Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб - Abdullah ibn Abd al-Muttalib

Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб
عبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبْد ٱلْمُطَّلِب
تخطيط لاسم عبدالله بن عبد المطلب. Png
Имя Абдуллы ибн Абд аль-Мутталиба в Исламская каллиграфия
Родившийся546 AD / 78 BH
Мекка, Hejaz, Аравия
Умер568 AD / 55-54 BH (25 лет)
Медина, Хиджаз, Аравия
Место отдыхаМедина, Хиджаз, Саудовская Аравия
Род занятийКупец и глинянщик
Супруг (а)Āminah bint Wahb ок. июль 570 г. - ок. янв 571 н. э.
ДетиСын: Мухаммад
Родители)Отец: Абд аль-Мухалиб
Мать: Фатима бинт Амр
Часть серия на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал

Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб (/æбˈdʊлə/; арабский: عبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبْد ٱلْمُطَّلِب‎, романизированный: ʿАбд Аллах ибн ʿАбд аль-Мухалиб; c. 546-568) был отцом Исламский пророк Мухаммад. Он был сыном Абдул-Мутталиб ибн Хашим и Фатима бинт Амр из Клан Махзум.[1]

Он был женат на Āminah bint Wahb.[2] Мухаммад был их единственным потомком.

Имя

"ʿАбд аллах «означает« раб Бога »или« раб Бога ». Его полное имя было Абдуллах ибн ʿАбд аль-Мухалиб ибн Хашим (Амр) ибн Абд Манаф (аль-Мугира) ибн Кусай (Зайд) ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фар (курайшиты) ибн Малик ибн ан-Naḑr (Qays) ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика (Эмир) ибн Ильяс ибн Muḑar ибн Низар ибн Маад ибн 'Аднан.[3]

Брак

Его отец выбрал для него Амину, дочь Вахб ибн 'Абд Мунаф кто был внуком Зухра ибн Килаб, брат своего прапрадеда Кусай ибн Килаб. Вахб был руководителем Бану Зухра а также его старший и самый благородный член, но умер некоторое время назад, и minah стал подопечным своего брата Wuhaib, который сменил его на посту главы клана.

Его отец пошел с ним в квартал Бану Зухра. Там он нашел резиденцию Вухайба и пошел просить руки дочери Вахба для его сына. Отец Абдуллы заключил брак с Аминой.[4] Было сказано, что свет сиял из его лба и что этот свет был обещанием Пророка как потомка. Многие женщины обращались к Абдулле, который, как говорят, был красивым мужчиной, чтобы получить честь произвести на свет его потомство. Однако считается, что, по решению Бога, свет должен был быть передан Амине через Абдуллаха после заключения брака.[5] Отец Абдуллы был опекуном Кааба в Мекка. Первые три дня брака Абдулла жила с Аминой среди ее родственников. После этого они вместе переехали в квартал Абдул-Мутталиб.

Смерть

Вскоре после их свадьбы 'Абдулла был призван Палестина и аш-Шам (сегодняшний день Сирия ) в торговом караване. Когда он ушел, Амина была беременна. 'Абдулла отсутствовал несколько месяцев в Газы. На обратном пути он остановился, чтобы подольше отдохнуть в семье своей бабушки по отцовской линии, Сальма бинт Амр, принадлежавший к Наджар клан Хазрадж племя в Медина. Он готовился присоединиться к каравану в Мекку, когда почувствовал себя плохо.

Караван отправился без него в Мекку с известиями о его отсутствии и болезни. 'Абдул-Мутталиб немедленно отправил своего старшего сына аль-Харис в Медину. По прибытии аль-Харит узнал, что его брат умер и что он был похоронен там через месяц после того, как заболел. Харит вернулся в Мекку, чтобы объявить о смерти Абдуллаха своему престарелому отцу и покойной жене Амине.[6][7] Абдулла оставил несколько верблюдов и коз и рабыню по имени Умм Айман как условия наследования.

Он был похоронен в Дар-уль-Набегах в Мадина (сегодня Саудовская Аравия ) и его мавзолей снесли в 1976 году. Сообщается, что он был перезахоронен на кладбище Аль-Баки рядом с сыном Мухаммеда.

Имущество

'Абдуллах оставил пять верблюдов, стадо овец и коз и Абиссинский рабыня медсестра, называется Умм Айман, который должен был заботиться о своем сыне Мухаммад.[8] Это наследство не доказывает, что Абдуллах был богат, но в то же время не доказывает, что он был беден. Более того, 'Абдуллах был еще молодым человеком, способным работать и сколотить состояние. Его отец был еще жив, и ни одно из его богатств еще не было передано сыновьям.[9]

Судьба в загробной жизни

Исламские ученые давно разделились во мнениях относительно религиозных убеждений родителей Мухаммеда и их судьбы в загробной жизни.[10] Одна передача от Абу Дауд и Ибн Маджа утверждает, что Бог отказался простить Амину за ее неверие. Еще одна передача в Муснад аль-Баззар утверждает, что мать Мухаммеда была возвращена к жизни и приняла ислам, а затем вернулась в барзах.[11] Немного Аштари и Шафии ученые утверждали, что ни один из них не будет наказан в загробной жизни, поскольку ахль аль-фатра, или "люди интервала" между пророческими посланиями Иисус и Мухаммед.[12] Концепция чего-либо ахль аль-фатра не является общепризнанным среди исламских ученых, и ведутся споры относительно степени спасения, доступного для активных практикующих политеизм,[13] хотя большинство ученых согласны с этим и игнорируют хадисы заявив, что родители Мухаммеда были приговорены к аду.[10]

Хотя работа, приписываемая Абу Ханифа, один из первых суннитских ученых, заявил, что и Амина, и Абдулла умерли по своей врожденной природе (мата ала аль-фитра),[14] некоторые более поздние авторы мавлид тексты связаны с традицией, в которой Амина и Абдулла были временно возрождены и приняли ислам. Ученые любят Ибн Таймия заявил, что это ложь, хотя аль-Куртуби заявил, что концепция не противоречит исламскому богословию.[12] В соответствии с Али аль-Кари, предпочтительнее мнение, что оба родителя Мухаммеда были мусульманами.[15] В соответствии с Ас-Суюти, Исмаил Хакки, и других исламских ученых, все повествования, указывающие на то, что родители Мухаммеда не были прощены, были позже аннулированы, когда они были возвращены к жизни и приняли ислам.[16] Мусульмане-шииты верят, что все предки Мухаммеда, включая Амину, были монотеистами и, следовательно, имели право на рай. Шиитская традиция гласит, что Бог запретил адскому огню коснуться любого из родителей Мухаммеда.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир. Перевод Haq, S.M. (1967). Китаб ат-Табакат аль-Кабир Ибн Саада, Том I, части I и IIС. 99-100. Дели: Китаб-Бхаван.
  2. ^ Мухаммад Мустафа Аль-Азами (2003), История Коранического текста: от откровения до компиляции: сравнительное исследование Ветхого и Нового Заветов, стр. 22, 24. Исламская академия Великобритании. ISBN  978-1872531656.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-02-23. Получено 2006-01-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ Повар, Майкл. Мухаммад. Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк, 1983. ISBN  0-19-287605-8.
  5. ^ Ибн Катир Жизнь Пророка Мухаммада: Том 1. Пер. Проф. Тревор Ле Гассик. Издательство Гранат: Ливан, 1998. ISBN  1-85964-142-3.
  6. ^ Ибн Саад / Хак, стр. 107-108.
  7. ^ Армстронг, Карен. Мухаммед: Биография Пророка. ХарперСан, Франциско: Сан-Франциско, 1993. ISBN  0-06-250886-5
  8. ^ Ибн Саад / Хак р. 109.
  9. ^ Мухаммад: его жизнь, основанная на самых ранних источниках, Мартин Лингс, Джордж Аллен и Анвин, 1983, стр. 24
  10. ^ а б Браун, Джонатан А. (2015). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. С. 188–189.
  11. ^ Муфтий Мухаммад Хан Кадри, Родители пророка Мухаммеда были мусульманами., Фонд Суффа, стр. 11
  12. ^ а б Холмс Кац, Марион (2007). Рождение пророка Мухаммеда: преданное благочестие в суннитском исламе. Рутледж. п.126 -128. ISBN  9781135983949.
  13. ^ Рида, Рашид. «2:62». Тафсир аль-Манар. С. 278–281. Архивировано из оригинал на 2018-11-05. Получено 2018-11-06.
  14. ^ Доктор Инаятулла Иблаг аль-Афганистан, Опровержение утверждения о том, что имам Абу Ханифа придерживался мнения, что родители Пророка были кафирами, Масуд
  15. ^ Муфтий Мухаммад Хан Кадри, Родители пророка Мухаммеда были мусульманами., Фонд Суффа, стр. 28
  16. ^ Муфтий Мухаммад Хан Кадри, Родители пророка Мухаммеда были мусульманами, Фонд Суффа, стр. 24