Белые англосаксонские протестанты - White Anglo-Saxon Protestants

"WASP" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. WASP (значения).

"Белые англосаксонские протестанты" ("WASP") - термин для белый Американец Протестанты, обычно высший класс[1] и из Британский спуск. Элита WASP доминировала в американском обществе, культуре и политике на протяжении большей части истории Соединенных Штатов, поддерживая монополию через смешанные браки, наследование и кумовство. Хотя социальное влияние богатых WASP снизилось с 1940-х годов, группа продолжает доминировать в некоторых финансовых и филантропических областях и политике.[2]

Во второй половине двадцатого века американцы все чаще критиковали гегемонию WASP и пренебрегали ими как воплощением "Учреждение ". 1998 г. Полный словарь Random House говорит, что термин «иногда пренебрежительный и оскорбительный».[3][4][5]

Социологи иногда используют этот термин для широкого включения всех Протестантские американцы из Северная Европа или же Северо-Западная Европа происхождение, независимо от того, есть ли у них британское происхождение.[6] Этот термин также используется в Австралии, Новой Зеландии и Канаде.[7][8][9][10]

Именование

Исторически, Англосаксонский относится к языку коренных жителей Англии до 1066 года, особенно в отличие от норманно-французского влияния после этого. С 19 века англосаксонский язык широко используется в англоязычном мире, но не в самой Великобритании, для обозначения протестантов преимущественно английского происхождения.[11] Буквы W и P были добавлены в 1950-х годах, чтобы сформировать юмористический эпитет, означающий "злоба "или кто-то, кто может сделать резкие, слегка жестокие замечания.[12]

Политолог Эндрю Хакер использовал термин в 1957 г. W означает "богатый", а не "белый '. Описывая класс американцев, обладавших «национальной властью в ее экономических, политических и социальных аспектах», Хакер писал:

Эти «старые» американцы по большей части обладают некоторыми общими характеристиками. Во-первых, они «WASPs» - в жаргон социологов для коктейлей. То есть они богаты, они англосаксы по происхождению, и они протестанты (и непропорционально Епископальный ).[13]

Более раннее использование появилось в афро-американской газете Нью-Йорк Амстердам Новости в 1948 г., когда автор Стетсон Кеннеди написал:

В Америке мы находим WASP (Белые англосаксонские протестанты), объединяющиеся, чтобы вывести из себя свои разочарования по поводу любой группы меньшинств, которая окажется под рукой - будь то негры, католики, евреи, японцы или еще много чего.[14]

Позднее термин был популяризирован социологами и Пенсильванский университет профессор Э. Дигби Балтцелл, сам WASP, в своей книге 1964 года Протестантское истеблишмент: аристократия и каста в Америке. Бальцелл подчеркивал закрытость или кастовую принадлежность группы, утверждая, что «в середине двадцатого века в американском лидерстве наблюдается кризис, который частично, я думаю, связан с падением авторитета истеблишмента, который теперь основан на все более кастовый высший класс бело-англо-саксонско-протестантских (WASP) ".[15] Этот термин также используется в Австралии и Канаде для обозначения аналогичных элит.[7][8][9][10]

Англосаксонский язык в современном обиходе

Концепция англосаксонизма и особенно англосаксонского протестантизма возникла в конце 19 века, особенно среди американских протестантских миссионеров, стремящихся изменить мир. Историк Ричард Кайл говорит:

Протестантизм еще не раскололся на два враждебных друг другу лагеря - либералов и фундаменталистов. Очень важно, что евангелический протестантизм по-прежнему доминировал на культурной сцене. Американские ценности несли на себе печать этого англосаксонского протестантского господства. Политические, культурные, религиозные и интеллектуальные лидеры нации в значительной степени принадлежали к протестантам из Северной Европы и пропагандировали общественную мораль, совместимую с их происхождением.[16]

До того, как WASP вошел в употребление в 1960-х годах, термин англосаксонский служил некоторым из тех же целей. Как и новый термин WASP, старый термин англосаксонский использовался в насмешке писателями, враждебными неформальному союзу между Великобританией и США. Негативный оттенок был особенно распространен среди Американцы ирландского происхождения и писатели во Франции. Англосаксонский, означающий в действительности весь Англосфера, остается термином, предпочитаемым французами, неодобрительно используемым в таких контекстах, как критика Особые отношения о тесных дипломатических отношениях между США и Великобританией и жалобах на предполагаемое «англосаксонское» культурное или политическое доминирование. Он по-прежнему используется в Ирландии как термин для британского или английского языка, а иногда и в Шотландский националист дискурс. Ирландско-американский юморист Финли Питер Данн популяризировал насмешки над «англосаксами», даже назвав президента Теодор Рузвельт один. Рузвельт настаивал на том, что он голландец.[17] «Быть ​​настоящим ирландцем - значит бросить вызов господству WASP», - утверждает калифорнийский политик. Том Хайден.[18] Изображение ирландцев в фильмах Джон Форд был противовесом нормам нравственности WASP. «Шествие неугомонных и беспомощных кельтов через фильмы Форда, ирландские и другие, должно было вызвать насмешки над WASP или 'кружевной занавес ирландский «идеи респектабельности».[19]

В Австралии англо- или англосаксонский термин относится к людям английского происхождения, в то время как Англо-кельтский включает людей ирландского, валлийского и шотландского происхождения.[20]

Во Франции англосаксонский означает совместное влияние Великобритании и США на европейские дела. Шарль де Голль неоднократно стремился «избавить Францию ​​от англосаксонского влияния».[21] Этот термин используется с большим количеством нюансов в дискуссиях французских авторов о французском упадке, особенно в качестве альтернативной модели, к которой Франция должна стремиться, как Франция должна адаптироваться к двум своим самым известным глобальным конкурентам и как ей следует поступать с социальной и экономической модернизацией.[22]

За пределами англоязычных стран термин англо-саксонский и его переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, Соединенных Штатов и таких стран, как Австралия, Канада и Новая Зеландия. Варианты включают немецкий Angelsachsen,[23] Французский le modèle anglo-saxon,[24] испанский Anglosajón,[25] нидерландский язык Модель Angelsaksisch,[26] и итальянский Paesi anglosassoni.[27]

Англосаксонизм XIX века

Основная статья: Англосаксонизм XIX века

В девятнадцатом веке англосаксы часто использовались как синоним для всех людей английского происхождения, а иногда и в более общем смысле для всех англоязычных народов мира. Это часто использовалось для обозначения превосходства, к большому раздражению посторонних. Например, Джозайя Стронг хвастался в 1890 г .:

В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 миллионов душ. В 1800 году количество англосаксов (я использую этот термин в некоторой степени, включая все англоговорящие народы) увеличилось примерно до 20 500 000, а теперь, в 1890 году, их число превышает 120 000 000.[28]

В 1893 году Стронг предвидел грядущую «новую эру» торжествующего англосаксонизма:

Разве не разумно полагать, что этой расе суждено лишить многих более слабых, ассимилировать других и сформировать оставшееся, пока ... она не англосаксонизирует человечество?[29]

Другие европейские народности

WASP традиционно ассоциировались с Епископальный (или же Англиканский ), Пресвитерианский, Объединенный методист, Конгрегационалист, и другие основной протестант купюры; но этот термин расширился и теперь включает другие протестантские конфессии.[30] В 1969 г. Время заявил, что «пуристы любят ограничивать ос потомками Британских островов; менее требовательные аналитики охотно прибегают к скандинавам, нидерландцам и немцам».[31] Популярное использование этого термина иногда расширяется, включая не только англосаксонское или Англо-американский элитам, но и людям других протестантских Северо-Западная Европа происхождение, в том числе протестантское Голландские американцы, Шотландские американцы,[2] Немецкие американцы, и Скандинавские американцы.[6][32] Социолог Чарльз Х. Андерсон пишет: «Скандинавы - это WASP второго сорта», но знают, что «лучше быть WASP второго сорта, чем не-WASP».[33]

Социологи Уильям Томпсон и Джозеф Хики описали дальнейшее расширение значения этого термина:

Период, термин ОСА имеет много значений. В социологии он отражает ту часть населения США, которая основала нацию и проследила свое наследие до ... Северо-Западной Европы. Термин ... стал более всеобъемлющим. Для многих людей WASP теперь включает большинство «белых» людей, которые не являются ... членами какой-либо группы меньшинств.[34]

Помимо англичан-протестантов, немцев, голландцев и американцев скандинавского происхождения, к другим этническим группам, часто включаемым под ярлыком WASP, относятся американцы Французский гугенот спуск,[32] Скотч-ирландский американский,[35] или же Шотландские американцы,[36] Протестантские американцы Германский Северо-западное европейское происхождение,[37] и основали протестантские американские семьи «неопределенного» или «смешанного» германского северо-западного европейского наследия.[38]

Культура

Вашингтонский национальный собор, Епископальный собор в Вашингтон, округ Колумбия.

Образование

Гарвардский колледж в 20 веке был преимущественно белым и протестантом.[39]

Дорогой, частный подготовительные школы а университеты исторически ассоциировались с WASP. Такие колледжи, как Лиги Плюща, то Маленькие плющи, а Семь сестер колледжи особенно тесно связаны с культурой.[40] Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги плюща состояли в основном из белых протестантов. Хотя прием в эти университеты обычно основан на заслугах, есть история приема «по наследству» для детей выпускников. Эти унаследованные признания позволили продолжить влияние WASP на важные секторы США.[41]

Члены протестантских конфессий, связанные с WASP, имеют один из самых высоких процентных соотношений выпускников и аспирантура любой религиозной конфессии в Соединенных Штатах. Примеры включают Епископальная церковь 76% опрошенных имеют колледж и Пресвитерианская церковь с 64%.[42][43][44]

В соответствии с Научная элита: лауреаты Нобелевской премии США к Харриет Цукерман в период с 1901 по 1972 год 72% американского населения Нобелевская премия Лауреаты приехали из Протестантский фон, в то время как протестанты составляли примерно 67% населения США в тот период.[45] Из Нобелевских премий, присужденных американцам в период с 1901 по 1972 год, 84,2% получили Химия,[45] 60% в Лекарство,[45] и 58,6% в Физика[45] были награждены протестантами.

Политика

С 1854 по 1964 год преобладали белые протестанты. Республиканцы.[15] В последнее время группа более равномерно разделена на республиканцев и Демократичный стороны.[46]

Богатство

Епископалы и Пресвитериане входят в число самых богатых религиозных групп и непропорционально представлены в американском бизнесе, законодательстве и политике.[13][47][48] Несколько из самые богатые и богатые американские семьи такой как Вандербильтс, Astors, Рокфеллеры, Du Ponts, Рузвельтс, Forbes, Уитни, и Морганы в основном белые Основной протестант семьи.[47]

Место расположения

Как и другие этнические группы, WASP обычно концентрируются в непосредственной близости друг от друга. Эти районы часто являются эксклюзивными и связаны с лучшими школами, высокими доходами, устоявшимися церковными общинами и высокой стоимостью недвижимости.[49][неудачная проверка ]

Например, в Детройт В этой области WASP преимущественно обладали богатством, исходящим от промышленного потенциала автомобильной промышленности. После 1967 Детройтский бунт, они, как правило, собирались в Grosse Pointe пригород. В Чикаголенд, белые протестанты в основном проживают в Пригород Норт-Шор, то Barrington области в северо-западном пригороде и в Дубовый парк и Округ Дюпейдж в западном пригороде.[50]

Социальные ценности

Дэвид Брукс, обозреватель Нью-Йорк Таймс который учился в подготовительной школе епископальной церкви, пишет, что WASP гордились «хорошей осанкой, благородными манерами, личной гигиеной, бессмысленной дисциплиной, способностью сидеть спокойно в течение длительного периода времени».[51] По мнению публициста Джозеф Эпштейн, WASP разработали стиль сдержанного тихого лидерства.[52]

Распространенной практикой в ​​семьях WASP является представление дочерей, достигших брачного возраста (традиционно в возрасте 17 или 18 лет), в бал дебютанток, такой как Международный бал дебютанток на Отель Waldorf Astoria в Нью-Йорке.[53]

Социальный регистр

Социальная элита Америки представляла собой небольшую замкнутую группу. Лидерство было хорошо известно читателям страниц газетного общества, но в крупных городах было трудно запомнить всех или отслеживать новые дебютантки и браки.[54] Решением было Социальный регистр, в котором перечислены имена и адреса около 1 процента населения. Большинство из них были WASP, и в их число входили семьи, которые ходили в одни частные клубы, посещали нужные чаепития и котильоны, вместе поклонялись в престижных церквях, финансировали соответствующие благотворительные фонды, жили в престижных районах и отправляли своих дочерей в школы[55] и их сыновья в подготовительные школы.[56] В период расцвета доминирования WASP Социальный регистр очерчивает высшее общество. В соответствии с Нью-Йорк Таймс, его влияние ослабло к концу 20 века:

Когда-то социальный регистр был огромной силой в социальных кругах Нью-Йорка ... Однако в наши дни, когда элита WASP как социальная и политическая сила ослабевает, роль регистра как арбитра в том, кто считает, а кто нет, почти анахронизм. В Манхэттене, где благотворительные вечера являются центральным элементом социального сезона, оргкомитеты укомплектованы светилами из издательского дела, Голливуда и Уолл-стрит, а семейное происхождение практически не имеет значения.[57]

Мода

В 2007, Нью-Йорк Таймс сообщил, что наблюдается рост интереса к культуре WASP.[58] В своем обзоре произведений Сюзанны Солк Привилегированная жизнь: празднование стиля WASPони заявили, что Солк «серьезно относится к защите достоинств ценностей WASP и их вклада в американскую культуру».[58]

К 1980-м годам такие бренды, как Lacoste и Ralph Lauren и их логотипы стали ассоциироваться с опрятный стиль моды, связанный с культурой WASP.[59]

Социально-политическое влияние

Вид на Манхэттен Верхний Ист-Сайд, в котором традиционно доминировали семейства WASP.[60][61]

Термин WASP стал ассоциироваться с высший класс в США из-за чрезмерной представленности WASP в высших эшелонах общества. До середины 20-го века в таких отраслях, как банки, страхование, железные дороги, коммунальные услуги и производство, доминировали WASP.[62]

В Отцы-основатели Соединенных Штатов были в основном образованными, обеспеченными, Британское происхождение, и протестанты. Согласно исследованию биографий лиц, подписавших Декларацию независимости, Кэролайн Роббинс:

Подписавшие происходили по большей части из образованной элиты, были жителями старых поселений и принадлежали, за некоторыми исключениями, к умеренно обеспеченному классу, представляющему лишь небольшую часть населения. Уроженцы или рожденные за границей, они принадлежали к британцам и исповедовали протестантскую веру.[63][64]

Католики Северо-Востока и Среднего Запада - в основном иммигранты и их потомки из Ирландия и Германия а также южная и восточная Европа - стали доминировать демократическая партия политика в больших городах через палату система боссов. Политики-католики часто становились объектом политической враждебности WASP.[65]

Политолог Эрик Кауфманн утверждает, что «1920-е годы ознаменовали высшую волну контроля над WASP».[66] В 1965 г. канадский социолог Джон Портер в Вертикальная мозаика, утверждал, что британские корни непропорционально представлены в высших эшелонах канадского класса, доходов, политической власти, духовенства, средств массовой информации и т. д. Однако в последнее время канадские ученые проследили упадок элиты WASP.[8]

После Второй мировой войны

В соответствии с Ральф Э. Пайл:

Ряд аналитиков предположили, что доминирование WASP в институциональном порядке стало делом прошлого. Принято считать, что после Второй мировой войны отбор людей на руководящие должности все больше основывался на таких факторах, как мотивация и обучение, а не на этнической принадлежности и социальном происхождении.[62]

Было указано много причин упадка силы WASP, и были написаны книги, подробно описывающие это.[67] Самостоятельно введенные стимулы к разнообразию открыли самые элитные школы страны.[68] В GI Bill предоставил высшее образование новым этническим прибывшим, которые нашли работу в среднем классе в послевоенной экономической экспансии. Тем не менее белые протестанты продолжают влиять на культурную, политическую и экономическую элиту страны. Ученые, поддерживающие эту идею[ВОЗ? ] согласны с тем, что влияние группы ослабло после окончания Второй мировой войны в 1945 году с ростом влияния других этнических групп.[2]

После 1945 года католики и евреи стали активно искать работу в федеральных округах. Гражданская служба, где когда-то доминировали протестантские люди, особенно Госдепартамент. Джорджтаунский университет, католическая школа, прилагала систематические усилия, чтобы направить выпускников на дипломатическую карьеру. К 1990-м годам на элитных уровнях федеральной гражданской службы было «примерно одинаковое количество WASP, католиков и евреев, и большая доля еврейской и католической элит среди корпоративных юристов».[69] Политолог Теодор П. Райт-младший утверждает, что, хотя англоязычная этническая принадлежность президентов США от Ричард Никсон через Джордж Буш является свидетельством продолжающегося культурного доминирования WASP, ассимиляции и социальной мобильности, наряду с двусмысленностью термина, привело к тому, что класс WASP выживал только за счет «включения других групп [так], что это уже не та самая группа», которая существовала в середине 20 века.[70]

Двумя известными противостояниями, свидетельствовавшими о снижении доминирования WASP, были выборы в Сенат 1952 года в Массачусетсе, где Джон Ф. Кеннеди, католик ирландского происхождения, победил WASP Генри Кэбот Лодж младший,[71] и вызов 1964 года сенатором от Аризоны Барри Голдуотер —Ан Епископальный[72] у которого были твердые верительные грамоты WASP через его мать, но чей отец был евреем, и некоторые считали его частью еврейской общины[73]- Нельсону Рокфеллеру и восточно-республиканскому истеблишменту,[74] что привело к либеральной Рокфеллеровский республиканец крыло партии было маргинализировано к 1980-м годам, подавленное господством южных и западных консерваторов.[75] Однако, задавая вопрос: «Является ли лидер WASP вымирающим поколением?», Журналист Нина Строчлик в 2012 году указала на одиннадцать ведущих политиков WASP, закончившихся республиканцами G.H.W. Буш, избранный в 1988 году, его сын Джордж Буш, избранный в 2000 и 2004 годах, и Джон Маккейн, который был номинирован, но потерпел поражение в 2008 году.[76]

В 1970-х годах Удача Исследование, проведенное журналом, показало, что каждый пятый крупнейший бизнес страны и каждый третий крупнейший банк находится в ведении епископата.[47] Более поздние исследования указывают на все еще непропорциональное, хотя и несколько сниженное, влияние WASP среди экономической элиты.[62]

До конца 20 века все Верховный суд США судьи были из WASP или протестантских Германский наследие (за исключением еврейско-американских Луи Брандейс назначен в 1916 г., Бенджамин Н. Кардозо, из Иберийский еврей спуск, назначенный в 1932 г.,[77] и католические судьи Роджер Б. Тэйни, Эдвард Дуглас Уайт, Пирс Батлер, Джозеф Маккенна, Фрэнк Мерфи, Шерман Минтон, и Уильям Дж. Бреннан ). С 1960-х годов все большее число судей, не принадлежащих к WASP, назначались в Суд (особенно евреи и католики).[78][79] Впервые в истории США после выхода на пенсию в 2010 г. Джон Пол Стивенс (назначен в 1975 г.), в Верховном суде США не было членов протестантов до назначения Нил Горсуч в 2017 году.[80]

В Калифорнийский университет в Беркли когда-то оплот WASP радикально изменился: только 30% его студентов в 2007 году были европейцами (включая WASP и всех других европейцев), а 63% студентов университета были из семей иммигрантов (где хотя бы один из родителей был иммигрант), особенно азиата.[81]

Значительный сдвиг американской экономической активности в сторону Солнечный пояс во второй половине 20-го века и все более глобализированная экономика также способствовали упадку власти северо-восточных WASP. В то время как WASP больше не одинокие среди американской элиты, представители класса патрициев остаются заметно преобладающими в нынешней структуре власти.[30]

Другие аналитики утверждали, что степень уменьшения доминирования WASP была преувеличена. В ответ на растущие заявления об угасании доминирования WASP Джеймс Д. Дэвидсон, используя данные об американских элитах в политической и экономической сферах, приходит к выводу, что, хотя WASP и протестантский истеблишмент потеряли некоторую часть своей прежней известности, WASP и протестанты по-прежнему широко представлены среди американской элиты.[70][82]

В 21 веке WASP часто используется как уничижительный ярлык для тех, кто социальная привилегия которые воспринимаются как снобистские и эксклюзивные, например, члены закрытых частных социальных клубов.[62] Ряд популярных шуток высмеивают тех, кто, как считается, соответствует стереотипу.[83] Иногда писатель хвалит вклад WASP, как консервативный историк. Ричард Брукхайзер сделал это в 1991 году, когда он сказал, что стереотип «чопорный, мягкий и элитарный» затмевает «классические идеалы WASP в отношении промышленности, государственной службы, семейного долга и совести для возрождения нации».[84][85]

В СМИ

Американские фильмы, в том числе Энни Холл и Встреть родителей, использовали конфликты между семьями WASP и городскими еврейскими семьями для комедийного эффекта.[86]

Бродвейский спектакль 1939 года Мышьяк и старые кружева, позже адаптированный в Голливуд фильм вышел в 1944 г., высмеивал старую американскую элиту. В пьесе и фильме изображены «старые британские американцы» за десять лет до того, как они были отмечены как WASPS.[87][неправильный синтез? ]

Драматург А. Р. Герни (1930-2017), сам наследник WASP, написал серию пьес, которые были названы «проницательно остроумными исследованиями господства WASP в ретрите».[88] Гурни сказал Вашингтон Пост в 1982 г .:

У WASP действительно есть культура - традиции, особенности, причуды, особые сигналы и тотемы, которые мы передаем друг другу. Но культуры WASP или, по крайней мере, того аспекта культуры, о котором я говорю, было достаточно в прошлом, чтобы теперь мы могли смотреть на нее с некоторой объективностью, улыбаться ей и даже ценить некоторые из ее ценностей. Была близость к семье, приверженность долгу, стоическая ответственность, которые, я думаю, мы должны сказать, были не совсем плохими.[89]

В пьесе Гурни Коктейльный час (1988) главная героиня говорит своему сыну-драматургу, что театральные критики «нас не любят ... Они возмущаются. Они думают, что мы все республиканцы, все поверхностные и все алкоголики. Только последнее верно».[88]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чжан, Мобэй (2015). «WASPs». В камне, Джон; и другие. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма Уайли Блэквелла. Абстрактный. Дои:10.1002 / 9781118663202.wberen692. ISBN  978-1-118-66320-2.
  2. ^ а б c Кауфманн, Эрик П. (2004). «Упадок WASP в США и Канаде». В Kaufmann, E.P. (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства. Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. С. 61–83. ISBN  0-41-531542-5.
  3. ^ "определение ос". www.dictionary.com. В архиве с оригинала 20 октября 2018 г.. Получено 27 декабря, 2018.
  4. ^ Ральф Э. Пайл (1996). Настойчивость и перемены в протестантском истеблишменте. Гринвуд. С. 11–12. ISBN  978-0-2759-5487-1.
  5. ^ Аллен, Ирвинг Льюис (1975), «WASP - от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, (ISSN  0095-6139 ) п. 154.
  6. ^ а б Глассман, Рональд; Сватос, Уильям Х., младший; Денисон, Барбара Дж. (2004). Социальные проблемы в глобальной перспективе. Университетское издательство Америки. п. 258. ISBN  9780761829331.
  7. ^ а б J.M.S. Беспечный (1996). Беспечность на работе: избранные канадские исторические исследования. п. 297. ISBN  9781554881253.
  8. ^ а б c Ч. П. Чемпион (2010). Странная кончина Британской Канады: либералы и канадский национализм, 1964–68. MQUP. С. 48–49. ISBN  9780773591059.
  9. ^ а б Марджери Фи и Дженис Макэлпайн, Руководство по использованию канадского английского (2008) стр. 517–518
  10. ^ а б «WASP» у Фредерика Людовика и Брюса Мура, ред. Австралийский современный оксфордский словарь (2007)
  11. ^ Кауфманн, Эрик (1999). «Пересмотр американской исключительности: англосаксонский этногенез в« универсальной »нации, 1776–1850» (PDF). Журнал американских исследований. 33 (3): 437–457. Дои:10.1017 / s0021875899006180.
  12. ^ Аллен, Ирвинг Льюис (1975). «WASP - от социологической концепции к эпитету». Этническая принадлежность. 2 (2): 153–162.
  13. ^ а б Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Обзор американской политической науки. 51 (4): 1009–1026. Дои:10.2307/1952449. JSTOR  1952449.
  14. ^ Шапиро, Фред (14 марта 2012 г.). "Письмо: Первый WASP?". Нью-Йорк Таймс.
  15. ^ а б Бальцелл (1964). Протестантский истеблишмент. Нью-Йорк, Random House. п.9.
  16. ^ Ричард Кайл (2011). Евангелизм: американизированное христианство. Издатели транзакций. п. 76. ISBN  9781412809061.
  17. ^ Томас Ф. Госсетт (1997). Раса: история идеи в Америке. Оксфорд UP. С. 319, 439. ISBN  9780198025825.
  18. ^ Том Хайден, Ирландцы изнутри: В поисках души ирландской Америки (2003) стр. 6
  19. ^ Люк Гиббонс, Кит Хоппер и Грайн Хамфрис, Тихий человек (2002) стр.13
  20. ^ Мириам Диксон (1999). Воображаемый австралиец: англо-кельты и идентичность с 1788 года по настоящее время. UNSW Press. п. 35. ISBN  9780868406657. В архиве с оригинала от 29 июня 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  21. ^ Джон Ньюхаус, Де Голль и англосаксы (1970) стр 30-31
  22. ^ Шабаль, Эмиль (2013). "Возвышение англосаксов: восприятие французами англо-американского мира в долгом двадцатом веке" (PDF). Французская политика, культура и общество. 31: 24–46. Дои:10.3167 / фшт.2013.310102. В архиве (PDF) с оригинала 2 декабря 2013 г.. Получено 11 октября, 2013.
  23. ^ Видеть Петер Винкельвосс, Die Weltherrschaft der Angelsachsen [Мировое господство англосаксов] (2014) В архиве 2015-09-26 в Wayback Machine
  24. ^ Шабал (2013), п. 35.
  25. ^ Видеть "Concepto de anglosajón" В архиве 2015-10-25 на Wayback Machine
  26. ^ видеть "Ангелаксисская модель"
  27. ^ Видеть "Paesi anglosassoni"
  28. ^ Джозайя Стронг (1885). Наша страна: ее возможное будущее и нынешний кризис. Американское домашнее миссионерское общество. п. 161. В архиве с оригинала 14 декабря 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  29. ^ Джозайя Стронг (1893). Новая эра или грядущее королевство. С. 79–80. В архиве из оригинала 11 января 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  30. ^ а б Дэвидсон, Джеймс Д .; Пайл, Ральф Э .; Рейес, Дэвид В. (1995). «Устойчивость и изменение протестантского истеблишмента, 1930–1992». Социальные силы. 74 (1): 157–175 [стр. 164]. Дои:10.1093 / SF / 74.1.157. JSTOR  2580627.
  31. ^ «Осы возвращаются? Они когда-нибудь уезжали?». Время. 17 января 1969 г.
  32. ^ а б Авраам Д. Лавендер, Французские гугеноты: от средиземноморских католиков до белых англосаксонских протестантов (П. Ланг, 1990)
  33. ^ Андерсон, Чарльз Х. (1970). Белые американцы-протестанты: от национального происхождения к религиозной группе. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. п. 43. ISBN  0-13-957423-9.
  34. ^ Уильям Томпсон и Джозеф Хики, Общество в фокусе 2005
  35. ^ Король, Флоренция (1977). Оса, где твое жало?. Штейн и Дэй. п. 211. ISBN  9780812821666.
  36. ^ Райт, Теодор П. младший (2004). «Самобытность и меняющийся статус бывших элитных меньшинств». В Kaufmann, Эрик П. (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п. 33. ISBN  0-41-531542-5.
  37. ^ Ван ден Берге, Пьер Л. (1987). Этнический феномен. ABC-CLIO. п. 225. ISBN  9780275927097.
  38. ^ Кауфман, Эдвард; Границы, Линда (1988). «Этнические семейные различия в употреблении психоактивных веществ подростками». В Кумбсе, Роберт Х. (ред.). Семейный контекст употребления наркотиков подростками. Психология Press. п. 105. ISBN  9780866567992.
  39. ^ Джером Карабель (2006). Избранные: скрытая история приема и исключения в Гарварде, Йеле и Принстоне. п. 23. ISBN  9780618773558. В архиве с оригинала от 24 января 2016 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  40. ^ Джозеф Эпштейн (2003). Снобизм: американская версия. Houghton Mifflin Harcourt. п. 73. ISBN  9780547561646. В архиве из оригинала 27 июля 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  41. ^ Усем (1984)
  42. ^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход». Economix.blogs.nytimes.com. В архиве с оригинала 1 декабря 2017 г.. Получено 14 декабря, 2017.
  43. ^ "Меняющийся религиозный ландшафт Америки". Pew Research Center: Религия и общественная жизнь. 12 мая 2015 года. В архиве с оригинала от 23 июня 2016 г.. Получено 7 августа, 2015.
  44. ^ Исследование религиозного ландшафта США: разнообразное и динамичное (PDF), The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85, в архиве (PDF) из оригинала 10 февраля 2012 г., получено 17 сентября, 2012
  45. ^ а б c d Харриет Цукерман, Научная элита: лауреаты Нобелевской премии США Нью-Йорк, The Free Pres, 1977, стр. 68: Протестанты появляются среди лауреатов, воспитанных в Америке, в несколько большей пропорции по сравнению с их численностью в общей популяции. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей населения Америки были воспитаны в той или иной протестантской конфессии-)
  46. ^ "Глубокое погружение в партийную принадлежность: резкие различия по расе, полу, поколению, образованию" Pew Research Center 7 апреля 2015 г. В архиве 18 августа 2015 г. Wayback Machine
  47. ^ а б c Б. Драммонд Эйрес младший (19 декабря 2011 г.). "Епископалы: американская элита, корни которой уходят в Джеймстаун". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 14 июля 2014 г.. Получено 17 августа, 2012.
  48. ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP - от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 1975 154ff.
  49. ^ Боррелли, Кристофер (5 декабря 2010 г.). «Современный, развивающийся преппи». Чикаго Трибьюн. В архиве с оригинала 12 августа 2012 г.. Получено 18 сентября, 2011.
  50. ^ Стивен Ричард Хигли, Привилегии, власть и место: география американского высшего класса (Роуман и Литтлфилд, 1995 г.)
  51. ^ Дэвид Брукс (2011). The Paradise Suite: Bobos in Paradise и On Paradise Drive. Саймон и Шустер. п. 22. ISBN  9781451649178. В архиве из оригинала 3 января 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  52. ^ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). "Поздний, великий американский WASP". Журнал "Уолл Стрит. В архиве с оригинала от 20 июля 2017 г.. Получено 20 июля, 2017.
  53. ^ Диллавей, Диана (2006). Провал власти: политика, покровительство и экономическое будущее Буффало, Нью-Йорк. Книги Прометея. С. 42–43. ISBN  9781615922376. В архиве из оригинала 16 июля 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.
  54. ^ Карал Энн Марлинг, Дебютантка: обряды и регалии американского дебюта (2004)
  55. ^ Пол М. Прессли, «Обучение дочерей элиты Саванны: школа Папе, девочки-скауты и прогрессивное движение». Georgia Historical Quarterly (1996) 80 # 2 стр: 246-275. онлайн В архиве 2016-02-03 в Wayback Machine
  56. ^ Питер В. Куксон младший и Кэролайн Ходжес Перселл, Подготовка к власти: элитные школы-интернаты Америки (2008)
  57. ^ Сарджент, Эллисон Иджамс (21 декабря 1997 г.). «Социальный реестр: просто круг друзей». Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 5 октября 2017 г.. Получено 23 февраля, 2017.
  58. ^ а б Лизл Шиллингер, "Почему, Битси, что ты читаешь?" Нью-Йорк Таймс, 10 июня 2007 г. В архиве 15 декабря 2017 г. Wayback Machine
  59. ^ Бирнбах, Лиза. "Официальная перезагрузка преппи". Vanityfair.com. В архиве с оригинала 7 января 2015 г.. Получено 14 декабря, 2017.
  60. ^ Доминик Аузиас; Жан-Поль Лабурдетт (2015). Нью-Йорк 2015 Petit Futé (все карты, фотографии + avis des lecteurs). п. 133. ISBN  9782746982444.
  61. ^ Крейг Дж. Калхун; Дональд Лайт; Сюзанна Келлер (1997). Социология. п. 178. ISBN  9780070380691.
  62. ^ а б c d Пайл, Ральф Э. (2008). "ОСА". В Шефер, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 3. Публикации SAGE. С. 1377–9. ISBN  978-1-4129-2694-2.
  63. ^ Кэролайн Роббинс, «Решение 76-го: размышления о 56 подписавших». Труды Исторического общества Массачусетса (1977) Т. 89, стр. 72-87, цитата на стр. 86 [ [https://web.archive.org/web/20181020011724/https://www.jstor.org/stable/25080810 В архиве 2018-10-20 на Wayback Machine онлайн]
  64. ^ См. Также Ричард Д. Браун, «Отцы-основатели 1776 и 1787 годов: коллективный взгляд». Уильям и Мэри Quarterly (1976) 33#3: 465-480. онлайн В архиве 2018-10-20 на Wayback Machine
  65. ^ ""Осы возвращаются? Они когда-нибудь были далеко? " Время 17 января 1969 г. ". Время. 17 января 1969 г. В архиве с оригинала 30 сентября 2007 г.. Получено 8 марта, 2007.
  66. ^ Кауфманн (2004), п. 66.
  67. ^ Видеть Леманн-Хаупт, Кристофер (17 января 1991 г.). «Упадок класса и судьбы страны». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 16 июня 2008 г.. Получено 18 сентября, 2017.
  68. ^ Ричард Л. Цвайгенхафт и Г. Уильям Домхофф, Разнообразие властной элиты: как это произошло и почему это важно (2006) стр. 242-3
  69. ^ Кауфман (2004) стр. 220 со ссылкой на Lerner et al. Американские элиты, 1996）
  70. ^ а б Райт (2004), п. 34.
  71. ^ Кэтлин А. Гроннеруд; Скотт Дж. Спитцер (2018). Современные американские политические династии: исследование власти, семьи и политического влияния. ABC-CLIO. С. 37–38. ISBN  9781440854439.
  72. ^ "Washingtonpost.com: Барри Голдуотер мертв, 89 лет". www.washingtonpost.com. В архиве с оригинала 3 августа 2018 г.. Получено 19 августа, 2018.
  73. ^ "Голдуотерс | Юго-западные еврейские архивы". swja.arizona.edu. В архиве с оригинала 19 августа 2018 г.. Получено 19 августа, 2018.
  74. ^ Грегори Л. Шнайдер, изд. (2003). Консерватизм в Америке с 1930 года: читатель. NYU Press. С. 289–. ISBN  9780814797990. В архиве из оригинала 27 июня 2014 г.. Получено 19 февраля, 2016.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  75. ^ Николь С. Рэй, Упадок и падение либеральных республиканцев: с 1952 года по настоящее время (1989)
  76. ^ Нина Строчлик, «Джордж Вашингтон - Джорджу Бушу: 11 WASP, которые вели Америку», Ежедневный зверь 16 августа 2012 г. В архиве 2017-09-06 в Wayback Machine
  77. ^ Джон Ричард Шмидхаузер, Судьи и судьи: Федеральная апелляционная судебная власть (1979), стр. 60.
  78. ^ "Религиозная принадлежность Верховного суда США". Adherents.com. 2006. Получено 14 июня, 2019.
  79. ^ Полсон, Майкл (26 мая 2009 г.). «Католицизм: Сотомайор будет шестым католиком». Бостон Глобус.
  80. ^ Фрэнк, Роберт. "Эта яркая умирающая звезда, американский WASP В архиве 2017-07-16 в Wayback Machine." Wall Street Journal 15 мая 2010 г.
  81. ^ Джон Обри Дуглас, Хейнке Робкен и Грегг Томсон. «Университет иммигрантов: оценка динамики расы, основных и социально-экономических характеристик в Калифорнийском университете». (Ноябрь 2007 г.) онлайн-издание В архиве 2011-07-19 на Wayback Machine
  82. ^ Дэвидсон, Джеймс Д. (декабрь 1994 г.). «Религия среди американской элиты: стойкость и изменения в протестантском истеблишменте». Социология религии. 55 (4): 419–440. Дои:10.2307/3711980. JSTOR  3711980. В архиве с оригинала от 28 сентября 2017 г.
  83. ^ Мартин, Холли Э. (2011). Письмо между культурами: исследование гибридных нарративов в этнической литературе США. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 117 (сноска). ISBN  978-0-78-646660-3.
  84. ^ Брукхайзер, Ричард (1991). Путь WASP: как он создал Америку и как она может ее спасти, так сказать. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  978-0-02-904721-7.[страница нужна ]
  85. ^ Смотрите также Tad Friend, Веселые деньги: я, моя семья и последние дни осиного великолепия (2009) (Автор)
  86. ^ Уилмингтон, Майкл. «Знакомство с родителями» добивается успеха, сочетая классические темы с современными вкусами В архиве 2015-09-25 на Wayback Machine, Лос-Анджелес Таймс, 6 ноября 2000 г. По состоянию на 30 марта 2010 г.
  87. ^ Фурман, Роберт (2015). Бруклинские высоты: взлет, падение и возрождение первого пригорода Америки. Чарльстон, Южная Каролина: History Press. п. 78. ISBN  978-1-62-619954-5.
  88. ^ а б Teachout, Терри (7 января 2016 г.). "'Обзор «Часа коктейлей: анатомия WASP». Журнал "Уолл Стрит. В архиве с оригинала 24 декабря 2017 г.. Получено 14 декабря, 2017.
  89. ^ Цитируется в Шудель, Мэтт (15 июня 2017 г.). «А.Р. Герни, драматург, изображавший исчезающую культуру WASP, умер в возрасте 86 лет». Вашингтон Пост. В архиве с оригинала 13 июля 2018 г.. Получено 13 июля, 2018.

дальнейшее чтение

  • Аллен, Ирвинг Льюис (1975). «WASP - от социологической концепции к эпитету». Этническая принадлежность. 2 (2): 153–162.
  • Аллен, Ирвинг Льюис: Недобрые слова: этнические ярлыки от краснокожих до осы (Нью-Йорк: Бергин и Гарви, 1990) ISBN  9780897892209
  • Бальцелл, Э. Дигби. Джентльмены из Филадельфии: создание нового высшего класса (1958).
  • Бальцелл, Э. Дигби. Протестантское истеблишмент: аристократия и каста в Америке (Йельский университет, 1987).
  • Beckert, Sven. Денежный мегаполис: Нью-Йорк и консолидация американской буржуазии, 1850-1896 гг. (2003).
  • Брукс, Дэвид. Бобо в раю: новый высший класс и как они туда попали (2010)
  • Берт, Натаниэль. Многолетние филадельфийцы: анатомия американской аристократии (1999).
  • Куксон, Питер У .; Перселл, Кэролайн Ходжес: Подготовка к власти: элитные школы-интернаты Америки (1985) ISBN  9780465062683
  • Дэвис, Дональд Ф. "Цена впечатляющего производства: Детройтская элита и автомобильная промышленность, 1900-1933 гг." Журнал социальной истории 16.1 (1982): 21–46. онлайн
  • Фарнум, Ричард. «Престиж в Лиге плюща: демократизация и дискриминация в Пенсильвании и Колумбии, 1890-1970». в Пол У. Кингстон и Лайонел С. Льюис, ред. Статусный трек: Исследования элитных школ и стратификации (1990).
  • Фоулкс, Ник. Высшее общество - История высшего класса Америки, (Assouline, 2008) ISBN  2759402886
  • Фрейзер, Стив и Гэри Герстл, ред. Правящая Америка: история богатства и власти в условиях демократии, Гарвардский университет, 2005 г., ISBN  0-674-01747-1
  • Друг, Тэд. Веселые деньги: я, моя семья и последние дни WASP Splendor (2009). ISBN  9780316003179
  • Фассел, Пол. Класс: Путеводитель по американской статусной системе (1983) ISBN  9780671792251
  • Гент, Джоселин Мейнард и Фредерик Копл ​​Джахер. «Деловая элита Чикаго: 1830–1930. Коллективная биография». Обзор истории бизнеса 50.3 (1976): 288–328. онлайн
  • Капот. Клифтон. В погоне за привилегиями: история высшего класса Нью-Йорка и создание мегаполиса (2016). Обложки 1760–1970 гг.
  • Ингхэм, Джон Н. Железные бароны: социальный анализ американской городской элиты, 1874-1965 гг. (1978)
  • Джахер, Фредерик Копл, изд. Богатые, рожденные и влиятельные: элиты и высшие классы в истории (1973), очерки ученых
  • Джахер, Фредерик Копл. Городской истеблишмент: верхние слои населения Бостона, Нью-Йорка, Чикаго, Чарльстона и Лос-Анджелеса (1982).
  • Дженсен, Ричард. «Семья, карьера и реформа: женщины-лидеры прогрессивной эры». в Майкле Гордоне, изд., Американская семья в социально-исторической перспективе,(1973): 267–80.
  • Дженсен, Ричард. "Янки" Энциклопедия Чикаго (2004) стр. 1391
  • Кауфманн, Эрик. «Упадок WASP в США и Канаде». в Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства (2004): 61-83.
  • Кауфманн, Эрик П. Взлет и падение Англо-Америки (Гарвардский университет, 2004 г.).
  • Король, Флоренция: WASP, где твое жало? (1977)
  • Лундберг, Фердинанд: Богатые и сверхбогатые: Исследование власти денег сегодня (1968)
  • МакКоначи, Брюс А. «Нью-Йоркская опера, 1825-50: создание элитного социального ритуала». Американская музыка (1988): 181–192. онлайн
  • Маггор, Ноам. Браминский капитализм: рубежи богатства и популизма в первый позолоченный век Америки (Harvard UP, 2017); 304 стр. онлайн-обзор
  • Острандер, Сьюзен А. (1986). Женщины высшего класса. Temple University Press. ISBN  978-0-87722-475-4.
  • Филлипс, Кевин П. Богатство и демократия: политическая история американских богатых, Broadway Books 2003, ISBN  0-7679-0534-2
  • Солк, Сюзанна. Привилегированная жизнь: празднование стиля WASP (2007)
  • Шраг, Питер .: Упадок WASP (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1970)
  • Рассказ, Рональд. (1980) Ковка аристократии: Гарвард и высший класс Бостона, 1800-1870 гг.
  • Синнотт, Марсия. Приоткрытая дверь: дискриминация и прием в Гарвард, Йель и Принстон, 1900-1970 гг. (2010).
  • Усем, Майкл. Внутренний круг: крупные корпорации и рост деловой активности в США и Великобритании. (1984)
  • Уильямс, Питер В. Религия, искусство и деньги: епископалы и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии (2016), особенно в Нью-Йорке

внешняя ссылка