Мертвый колокол - Dead bell

1641 год Глазго "Deid Bell" теперь выставлен в Глазго. Народный дворец на Глазго Грин. На колоколе изображен городской герб: дерево, колокольчик, рыба и птица, напоминающие о событиях из жизни St Mungo.

А мертвый колокол или же деид колокол (Шотландцы), также «смерть», «морт», «лич», «проходящий звонок» илискеллет колокол'[1] была формой колокольчик используется в Шотландия и северная Англия[2] в сочетании со смертью и похоронами вплоть до 19 века.

Происхождение

Вера в сверхъестественное была распространена в Средний возраст и особые защитные свойства иногда приписывались определенным объектам, включая колокола. В Церковь сама потворствовала использованию колокольчиков для отпугивания злых духов, и это обеспечивало выживание и развитие практики. Колокола часто крестили, и многие считали, что после крещения они обладают силой отражать злые заклинания и духов.[3] Использование мертвого колокола было типичным для этой веры, звонили недавно умершим, чтобы держать злых духов подальше от тела.[4]

Таким образом, в мертвый колокол изначально звонили по двум причинам: во-первых, чтобы просить молитв Христиане для души мертвого человека, а во-вторых, чтобы прогнать злых духов, стоявших у изножья постели мертвого и вокруг дома.[5]

Использование мертвого колокола показано на Гобелен из Байе на похоронах Эдуард Исповедник и, возможно, был доставлен в Британия посредством Норманны.[6]

Похоронная процессия Эдуарда Исповедника, изображенная на гобелене из Байе. Обратите внимание на мертвые колокола, которые держат два человека рядом с (внизу) покойным.

Использует

Перед Реформация, монахи в Глазго звонил в мертвый колокол по улицам для упокоения души умершего, особенно если человек был благотворителем церкви. Известно, что древний колокол Saint Mungo (он же Saint Kentigern ) был использован для этой цели. С 1454 года сохранилась запись о ежегодном звонке в колокол.[7] для души Джона Стюарта (John Stewart), первого проректора Глазго, который оставил земли и имущество церкви.[8] Запись 1509 года о сэре Арчибальде Кроуфорде из Кэддера также показывает, что звон в мертвый колокол иногда происходил более одного раза и был предназначен для того, чтобы побудить других молиться за умершего, его предков и другие христианские души.[9] В 1594 году пресвитерия Глазго попыталась восстановить право на использование мертвого колокола, аргументируя это тем, что это церковная, а не светская функция.[10]

В балладе о Лайке-Вейке Вилли с севера Шотландии записана выплата крупа для звонка в мертвый колокол на его похоронах бедралом или колоколом.[11]

В более поздние светские времена звонарь проходил по улицам деревень, поселков и городов, объявляя имя недавно умершего человека с подробностями похорон. На похоронах звонарь, часто бидл, шел во главе кортежа, торжественно звоня в колокол от дома умершего, пока не подходил к церкви.[1][12] Колокол также иногда использовался для обозначения точки, в которой были заменены гробницы.[13]

Мертвому звонарю было приказано пройти через город не более двух раз, и ему не разрешалось использовать слова «верный» или «Бог». Ему не разрешалось звонить в колокол до восхода или после захода солнца.[14]

Записи сеанса Кирка показывают, что в одном Эйршир Приход мертвому звонарю сначала платили из расчета пенни за милю, а к 1762 году он вырос до двух пенсов за милю.[13] Доход от звонка в мертвый колокол шел на кирк-сессию и использовался для поддержки бедных.[13]

В балладе «Барбара Аллан» говорится:[15]

"Она проехала не милю, а два,
Когда она услышала звон колокола деида,
И каждый удар колокола деид,
Twas wae к Барбаре Аллан ".

Записи показывают, что использование мертвого колокола было обычным явлением в Восточной Шотландии в течение семнадцатого и восемнадцатого веков и много лет назад.[6] В дореформационные времена мертвый колокол также использовался для вызова священника для совершения последних обрядов.[6]

В восемнадцатом веке церковь бидл обошел приходские фермы, Киртон и деревни во время смерти, а затем, когда были улажены похороны.[1][6]

На похоронах бедняков мертвый колокол вешали на дерево и звонили на протяжении всей службы.[6]

Мертвый колокол пользовался большим уважением, и, как сообщается, один звонарь был уволен за неприличное использование мертвого колокола.[6]

в Гостиницы суда, как и обычно, прозвучал случайный звонок о назначении члена в качестве Присяжный, который, как говорили, "умер для гостиницы", когда он покинул свой трактир суда и присоединился к Гостиница Сержанта, пока в 19 веке не прекратились назначения сержантов.

Примеры

В Лаудоун Кирк мертвый колокол все еще уцелел в 1894 году, первоначально он был отправлен прихожанам из Голландии Джеймс Кэмпбелл, 2-й граф Лаудон который умер в 1684 году. Лаудоун Кирк отлита выпуклыми буквами и использовалась в похоронных процессиях; он проводился миссис Семпл в деревне Лаудон в 1875 году.[16] Лаудонская приходская церковь в Newmilns есть мертвый колокол с надписью «Графиня Лаудун». В Килмарнок образец имел название города и дату «1639» и сохранился в ратуше. В Galston Пример имел название и дату «1722». На мертвом колоколе Maybole не было маркировки, и после того, как он был выставлен на выставке в Глазго в 1911 году, он остался в Келвинговский музей коллекции.[17] А Hawick мертвый звонок записан.

Образец 1641 года из Глазго был сделан на замену древнему Saint Mungo с. На этом колоколе была печать Капитула Глазго, дерево и лосось, а также изображение древнего квадратного колокола; как святой Мунго, который все еще существовал в то время.[18] Колокол Святого Мунго был спасен магистратом Глазго Джеймсом Лэнгом после реформации, и официальные лица Глазго приобрели его в 1577 году за значительную сумму в 10 фунтов стерлингов.[10] В 1640 году собор изготовил новый мертвый колокол, вероятно, слишком изношенный колокол Святого Мунго. Затем он использовался в течение многих лет, а затем был утерян; однако в 1867 году он был восстановлен и возвращен корпорации Глазго.[18] Нынешнее местонахождение колокола Святого Мунго неизвестно.[19]

На погребальном колоколе Килмарнок есть надпись «Килмарнок, 1639», он сделан из металлического колокола, имеет высоту 8 дюймов и ширину во рту 7 дюймов. Его использование запомнилось местным жителям еще живым в 1850-х годах.[20] В 1873 г. Dunblane мертвый колокол хранился в Данблейнский собор.[21] Мертвый колокол Партика был похож на колокол в Глазго, датирован 1726 годом и после многих путешествий был передан Керлинговому клубу Партика.[21] Hexham, Карлайл и Penrith зарегистрированы, чтобы использовать мертвые колокола еще в 1870-х годах в случае Penrith.[15]

Надгробия

В Северной Англии и Шотландии мертвые колокола не редкость как символы смерти на погребальных памятниках.[2][22] Как символ смертности мертвый колокол в основном использовался на надгробных плитах восемнадцатого века на северо-востоке Шотландии, особенно в Морейшире и Абердиншире. В Ангусе и Пертшире он используется редко, а южнее он встречается только на камнях семнадцатого века.[23] Колокольчик встречается чаще, чем церковный колокол и веревка, на нем четко изображена деревянная ручка.[24]

Приметы

Джеймс Хогг пастырь Эттрик писал, что мертвый колокол - это «звон в ушах», который сельские жители считают тайной разведкой о болезни какого-то друга.[25]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c Маккей, стр. 130.
  2. ^ а б «Символика церковного памятника». Архивировано из оригинал на 2008-08-08. Получено 2009-11-01.
  3. ^ «Немного общей истории колокольчиков и колокольчиков». Архивировано из оригинал на 2009-10-13. Получено 2009-11-02.
  4. ^ "Старый и проданный". Получено 2009-11-02.
  5. ^ "Проходящий колокол". Elfinspell. Получено 2009-11-02.
  6. ^ а б c d е ж Willsher, p. 40.
  7. ^ Стюарт, стр. 70.
  8. ^ "Герб Глазго". Получено 2009-11-01.
  9. ^ МакДжордж, стр. 23.
  10. ^ а б МакДжордж, стр. 24.
  11. ^ "Лайк-пробуждение Влли". Получено 2009-11-01.
  12. ^ Любовь (2009), стр. 219–220.
  13. ^ а б c Любовь (1989), стр. 60.
  14. ^ Напье (1873), стр. 101.
  15. ^ а б Напье (1873), стр. 103.
  16. ^ Адамсон, стр. 189.
  17. ^ Любовь (2009), стр. 219–221.
  18. ^ а б МакДжордж, стр. 25.
  19. ^ МакДжордж, стр. 26.
  20. ^ Похоронный колокол Килмарнок, стр. 82.
  21. ^ а б Напье (1873), стр. 104.
  22. ^ "Мертвый колокол на надгробии". Получено 2009-11-02.
  23. ^ Willsher, p. 41.
  24. ^ Любовь (1989), стр. 72.
  25. ^ "Мертвый колокол". Архивировано из оригинал на 2005-02-23. Получено 2009-11-01.

Источники

  • Адамсон, Арчибальд (1875). Rambles Round Килмарнок. Килмарнок: Т. Стивенсон.
  • Arch & Hist Коллекции, относящиеся к округам Эйр и Вигтон. V. III. 1882 г.
  • С любовью, датчанин (1989). Шотландский Kirkyards. Лондон: Роберт Хейл. ISBN  0-7090-3667-1.
  • С любовью, датчанин (2009). Легендарный Эйршир. Обычай: Фольклор: Традиция. Окинлек: издательство Carn Publishing. ISBN  978-0-9518128-6-0.
  • МакГрегор, Эндрю (1880). Старый Глазго: место и люди. Глазго: Блэки и сын.
  • Маккей, Арчибальд (1880). История Килмарнока. Килмарнок: Арчибальд Маккей.
  • Напье, Джеймс (1873). Заметки и воспоминания об участниках. Глазго: Хью Хопкинс.
  • Стюарт, Роберт (1848). Взгляды и уведомления о Глазго в прежние времена. Глазго | Роберт Стюарт и Ко.
  • Уилшер, Бетти и Хантер, Дорин (1978). Камни. Путеводитель по некоторым замечательным надгробиям восемнадцатого века. Эдинбург: Канонгейт; ISBN  0-903937-36-0.

внешняя ссылка