Фольклор Румынии - Folklore of Romania

Часть серия на
Культура Румынии
Флаг Румынии.svg
История
Люди
Языки
Спорт
  • Флаг Румынии.svg Румыния портал
Традиционный дом в Деревенский музей

Особенностью румынской культуры является особая связь между фольклором и изученной культурой, определяемая двумя факторами. Во-первых, сельский характер румынских общин привел к возникновению исключительно живой и творческой традиционной культуры. Народные творения (самая известная - баллада Миорица ) были основным литературным жанром до XVIII века. Они были источником вдохновения для опытных творцов и структурной моделью. Во-вторых, долгое время ученая культура управлялась официальными и общественными приказами и развивалась вокруг дворов князей и бояр, а также в монастырях.

Обзор

Сотворение мира

Истории предполагают, что Бог создал землю с помощью животных, в то время как Сатана пытался помешать его планам.[1]:11–12[2] В большинстве версий до появления Земли бескрайний океан назывался Апа Самбетей был обителью Бога и Дьявола, которых считали господином и слугой, а не равными. В этих рассказах Дьявол носит имя «Нефартатул» и является несколько глупым братом Бога в народных версиях рассказов. Эти рассказы встречаются не только в румынском фольклоре, но и в фольклоре Арумынского, Славянско-Македонского и Болгарского. Решив создать землю, Бог послал дьявола принести горсть глины из земли Мировой океан в его святое имя. Дьявол выступил и попытался вывести это на поверхность во имя своего имени, но не смог добиться успеха, пока не поднял это во имя Бога. Когда этот кусок глины врастал в землю, Бог лег спать.[2] Дьявол пытался столкнуть его за борт, но постоянно расширяющаяся земля помешала этому. После попыток сбросить Бога с земли во всех четырех сторонах света, он уклонился от Пересекать он сам рисовал в земле.

Происхождение зла

Другие рассказы, более близкие к библейскому, предполагают, что Дьявол и его демоны когда-то были ангелы Бога. Дьявол, однако, попытался восстать, и в ответ Бог открыл небеса чтобы он мог упасть на землю. Опасаясь, что Небеса могут быть аннулированы, архангел Майкл снова запечатал его, заморозив демонов, которые еще не пали в ад, на место. Это связано с концепцией нравы души, где каждую душу на пути к небесам перехватывают эти демоны, которые загоняют ее в ад. Это также породило румынскую поговорку până ajungi la Dumnezeu, te mănâncă sfinţii («прежде чем ты достигнешь Бога, святые съедят тебя»).[1]:13–14

Происхождение Бога

Другой часто задаваемый вопрос - это вопрос о происхождении Бога, который объясняется в Русская матрешка -тип моды; перед каждым Богом был другой Бог, создавший его. Таким образом объясняя множество имен Библия используется для Бога, Олтенцы верили, что первый Бог был призван Саваоф, с последующим Амон, Аполлон, Бог-Создатель Библии и, наконец, Иисус Христос.[1]:12

Происхождение расы

Это определяется как источник выражения A se îngălbeni de frică (желтеть от страха), которое также можно найти в различных формах в фольклоре других народов.[1]:49

Земля

Даже после того, как христианские образы и символика стали частью румынской культуры, Мать-Земля идентифицировалась как супруга Бога, небесного Отец.[1]:55

Происхождение гор по-разному объясняется культурами разных регионов Румынии. Согласно одной из версий, горы образовались в ответ на требование Бога, чтобы Земля взрастила все живое, от чего Земля содрогнулась и породила горы. Другая версия предполагает, что Земля была слишком большой, чтобы поместиться под небосвод, и поэтому Бог попытался уменьшить его, подняв горы. Часто эти отчеты сопровождаются изображениями одного или нескольких Мировых Столбов, которые поддерживают землю снизу и обычно помещаются под горами. Землетрясения часто связывают со скольжением земли из-за того, что дьявол постоянно грыз эти столбы, которые восстанавливаются Богом и его ангелами во времена голодание.[1]:38–42

Миф о Блажини

Этимология слова blajin (прил.) - славянское. Blažĕnŭ имеется ввиду добрый, хорошо мыслящий человек.[3] Согласно христианскому календарю, румыны из округов Банат, Трансильвания, Буковина и Марамуреш празднуют Пасху Блажини в первый понедельник после воскресенья Святого Фомы. Пасху Блажини называют также Пасхой Смерти или Великой Пасхи. Румыны обычно воспринимали землю как диск, и они представляли себе то, что существует по ту сторону. Этот Другой Земля воображается как наше собственное зеркальное отражение и как дом для существ, называемых Блажини [blaˈʒinʲ] («нежные / добросердечные»), иногда называемые Рохмани [ˈRoh.manʲ] в Буковина. Их описывают как антропоморфные и короткие, иногда с головой крысы. Их либо называют злонамеренными, либо они очень уважают Бога и ведут безгрешную жизнь. Считается, что они постятся круглый год и тем самым оказывают людям большую услугу.[1]:33

Румынский праздник Пастеле Блажинилор (Пасха Блажини) - это способ отплатить им за те блага, которые они приносят. Поскольку они живут изолированно, у них нет возможности узнать, когда Пасхальный приходит. Именно по этой причине румыны едят крашеные яйца и пускают раковину вниз по течению, оттуда они верят, что попадут в Апа Самбетей, а оттуда в Блажини.[1]:37 Бладжини - это невидимые связующие звенья между Внутренней Землей и Полой Землей.

Блажин также означает мертвого ребенка, который не получил благословения Святого Духа. Этнограф Мариан Симион Флореа писал: Бладжини - это вымышленные существа, воплощения некрещеных мертвых детей, живущих на краю Земли, рядом со Святой водой (субботы)..[4]Некоторые объясняют их как потомков Адам сын Сет. Другие думают, что раньше они жили рядом с людьми на Земле, но Моисей Увидев, что его народ угнетен ими, разделил воды и, после того как он и его люди отступили в безопасное место, вылил на них воду, отправив их в их нынешнее жилище.[1]:34

Для празднования душ умерших родственников или друзей румыны из вышеупомянутых стран готовят праздничные блюда и предлагают их на кладбище рядом с могилами после религиозной мессы и благословения всем, кто желает почтить память и почтить память мертвых. . Поднимают настроение в память о погибших.

Эсхатология

Самый известный символ, связанный с Конец Времен это то из землетрясение. Переполнение вод и обрушение гор связаны с этими землетрясениями, которые в основном вызваны недостатком веры, что ускоряет разрушение Столпов Мира. Другие приписывают землетрясения земле (которая живая и, следовательно, может чувствовать), осознавая злые пути людей и дрожа от страха. Другие редкие природные явления, такие как Затмения или же Кометы считались знаком надвигающейся гибели.[1]:61

Если эти предупреждения не сработают, Бог инициирует конец света. Такие образы, как затемненные солнце, кровотечение Луна и падение звезды связаны с началом Конца Времен. Три святых (обычно в лицах Енох, Джон и Илия ), как говорят, пришли на землю, чтобы раскрыть попытки дьявола уничтожить мир, после чего они будут убиты обезглавливание. Небо и земля будут зажжены, и земля будет очищена, так что ее Создатель может спуститься на него. Говорят, что 12 ветров сметают пепел людей и собирают его в долине Цфат, где Страшный суд должно быть сделано.[1]:67–68

Форма источников Молдова и Буковина также говорят о великой армии во главе с императором Константин, который завоюет все государства мира и убьет всех, кроме нескольких чистых, которые затем снова заселят землю. В другом случае, если эта армия не придет, Бог сожжет землю, как описано, и принесет Блажини жить там. В другой версии, верной преемственности богов, упомянутой ранее (с. Вот ), Говорится, что Иисус Христос пришел и сотворил новый мир, как его отец до него. Не так широко распространена вера в окончательное разрушение Земли, после чего Бог и Дьявол разделят души мертвых между собой и удалиться на Луну, которая считается сотворенной по образу Земли. служить местом отступления после разрушения земли.[1]:69–71

Характеристики

Сильные народные традиции сохранились до наших дней благодаря сельскому характеру румынских общин, что привело к исключительно жизненной и творческой традиционной культуре. Богатые народные традиции Румынии были подпитаны множеством источников, некоторые из которых появились еще до Римский Занятие. Традиционные народные искусства включают резьбу по дереву, керамику, ткачество и вышивание костюмов, украшения для дома, танцы и разнообразную народную музыку. За последние два века этнографы попытались собрать как можно больше элементов: Музей румынского крестьянина и Румынская Академия в настоящее время являются основными учреждениями, которые систематически систематизируют данные и продолжают исследования.

Раньше основным строительным материалом было дерево, а в старых домах часто встречались сильно орнаментированные деревянные предметы. В Марамуре дерево использовалось для создания впечатляющих построек, таких как церкви или ворота; в Добруджа ветряные мельницы делали из дерева, а в горных районах твердые породы использовали даже для покрытия крыш. Чтобы сохранить традиционные дома, в прошлом веке по всей Румынии было создано множество деревенских музеев.[5] такой как Деревенский музей в Бухаресте Музей традиционной народной цивилизации ASTRA в Сибиу или Музей Олтенской деревни в Рымнику-Вылча.

Буковинские яйца.JPG

Martenitsa.jpg

Martisor simple.svg

Шерсть был самым распространенным материалом для одежды в сочетании с шерсть зимой или в более холодные периоды. Они вышиты традиционными мотивами, которые варьируются от региона к региону. Чаще всего используется черный цвет, но в некоторых областях преобладают красный и синий. Традиционно мужчины носили белую рубашку и брюки (если из шерсти их называют iţari) с широким кожаным поясом, обычно поверх рубашки, и жилетом, иногда сделанным из кожи и вышитым. Они носили либо ботинки, либо простые кожаные туфли, привязанные к ноге, называемые caucă и они носили шляпы, которые различаются по дизайну от региона к региону. Женщины также носили белую юбку и рубашку с жилеткой. Они носили фартук под названием Сортировать или же cătrinţă который тоже вышит и платок называется басма; в особых случаях они носили более изысканные наряды.

Музыка и танцевать представляют собой живую часть румынского фольклора, и существует большое разнообразие музыкальных жанров и танцев. Музыка для вечеринок очень живая и показывает оба Балкан и Венгерский влияет. Сентиментальная музыка, однако, ценится больше всего, и румыны считают свою Дойна (грустная песня о доме или о любви, написанная как эпическая баллада), уникальная в мире. Мария Тэнасе считается одним из величайших румынских исполнителей народных песен и сегодня Григоре Леше и Тарафул Хайдуцилор два самых известных музыканта. Танцы живые и исполняются по всей Румынии большим количеством профессиональных и любительских коллективов, таким образом сохраняя традицию; Hora один из самых известных групповых танцев, но мужские народные танцы, такие как Căluşari чрезвычайно сложны и были заявлены ЮНЕСКО быть «Шедеврами устного и нематериального наследия человечества».

У румын с незапамятных времен существует множество обычаев, сказок и стихов о любви, вере, королях, принцессах и ведьмах. Этнологи, поэты, писатели и историки в последние столетия пытались собирать и сохранять сказки, стихи, баллады и пытались как можно лучше описать обычаи и привычки, связанные с различными событиями и временами года. Обычаи, относящиеся к определенному времени года, являются Colinde - румынский Рождественские колядки, Соркова в канун Нового года или Мэрцишор обычай 1 марта в честь весны. Другие обычаи предположительно дохристианские. язычник происхождение, как и Папаруда чарующий обычай дождя летом, или народный театр в масках, или Урсул (медведь) и Capra (коза) зимой.

Пожалуй, самым успешным собирателем народных сказок был писатель и рассказчик. Ион Крянгэ, которые на очень живописном языке превратили в свою теперь уже классическую форму такие истории, как Харап Альб (грубо говоря, «Белый мавр») или Fata babei şi fata moşului («Дочь старухи и дочь старика»). Также поэт Василе Александри опубликовала самую удачную версию баллады Миорица (Маленькая овца), грустное философское стихотворение, сосредоточенное на простом действии: заговоре двух пастухов убить третьего пастуха, потому что они завидовали его богатству. Еще одним плодовитым редактором народных сказок был Петре Испиреску, который в 19 веке опубликовал внушительное количество томов, содержащих большое количество коротких романов и сказок из популярной мифологии. Они сосредоточены на популярных персонажах, таких как принц Фэт-Фрумос (румынский "Прекрасный принц "), принцесса Илеана Косанзеана, злодей или монстр Змеу или же Кэпкэун, дракон Балаур или фантастические суперсущества вроде хороших Zână и зло Мума Пэдури.

Румынский фольклорный ансамбль Трансильвания, Клуж-Напока, в оригинальных румынских народных костюмах из района Бистрица-Насауд. 2008 г.

Места

Народные сказки

Румынские мифы - часть международной культуры

  • Вампир - Видеть стригои и морой, которые больше похожи на призраков или волшебников.
  • Оборотень (Варколак )
  • Чоболан - Гигантская крыса, похожая на южноамериканскую Капибара. Сельский румынский фольклор склонен приписывать шоболанские человеческие черты.
  • Соломонар - Видеть Хултан и Соломонари, которые были группой знати и волшебников, прославившихся больше высоким социальным статусом своих семей, чем своими делами. Однако в основном это связано с массовыми крестовыми походами христианство и попытка разрушить все исторические традиции этих Волшебников. Некоторые из них - Дракула Влад, Соломон, Деспина Нечистая, Тайер, Вентруш, Бромир, Ижайн и Вохц.

Большинство этих имен можно найти в румынских преданиях, касающихся вампиров и драконов.

Ритуалы

Сказки

Персонажи народной литературы

Герои

Список народных танцев

Банатская равнина

  • Сорокуль-де-ла-Берегсаул Маре
  • Сорокуль-де-ла-Джебель
  • Pe loc ca la Murava
  • Pe loc a lui lefta Lupu
  • Intoarsa

Гора Банат

  • Бриу Батрин
  • Арделеана де ла Руги
  • Арделеана Баба Пелеага
  • Ardeleana ca pe Valea Almajului
  • Doiul roata de la Glimboca
  • De doi ca la Caransebes

Молдавия

Oltenia

Бихор

Насуд

Трансильвания

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Косма, Аурел. Cosmogonia poporului român (The Космогония румынского народа) (1942). Бухарест: Tipografia Ziarului "Universul".
  2. ^ а б Лиминг, Дэвид Адамс. Мифы о сотворении мира: энциклопедия. ABC-CLIO, 2010. Коллекция электронных книг (EBSCOhost). Интернет. 17 сентября 2012 г.
  3. ^ DEX, Издательство Румынской Академии, Бухарест, 1998 г.,
  4. ^ Мариан Симион Флореа, Издательство Культурного румынского фонда, Бухарест, 1994
  5. ^ Майкл Хичкок (1998): Туризм, Таман Мини и национальная идентичность, Индонезия и малайский мир, 26:75, 124-135: 129

Смотрите также