Гамидийская резня - Hamidian massacres

О геноциде 20 века см. Геноцид армян.
Армянская резня
Часть преследование армян
1895erzurum-жертвы.jpg
Фотография сделана в ноябре 1895 г. Уильям Сачтлебен армян, убитых в Эрзерум[1]
РасположениеОсманская империя
Дата1894–1897
ЦельАрмяне
Тип атаки
массовое убийство, мародерство
Летальные исходы200,000–400,000
История Армении
Герб Армении
Происхождение
Ранний современный век
Персо-Османский период
Иранская Армения
1502–1828
Пять меликдомов
15th века - 1822
Депортация шаха Аббаса I.
1606
Русско-персидская война
1804–13
Гюлистанский договор
1813
Русско-персидская война
1826–1828
Туркменчайский договор
1828
Османская империя
1548–1915
Армянский просо
Русско-турецкая война
1877–1878
Армянский вопрос
Шесть вилайетов
1878
Гамидийская резня
1895–1896
Резня в Адане
1909
Геноцид армян
1909–1918
Конфискация
Армянская недвижимость
Русский период
Русское правление
1828–1918
Армянская область
1828–1840
Западная армения
1915–1918
Кавказская кампания
1914–1918
Национально-освободительное движение
Арменакан
1885
S.D. Гунчакская партия
1887
АРФД (Дашнакцутюн)
1890
Лента новостей

В Гамидийская резня (Армянский: Համիդյան ջարդեր, турецкий: Хамидие Катлиами, Французский: Хамидиенская резня), также называемый Армянские погромы 1894–1896 гг.[2] и Геноцид армян,[2] были массовые убийства Армяне в Османская империя это произошло в середине 1890-х гг. По оценкам, потери составили от 80 000 до 300 000 человек.[3] в результате 50 000 осиротевший дети.[4] Резня названа в честь Султан Абдул Хамид II, который в своих усилиях по сохранению имперских владений распадающейся Османской империи подтвердил Панисламизм как государственная идеология.[5] Хотя массовые убийства были направлены в основном против армян, в некоторых случаях они превратились в неизбирательные антихристианские погромы, например Резня в Диярбекире, где, по крайней мере, согласно одному современному источнику, до 25000 Ассирийцы также были убиты.[6]

В резня началось в Османской империи в 1894 году и в последующие годы приобрело более широкое распространение. Между 1894 и 1896 годами произошло большинство убийств. Резня начала стихать в 1897 году после осуждения Абдул Хамида международным сообществом. Самые суровые меры были направлены против давно преследуемой армянской общины, поскольку призывы к гражданской реформе и лучшему обращению со стороны правительства были проигнорированы. Османы не делали скидок на возраст и пол жертв и зверски расправились со всеми.[7] Это произошло в то время, когда телеграф могли распространять новости по всему миру, а массовые убийства широко освещались в СМИ Западной Европы и Северной Америки.

Задний план

Основная статья: Геноцид армян

Истоки враждебности к армянам лежат во все более шатком положении, в котором оказалась Османская империя в последней четверти XIX века. Конец османского владычества над Балканы началась эпоха европейского национализма и настойчивого требования самоопределения многих территорий, долгое время находившихся под османским владычеством. Армяне империи, которые долгое время считались граждане второго сорта, возникла в середине 1860-х - начале 1870-х годов с просьбы о проведении гражданских реформ и лучшего обращения со стороны правительства. Они настаивали на прекращении узурпации земель, «грабежей и убийств в армянских городах. Курды и Черкесы, нарушение правил при сборе налогов, преступное поведение государственных чиновников и отказ принять христиан в качестве свидетелей в суде ».[8] Эти запросы остались без внимания центрального правительства. Когда зарождающаяся форма национализма распространилась среди армян Анатолии, включая требования равных прав и стремление к автономии, руководство Османской империи посчитало, что исламский характер империи и даже само ее существование находятся под угрозой.

Армянский вопрос

Основная статья: Армянский вопрос

Сочетание военных успехов России в недавнем Русско-турецкая война, явное ослабление Османской империи в различных сферах, включая финансовую (с 1873 г. Османская империя сильно пострадала от Паника 1873 года ), территориальный (упомянутый выше), и надежда некоторых армян на то, что однажды всей армянской территорией может управлять Россия, вызвала новую тревогу среди армян, живущих внутри Османской империи. Армяне отправили делегацию во главе с Мкртич Хримян к 1878 г. Конгресс Берлина лоббировать европейские державы, чтобы они включили надлежащие гарантии для своих родственников в возможное мирное соглашение.

Однако султан не был готов отказаться от какой-либо власти. Абдул Хамид считал, что беды Османской империи проистекают из «бесконечных преследований и враждебных действий христианского мира».[9] Он считал османских армян продолжением враждебности иностранцев, средством, с помощью которого Европа могла «добраться до наших самых важных мест и вырвать нам кишки».[10] Турецкий историк и биограф Абдула Хамида Осман Нури заметил: «Простое упоминание слова« реформа »раздражало его [Абдул Хамида], разжигая его преступные инстинкты».[11] Услышав о визите армянской делегации в Берлин в 1878 году, он с горечью заметил: «Какая великая наглость ... Такое великое предательство по отношению к религии и государству ... Да будут они прокляты Богом».[12] Признавая, что некоторые из их жалоб были обоснованными, он сравнил армян с «наемными плакальщицами» [плевры] которые имитируют боль, которую не чувствуют; они изнеженные и трусливые люди, которые прячутся за одеждой великих держав и поднимают шум по малейшим причинам ».[13]

В Хамидие

Армянская женщина и ее дети, которые стали беженцами от резни и искали помощи у миссионеров, преодолевая большие расстояния.

Положения о реформе провинций Армении, закрепленные в статье 61 Берлинский мирный договор (1878 г.) в конечном итоге не были принуждены и сопровождались дальнейшими репрессиями. 2 января 1881 г. коллективные записки, посланные европейскими державами с напоминанием султану об обещаниях реформы, не побудили его к действию. Восточные провинции Османской империи исторически были небезопасными;[14] Курдские повстанцы безнаказанно нападали на жителей городов и деревень.[15] В 1890–1891 годах, в то время, когда империя была либо слишком слаба и дезорганизована, либо не хотела их останавливать, султан Абдул Хамид предоставил курдским бандитам полуофициальный статус. Состоящие в основном из курдских племен, но также из турок, йоруков, арабов, туркменов и черкесов, вооруженные государством, их стали называть Хамидие Алайлари ("Гамидиан Полки ").[16] Хамидие и курдские разбойники получили полную свободу действий, чтобы нападать на армян, конфисковывать склады зерна, продуктов питания и выгнать скот, будучи уверенными в том, что избежат наказания, поскольку они были предметом только военных судов.[17] Перед лицом таких злоупотреблений и насилия армяне создали революционные организации, а именно: Социал-демократическая партия Гунчакяна (Hunchak; основан в Швейцарии в 1887 г.) и Армянская революционная федерация (АРФД или Дашнакцутюн, основанная в 1890 г. Тифлис ).[18] Последовали столкновения и беспорядки в 1892 г. Мерзифон а в 1893 г. Токат.

Беспорядки в Сасуне

Основная статья: Сасунское сопротивление (1894)

В 1894 году султан начал нападать на армянский народ в преддверии гамидийской резни. Это преследование усилило националистические настроения среди армян. Первое заметное сражение армянского сопротивления произошло в Сасун. Гунчакские активисты, такие как Мигран Дамадьян, Ампарцум Бояджян, и Грайр, поощрял сопротивление двойному налогообложению и османским преследованиям. В АРФ вооружил жителей региона. Армяне столкнулись с османской армией и курдскими нерегулярными войсками в Сасуне, в конце концов уступив превосходящим силам и турецким заверениям об амнистии (которая так и не была предоставлена).[19]

В ответ на сопротивление в Сасуне, губернатор Муша ответил подстрекательством местных жителей. Мусульмане против армян. Историк Патрик Бальфур, третий барон Кинросс пишет, что такого рода массовые убийства часто совершались путем сбора мусульман в местной мечети и утверждений, что армяне преследовали цель «нанести удар по исламу».[20] Султан Абдул Хамид направил в этот район османскую армию, а также вооруженные группы курдских нерегулярных формирований. Насилие распространилось и затронуло большинство армянских городов Османской империи.[21]

Резня

Основная статья: Резня в Диярбакыре (1895 г.)
Набросок очевидца резни армян во время гамидийской резни

Великие державы (Великобритания, Франция, Россия) вынудили Хамида подписать новый пакет реформ, призванный ограничить власть государства. Хамидие в октябре 1895 года, который, как и Берлинский договор, так и не был выполнен. 1 октября 1895 года две тысячи армян собрались в Константинополь чтобы подать прошение о проведении реформ, но отряды османской полиции собрались на митинг и жестоко разогнали его.[22] Получив пакет реформ, султан, как говорят, заметил: «Этот бизнес закончится кровью».[23]

Вскоре резня армян началась в Константинополе, а затем охватила остальную часть армянонаселенного населения. вилайеты из Битлис, Диярбекир, Эрзурум, Мамурет-уль-Азиз, Сивас, Трапезунд и Ван. Тысячи были убиты от рук своих мусульманских соседей и правительственных солдат, и многие другие умерли холодной зимой 1895–1896 годов. Уильям Сачтлебен, американский журналист, оказавшийся в Эрзурум после резни там в 1895 году, он рассказал ужасную сцену, с которой он столкнулся в длинном письме к Времена:

То, что я сам увидел в пятницу днем ​​[1 ноября], навсегда запечатлелось в моей памяти как самое ужасное зрелище, которое только может увидеть человек. Я пошел с одним из кавасов [гвардейцев] английской миссии, солдатом, моим переводчиком и фотографом (армянином) к григорианскому [т.е. Армянский Апостольский ] Кладбище .... Вдоль стены на севере в ряду шириной 20 футов (6 м) и длиной 150 футов (46 м) лежат 321 труп убитых армян. Многие были ужасно искалечены и искалечены. Я видел одного, у которого лицо было полностью разбито ударом тяжелого оружия после того, как он был убит. Я видел некоторых с собственными шеями, почти отрезанными мечом. Я видел одного, у которого вся грудь была содрана, его предплечья были отрезаны, а верхняя часть руки была снята с кожи. Я спросил, сделали ли это собаки. «Нет, турки сделали это своими ножами». Десяток тел сгорели наполовину. Со всех трупов была снята вся их одежда, за исключением одного-двух нижнего белья из хлопка ... Быть убитым в бою храбрыми людьми - это одно; быть убитым трусливыми вооруженными солдатами хладнокровно и совершенно беззащитно - другое дело.[24]

Французский вице-консул Диярбакыр, Гюстав Мейрье, рассказал послу Поль Камбон в рассказах о нападениях и убийствах армянских женщин и детей нападавшие описывались как «трусливые и жестокие. Они отказались атаковать там, где люди защищались, а вместо этого сосредоточились на беззащитных районах».[25] Самое ужасное злодеяние произошло в Урфа, где османские войска сожгли армянский собор, в котором укрылись 3000 армян, и стреляли в всех, кто пытался бежать.[26]

Личный первый секретарь Абдул Хамида писал в своих мемуарах об Абдул Хамиде, что он «решил проводить политику жестокости и террора против армян, и для достижения успеха в этом отношении он избрал метод нанесения им экономического удара ... он приказал им абсолютно избегать переговоров или обсуждений чего-либо с армянами и нанести по ним решительный удар для сведения счетов ».[27]

Убийства продолжались до 1897 года. В том же прошлом году султан Хамид объявил Армянский вопрос закрыто. Многие армянские революционеры были убиты или бежали в Россию. Османское правительство закрыло армянские общества и ограничило армянские политические движения.

Некоторые неармянские группы также подверглись нападениям во время массовых убийств. Французская дипломатическая переписка показывает, что Хамидие устроили резню не только армян, но и Ассирийцы проживает в Диярбакыре, Хасанкейф, Сивас и другие части Анатолии.[28][29]

Список погибших

Армянские жертвы погромов хоронят в братской могиле на кладбище Эрзерум.

Невозможно установить, сколько армян было убито, хотя цифры, приведенные историками, колеблются от 80 000 до 300 000.[3]

Немецкий пастор Иоганнес Лепсиус скрупулезно собирал данные о разрушениях и, по его подсчетам, насчитал гибель 88 243 армян, разорение 546 000, разрушение 2493 деревень, жители 456 из которых были насильно обращены в ислам,[30] и осквернение 649 церквей и монастырей, из которых 328 были преобразованы в мечети.[31] Он также подсчитал, что еще 100 000 армян погибло от голода и болезней в общей сложности примерно 200 000 человек.[32]

С другой стороны, посол Великобритании оценил, что до начала декабря 1895 года было убито 100000 человек.[33] Однако период массовых убийств распространился на 1896 год. Тюрколог Эрнст Якх утверждали, что 200 000 армян были убиты, 50 000 изгнаны, а миллион разграблен и разграблен.[33][34] Похожую цифру приводит французский дипломатический историк. Пьер Ренувен который утверждал, что 250 000 армян умерли на основании подтвержденных документов при исполнении своего долга.[33][35]

Помимо армян, около 25000 Ассирийцы и до 100 000 греков также погибли.[6][требуется проверка ]

Международная реакция

Султан Абдул Хамид II

Новости о резне армян в империи широко освещались в Европе и Соединенных Штатах и ​​вызвали резкую реакцию со стороны иностранных правительств, гуманитарных организаций и прессы.[36] Британские печатные и иллюстрированные газеты регулярно освещали массовые убийства, а популярный еженедельник Удар публикация десятков карикатур, изображающих кровавую бойню.[37] Кроме того, историк Лесли Рогне Шумахер отмечает, что массовые убийства «отразили и повлияли на меняющийся мир европейских международных отношений» за годы до Первая мировая война, ослабляя отношения Великобритании с Османской империей и укрепляя связи Великобритании с Россией.[38]

Французский посол охарактеризовал Турцию как «буквально в огне», где «повсюду массовые убийства» и убивают всех христиан «без различия».[39][40] Французский вице-консул заявил, что Османская империя «постепенно уничтожает христианский элемент», «давая курдским вождям карт-бланш делать все, что им заблагорассудится, обогащаться за счет христиан и удовлетворять прихоти своих людей ».[41]

Один заголовок в статье в сентябре 1895 г. Нью-Йорк Таймс "Армянский Холокост", а Католический мир заявил: «Не все ароматы Аравии могут омыть руку Турции достаточно чистой, чтобы терпеть больше, чтобы держать бразды правления над одним дюймом христианской территории».[42] Остальная часть американской прессы призвала к действиям, чтобы помочь армянам и устранить, «если не политическими действиями, то при помощи ножа ... горячие точки Турецкой империи».[42] король Леопольд II Бельгии сказал премьер-министр Великобритании Солсбери что он был готов отправить свой Конголезский Force Publique «вторгнуться и оккупировать» Армению.[43] Резня была важным вопросом в повестке дня президента США. Гровер Кливленд, и в его президентской платформе 1896 г. Республиканец кандидат Уильям МакКинли назвал спасение армян одним из главных приоритетов своей внешней политики.[42][44] Американцы в Османской империи, такие как Джордж Уошберн, тогдашний президент находившейся в Константинополе Роберт Колледж, потребовали от своего правительства конкретных действий. В декабре 1900 г. Военный корабль США Кентукки заходил в порт Смирна, где его капитан, «Красный Билл» Киркланд, передал губернатору следующее предупреждение, несколько смягченное его переводчиком: «Если эта резня продолжится, я буду озадачен, если я когда-нибудь не забуду свой приказ ... и найду какой-нибудь предлог забить несколько турецких городков ... Я бы киль каждый развратный материнский сын турка, который носит волосы ".[45] Американцы на материке, такие как Джулия Уорд Хау, Дэвид Джозайя Брюэр, и Джон Д. Рокфеллер, пожертвовал и собрал большие суммы денег и организовал гуманитарную помощь, которая была направлена ​​армянам через недавно созданный Американский Красный Крест.[46] Другие гуманитарные группы и Красный Крест помогли, отправив помощь оставшимся в живых, умиравшим от болезней и голода.[47]

Дети-жертвы резни в ожидании захоронения на армянском кладбище в Эрзуруме, 1895 г.

В разгар массовых убийств, в 1896 году, Абдул Хамид попытался ограничить поток информации, исходящей из Турции (Еженедельник Харпера был запрещен османскими цензорами за широкое освещение резни) и противодействовать негативной прессе, заручившись помощью сочувствующих западных активистов и журналистов. В Сионист лидер Теодор Герцль восторженно отреагировал на личную просьбу Абдул Хамида использовать «еврейскую силу», чтобы подорвать широко распространенное сочувствие к армянам в Европе. Благодаря его контактам благоприятные впечатления об империи были опубликованы в ряде европейских газет и журналов, в то время как сам Герцль безуспешно пытался стать посредником между султаном и активистами армянских партий во Франции, Великобритании, Австрии и других странах. Герцль признал, что договоренность с Абдул Хамидом была временной, и его услуги были в обмен на более благоприятное отношение Османской империи к Сионизм. «Ни при каких обстоятельствах, - писал он, - армяне не узнают, что мы хотим использовать их для построения еврейского государства».[48] Заискивание Герцля перед султаном не обошлось без протеста. Бернар Лазар опубликовал открытое письмо с критикой Герцля и вышел из сионистского комитета в 1899 году. Единственный лидер Герцля, которого пытался завербовать, Макс Нордау, ответил телеграммой из одного слова «Нет».[49]

Захват Османского банка

Основная статья: Оккупация Османского берега

Несмотря на большую симпатию общества к армянам в Европе, ни одна из европейских держав не предприняла конкретных действий для облегчения их тяжелого положения. Разочарованные их безразличием и бездействием, армяне из АРФД схваченный управляемый европейцами Османский банк 26 августа 1896 г., чтобы привлечь их внимание к резне.[50] Хотя их требования были отклонены и в Константинополе вспыхнули новые массовые убийства, европейская и американская пресса хвалила этот акт, критиковав Хамида и изображая его «великим убийцей» и «кровавым султаном».[51] Великие державы пообещали принять меры и провести новые реформы, хотя они так и не увенчались успехом из-за противоречия политических и экономических интересов.[52]

Неточный репортаж правительства Османской империи

Сообщается, что Хаджи Ага, мусульманин, охранял Айнтаб госпиталь для защиты от антиармянского погрома 1895 года.[53]

После Джордж Хепворт выдающийся журналист конца 19 века, путешествовал по Османской Армении в 1897 году, писал он. Через Армению верхом, в котором обсуждаются причины и последствия недавних массовых убийств. В одной главе Хепворт описывает несоответствие между реальностью резни в Битлисе и официальными отчетами, которые были отправлены в Porte. Пересказав османскую версию событий, которая возлагает вину исключительно на армян Битлиса, Хепворт пишет:

… Это отчет о деле, который был отправлен Йылдызу, и этот рассказ содержит все, что султан может знать об этом. Это очень примечательная история, и в Валамброзе нет никаких противоречий. На первый взгляд это не может быть правдой и вряд ли будет иметь какое-либо значение в качестве доказательства перед присяжными. Тем не менее, это чрезвычайно важно, потому что, вероятно, это точное представление о событиях последних нескольких лет. То, что это искажение, настолько большое, что его справедливо можно назвать вымыслом, становится ясно, когда вы посмотрите на него во второй раз ... и все же это из официального документа, который будущий историк прочитает, когда он захочет составить факты, касающиеся этих массовых убийств.[54]

Официальные османские источники преуменьшают или искажают число погибших.[33] Попытку намеренного искажения цифр отметил посол Великобритании. Филипп Карри в письме премьер-министру Лорд солсбери:

Султан недавно направил мне, вместе с моими коллегами, срочное послание, в котором шестерым представителям было предложено посетить военные и муниципальные больницы, чтобы лично убедиться в количестве турецких солдат и гражданских лиц, раненых во время недавних беспорядков.

Соответственно, я попросил хирурга Томлинсона из Корабль Ее Величества "Имогена", чтобы обойти больницы вместе с мистером Блечом из Посольства Ее Величества ...

Власти больницы пытались выдать раненых христиан за мусульман. Таким образом, 112 человек в тюрьме Стамбула [старый город Стамбула] были представлены как мусульмане, и только случайно выяснилось, что 109 были христианами.[33]

Историография

Некоторые ученые, например советские историки Мкртич Г. Нерсисян, Рубен Саакян, Джон Киракосян, и Иегуда Бауэр, а также Бенни Моррис и Дрор Зеэви в своей книге Тридцатилетний геноцид, присоединяемся к мнению, что массовые убийства 1894–1896 гг. были первой фазой Геноцид армян.[55] Однако большинство ученых ограничивают это определение строго 1915–1923 гг.[56]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ «Графика». 7 декабря 1895 г. с. 35 год. Получено 2018-02-05 - через The British Newspaper Archive.
  2. ^ а б Адалян, Рубен Поль (2010), Исторический словарь Армении (2-е изд.), Лэнхэм, Мэриленд: Пугало, стр. 154.
  3. ^ а б Акчам, Танер (2006) Позорный акт: геноцид армян и вопрос ответственности Турции п. 42, Метрополитен Букс, Нью-Йорк ISBN  978-0-8050-7932-6
  4. ^ «Пятьдесят тысяч сирот остались в живых в результате резни армян в Турции», Нью-Йорк Таймс, 18 декабря 1896 г., Число армянских детей в возрасте до двенадцати лет, оставшихся сиротами в результате резни 1895 года, оценивается миссионерами в 50 000 человек..
  5. ^ Акчам 2006, п. 44.
  6. ^ а б Анголд, Майкл (2006), О'Махони, Энтони (ред.), Кембриджская история христианства, 5. Восточное христианство, Cambridge University Press, p. 512, ISBN  978-0-521-81113-2.
  7. ^ Кливленд, Уильям Л. (2000). История современного Ближнего Востока (2-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview. п.119. ISBN  0-8133-3489-6.
  8. ^ Акчам. Позорный поступок, п. 36.
  9. ^ Акчам. Позорный поступок, п. 43.
  10. ^ Акчам. Позорный поступок, п. 44.
  11. ^ Дадриан, Ваакн Н. (1995). История геноцида армян: этнические конфликты от Балкан до Анатолии и Кавказа. Оксфорд: Berghahn Books, стр. 163. ISBN  1-57181-666-6.
  12. ^ Цитируется у Стефана Астуряна, «О генеалогии армяно-турецкого конфликта, султана Абдулхамида и армянской резни», Журнал общества арменоведов 21 (2012), стр. 185.
  13. ^ Цитируется в Astourian, "On the genealogy of the армяно-турецкий конфликт", p. 195.
  14. ^ Увидеть (на армянском) Азат С. Амбарян (1981), "Հողային հարաբերությունները: Հարկերն ու պարհակները" [Земельные отношения: налоги и услуги] в Հայ Ժողովրդի Պատմություն [История армянского народа] / под ред. Цатур Агаян и другие. Ереван: Армянская академия наук, т. 6. С. 49-54.
  15. ^ Астуриан, Степан (2011). "Земная тишина: аграрные отношения, этническая принадлежность и власть" в Вопрос геноцида: армяне и турки на пороге Османской империи, ред. Рональд Григор Суни, Фатьма Мюге Гёчек и Норман Наймарк. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 58-61, 63-67.
  16. ^ Кляйн, Джанет (2011). На окраинах империи: курдские ополчения в зоне османских племен. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, стр. 21-34.
  17. ^ Макдауэл, Дэвид (2004). Современная история курдов, 3-я изм. и обновленное изд. Лондон: И. Таврическая, с. 60-62.
  18. ^ Налбандян, Луиза (1963). Армянское революционное движение: развитие армянских политических партий в девятнадцатом веке. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  19. ^ Курдоглян, Мигран (1996). Պատմութիւն Հայոց [История Армении] (на армянском). III. Афины: Издательский совет национального образования. С. 42–44.
  20. ^ Лорд Кинросс (1977). Османские века: взлет и падение Турецкой империи. Нью-Йорк: Морроу, стр. 559.
  21. ^ Ованнисян, Ричард Г (1997). "Армянский вопрос в Османской империи, 1876–1914 гг." В Армянский народ от древности до современности, Том II: Иностранное господство к государственности: пятнадцатый век - двадцатый век. Эд. Ричард Г. Ованнисян. Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 223. ISBN  0-312-10168-6.
  22. ^ Балакян Петр (2003). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. Нью-Йорк: HarperCollins. стр.57–58. ISBN  0-06-055870-9.
  23. ^ Соль, Джереми (1993). Империализм, евангелизм и османские армяне: 1878-1896 гг. (1-е изд.). Лондон u.a .: Cass. п. 88. ISBN  0714634484.
  24. ^ Цитируется по Гии Айвазян (2003), "The W. L.Документы Захтлебена об Эрзеруме в 1890-х годах »в Армянский Карин / Эрзерум, изд. Ричард Г. Ованнисян. Серия UCLA по истории и культуре Армении: Исторические города и провинции Армении, 4. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, стр. 246-47.
  25. ^ Цитируется в Клэр Мурадян (2006), «Гюстав Мейрье и беспорядки в Диарбекире, 1894-1896», в Армянский Тигранакерт / Диарбекир и Эдесса / Урфа, изд. Ричард Г. Ованнисян. Серия UCLA по истории и культуре Армении: Исторические города и провинции Армении, 6. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, стр. 219.
  26. ^ Кизер, Ганс-Лукас. "Османская Урфа и ее свидетели-миссионеры" в Армянский Тигранакерт / Диарбекир и Эдесса / Урфа, п. 406.
  27. ^ Дадриан. История Геноцида армян, п. 161.
  28. ^ Де Куртуа, Забытый геноцидС. 137, 144, 145.
  29. ^ Трэвис, Ганнибал. "Убитые коренные христиане: османский геноцид ассирийцев во время Первой мировой войны В архиве 2012-05-23 в Archive.today." Исследования и предупреждение геноцида: международный журнал 3 (2006): стр. 327-371.
  30. ^ По этому вопросу в целом см. Селим Дерингил (Апрель 2009 г.) "«Армянский вопрос окончательно закрыт»: массовые обращения армян в Анатолии во время гамидийской резни 1895–1897 гг.," Сравнительные исследования в обществе и истории 51, с. 344-71.
  31. ^ Ованнисян. «Армянский вопрос в Османской империи», с. 224.
  32. ^ Форсайт, Дэвид П. (редактор) (2009). Энциклопедия прав человека. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195334029.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  33. ^ а б c d е Дадриан. История Геноцида армян, п. 155.
  34. ^ (на немецком) Jäckh, Эрнст. Der Aufsteugende Halbmond, 6 изд. (Берлин, 1916), стр. 139.
  35. ^ (На французском) П. Ренувен, Э. Преклин, Г. Харди, L'Epoque contemporaine. La paix armee et la Grande Guerre. 2-е изд. Париж, 1947, стр. 176.
  36. ^ Гэри Дж. Басс, Битва за свободу: истоки гуманитарного вмешательства. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2008; Балакян, Пылающий Тигр.
  37. ^ Шумахер, Лесли Рогн (2020), «Возмущение и империализм, замешательство и безразличие: Удар и армянские погромы 1894-1896 гг. "в Комические империи: империализм в мультфильмах, карикатурах и сатирическом искусстве, Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2020, стр. 306
  38. ^ Шумахер, "Возмущение и империализм, замешательство и безразличие", с. 326
  39. ^ (На французском) Камбон, Поль (1940). Том Премьер (1870–1908): L'établissement de la République - Le Protectorat Tunisien - La régence en Espagne - La Turquie d'Abd Ul Hamid, т. 1 корреспонденции, 1870–1924 гг. Париж: Грассе, стр. 395.
  40. ^ Де Куртуа, Себастьян (2004). Забытый геноцид: восточные христиане, последние арамеи. Пискатауэй, штат Нью-Джерси: Gorgias Press, стр. 106–10.
  41. ^ Де Куртуа. Забытый геноцид, п. 138.
  42. ^ а б c Орен, Майкл Б. (2007). Власть, вера и фантазия: Америка на Ближнем Востоке с 1776 года по настоящее время. Нью-Йорк: W.W. Norton & Co. стр.293. ISBN  978-0-393-33030-4. [1]
  43. ^ Хохшильд, Адам (1999). Призрак короля Леопольда: история жадности, террора и героизма в колониальной Африке. Бостон, Массачусетс: Mariner Books. стр.167–68. ISBN  0-618-00190-5.
  44. ^ Об исследовании реакции Америки на массовые убийства см. Ральф Эллиот Кук (1957), «Соединенные Штаты и армянский вопрос, 1894-1924», неопубликованная докторская диссертация, Университет Тафтса.
  45. ^ Орен. Сила, вера и фантазия, п. 294.
  46. ^ Дроми, Шай М. (2020). Над битвой: Красный Крест и становление сектора гуманитарных НПО. Чикаго: Univ. Чикаго Пресс. п. 72. ISBN  9780226680101.
  47. ^ Орен. Сила, вера и фантазияС. 294–96.
  48. ^ Андерсон, Маргарет Лавиния (март 2007 г.). "«Далеко в Турции, далеко»: права человека, армянская резня и ориентализм в Вильгельминовой Германии," Журнал современной истории 79, с. 87-90, цитата на с. 88. Ср. также Марван Р. Бухейри "Теодор Герцль и армянский вопрос," Журнал палестинских исследований 7 (осень, 1977): стр. 75-97.
  49. ^ Эльбойм-Дрор, Рэйчел (1 мая 2015 г.). «Как Герцль продал армян». Гаарец. Получено 20 октября 2016.
  50. ^ Ованнисян. «Армянский вопрос в Османской империи», стр. 224–26.
  51. ^ Балакян. Пылающий Тигр С. 35, 115.
  52. ^ Родоньо, Давиде. Против резни: гуманитарные интервенции в Османской империи, 1815-1914 гг.. Princeton: Princeton University Press, 2012, стр. 185-211.
  53. ^ Дженкинс, Х. Д. (октябрь 1915 г.). «Армения и армяне» (PDF). Национальная география. п. 348. Получено 22 января, 2013.
  54. ^ Хепворт, Джордж H (1898). Через Армению верхом. Нью-Йорк: Э. П. Даттон и Ко, стр. 239–41.
  55. ^ "Гамидийская (армянская) резня". www.armenian-genocide.org. Получено 2015-12-17.
  56. ^ Для краткого обсуждения преемственности см. Ричард Г. Ованнисян (2007), «Геноцид армян: радикализация военного времени или преднамеренный континуум?» в Геноцид армян: культурное и этическое наследие, изд. Ричард Г. Ованнисян. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Издатели транзакций, стр. 9–11. ISBN  1-4128-0619-4.

дальнейшее чтение