот прецедент, неопределенно ссылаясь на многочисленные цареубийства темного века, зарегистрированные в Джордж Бьюкенен "История".^[16][17]

Атавизм так же обнаруживается у поверенного, который вел судебное преследование короля, Джон Кук. Он преследовал как английский предатель генерала армии шотландского парламента от имени King and Covenant в Война за сражение, на основании доказательств, полученных из Джеффри Монмут что был союз Англии и Шотландии в темные времена.^[18] Удивительно, но Кук также обратился к недавним договорам, в частности к Торжественная Лига и Завет, как своего рода союз; хотя он только что был отменен односторонней казнью короля парламентом.^[19]

Юм передал устную традицию, что Кромвель через свою мать Стюарт был двоюродным братом Карла I. Томас Карлайл провели дополнительное исследование и пришли к выводу: «Специалисты по генеалогии говорят, что в этой родословной нет никаких сомнений ...».^[20] Карлайл, однако, добавляет в сноске к этому же предложению, что «Эта теория [...] была полностью опровергнута г-ном Уолтером Раем, который показывает, что г-жа Кромвель происходила из старой норфолкской семьи, первоначально называвшейся Стиворд. " Кажется, нет никаких дополнительных доказательств в поддержку «устной традиции» Юма.

В отличие от Локка, Гоббса или Джефферсона, Хьюм считал, что правительство с согласия опирается только на общественное мнение. Он не выводил это из первобытного договора, заключенного в естественном состоянии между правителем и управляемым, за исключением неопределенного антропологического смысла. Он признал, что такие теории широко открыты для антиномизм. Теория неопределенного общественного договора может быть взята за основу для хоббистского авторитаризма так же легко, как и для локистского либертарианства. Это может означать что угодно. Правительство по контракту - это не то, что дано по своей природе, но что-то, что требует определения в соответствующих обстоятельствах. Для Юма действующая британская конституция стала договорной, когда Уильям и Мэри подписали декларации о праве. Это было результатом законной конфискации. Юм не хотел, чтобы его видели, поскольку Дантон и Троцкий позже увидел это в результате обезглавливания.

Хьюм был близким другом и корреспондентом Бенджамин Франклин.^[21] Он пришел поддержать независимость американских колоний; и прожил достаточно долго, чтобы услышать о Американская декларация независимости. Отец-основатель, наиболее близкий к его взглядам, был Александр Гамильтон. Как и Хьюм, Гамильтону пришлось мириться с предрассудками из-за его шотландского происхождения, которое он мог проследить, по крайней мере, со времен Декларация Арброта.

Публикация «Историй» Юма совпала с возрождением британской партии тори после десятилетий, когда ее называли партией якобитов. Здесь есть параллель с затмением в США. демократическая партия, в те десятилетия, когда он считался партией аристократии Старого Юга. Часть враждебности Джефферсона к Юму могла быть связана с защитой Юмом Джеймс Макферсон в Оссианское противоречие. Макферсон был консервативным противником независимости Америки.

Спустя годы после смерти Юма партия вигов также превратилась в либеральную партию реформ. Философские последователи Юма в Шотландии часто, как и Роберт Адамсон, принадлежали к левым либералам; и был склонен рассматривать Юма как сторонника тори. Однако это следует рассматривать в контексте корыстной история вигов времен Юма. Корни Юма уходят корнями в революцию шотландских вигов в 1688–169 годах. Имя его деда фигурирует в шотландском парламенте в качестве подполковника ополчения Берикшира.^[22]

Юм жил в послереволюционной среде, и он не хотел, чтобы произошла еще одна революция. Он не больше демонизировал героев революции, чем прославлял их. Он хотел, чтобы их рассмотрели критически.^{[нужна цитата ]}

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Сабль, А. Политика Юма: координация и кризис в истории Англии (Издательство Принстонского университета, 2012 г.).
• Вэй, Джуа. Торговля и политика в истории Англии Юма (Бойделл и Брюэр, 2017) 209 стр. онлайн-обзор
• Вуттон, Д. «Дэвид Хьюм,« Историк ». Кембриджский компаньон Юма Под редакцией Д. Нортона. (1993). 281-312.

внешняя ссылка

• История Англии (6 томов), онлайн-издание Liberty Fund, 1983.
• Письмо Джефферсона Уильяму Дуэйну из Университета Вирджинии.
• Дэвид Хьюм: пророк контрреволюции (1965) Лоуренс Л. Бонги из онлайн-библиотеки Liberty.
• История Англии аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox