Праздник урожая - Harvest festival

Для использования в других целях см. Праздник урожая (значения).
сельское хозяйство
Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg
Veranotrigo.jpg Портал сельского хозяйства

Призовая кукуруза в Всемирная выставка Rockton, ежегодный фестиваль урожая в Гамильтон, Онтарио, Канада

А Праздник урожая это ежегодный празднование что происходит примерно во время основного урожай данного региона. Учитывая различия в климате и сельскохозяйственных культурах во всем мире, фестивали урожая можно встретить в разное время в разных местах. Фестивали урожая обычно включают в себя пиршества, как семейные, так и общественные, с едой, собранной из урожая, созревшего примерно во время фестиваля. Обильная еда и свобода от работы на полях - две основные особенности праздников урожая: еда, веселье, конкурсы, музыка и романтика - общие черты фестивалей урожая во всем мире.

В Северная Америка, Канада и нас у каждого свои День Благодарения торжества в октябре и ноябре.

В Британия, спасибо за удачный урожай с язычник раз. Праздник урожая традиционно проводится в воскресенье, близкое к Луне урожая. Это полнолуние, ближайшее к осеннему равноденствию (22 или 23 сентября). Празднования в этот день обычно включают пение. гимны, молиться, и украшения церкви с корзинами фрукты и еда в фестивале, известном как Праздник урожая, Праздник урожая, День благодарения или Праздник урожая в День благодарения.

В британской и англо-карибской церквях, часовни и школы, и некоторые канадские церкви, люди приносят продукты из сада, надел или ферма. Еда часто распределяется среди бедных и пожилых жителей местного сообщества или используется для сбора средств для церкви или благотворительности.

Праздники урожая в Азии включают китайцев Праздник середины осени (中秋節), один из самых распространенных фестивалей урожая в мире. В Иране Mehrgan был отмечен в Персеполе в экстравагантном стиле. Это было не только время сбора урожая, но и время сбора налогов. Гости из разных уголков Персидской империи приносили царю подарки, что способствовало оживлению праздника. В Индии, Макар Санкранти, Тайский понгал, Уттараяна, Лори, и Магх Биху или Бхогали Биху в январе, Холи в феврале – марте, Вайсакхи в апреле и Онам в августе – сентябре проходят несколько важных праздников урожая.

Евреи отпраздновать недельный праздник урожая Суккот осенью. Наблюдательные евреи строят временную хижину или лачугу, называемую сукка и проведите неделю в ней, живя, ешь, спи и молясь. Сукка имеет три стены и полуоткрытую крышу, предназначенную для проникновения элементов внутрь. Это напоминает скинии Израильтянин фермеры жили во время сбора урожая, по окончании которого они приносили часть урожая на Храм в Иерусалиме. Суккот, как один из Высоких Святых Дней, упомянутых в Библии, связывает сукку с жилищами, которые евреи, бежавшие из Египта, использовали в течение сорока лет в пустыне. (Wilderness of Sin относится к богине Луны, известной в этой местности). Это было напоминанием о причине благодарности за урожай. Мы выжили в пустыне, мы не рабы.

Обычаи и традиции

Фестиваль раннего урожая отмечался в начале сезона сбора урожая 1 августа и назывался Ламмас, что означает «масса буханки». Латинская молитва о освящении хлеба дана в Даремском ритуале. Фермеры делали буханки хлеба из свежего урожая пшеницы. Они были переданы местной церкви в качестве Хлеб причастия во время особой службы с благодарностью Богу за урожай.

К XVI веку, похоже, прочно утвердился ряд обычаев, связанных со сбором последнего урожая. К ним относятся жнецы, сопровождающие полностью загруженную тележку; традиция выкрикивать «Ну-ка, хули»; и один из лучших жнецов, которые экстравагантно одеваются, выступая в роли «хозяина урожая» и прося денег у зевак. Игра Томас Наше, Последняя воля и завещание лета, (впервые опубликовано в Лондоне в 1600 г., но, судя по внутренним свидетельствам, впервые было выполнено в октябре 1592 г. Кройдон ) содержит сцену, демонстрирующую некоторые из этих функций. Есть персонаж, олицетворяющий урожай, который выходит на сцену в сопровождении мужчин, одетых как жнецы; он называет себя их «хозяином» и заканчивает сцену, умоляя публику о «щедрости». Сцена явно вдохновлена ​​современными празднованиями урожая, и в основном это песни и питье. Инструкция к этапу гласит:

«Входит Харуест с сизой на шее, и все его жнецы с сиклами, и огромная черная чаша с отрядом, неся перед ним: они приходят с пением».

Следующая песня может быть настоящей песней урожая или созданием автора, призванным представить типичную песню урожая того времени:

Веселый, весёлый, весёлый, весёлый, весёлый, весёлый,
Принеси мне черную чашу;
Эй, дерри, дерри, с пупе и лерри,
Или снова затереть его:

Крутой, на крючке, мы постригли,
И мы связались,
И мы принесли урожай
Домой в город.

Крик «пошли, пошли!», Кажется, традиционно ассоциируется с праздником урожая. Последний куплет полностью повторяется после того, как персонаж Харвест замечает публику: «У вас откашливается горло, чтобы помочь нам петь? крючок, крючок? », а постановщик добавляет:« Вот они все поют ему вслед ». Также в 1555 г. Архиепископ Паркер перевод Псалом 126 встречаются строки:

"Он домой возвращается: с криком хоккей,
Обильно с широкими ножками ".

В некоторых частях Англии "Хоки" или "Хорки "(слово пишется по-разному) стало общепринятым названием самого фестиваля:

"Хоаки возвращается домой с освящением
Мальчики со сливовым пирогом "Тележка следующая".

Еще одна распространенная традиция - раздача праздничным работникам фермы специального торта. В прозаическом произведении 1613 года эта практика упоминается как предшествующая Реформации. Описывая характер типичного фермера, он говорит:

«Rocke Munday ... Канун Рождества, сладкий или семенной пирог, он давно хранит их, но не хранит в них реликвий папства».[1]

Ранние английские поселенцы перенесли идею благодарения за урожай в Северную Америку. Самый известный - это урожай День Благодарения проводится Паломники в 1621 г.

Национальная церемония Дня благодарения за урожай в Польше Ясна Гура Римский католик святилище в Ченстохова, Польша.
Президентский фестиваль урожая в Спале, Польша

В настоящее время фестиваль проводится в конце сбора урожая, который варьируется в разных частях Британии. Иногда в соседних церквях устраивают Праздник урожая в разные воскресенья, чтобы люди могли присутствовать на Днях благодарения друг друга.

До 20 века большинство фермеров праздновали окончание сбора урожая большим обедом, называемым ужином урожая, на который были приглашены все, кто помогал в сборе урожая. Иногда его называли «мелким ужином» после последнего грядки кукурузы или пшеницы, стоявшей на полях, который был известен как «мел» или «шея». Разрезание означало конец работы по сбору урожая и начало праздника. Похоже, было ощущение, что это несчастный случай быть человеком, срезавшим последнюю полосу кукурузы. Фермер и его рабочие будут соревноваться с комбайнами на других фермах, чтобы первыми завершить сбор урожая, крича, чтобы объявить, что они закончили. В некоторых графствах рабочие срезали последнюю траву кукурузы, бросая в нее свои серпы, пока она не была полностью уничтожена, в других жнецы по очереди завязывали глаза и подметали косой, пока весь Мелл не был уничтожен. сократить.

В некоторых церквях и деревнях до сих пор проводится ужин урожая. Современная британская традиция отмечать Праздник урожая в церквях началась в 1843 году, когда преподобный Роберт Хоукер пригласил прихожан на особую благодарственную службу в свой храм на Морвенстоу в Корнуолл. Викторианский гимны Такие как Мы поля вспахиваем и разбрасываем, Приходите, благодарные люди, приходите и Все яркое и красивое но также переводы голландских и немецких гимнов урожая помогли популяризировать его идею праздника урожая и распространить ежегодный обычай украшать церкви домашними продуктами для службы Праздника урожая. 8 сентября 1854 г. Уильям Бил, Ректор Брук, Норфолк,[2] провел Праздник урожая, направленный на то, чтобы положить конец тому, что он считал постыдными сценами в конце сбора урожая,[3] и продолжал продвигать «дома урожая» в других деревнях Норфолка. Еще один ранний приверженец этого обычая как организованной части Церковь Англии календарь был Rev Пирс Клотон в Элтон, Хантингдоншир примерно в 1854 году.[4]

Поскольку британцы стали меньше полагаться на домашнюю продукцию, акцент на многих празднованиях Праздника урожая изменился. Церкви все чаще связывают Жатву с пониманием и заботой о людях в Развивающийся мир для которых выращивание качественных и количественных культур остается проблемой. Организации развития и помощи часто производят ресурсы для использования в церквях во время жатвы, которые продвигают свои собственные заботы о нуждающихся по всему миру.

Раньше в начале и в конце сбора урожая проводились церемонии и ритуалы.

Британская энциклопедия ведет свое происхождение от «анимистической веры в дух кукурузы [зерна] или мать кукурузы». В некоторых регионах фермеры верили, что дух обитает в последнем снопе урожая. Чтобы изгнать духа, они прибивали зерно к земле. В другом месте они сплели несколько лезвий злаков в «кукурузную тележку», которую хранили на «удачу» до посева семян в следующем году.[нужна цитата ] Затем они снова закопали колосья в землю в надежде, что это благословит новый урожай.

  • Церковные колокола можно было услышать каждый день сбора урожая.
  • А кукурузная тележка был сделан из последнего собранного снопа кукурузы. Кукурузная тележка часто занимала почетное место за банкетным столом и хранилась до следующей весны.
  • В Корнуолле прошла церемония Плачет шея практиковалось. Сегодня он по-прежнему ежегодно реконструируется Общество Старого Корнуолла.
  • Конь, везущий последнюю телегу, был украшен гирляндами из цветов и яркими лентами.
  • В доме фермера прошел пышный праздник урожая и сыграли в игры, посвященные окончанию сбора урожая.

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ Овербери, Томас Символы: Франклин, Лондон, 1613 г.
  2. ^ Словарь национальной биографии
  3. ^ Маки, Чарльз. Норфолк Анналы, п. 33 в Проект Гутенберг
  4. ^ Берн-Мердок, Боб (1996). Что такого особенного в Хантингдоншире?. Сент-Айвс: Друзья музея Норриса. п. 24. ISBN  0-9525900-1-8.

внешняя ссылка