Греки в Сирии - Greeks in Syria

Сирия

В Греческое присутствие в Сирии началось в 7 веке до нашей эры и стало более заметным во время Эллинистический период и когда Империя Селевкидов был сосредоточен там. Сегодня греческая община насчитывает около 4500 человек. Сирия, большинство из которых имеют сирийское гражданство и проживают в основном в Алеппо (главный торговый и финансовый центр страны), Банияс, Тартус, и Дамаск, столица.[1]

История

Серебряная монета Селевк. Греческая надпись гласит: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΕΛΕΥΚΟΥ (царь Селевк).

Греческое присутствие засвидетельствовано с самого начала, и фактически название Сирии сам по себе от греческого слова.[2]

Железный век

Дальнейшая информация: Крушение позднего бронзового века

Вторжения, перемещения населения и разрушения во время краха бронзового века, c. 1200 г. до н. Э.

Древний Левант первоначально доминировал ряд коренных Семитоязычные народы; то Хананеев, то Амориты и Ассирийцы, в дополнение к индоевропейским державам; то Лувийцы, Митанни и Хеттов. Однако во время крушения позднего бронзового века прибрежные районы подверглись нападению со стороны девяти племен мореплавателей, известных как Народы моря. Историки считают, что переходный период был жестоким, внезапным и разрушительным в культурном отношении. В этот период в Восточном Средиземноморье произошло падение Микенские королевства, Хеттская империя в Анатолии и Сирии,[3] и Новое царство Египта в Сирии и Ханаане.[4]

Среди народов моря были первые этнические греки, мигрировавшие в Левант. Считается, что по крайней мере три из девяти племен народов моря были этническими греками; то Denyen, Эквеш, и Пелесет, хотя некоторые также включают Tjeker. По мнению ученых, пелесетам разрешили заселить прибрежную полосу от Газы до Иоппии, став Филистимляне. В то время как дениены поселились от Иоппии до Акко, а текеры - в Акко. Политический вакуум, возникший в результате распада Хеттской и Египетской империй, привел к возникновению Сиро-хеттские государства, филистимлянин и Финикийский Цивилизации и, наконец, Неоассирийская империя.

Аль-Мина был Греческая торговая колония.

Эллинистический век

Дальнейшая информация: Войны Александра Македонского, Империя Селевкидов, Коэле-Сирия

В Империя Селевкидов в 200 г. до н.э. (до расширения в Анатолия и Греция )

История греков в Сирии традиционно начинается с Александр Великий завоевание Персидская империя. После смерти Александра его империя была разделена на несколько государств-преемников, что положило начало эллинистической эпохе. Для Леванта и Месопотамии это означало попадание под контроль Селевк I Никатор и Империя Селевкидов. Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации.[5] Этнические греческие колонисты прибыли из всех частей греческого мира, а не из определенного «метрополия», как раньше.[6] Основными центрами этой новой культурной экспансии эллинизма в Леванте были такие города, как Антиохия, и другие города Тетраполис Селевкис. Смесь говорящих по-гречески породила общий аттический диалект, известный как Койне греческий, который стал lingua franca во всем эллинистическом мире.

Темно-синий: районы, в которых грекоязычные, вероятно, составляли большинство. Голубой: области, которые были эллинизированы.[когда? ][нужна цитата ]

Империя Селевкидов была крупной империей эллинистической культуры, которая сохраняла преобладание греческих обычаев, в которых доминировала греческая политическая элита, в недавно основанных городских районах.[7][8][9][10] Греческое население городов, которые составляли доминирующую элиту, пополнилось эмиграцией из Греции.[7][8] Созданию новых греческих городов способствовал тот факт, что материковая часть Греции была перенаселена, и поэтому огромная империя Селевкидов созрела для колонизации. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов Селевкидов (хория), военных колоний (катоикиас) и греческих деревень (комаи), которые Селевкиды основали по всей империи, чтобы укрепить свое правление.

Римская эра

Левантийский эллинизм процветал под властью Рима в нескольких регионах, таких как Декаполис. Антиохийцы в Северном Леванте оказались под властью Рима, когда Селевкия была в конечном итоге присоединена к Римской республике в 64 г. до н.э. Помпеем во время Третьей Митридатической войны.[11] В то время как жители Южного Леванта постепенно были поглощены Римским государством. В конце концов, в 135 году нашей эры, после восстания Бар-Кохбы, Север и Юг были объединены в римскую провинцию Сирия Палестина, просуществовавшего примерно до 390 г.[12] За время своего существования население Сирии Палестина на севере состояло из смешанного политеистического населения. Финикийцы, Арамеи и Евреи которые составляли большинство, а также то, что осталось от греческих колонистов, Араб общества Итурийцы, а позже и Гассаниды. На Востоке арамейцы и Ассирийцы составляли большинство. На юге, Самаритяне, Набатейцы и Греко-римляне составляли большинство в конце 2-го века.

Византийская эпоха

Флаг, используемый Греческая Православная Церковь

В средние века Византийские греки самопровозглашенные как ромайи или ромайи (греч. Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, что означает «римляне») и Graikoi (Γραικοῖ, что означает «греки»). С лингвистической точки зрения они говорили на византийском или средневековом греческом, известном как «ромаик».[13] который находится между эллинистической (койне) и современной фазами языка.[14] Византийцы, считавшие себя потомками классической Греции,[15][16][17] политические наследники имперского Рима,[18][19] и последователи апостолов.[15] Таким образом, их восприятие «римлян» отличалось от их западных современников. «Ромаик» было названием вульгарного греческого языка, в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой.[20]

Византийское владычество в Леванте, известное как Епархия Востока, был одним из основных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных районов Империи, а его стратегическое положение напротив Империи Сасанидов и непокорных племен пустыни придавало ему исключительное военное значение.[21] Вся территория бывшей епархии находилась под оккупацией Сасанидов между 609 и 628 годами, но была вновь захвачена императором Ираклием до тех пор, пока не была окончательно потеряна арабами после Битва при Ярмуке и падение Антиохии.

Арабское завоевание

Дальнейшая информация:Мусульманское завоевание Леванта, Арабо-византийские войны

Арабское завоевание Сирии (арабский: الفتح الإسلامي لبلاد الشام) произошло в первой половине 7 века,[22] и относится к завоеванию Леванта, который позже стал известен как Исламская провинция Билад аш-Шам. Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, которая была потеряна для них почти двадцать лет.[23] Во время арабского завоевания Билад аш-Шам населяли в основном местные арамейскоязычные христиане, гассанидские и набатейские арабы, а также греки и нехристианские меньшинства евреев, самаритян и итурийцев. Население региона не стало преимущественно мусульманским и арабским по идентичности почти через тысячелетие после завоевания.

Карта с подробным описанием маршрута вторжения мусульман в центральную Сирию

В Южном Леванте

Армия мусульманских арабов напала на Иерусалим, удерживаемый византийцами в ноябре 636 года. Осада продолжалась четыре месяца. В конце концов, православный патриарх Иерусалима Софроний лично согласился передать Иерусалим халифу Умару. Умар, тогда находившийся в Медине, согласился с этими условиями и отправился в Иерусалим, чтобы подписать капитуляцию весной 637 года. Софроний Иерусалимский также заключил пакт с халифом Умаром, известный как Завет Умария или Завет Омара, позволяющий религиозную свободу для христиан в обмен на джизья, налог, который должен быть уплачен завоеванным немусульманам, называемый «зимми».[24] Хотя большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания составляли христиане,[25] Большинство населения Палестины, около 300 000–400 000 жителей, все еще составляли евреи.[26] В результате процесс культурного Арабизация произошла исламизация, сочетающая иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам.[27]

Османский период

Исторически последователи Греческая Православная Церковь и Мелькитская греко-католическая церковь независимо от этнической принадлежности считались частью Ром просо (millet-i Rûm), или «римская нация» османскими властями.

Согласно редкому этнографическому исследованию, опубликованному французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году, в Сирии, Ливане и Палестине проживало 160 000 греков.[28]

Греческая война за независимость

Как только началась греческая революция, Ром (последователи греческих церковных традиций) по всей Империи подвергались гонениям, и Сирия не избежала гнева Османской империи.[29] Опасаясь, что римский сирийский народ может помочь греческой революции, Porte издал приказ о разоружении.[30] В Иерусалиме христианское население города, которое, по оценкам, составляло около 20% от общей численности населения города.[31] Османские власти вынудили отказаться от оружия, носить черное и помочь улучшить городские укрепления. Греческие православные святые места, такие как Монастырь Богоматери Баламанда, расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подвергся вандализму и нападениям мести, что фактически вынудило монахов покинуть его до 1830 года.[32] Даже греческий православный патриарх не был в безопасности, поскольку сразу после казни Вселенского патриархата в Константинополе был получен приказ убить и антиохийского патриарха, но местные власти не выполнили приказ.[нужна цитата ]

Памятник Васосу Мавровуниотису в Подгорица

18 марта 1826 года флотилия из примерно пятнадцати греческих кораблей во главе с Васос Мавровуниотис попытался распространить греческую революцию на Османский Левант. По словам тогдашнего британского консула Джон Баркер,[33] размещен в Алеппо, в записке британскому послу Стратфорд Каннинг, в Константинополе. Греческие революционеры высадились в Бейрут,[30] но им помешали местный муфтий и наспех организованные силы обороны. Несмотря на первоначальное сопротивление, греки сумели удержать небольшую часть города недалеко от берега моря в районе, населенном местным ромом, во время которого они призывали ром «подняться и присоединиться к ним».[33] и даже отправил приглашение начальнику местного Друзы также присоединиться к революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, губернатор области Абдулла-паша послал своего лейтенанта и почти 500 албанских нерегулярных войск, чтобы отомстить за неудавшееся восстание.[33]

Резня в Алеппо 1850 г.

17–18 октября 1850 г. мусульманские бунтовщики напали на христианские кварталы Алеппо. В результате, согласно османским записям, были повреждены 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей, включая греко-католический патриархат и его библиотеку.[34] События вынудили сотни христиан эмигрировать в основном в Бейрут и Смирну.[35]

Резня в Дамаске 1860 г.

10 июля 1860 года святой Иосиф Дамаскин и 11000 антиохийских греко-православных и католических христиан[36][37] были убиты, когда друзы-мародеры разрушили часть старого города Дамаск. Ром нашли убежище в церквях и монастырях Баб Тума («Ворота Святого Фомы»). Резня была частью Гражданская война в Горном Ливане 1860 г., которое началось как восстание маронитов в Горном Ливане и завершилось резней в Дамаске.

Первая мировая война и геноцид османских греков

Во время Первой мировой войны Рим, наряду с османскими греками, стал мишенью для Иттихадист Османские власти на территории, исторически известной как Османская империя Греческий геноцид.[38] В результате были полностью уничтожены три Антиохийской греческой православной епархии; метрополия Тарс и Адана, Метрополия Амида, и Метрополия Феодосиуполис. Те антиохийцы, живущие за пределами Французский мандат для Сирии и Ливана подвергались принудительному обмен населения 1923 г., который положил конец геноциду османских греков. Один современный греческий город, который состоит из выживших в результате обмена населением Антиохии, - Неа Селефкия,[нужна цитата ] который расположен в Эпир. Основателями Неа Селефкии были беженцы из Силифке в Киликии.

Текущая ситуация

Дамаск был домом для организованной греческой общины с 1913 года, но здесь также проживает значительное количество Греческие мусульмане родом из Османского Крита, которые жили в нескольких прибрежных городах и деревнях Сирии и Ливана с конца османской эпохи. Сюда их переселил султан. Абдул Хамид II после Греко-турецкая война в 1897–98 гг., когда Османская империя уступила Крит Королевству Греции. Самый заметный, но малоизученный Критский мусульманин деревня в Сирии аль-Хамидия, многие жители которых продолжают говорить на греческом как на своем родном языке. Конечно, здесь также проживает значительное количество греко-сирийского населения. Алеппо а также небольшие сообщества в Латакия, Тартус и Homs.[1]

Как и большинство других этнических меньшинств в Сирии, большинство греко-сирийских православных христиан говорят только арабский наряду с изучаемым в школе иностранным языком, таким как французский или английский; однако рабочее или элементарное знание Греческий, для литургических целей, а также среди пожилых людей, особенно в первом и втором поколении, довольно широко распространен. Кроме того, в Дамаске есть частная грекоязычная школа для местных жителей; его поддерживают инструкторы из Греция.

Греческие мусульмане в Сирии

Основная статья: Греческие мусульмане

Помимо греко-православного христианского населения, в стране проживает около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения. Аль-Хамидия, Сирия и 7000 человек греческого мусульманского происхождения в Триполи, Ливан.[39] Греческие мусульмане составляют большинство Аль-Хамидия население России.[39] К 1988 году многие греческие мусульмане из обоих Ливан и Сирия сообщили, что они подвергались дискриминации со стороны посольства Греции из-за своей религиозной принадлежности. К членам общины будут относиться безразлично и даже враждебно, им будет отказано в визах и возможности улучшить свой греческий язык посредством поездок в Грецию.[39]

Из-за Сирийская гражданская война, многие греки-мусульмане искали убежища в Кипр и даже некоторые из них отправились на свою исконную родину, Крит, но все еще считаются иностранцами.[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Министерство иностранных дел Греции В архиве 2012-08-19 в Wayback Machine Отношения с Сирией
  2. ^ Геродот. "Геродот VII.63". VII.63: Ассирийцы пошли на войну в латунных шлемах на головах, заплетенных странным образом, который трудно описать. У них были щиты, копья и кинжалы, очень похожие на египетские; но вдобавок у них были деревянные дубинки, завязанные железом, и льняные корсеты. Этот народ, которого эллины называют сирийцами, варвары называют ассирийцами. В их рядах служили халдеи, и военачальником у них был Отасп, сын Артахея.
  3. ^ О Сирии см. М. Ливерани, «Крах ближневосточной региональной системы в конце бронзового века: случай Сирии» в Центр и периферия в Древнем мире, М. Роулендс, М. Ларсен, К. Кристиансен, ред. (Издательство Кембриджского университета) 1987.
  4. ^ С. Ричард, "Археологические источники по истории Палестины: ранний бронзовый век: подъем и крах урбанизма", Библейский археолог (1987)
  5. ^ Профессор Герхард Ремпель, Эллинистическая цивилизация (Колледж Западной Новой Англии) В архиве 2008-07-05 на Wayback Machine.
  6. ^ Ульрих Вилькен, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte.
  7. ^ а б "Глубб, сэр Джон Багот 1967 34"
  8. ^ а б Стивен К. Хауз, Уильям С. Малтби (2004). Западная цивилизация: история европейского общества. Томсон Уодсворт. п.76. ISBN  978-0-534-62164-3. Греко-македонская элита. Селевкиды уважали культурные и религиозные чувства своих подданных, но предпочитали полагаться на греческих или македонских солдат и администраторов в повседневных делах управления. Греческое население городов, усиленное иммиграцией из Греции до II века до н. Э., Составляло доминирующую, хотя и не особенно сплоченную, элиту.
  9. ^ Виктор, Ройс М. (2010). Колониальное образование и классовое образование в раннем иудаизме: постколониальное прочтение. Международная издательская группа «Континуум». п. 55. ISBN  978-0-567-24719-3. Как и другие эллинистические цари, Селевкиды правили с помощью своих «друзей» и греко-македонской элиты, отдельной от туземного населения, которым они управляли.
  10. ^ Британика, Царство Селевкидов, 2008, О.Э.
  11. ^ Болезненный, Мартин (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений Мартин Сикер. ISBN  9780275971403. Получено 26 июля 2012.
  12. ^ Леманн, Клейтон Майлз (лето 1998 г.). "Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия". Он-лайн энциклопедия римских провинций. Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинал на 2009-08-11. Получено 2014-08-24.
  13. ^ Адрадос 2005, п. 226.
  14. ^ Alexiou 2001, п. 22.
  15. ^ а б Каждан и констебль 1982, п. 12; Рансимен 1970, п. 14; Niehoff 2012, Маргалит Финкельберг "Канонизация и деканонизация Гомера: восприятие гомеровских поэм в древности и современности", с. 20.
  16. ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003, п. 482: "Как древние наследники греков и римлян, византийцы считали себя Rhomaioi, или римляне, хотя они прекрасно знали, что они этнически греки »(см. также: Саввидес и Хендрикс 2001)
  17. ^ Китцингер 1967, «Введение», с. Икс: «На протяжении всего средневековья византийцы считали себя хранителями и наследниками эллинской традиции».
  18. ^ Каждан и констебль 1982, п. 12; Рансимен 1970, п. 14; Халдон 1999, п. 7.
  19. ^ Браунинг 1992, «Введение», с. xiii: "Византийцы не называли себя византийцами, но Romaioi-Романы. Они хорошо осознавали свою роль наследников Римской империи, которая на протяжении многих веков объединяла под единым правительством весь Средиземноморский мир и многое, что находилось за его пределами ».
  20. ^ Рансимен 1985, п. 119.
  21. ^ Каждан, Александр, под ред. (1991). Оксфордский словарь Византии. Издательство Оксфордского университета. С. 1533–1534. ISBN  978-0-19-504652-6.
  22. ^ "Сирия." Encyclopdia Britannica. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Сирия - Британская онлайн-энциклопедия
  23. ^ "Британника Иран"
  24. ^ Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства. Книги пингвинов. Том 1 стр.3–4. ISBN  0-521-34770-X.
  25. ^ Луз, Нимрод. «Аспекты исламизации космоса и общества в мамлюкском Иерусалиме и его внутренних районах» (PDF). Еврейский университет Иерусалима.
  26. ^ Исраэль Коэн (1950) Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий, стр. 310.
  27. ^ Лорен С. Бар; Бернард Джонстон (MA); Луиза А. Блумфилд (1996). Энциклопедия Кольера: с библиографией и указателем. Кольера. п. 328. Проверено 19 декабря 2011 г.
  28. ^ "Anemi - Цифровая библиотека современных греческих исследований - Les Grecs de l'Empire ottoman: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet". anemi.lib.uoc.gr. Получено 2020-02-11.
  29. ^ Записки из жизни сирийца Антониуса Амеуни. A.W. Беннетт. 1860. с.1. Получено 4 июн 2015 - через Интернет-архив. Греческая революция в Ливане.
  30. ^ а б Priestley, H.I .; Американская историческая ассоциация (1938). Франция за границей: исследование современного империализма, 1938 г.. Книги восьмиугольника. п. 87. ISBN  9780714610245. Получено 2015-04-16.
  31. ^ Фиск и Кинг, «Описание Иерусалима», в Христианский журнал, Июль 1824 г., стр. 220. Mendon Association, 1824 г.
  32. ^ Баламандский патриарший монастырь. antiochpatriarchate.org. Получено 4 июн 2015.
  33. ^ а б c Бедлам в Бейруте: взгляд на британцев в 1826 году. Университет Северной Флориды. Получено 4 июн 2015.
  34. ^ Элдем, Гоффман и Мастерс 1999, стр.70
  35. ^ Commins 2004, стр.31
  36. ^ Шоу, Эзель Курал. История Османской империи и современной Турции, Том 2, Cambridge University Press, 1977 г.
  37. ^ Нью-Йорк Таймс. Подробности резни в Дамаске, Нью-Йорк Таймс, 13 августа 1860 г.
  38. ^ "Черная книга". www.greece.org. Получено 2020-02-11.
  39. ^ а б c Грекоязычные анклавы Ливана и Сирии пользователя Roula Tsokalidou. Труды II Simposio Internacional Bilingüismo. Дата обращения 18 декабря 2008
  40. ^ «Забытые греческие мусульмане Европы все еще страдают 120 лет после изгнания». Т-Вайн. 24 мая 2018.