Библейская одежда - Biblical clothing

На редком изображении еврейской одежды царь Ииуй, или, возможно, посол Ииуя, преклоняет колени у ног Салманасар III на Черный Обелиск, около 850 г. до н.э.
Основная статья: Одежда в древнем мире

Одежда людей в библейские времена была сделана из шерсть, белье, шкуры животных, и, возможно шелк. Большинство мероприятий в Старый и Новый Завет иметь место в древний Израиль, и поэтому большая часть библейской одежды - это древнееврейская одежда. На них было нижнее белье и тканевые юбки.

Полное описание стилей одежды среди людей Библии невозможно, потому что имеющегося материала недостаточно.[1] Ассирийские и египетские художники изображали то, что считается одеждой того времени, но изображений израильской одежды немного. Один из немногих доступных источников об израильской одежде - это Библия.[2]

Израильтяне

Одежда первых евреев, таких как Авраам, Сара, и Джозеф, возможно, был похож на одежду этих почти современников западных азиатов, показанную с верхней одеждой в виде накидки, оставляющей одно плечо и обе руки свободными.[3] Это египетское изображение из гробницы чиновника 12 династии. Хнумхотеп II в Бени Хасан, около 1900 г. до н.э.

Нижнее белье

'эзор, Жагор

Самой ранней и самой простой одеждой была 'эзор (/eɪˈzɔːr/ ай-ZOR, все варианты произношения приблизительные)[4] или Жагор (/Иксəˈɡɔːr/ kh-GOR ),[5] фартук вокруг бедер или поясницы,[3] что в первобытные времена делали из шкур животных.[1]Это был простой кусок ткани, который носили в различных модификациях, но всегда носили рядом с кожей.[3] Священники носили 'эзор полотна, известного как 'ефод.[3] Если его носили для траура, его называли саḳ.[3]

Семитский посетитель Египта, описанный как Гиксосы возглавляя группу Ааму, в картина группы иностранцев в могиле Хнумхотеп II, c. 1900 г. до н.э. Говард Вос предположил, что "разноцветное пальто "говорят, что носили Джозеф может быть похож на красочную иностранную одежду, изображенную на картине.[6]

Когда одежда скреплялась ремнем или поясом, ткань также называлась ан 'эзор или Жагор.[1]

Kethōneth

'эзор позже стал вытесненным среди евреев Kethōneth (/kɛˈтɔːпɛт/ кет-AW-сеть,[7] переводится на греческий как хитон[8]) под тунику,[1][3] почти соответствует нашей длинной рубашке.[8]В Kethōneth появляется в ассирийском искусстве как облегающее нижнее белье, иногда достигающее только колена, иногда до щиколотки.[3]В своей ранней форме Kethōneth был без рукавов и даже оставил открытыми левое плечо.[9]Со временем люди досуга носили Kethōneth с рукавами.[9]В более поздние времена любой одетый только в Kethōneth был описан как голый[1] (1 Самуила 19:24, Исайя 20: 2, 2Королев 6:30, Иоанна 21: 7 ); без этого он был бы абсолютно голым.

садхин

Состоятельные могут также носить ādhı̄n (/sɑːˈdяп/ сах-DEEN )[10] под Kethōneth. У этого довольно длинного нижнего белья были рукава.[8] и был из виссона.[3]

Верхняя одежда

симлах

В симлах (שִׂמְלָה /sɪмˈлɑː/ сим-LAH ),[11][12] была тяжелая верхняя одежда или шаль различной формы.[3] Он состоял из большого прямоугольного куска грубого, тяжелого шерстяного материала, грубо сшитого так, что передняя часть была незашита, и с двумя отверстиями для рук.[1][3] Другой возможный материал - лен.[1]Это переведено на Койне греческий как "гиматион" (ἱμάτιον, /часɪˈмæтя.ɒп/ Здравствуй-МАТ-ее-на ),[13] и ISBE делает вывод, что он «очень напоминал, если не был идентичен, гимат греков».[8]

Днем это была защита от дождя и холода, а ночью во время странствий израильтяне могли трижды в год укутываться в эту одежду, чтобы согреться на пути в Храм на праздник. Они должны собираться со всего мира на его святую землю, как сказано во Второзаконии 16:16.[1][3] (увидеть Второзаконие 24:13 Передняя часть симлах также можно было уложить в широкие складки (см. Исход 4: 6 ) и в нем можно было перевозить все виды товаров.[1][3](Увидеть 2Царств 4:39, Исход 12:34 ).

Каждый респектабельный мужчина обычно носил симлах над Kethōneth (Увидеть Исаия 20: 2–3 ), но поскольку симлах затруднял работу, его либо оставляли дома, либо убирали при работе.[1][3] (Увидеть Матфея 24:18 ). Из этого простого предмета простых людей развили богато украшенную мантию зажиточных, которая доходила от шеи до колен и имела короткие рукава.[3]

Современный абая, аналогично библейскому me'īl, носить с куфия головной убор.
me'īl

В me'īl (/мəˈял/ mə-УГОРЬ,[14] переводится на греческий как украл[15][8]) обозначает различные предметы одежды, которые носят поверх нижнего белья, например, плащ.[1] (1 Самуила 2:19, 1 Самуила 15:27 ), но используется только людьми высокого ранга или священнического ордена[8] (Марка 12:38, Луки 20:46, Луки 15:22 ). меня была дорогостоящая упаковка (1 Самуила 2:19, 1 Самуила 18: 4, 1 Самуила 24: 5, 1 Самуила 24:11 ) и описание священника меня был похож на безрукавный абая[3] (Исход 28:31; Древности, III. vii. 4) .Это, как и меня Первосвященника, возможно, достигал только колен, но обычно предполагается, что это была одежда с длинными рукавами из легкой ткани.[1]

'Addereth, махафа

В более поздний период дворяне носили симлах, или вместо него широкая, многослойная мантия государства (Adderet, /əˈdɛrɛт/ ə-DERR-et[16] или махафа) из богатого материала (см. Исайя 3:22 ), привезенный из Вавилона (Иисуса Навина 7:21 ).[1]Кожаная одежда, которую носили пророки, получила то же имя из-за своей ширины.[3]

Религиозные аксессуары

ṣiṣit

В Тора велел израильтянам носить кисточки или бахрома (ṣiṣit, /тsяˈтsят/ tsee-TSEET[17]) прикреплены к углам одежды (см. Второзаконие 22:12, Числа 15: 38–39 ).[1] В Числах 15:39 сказано, что кисточки должны были служить напоминанием о том, что Заповеди Господни.

тфилин

Филактерии или тфилин (Иврит: תְפִלִּין) - это коробки с библейскими стихами, прикрепленные к лбу и руке кожаными ремнями,[18] и использовались во времена Нового Завета (см. Матфея 23: 5 ).

Головной убор

На изображениях изображены евреи и сирийцы с непокрытой головкой или с лентой, скрепляющей волосы.[3] Евреи, несомненно, также носили головные уборы, похожие на современные. куфия, большой квадратный кусок шерстяной ткани, сложенный пополам в треугольник.[3] Складку носят на лбу, а кефию свободно накидывают на спину и плечи, часто удерживая на месте ободком из шнура. Мужчины и женщины из высших слоев носили своего рода тюрбан ткань, обмотанная вокруг головы. Форма сильно менялась.[3]

Обувь

наалаим

Сандалии (наалаим) из кожи носили, чтобы защитить ноги от горячего песка и сырости.[1] Сандалии также могут быть деревянными, с кожаными ремешками (Бытие 14:23, Исайя 5:27 ).[3] Сандалии не носили ни в доме, ни в святилище[1][3] (увидеть (Исход 3: 5 ), Иисуса Навина 5:15 ). В противном случае ходить без сандалий было признаком большой бедности (Второзаконие 25: 9 ) или траура (2 Самуила 15:30, Иезекииль 24: 17,23 ).[1][3]

Символика одежды в Новом Завете

Одежда может отражать развитие персонажа, внутреннюю природу или духовное состояние в Новом Завете. В версии Lucan Экзорцизм демонического, одержимый кажется совершенно обнаженным (Луки 8:27); после изгнания нечистой силы он «одет и в здравом уме» (Луки 8:35). «Одежда знаменует переход человека из дикого, безумного состояния в человеческое, рациональное».[19] в притча о блудном сыне младшему сыну дается лучшая одежда, кольцо и сандалии для ног (Луки 15:23), что символизирует его примирение с отцом и его образное воскресение («был мертв и жив», Луки 15:24) . Иногда одежда функционирует в Как MacGuffin мода.[20] Одежда важна для продвижения сюжета и является тем, что волнует (или должно заботить) персонажей, но ее значение остается загадкой. Одним из примеров является человек, который приходит на свадебный пир для сына царя из Евангелия от Матфея без брачного одеяния (Мф. 22: 11–14). Царь недоверяет, что его допустили на пир без свадебного платья (Мф. 22:12), и отправляет его во тьму внешнюю, «где плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13). Свадебный наряд важен для сюжета и что-то говорит о внутреннем состоянии или характере гостя. Но в стиле МакГаффина это остается необъяснимым.

Израильские священники

Смотрите также: Первосвященник Израиля
Еврейский первосвященник и Левит. Изображения менора, таблица хлеб и трубы вдохновлены Арка Тита.

В Тора предусмотрены специальные облачения, которые священники носят во время служения. Эти уникальные облачения, предписываемые израильским священникам при приближении к алтарям или входу в святилища, подтверждали их статус привилегированных посредников между Богом и человечеством.[21]

Эти предметы одежды подробно описаны в Исход 28, Исход 39, и Левит 8. Все священники служили в храме босиком.

Священник

Общими для всех священников облачениями были:

  • Священническое нижнее белье (Иврит мичнасайим), галифе: льняные штаны от талии до колен (Исход 28:42 ).
  • Жреческий мундир (Иврит кетонет), туника: сделаны из чистого льна, покрывают все тело от шеи до ступней, рукава доходят до запястий. Те из священников были простыми (Исход 28:40 ), а вышивка первосвященника была вышита (Исход 28:39 ).
  • Священнический кушак (Иврит avnet) (кушак): Жрецы были из белого крученого льна, а первосвященники из тонкого льна с вышивкой синего, пурпурного и червленого цветов (Исход 28:39 39:29 ).
  • Священнический тюрбан (Иврит мицнефет): Те для священников были намотаны так, что образовывался конусообразный тюрбан, называемый мигбахат. У первосвященника был намного больше, чем у священников, и рана, так что она образовывала широкий тюрбан с плоским верхом.
Первосвященник

Первосвященник носил восемь священных одежд (bigdei kodesh). Четыре из них были одного типа, которые носили все священники, и четыре были уникальными для него. Уникальными облачениями были:

  • Жреческое одеяние (меняил) («Одеяние ефода»): синее одеяние без рукавов, нижний край которого был окаймлен маленькими золотыми колокольчиками, чередующимися с гранат -образные кисточки синего, пурпурного и алого цветов -техелет,[22] аргаман, толаат шани.
  • Эфод: богато расшитый жилет или фартук с двумя драгоценными камнями оникс на плечах, на которых были выгравированы имена колен Израилевых.
  • Кираса жреца (Иврит Hoshen): с двенадцатью драгоценными камнями, каждый выгравированный с названием одного из племен; сумку, в которой он, вероятно, нес Урим и Туммим. Он был прикреплен к ефоду.
  • На передней части тюрбана была золотая тарелка начертано словами: «Святейшество YHWH ".

У первосвященника было два набора священных одежд: «золотые одежды», описанные выше, и набор белых «льняных одежд» (бигдей ха-бад) который он носил только на День искупления (Йом Кипур) (Левит 16: 4 ).

Израильские женщины

симлах, Kethōneth, садхин

При этом женская одежда в основном соответствовала мужской: они носили симлах и kethneth, они также явно отличались от мужских[1][3] (увидеть Второзаконие 22: 5 ). Женская одежда, вероятно, была длиннее (ср. Наум 3: 5, Иеремия 13:22, Иеремия 13:26, Исайя 47: 2 ), имел рукава (2 Самуила 13:19 ), предположительно, были более ярких цветов и более орнаментированы, а также могли быть из более тонкого материала.[1][3] Также женщины носили Садиннижнее белье из тонкого льна (см. Исайя 3:23, Притчи 22:24 ).[3]

mițpaath

Кроме того, упоминается mițpaath (Тихель ), разновидность фаты или шали (Руфь 3:15 ). Обычно это был просто женский шейный платок. Помимо использования невестой или невестой в качестве (Бытие 24:65 ), проститутки (Бытие 38:14 ) и, возможно, другие (Руфь 3: 3 ) женщина не шла чадрой (Бытие 12:14, Бытие 24:15 ). Современный обычай закрывать лицо на Ближнем Востоке восходит к исламу. Согласно древним законам, он доходил ото лба, над затылком до бедер или ниже и был подобен шейному платку палестинской женщины в Палестине и Израиле сегодня.[3]

Египетские мужчины и женщины

На этой гробнице XV века до нашей эры изображена одежда мужчин и женщин, принадлежащих к разным социальным слоям Древнего Египта.
Основная статья: Одежда в Древнем Египте

Евреи посетили Египет в Библии с самого начала патриархи (начиная с Бытие 12: 10–20 ), в бегство в египет от Иосиф, Мария и младенец Иисус (в Матфея 2: 13–23 ). Самый яркий пример - долгое пребывание в Иосифа (сына Иакова) продают в рабство в Бытие 29, в Исход из Египта в Исход 14, в течение Второй промежуточный период и Новое Королевство. Большое количество евреев (например, Иеремия ) также начал постоянное проживание в Египте после разрушение Иерусалима в 587 г. до н.э., во время Третий промежуточный период.

В Египте, лен (белье ) был текстиль в почти исключительном использовании. В шерсть Носимые израильтянами были известны, но считались нечистыми, поскольку волокна животных считались табу. Шерсть могла использоваться только для пальто (они были запрещены в храмах и святилищах). Египетская мода была создана, чтобы сохранять хладнокровие в жаркой пустыне. Люди низшего класса носили только набедренная повязка (или Schenti), что было общим для всех. Рабы часто работали голыми. Сандалии были заплетены кожа или, особенно для чиновников и священников, папирус. Египтяне обычно ходили босиком. Самым распространенным головным убором был Клафта или немы, полосатый квадрат из ткани, который носят мужчины.

Определенная одежда была общей для обоих полов, например туника и халат. Примерно с 1425 по 1405 год до нашей эры была популярна легкая туника или рубашка с короткими рукавами, а также юбка со складками. Женщины часто носили простые платья-футляры, а женская одежда оставалась неизменной на протяжении нескольких тысячелетий, за исключением мелких деталей. Драпированная одежда с очень большими рулонами создавала впечатление, что на ней надета несколько вещей. Одежда королевской семьи, такая как короны фараонов, хорошо задокументирована. Пардалид (сделанный из леопард кожа) традиционно использовалась как одежда для священники.

Парики, общие для обоих полов, носили состоятельные люди общества. Сделанные из настоящего человеческого и конского волоса, они были украшены орнаментом.[23] Головы были обриты. Обычно дети изображались с одной прядью волос, оставшейся по бокам головы.

Тяжелые и довольно объемные украшения пользовались большой популярностью независимо от сословия. Он был сделан из бирюзы, металлов, таких как золото и серебро, и маленьких бусинок. И мужчины, и женщины украшали себя сережками, браслетами, кольцами, ожерельями и шейными воротниками ярких цветов.

Греческие мужчины и женщины

Кариатида из Эрехтейона в хитоне.
Основная статья: Одежда в Древней Греции

Греки и греческая культура входят в израильский мир, начиная с Первые Маккавеи. Подобным образом повествование о Новом Завете (написанном на Греческий ) вошел Греческий мир начиная с Деяния 13.

Одежда в Древней Греции в основном состояла из хитон, пеплос, гимация, и хламиды. Несмотря на популярное воображение и изображения в СМИ полностью белой одежды, предпочтение отдавалось сложному дизайну и ярким цветам.[24]Греческая одежда состояла из льняной или шерстяной ткани, обычно прямоугольной формы. декоративные застежки или булавки и пояс, кушак или пояс может закрепить талию.

Пеплос, Хитоны

Внутренняя туника была из пеплоса или хитона. В пеплос носили женщины. Обычно это была более тяжелая шерстяная одежда, в большей степени греческая, с застежками на плече. Верхняя часть пеплоса была загнута до талии, образуя апоптигму. В хитон представляла собой простую тунику из более легкого льна, которую носили люди обоих полов и всех возрастов. Мужские хитоны свисали до колен, а женские - до щиколоток. Часто хитон показан складчатым.

Хламис, Химатион

В хламиды был сделан из бесшовного прямоугольника шерстяной материал, который мужчины носили как плащ. основной верхней одеждой зимой были гимация, более крупный плащ, надеваемый поверх пеплоса или хитона. Возможно, гиматион оказал наибольшее влияние на более позднюю моду.

Римские мужчины и женщины

Туника была адаптирована ко многим стилям и была основной одеждой мужчин.
Основная статья: Одежда в Древнем Риме

Римский полководец Помпей вошел в Иерусалим в 37 г. до н.э., положив конец еврейской национальной независимости. Во время повествования Нового Завета, Иудея управлялся либо местным короли клиентов к Римская империя или как Римская провинция при римских чиновниках.

Тога

Вероятно, самым значительным предметом древнеримского гардероба был тога, цельнокроеная шерстяная одежда, свободно облегающая плечи и тело. Тогас можно было заворачивать по-разному, и с течением времени они становились больше и объемнее. Некоторые нововведения были чисто модными. Поскольку было нелегко носить тогу, не споткнувшись о нее или не задевшись драпировкой, некоторые варианты упаковки выполняли практическую функцию. Другие стили требовались, например, для покрытия головы во время церемоний.

Магистраты и первосвященники носили особый вид тоги с красновато-фиолетовой полосой по нижнему краю, называемой Toga Praetexta как показатель их статуса. В тога кандида, особенно белую тогу, носили политические кандидаты. Проститутки носили тога мулибрис, а не туники, которые носит большинство женщин. В тога пулла был темного цвета и носился для траура, а тога пурпурнаяиз шерсти, окрашенной в пурпурный цвет, носили во времена триумфа и римский император.

После перехода Римской республики в Римская империя в с. В 44 г. до н.э. тогу носили только мужчины, являвшиеся гражданами Рима. Женщины, рабы, иностранцы и другие люди, не являющиеся гражданами Рима, носили туники, и им было запрещено носить тогу. Точно так же римские граждане были обязаны носить тогу при ведении официальных дел. Со временем тога превратилась из национального в церемониальный костюм. Различные типы тог указывали на возраст, профессию и социальный статус.

Туника и др.

Первоначально тогу носили все римляне; свободные граждане были обязаны носить тоги.[25] потому что туники носили только рабы и дети.[26] Однако ко II веку до нашей эры его носили поверх туника, а туника стала основным предметом одежды. Женщины носили верхнюю одежду, известную как стола, которое представляло собой длинное платье со складками, похожее на греческие хитоны.

Носились многие другие стили одежды, которые также знакомы по изображениям в произведениях искусства того периода. Одежда могла быть весьма специализированной, например, для войны, определенных занятий или занятий спортом. В Древнем Риме женщины-спортсмены носили кожаные трусы и бюстгальтеры для максимального покрытия, но при этом могли соревноваться.[26]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s «Костюм: в библейские времена». Еврейская энциклопедия. Фанк и Вагналлы. 1901. Архивировано с оригинал на 2013-04-16.
  2. ^ "Платье". Библейская энциклопедия. Компания Macmillan. 1899.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z "Платье и орнамент, иврит". Энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога. Бейкер Книжный Дом. 1907. Архивировано с оригинал на 2014-12-13. Получено 2012-11-21.
  4. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: 'эзор; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  5. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: чаговр; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  6. ^ Вос, Ховард (1999). Новые иллюстрированные библейские манеры и обычаи Нельсона: как на самом деле жили люди Библии. Томас Нельсон. п. 75. ISBN  978-1-4185-8569-3.
  7. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: Kethōneth; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  8. ^ а б c d е ж Нетерпеливый, Джордж Б. (1915). "Платье". Международная стандартная библейская энциклопедия. Издательская компания Eerdmans. Архивировано из оригинал на 2013-04-15.
  9. ^ а б "Пальто". Еврейская энциклопедия. Фанк и Вагналлы. 1901. Архивировано с оригинал 16 апреля 2013 г.
  10. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: ādhı̄n; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  11. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: симлах; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  12. ^ Смотрите также симлах.
  13. ^ Biblestudytools.com Греческий лексикон: гимация; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  14. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: me'īl; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  15. ^ «Украл - Греческий лексикон Нового Завета - Новый американский стандарт». Инструменты для изучения Библии.
  16. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: Addereth; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.
  17. ^ Biblestudytools.com Лексика иврита: ẓiẓit; Лексикон иврита: Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon.[постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ Тфилин, «Книга еврейских знаний», Натан Осубель, Crown Publishers, Нью-Йорк, 1964, с.458.
  19. ^ Джеймс Л. Ресеги, Нарративная критика Нового Завета: введение (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2005), 118.
  20. ^ Resseguie, "Глоссарий повествовательной критики Нового Завета с иллюстрациями", в Религии, 10 (3) 217), 30-31.
  21. ^ Эрик Сильверман, Культурная история еврейской одежды, A&C Черный, 2013, ISBN  978-0-857-85209-0 pp.11-12: Обычно они состояли из четырех предметов одежды: ке'тонет (туника); заблудший (пояс / пояс);, один из двух типов головных уборов (мигбаа) и простое белье (плохой) галифе (Микне). Наряд Первосвященник было четыре дополнительных элемента: ефод (фартук); а Лошен (нагрудник); а меня (одеяние ефода) и Циц (головная пластина или лоб). В отличие от других священников, он также носил мицнефет (тюрбан) и его пояс был либо расшит, либо клетчатый, либо плетеный; льняное полотно, из которого ткалась его одежда, было особой разновидности, известной как šeš.
  22. ^ «Птиль Техелет - общая нить, соединяющая наше еврейское прошлое, настоящее и будущее». Птиль Техелет.
  23. ^ "Факты о париках, информация, изображения - статьи о париках на Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com.
  24. ^ Искусство, Автор: Отдел греческого и римского. "Древнегреческое платье - Очерк - Хейлбрунн Хронология истории искусств - Музей Метрополитен". Хронология истории искусств в Хайльбрунне.
  25. ^ Стил, Филип. «Одежда и ремесла в римские времена». Издательство Гарета Стивенса, 2000, стр. 20
  26. ^ а б Стил, Филип. «Одежда и ремесла в римские времена». Издательство Гарета Стивенса, 2000, стр. 21 год

Источники

Эта запись включает текст из общественного достояния Международная стандартная библейская энциклопедия, первоначально опубликовано в 1915 году.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Костюм ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

внешние ссылки