Zoot Suit Riots - Zoot Suit Riots

"Zoot Suit Riot" перенаправляется сюда. Об альбоме Cherry Poppin 'Daddies см. Zoot Suit Riot (альбом). Заглавную песню этого альбома см. Zoot Suit Riot (песня).

Zoot Suit Riots
Жертвы Zoot Suit Riots.jpg
Мальчиков раздели и избили моряки ВМС США.
Место расположенияЛос-Анджелес, Калифорния, Соединенные Штаты
Дата3–8 июня 1943 г.
ЦельАмериканцы мексиканского происхождения и другие Зут костюм владельцы
Пострадавший150+
Жертвы500+ арестованных
ПреступникиАмериканские военнослужащие, полицейские и белые гражданские лица
МотивУдаление зут костюмы и "хулиганы"
Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Мексиканская Америка


В Zoot Suit Riots были чередой конфликтов 3–8 июня 1943 г. в г. Лос-Анджелес, Калифорния, Соединенные Штаты Америки, где ямки Американские военнослужащие размещен в Южная Калифорния против молодых черных и американец мексиканского происхождения жители города.[1] Это был один из дюжины промышленных городов военного времени, которые летом 1943 года подверглись расовым беспорядкам. Мобил, Алабама; Бомонт, Техас; Детройт, штат Мичиган; и Нью-Йорк.

Американские военнослужащие и белые ангелосы нападали и раздевали детей, подростков и молодых людей, которые носили зут костюмы якобы потому, что они считали одежду, сшитую из большого количества ткани, непатриотичной во время Вторая Мировая Война. В то время требовалось нормирование тканей и определенных продуктов. военные усилия. Хотя большая часть насилия была направлена ​​на американец мексиканского происхождения молодежь, афроамериканец, Итальяноамериканец, и Филиппинский американец Нападению подверглись и молодые люди в костюмах зут.[2]

Беспорядки в Zoot Suit были связаны со страхами и враждебными действиями, вызванными освещением Убийство в Сонной лагуне суд после убийства молодого латиноамериканца в некорпоративном торговом районе недалеко от Лос-Анджелеса. Беспорядки, похоже, спровоцировали аналогичные нападения в том же году на латиноамериканцев в Чикаго, Сан Диего, Окленд, Evansville, Филадельфия, и Нью-Йорк.[3] Неповиновение поклонников зута стало источником вдохновения для Чикано вовремя Чикано движение.[4][5][6]

Фон

Мексиканцы в Лос-Анджелесе

В начале 20 века многие мексиканцы иммигрировали в поисках работы в такие районы, как Техас, Аризона, и Калифорния.[7] Они были наняты фермерами для работы на крупных фермах, а также работали в этих штатах на несельскохозяйственных работах.

Вовремя Великая депрессия, в начале 1930-х годов США депортировали от 500 000 до 2 миллионов человек мексиканского происхождения (включая незаконную высылку до 1,2 миллиона граждан США)[8] в Мексику (см. Мексиканская репатриация ), чтобы снизить требования к ограниченным американским экономическим ресурсам. К концу 1930-х годов в Соединенных Штатах проживало около трех миллионов американцев мексиканского происхождения. Лос-Анджелес была самая высокая концентрация этнических мексиканцев за пределами Мексики.[9]

Дискриминация в сфере занятости в Лос-Анджелесе вынуждала меньшинства работать на за чертой бедности уровень заработной платы.[10][11] Газеты Лос-Анджелеса описали мексиканцев с расовая пропаганда, предполагая проблему с преступностью несовершеннолетних.[12][13][14] Эти факторы вызвали большую расовую напряженность между мексиканскими иммигрантами, иммигрантами мексиканского происхождения и Европейские американцы.[15]

В это время Лос-Анджелес пережил расширение. Городские планировщики плохо спланировали расширение, так как это вызвало сбои в общественных местах, семейных участках и семейных моделях социального взаимодействия. Было принято одно важное решение о создании военно-морского училища для Военно-морская резервная оружейная в Чавес Овраг который был прежде всего латиноамериканским районом. Позже это станет горячей точкой для встреч между искателями зутов и моряками.[16]

Лало Герреро стал известен как отец Чикано музыка, поскольку молодые люди усвоили собственную музыку, язык и одежду. Молодые люди носили зут костюмы - яркая длинная куртка с мешковатой привязанный брюки, иногда с аксессуарами свиной пирог шляпа, длинная цепочка для часов и туфли на толстой подошве. Они назвали себя "пачукос." В начале 1940-х годов аресты мексиканской американской молодежи и негативные истории в Лос-Анджелес Таймс подогревали восприятие, что эти банды пачуко были преступниками, которые представляли угрозу для более широкого сообщества.[17]

Летом 1942 г. Убийство в Сонной лагуне дело сделали национальные новости. Девять подростков-членов Банда 38-й улицы обвинялись в убийстве гражданского лица по имени Хосе Диас в заброшенном карьер яма. Девять обвиняемых были осуждены на суде и приговорены к длительным срокам заключения. Эдуардо Обрегон Паган написал,

Многие ангелены считали смерть Хосе Диаса трагедией, которая возникла в результате более широкой практики беззакония и восстания среди мексиканской американской молодежи, выявленной в их застенчивом выстраивании различий, и все чаще призывали к более жестким мерам по борьбе с преступностью среди несовершеннолетних.[18]

Обвинения девяти молодых людей были в конечном итоге отменены, но это дело вызвало в Соединенных Штатах большую неприязнь к американцам мексиканского происхождения. Полиция и пресса охарактеризовали всю мексиканскую молодежь как "хулиганов пачуко и детей". гангстеры."[19][20]

Вторая Мировая Война

С вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну в декабре 1941 г. Японское нападение на Перл-Харбор, нации пришлось столкнуться с ограничениями нормирование и перспективы воинская повинность. В марте 1942 г. Совет по военному производству (WPB) регулировал производство мужских костюмов и всей одежды, содержащей шерсть. Чтобы сократить использование тканей на 26%, WPB издал правила производства того, что Esquire журнал назвал "обтекаемые костюмы Дядя Сэм."[21] Постановления фактически запрещали производство широких костюмов зут и полных женских юбок или платьев. Большинство законных компаний по пошиву одежды перестали производить или рекламировать любые костюмы, выходящие за рамки директив Совета по военному производству. Но спрос на костюмы зутов не уменьшился; сеть бутлег портные из Лос-Анджелеса и Нью-Йорк продолжал производить одежду. Молодежь также продолжала носить одежду, которая у них уже была.[17]

Тем временем, Американские солдаты, моряки, и Морская пехота со всей страны отправился в Лос-Анджелес в большом количестве в рамках военных действий; им дали покинуть в ожидании отправки на Тихоокеанский театр. Военнослужащих и зоотехников в Лос-Анджелесе сразу можно было узнать по одежде. Некоторые военнослужащие и другие члены общины считали, что продолжающееся ношение костюмов зутов представляет собой публичное нарушение молодежью правил нормирования. Чиновники начали рассматривать ношение костюмов зутов с моральной точки зрения и связывать это с совершением мелких преступлений, насилием и пренебрежением национальными правилами военного времени.[17] В 1943 году многие военнослужащие возмущались видом молодых латиноамериканцев в костюмах зута после того, как были опубликованы ограничения на одежду, особенно потому, что большинство из них приехали из районов страны с небольшим опытом или знанием мексикано-американской культуры.[куда? ][22][23] В то время как американцы мексиканского происхождения были перепредставлены в вооруженные силы, они не были достаточно распространены или уважаемы, чтобы разрядить эту напряженность.[24]

Один из первых конфликтов между моряками и искателями зута произошел в августе 1942 г. Чайнатаун. Моряки, прошедшие обучение в Чавес Овраг считал этот район общественным, но местная молодежь видела его по-другому, отчасти из-за истории района и плохого планирования расширения Лос-Анджелеса. Матрос и его девушка шли, когда четверо зуто-костюмеров блокировали тротуар перед ними. Костюмы зутов отказались пропустить их и вытолкнули матроса на улицу. Юный зоотехник и матрос молча стояли на своем месте, пока, наконец, матрос не попятился.[16]

Костюмы Zoot

Эта фотография трех мужчин в спортивном костюме зут была сделана Олли Аткинсом. Аткинс работал в «Saturday Evening Post» и был личным фотографом президента Ричарда Никсона.

Зут костюм мода берет свое начало в черной городской среде 1940-х годов.[25] Этот стиль одежды культивировал чувство расовой гордости и значимости; тем не менее, модное заявление вскоре проникло в гардеробы молодых мексиканцев и филиппинцев из южной Калифорнии, которые стали типичными носителями костюмов зут. Передача и распространение моды на зут-костюмы указали на растущее влияние массовой культуры черных и белых на молодых мексиканцев и молодых людей. Филиппинские американцы. Кроме того, «анализ массовых беспорядков в Лос-Анджелесе, журналистов и политиков», а также связей организации с расовые отношения, сленг, Джаз а танец позволяет понять политику и социальную значимость того, что само по себе тривиально - популярной культуры и связанных с ней стилей ».[26]

Костюм зут изначально был заявлением о создании новой волны музыки и одежды, но он также имел важное политическое значение. Яркий и красочный материал свидетельствовал о желании выразить себя против скучного и мрачного образа жизни в трущобах. Костюм зут дал молодым афроамериканцам и мексиканцам чувство индивидуальной идентичности в рамках их культур и общества, поскольку они открыли для себя «очень эмоциональный и символический смысл» в движениях, музыке и одежде.[27][26]

Костюм зут обычно состоял из яркой ткани, длинных пальто, которые часто доходили до колен, широких ярких плеч и слаксов с оборками. Области рук и лодыжек часто были намного плотнее, чем остальная ткань, что придавало всему образу треугольную форму.[27]

Часто костюм сочетался с такими аксессуарами, как цепочки и кожаные туфли на подошве, которые обычно носили, чтобы преувеличить и доказать, что они восстали против богатства и статуса, к которым многие из этих молодых людей не могли получить доступ из-за своей экономической и расовой принадлежности.[27]

Пачукасы и Чиканы

Три молодые женщины-пачуки содержатся в тюрьме округа Лос-Анджелес в 1943 году. Сонная лагуна.

Городская, мексикано-американская молодежь часто называла себя «пачукос.”[28] Женские параллели получили название «пачука »И носила узкие свитера и относительно короткие расклешенные юбки, часто в сочетании с высокими прическами, большими серьгами и сильным макияжем.[26][29] Многие молодые американки мексиканского происхождения, которые не были пачуками, избегали этих стилей одежды и причесок, чтобы американцы европейского происхождения не считали их нарушителями спокойствия. Некоторые женщины даже сообщили, что слышали о пачуках, прячущих ножи в волосах.[29]

Пачуки создавали свои собственные банды, вступали в банды мужчин пачуко и носили оружие. Такое поведение часто считалось отклонением от ожидаемой женской красоты и манер среднего класса.[29] Часто для родителей мексикано-американских женщин пачука «олицетворяла не только диссидентскую женственность, но и угрожающую, отчетливо Американская идентичность также."[29] У некоторых молодых женщин особенности стиля способствовали чувству социальная мобильность и «культурная гибридность», которая выражалась в «усилении межрасовых / этнических отношений, двуязычие, и пачуко сленг.”[29]

Пачукасы и чиканы меньше упоминались в СМИ, отчасти потому, что они угрожали гендерным нормам и нормам сексуальности, существовавшим в то время.[26][29] В случае признания они рассматривались в основном как второстепенные по отношению к членам мужской банды. Многие ученые исключают повествование о пачуке из основных событий Движение чикано. События, подобные Сонная лагуна Инцидент 1942 года и беспорядки в Zoot Suit 1943 года были описаны как «мальчишеская драка из-за красивой девушки» и драка с участием «доморощенных».[29] Однако записи показывают, что многие женщины также участвовали в этих мероприятиях и сыграли важную роль в формировании их результатов. И на мужчин, и на женщин напали так называемые «мальчики Дауни», и пачуко и пачука вернулись в 38-я улица район, где они были избиты, и двинулись дальше в Уильямс Ранч когда они нашли пустую 38-ю улицу. В утверждениях утверждалось, что во время боевых действий женщины кричали и кричали.[29]

Продолжая до конца Вторая Мировая Война Американские женщины мексиканского происхождения были в центре многочисленных конфликтов между англо-американскими военнослужащими и мексиканской американской молодежью. За несколько недель до беспорядков военнослужащие сообщали, что пачуко преследовали, приставали, насиловали и оскорбляли их жен, подруг и родственников. Один местный Лос-Анджелес Газета содержала рассказ о двух молодых женщинах, которые предположительно были похищены в центре города и изнасилованы в «оргии в зуто-костюме».[29] Многие из этих отчетов начали накапливаться и были одним из главных зачинщиков приближающихся беспорядков, поскольку военнослужащие заявили, что возьмут дело в свои руки с момента Департамент полиции Лос-Анджелеса (Полиция Лос-Анджелеса) якобы ничего не сделала, чтобы остановить нападения пачуко на своих женщин.[29] Напротив, Гораций Р. Кейтон, писатель Питтсбург Курьер, «Приписывал беспорядки военнослужащим немексиканского происхождения, которые, как он утверждал, завидовали американским зутерам мексиканского происхождения и желали« хорошеньких коричневых созданий », с которыми они общались».[29] Тем не менее, в прессе преобладали истории, в которых часто говорилось, что это «бесполезно. . . девушки из мексиканского квартала Лос-Анджелеса »были ответственны за использование ничего не подозревающих моряков, у которых были деньги.[29]

Прелюдия

После дела Сонной лагуны военнослужащие США вступили в ожесточенные ссоры с молодыми американцами мексиканского происхождения в костюмах зутов в Сан - Хосе, Окленд, Сан Диего, Делано, Лос-Анджелес и небольшие города и поселки в Калифорнии. В течение этого периода огромная разгар войны привлекла десятки тысяч новых рабочих на заводы и верфи в западное побережье, включая афроамериканцев из юг в вторая волна из Великая миграция.

Наиболее серьезные межнациональные конфликты разгорелись в Лос-Анджелесе. Две ссоры[30] между военнослужащими и сторонниками зоотехники стали катализатором более крупных беспорядков. Первый произошел 30 мая 1943 года, около 20:00, за четыре дня до начала беспорядков. Десятка моряков, в том числе Моряк второго класса Джо Дэйси Коулман шел вниз Главная улица в Лос-Анджелесе, когда они заметили группу латинских женщин на противоположной стороне. Группа, за исключением Коулмана, перешла улицу, чтобы поговорить с женщинами. Коулман продолжил, проходя мимо двух костюмеров; один из них поднял руку, матрос повернулся и схватил ее.

Беспорядки

«Власти встречаются, чтобы обсудить беспорядки в Zoot Suit» (фото: Los Angeles Daily News )

Атаки начинаются

В ночь на 3 июня 1943 года около одиннадцати моряков вышли из автобуса и двинулись по главной улице в г. Центр города Лос-Анджелес. Встретив группу молодых мексиканцев в костюмах зута, они поссорились. Позже моряки рассказали полиции Лос-Анджелеса, что на них напала и избила эта банда, в то время как искатели Zoot утверждали, что стычка была начата матросами. Полиция Лос-Анджелеса отреагировала на инцидент, в том числе многие дежурные офицеры, которых опознали как Отряд возмездия. Офицеры выехали на место происшествия, «пытаясь убрать Главная улица от того, что они считали отвратительным влиянием банд пачуко ".[31]

На следующий день 200 моряков собрали конвой из 20 такси и направились в Восточный Лос-Анджелес, центр мексикано-американского поселения. Моряки заметили группу молодых охотников за зутами и напали на них дубинками. Они сняли с мальчиков костюмы зутов и сожгли рваную одежду в кучу. Они напали и раздели всех, кого они встречали, в костюмах зута. Затем освещение инцидентов в СМИ начало распространяться, побуждая все больше людей присоединиться к беспределу.[31]

Распространение атак

В течение следующих нескольких дней тысячи военнослужащих и местных жителей присоединились к атакам, маршировали в ряд по улицам, заходили в бары и кинотеатры и нападали на любых молодых мексиканско-американских мужчин, которых они встречали. В одном из инцидентов моряки вытащили на сцену двух костюмеров-зутов во время показа фильма, раздели их на глазах у публики, а затем помочились на костюмы.[17] Хотя полиция сопровождала участников беспорядков, им было приказано никого не арестовывать, и некоторые из них присоединились к беспорядкам. По прошествии нескольких дней более 150 человек были ранены, и полиция арестовала более 500 мирных жителей Латинской Америки по различным обвинениям - от «беспорядков» до «бродяжничества».[23]

Свидетель нападений, журналист Кэри МакУильямс написал,

Маршируя по улицам центра Лос-Анджелеса, толпа из нескольких тысяч солдат, моряков и гражданских лиц продолжала избивать всех зоотехников, которых они могли найти. Пробираясь к важным кинотеатрам, толпа приказала администрации включить свет, а затем бегала взад и вперед по проходам, вытаскивая мексиканцев с мест. Трамваи были остановлены, а мексиканцев, а также некоторых филиппинцев и негров подняли со своих мест, выбросили на улицу и избили с садистским безумием.[32]

Военнослужащие в результате избиений задержаны не были. Вместо этого многие мексиканские американские молодые люди были арестованы после нападения солдат.

Местная пресса хвалила нападения, описывая их как «очищающий эффект», позволяющий избавить Лос-Анджелес от «негодяев» и «хулиганов».[33] По мере того, как беспорядки продолжались, СМИ сообщали об аресте Амелии Венегас, женщины, искавшей злоумышленника, обвиненной в ношении кастет. В то время как разоблачение женских пачуко (пачука ) участие в беспорядках привело к частому освещению деятельности женских банд пачуков, СМИ подавляли любые упоминания о белых мафиях, которые также были причастны.[17]

В Городской совет Лос-Анджелеса утвердил постановление, устанавливающее уголовную ответственность за ношение "костюмов зут" с реат [sic ] складки в пределах города Лос-Анджелес »с расчетом, что Мэр Флетчер Боурон подпишет это в качестве закона. Член совета Норрис Нельсон заявил: «Костюм зут стал знаком хулиганства». Никакое постановление не было одобрено городским советом и подписано мэром в качестве закона, но совет призвал WPB предпринять шаги «по пресечению незаконного производства мужской одежды в нарушение предписаний об ограничениях WPB».[23] В то время как мобы сначала нацелились только на пачуко, они также напали на афроамериканцев в костюмах зутов, которые жили в Центральный проспект зона коридора. Командование ВМФ и Корпуса морской пехоты вмешалось 8 июня, чтобы уменьшить атаки, заключив моряков и морских пехотинцев в казармы и приказав объявить Лос-Анджелес закрытым для всех военнослужащих; это было навязано флотом Береговой патруль персонал. Их официальная позиция заключалась в том, что их люди действовали в порядке самообороны.[23]

Реакции

Совет латиноамериканской молодежи направил эту телеграмму президенту Франклину Рузвельту, призывая его обратить внимание на беспорядки в Лос-Анджелесе. Национальный архив, Общие отчеты Государственного департамента

По мере того как беспорядки утихли, наиболее серьезной проблемой официальных лиц были отношения с Мексикой, поскольку экономика Южная Калифорния полагался на импорт дешевой мексиканской рабочей силы, чтобы помочь в сборе урожая Калифорнии.[34] После мексиканского Посольство подал официальный протест Государственный департамент, Губернатор Эрл Уоррен Калифорнии приказал создать Комитет Макгакена (во главе с епископом Лос-Анджелеса Джозеф МакГакен ) для расследования и определения причины беспорядков.[17] В 1943 году комитет выпустил свой отчет; это определило расизм быть основной причиной беспорядков, заявив далее, что это «отягчающая практика (СМИ) связывать фразу зут костюм с сообщением о преступлении ". Губернатор назначил Комитет миротворцев по гражданским беспорядкам под председательством Роберт В. Кенни, президент Национальная гильдия юристов давать рекомендации полиции.[35] Были назначены комитеты по связям с общественностью, а полицейские управления должны были обучать своих сотрудников одинаково обращаться со всеми гражданами.[36]

В то же время мэр Боурон пришел к собственному выводу. По его словам, причиной беспорядков стали мексиканские малолетние преступники и белые южане. Последние происходили из региона, где господствовала как открытая, так и разрешенная обществом расовая дискриминация. По словам Боурона, расовые предрассудки в Лос-Анджелесе не играли роли.[36]

16 июня 1943 года, через неделю после беспорядков, Первая леди Элеонора Рузвельт прокомментировала беспорядки в своей газетной колонке. "Вопрос идет глубже, чем просто костюмы. Это расовый протест. Я долгое время беспокоился о мексиканской расовой ситуации. Это проблема с корнями, уходящими далеко назад, и мы не всегда сталкиваемся с этими проблемами как нам следует."[36] В Лос-Анджелес Таймс на следующий день опубликовал передовую статью, в которой выражал возмущение: в ней г-жа Рузвельт обвинялась в том, что коммунист наклонности и разжигание «расовой розни».[37]

21 июня 1943 года Государственный комитет по антиамериканской деятельности при сенаторе штата Джек Тенни, прибыл в Лос-Анджелес с приказом «определить, спонсируются ли нынешние беспорядки Zoot Suit Нацистский агентства, пытающиеся сеять разобщенность между США и страны Латинской Америки «Хотя Тенни утверждал, что у него есть доказательства того, что беспорядки были»[Ось -спонсировано ", никаких доказательств в поддержку этого утверждения представлено не было. Японские пропагандистские передачи обвиняли правительство США в игнорировании жестокости американских морских пехотинцев по отношению к мексиканцам. В конце 1944 года игнорирование выводов комитета Макгакена и единодушное изменение приговора апелляционный суд в Дело Sleepy Lagoon 4 октября Комитет Тенни объявил, что Национальная гильдия юристов был «эффективным коммунистическим фронтом».[17][35]

Многие послевоенные активисты и авторы гражданских прав, такие как Луис Вальдес, Ральф Эллисон, и Ричард Райт, сказали, что они были вдохновлены беспорядками в Zoot Suit. Сезар Чавес и Малькольм Икс оба были поклонниками зута в молодости, а позже стали политическими активистами.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Zoot Suits Riots".
  2. ^ Виеска, Виктор Гюго (январь 2003 г.). «Со стилем: филиппинские американцы и становление американской городской культуры». наш собственный голос. В архиве из оригинала 25 февраля 2012 г.. Получено 28 января, 2013. (первоначально представленный как доклад на 9-я раз в два года конференция филиппинско-американского национального исторического общества в Лос-Анджелесе 27 июля 2002 г.)
  3. ^ Новас, Гимильс (2007). «Американцы мексиканского происхождения». Все, что вам нужно знать об истории латиноамериканцев (Издание 2008 г.). Нью-Йорк: Плюм. п. 98. ISBN  9780452288898. LCCN  2007032941.
  4. ^ Сандовал, Дениз М. (2013). «Политика низких и медленных / Bajito y Suavecito: черные и чикано-лоурайдеры в Лос-Анджелесе, с 1960-х по 1970-е годы». Кун, Джош; Пулидо, Лаура (ред.). Черное и коричневое в Лос-Анджелесе: за пределами конфликта и коалиции. Калифорнийский университет Press. п. 197. ISBN  9780520956872.
  5. ^ Мазон, Маурисио (1989). Беспорядки в зооткостюмах: психология символического уничтожения. Техасский университет Press. стр.118. ISBN  9780292798038.
  6. ^ Гарсия Берумен, Фрэнк Хавьер (2016). Латиноамериканские имиджмейкеры в Голливуде: исполнители, режиссеры и фильмы с 1960-х годов. McFarland & Company. п. 145. ISBN  9781476614113.
  7. ^ Бюро переписи населения США (1960). "C". Историческая статистика США: колониальные времена до 1957 года. 62. Вашингтон, округ Колумбия: заведующий документами, правительство США. Отпечаток., 1960. С. 57–58.. Получено 11 сентября, 2010.
  8. ^ Джонсон, Кевин Р. (2005). «Забытая репатриация лиц мексиканского происхождения и уроки войны с террором»'". Обзор закона Pace. 26 (1): 1–26. В архиве с оригинала 22 августа 2016 г.. Получено 5 июня, 2016.
  9. ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009 г.). Убийство в Сонной лагуне. ReadHowYouWant.com. С. 23–28. ISBN  978-1-4429-9501-7.
  10. ^ Рейслер, Марк (1976). В поте лица: труд мексиканских иммигрантов в США, 1900–1940 гг.. Гринвуд Пресс. С. 95–97. ISBN  978-0-8371-8894-2. OCLC  2121388. Мексиканские рабочие помогли удовлетворить потребности американской промышленности и сельского хозяйства в неквалифицированной рабочей силе. Отмечая их доступность в период сокращения европейской иммиграции и их готовность соглашаться на низкую заработную плату, несельскохозяйственные работодатели начали полагаться на мексиканских рабочих еще во время Первой мировой войны.
  11. ^ Райан, Джеймс Гилберт; Шлуп, Леонард С. (2006). Исторический словарь 1940-х гг.. М.Э. Шарп. С. 250–251. ISBN  978-0-7656-0440-8. В архиве с оригинала 30 апреля 2016 г.. Получено 26 декабря, 2015. Создание Управления по справедливой занятости и Координационного комитета по латиноамериканским делам и Управления координатора по межамериканским делам конкретно касалось проблем американцев Мексики. Преобладающее расовое насилие обеспечило продолжение федеральных усилий, но дискриминация продолжалась. К 1945 году, однако, реформы больше не были сочтены [правительством] необходимыми; защитные инновации прекратились, но миграция продолжалась
  12. ^ Кэри, Маквильямс; Стюарт, Дин; Жандар, Жанин (2001). Рай для дураков: Читатель Кэри МакУильямс. Книги расцвета. С. 180–183. ISBN  978-1-890771-41-6. В архиве из оригинала 2 мая 2016 г.. Получено 26 декабря, 2015. Чтобы оценить социальную значимость дела Сонной лагуны, необходимо иметь представление о сопутствующих событиях. Анти-мексиканская кампания в прессе, разгоревшаяся весной и в начале лета 1942 года, наконец, принесла официальным лицам признание существования «ужасной» ситуации в отношении «мексиканской преступности среди несовершеннолетних».
  13. ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009 г.). Убийство в Сонной лагуне. ReadHowYouWant.com. С. 130–132. ISBN  978-1-4429-9501-7. На ранних стадиях расследования большого жюри многие крупные газеты посвятили [делу Сонной лагуны] лишь несколько коротких строк. Тем не менее, с самого начала Los Angeles Evening Herald and Express ухватились за термин «Сонная лагуна» и сразу же направили его на обвиняемых молодых людей. «Головорезы Сонной лагуны» были любимым прозвищем, искажавшим краткие и в целом безвкусные репортажи о расследовании большого жюри и последующего суда.
  14. ^ Правило, Джеймс Б. (1989). Теории гражданского насилия. 1. Калифорнийский университет Press. С. 102–108. ISBN  9780520067967. В архиве с оригинала 18 мая 2016 г.. Получено 26 декабря, 2015. Авторы рассмотрели упоминания мексиканцев в «Лос-Анджелес Таймс» в период, предшествовавший антимексиканским восстаниям в этом городе в 1943 году; в то время эти события назывались «беспорядками в зоотехнике». Тернер обнаружил, что по мере приближения беспорядков количество упоминаний в газетах о «поклонниках зутов» возрастало, тогда как другие упоминания мексиканцев, носящие менее эмоциональный и негативный оттенок, уменьшались. Костюм зут стал символом или кодовым выражением «плохого» мексиканца, хотя казалось, что немногие из мексиканской молодежи, участвовавшей в беспорядках, действительно носили пресловутую одежду.
  15. ^ Соломон, Ларри. Истории справедливости Истории организации в цветных сообществах. Нью-Йорк: Шардон, 1998. Стр. 22.
  16. ^ а б Эдуардо Обрегон Паган. «Геополитика Лос-Анджелеса и бунт в Zoot Suit, 1943». История социальных наук № 1 (2000): 223–256.
  17. ^ а б c d е ж грамм час Косгроув, Стюарт (1984). "Зут-костюм и стиль войны". Журнал Исторической Мастерской. 18: 77–91. Дои:10.1093 / hwj / 18.1.77. Архивировано из оригинал 13 августа 2014 г.. Получено 4 августа, 2009.
  18. ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009 г.). Убийство в Сонной лагуне. ReadHowYouWant.com. п. 215. ISBN  978-1-4429-9501-7.
  19. ^ дель Кастильо, Ричард Грисволд (2000). «Повторение бунтов в Лос-Анджелесе: мексиканские и латиноамериканские перспективы». Мексиканские исследования. 16 (2): 367–91. Дои:10.1525 / мсем.2000.16.2.03a00080. JSTOR  1052202.
  20. ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009 г.). Убийство в Сонной лагуне. ReadHowYouWant.com. С. 191–194. ISBN  978-1-4429-9501-7.
  21. ^ Schoeffler, O.E .; Уильям Гейл (1973). Энциклопедия мужской моды ХХ века от Esquire. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. п. 24. ISBN  978-0070554801. LCCN  72009811.
  22. ^ Осгерби, Билл (2008). «Понимание« рынка джекпотов »: СМИ, маркетинг и рост популярности американских подростков». В Патрике Л. Джеймисоне и Дэниеле Ромере (ред.). Изменение изображения подростков в СМИ с 1950 года. Nfvvzcew York: Oxford University Press, США. стр.31–32. ISBN  978-0-19-534295-6.
  23. ^ а б c d "Восстания в Лос-Анджелесе в зуботехнических костюмах". Laalmanac.com. 3 июня 1943 года. В архиве с оригинала 23 апреля 2016 г.. Получено 5 июля, 2016.
  24. ^ Около 500000 американцев мексиканского происхождения служили в вооруженных силах США (около 17% их населения, по сравнению с менее чем 10% среди населения), где у них был самый высокий процент получателей Почетной медали Конгресса (17%) среди любого меньшинства в Соединенных Штатах. Состояния. Между 1942 и 1967 годами более четырех миллионов мексиканцев и пуэрториканцев заключили контракт с Соединенными Штатами в рамках Программа Bracero чтобы уменьшить нехватку рабочей силы, вызванную Второй мировой войной.
  25. ^ Грегори, Алиса. "Краткая история Zoot Suit". Смитсоновский институт. Получено 11 октября, 2019.
  26. ^ а б c d Дэниелс, Дуглас Генри (2002). "Los Angeles Zoot: Race" Riot, Pachuco и Black Music Culture ". Журнал афроамериканской истории. 87: 98–118. Дои:10.1086 / JAAHv87n1p98. ISSN  1548-1867. JSTOR  1562494. S2CID  224831340.
  27. ^ а б c Сара Элизабет Ховард (2010). «Zoot to Boot: Zoot Suit как костюм и символ». Исследования латиноамериканской популярной культуры. 28 (1): 112–131. Дои:10.1353 / sla.0.0004. ISSN  2157-2941. PMID  20836266. S2CID  30345366.
  28. ^ "Девушки в костюме Zoot 1940-х". vintagedancer.com. Получено 11 октября, 2019.
  29. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Рамирес, Кэтрин С. (1 июля 2010 г.). Женщина в костюме зут. Издательство Университета Дьюка. Дои:10.1215/9780822388647. ISBN  9780822388647.
  30. ^ "Беспорядки в Zoot Suit | Резюме, причины, значение и факты". Энциклопедия Британника. В архиве с оригинала 27 сентября 2018 г.. Получено 27 сентября, 2018.
  31. ^ а б Альварес, Луис А. (2001). Сила Zoot: раса, сообщество и сопротивление в американской молодежной культуре, 1940–1945. Остин: Техасский университет. п. 204.
  32. ^ Маквильямс, Кэри (1990). К северу от Мексики: испаноязычные жители Соединенных Штатов. Вклады в американскую историю. Гринвуд Пресс. ISBN  978-0-313-26631-7.[страница нужна ]
  33. ^ Маквильямс, Кэри (2001). «Кровь на тротуарах». Рай для дураков: Читатель Кэри МакУильямс. Книги расцвета. ISBN  978-1-890771-41-6.[страница нужна ]
  34. ^ Вернез, Жорж (1994). «Мексиканская рабочая сила в экономике Калифорнии: от быстрого роста к вероятной стабильности». www.rand.org. В архиве с оригинала 14 декабря 2018 г.. Получено 20 декабря, 2018.
  35. ^ а б "Полный текст" Моих первых сорока лет в политике Калифорнии, стенограмма устной истории 1922–1962 гг."". п. 123. В архиве с оригинала 20 марта 2016 г.. Получено 5 июля, 2016.
  36. ^ а б c "Восстания в Лос-Анджелесе в зуботехнических костюмах". Лос-Анджелес Альманах. В архиве с оригинала от 1 августа 2010 г.. Получено 27 июля, 2010.
  37. ^ Паган, Эдуардо Обрегон (2004). Убийство в Сонной лагуне: костюмы Зут, гонки и бунты в Лос-Анджелесе во время войны. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  9780807862094. В архиве с оригинала 3 июня 2016 г.. Получено 26 декабря, 2015.[страница нужна ]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка