Иллюминированная рукопись - Illuminated manuscript

«Лимнинг» перенаправляется сюда. Об искусстве миниатюрной живописи см. Искусство миниатюры.

Различные примеры страниц из иллюминированных рукописей

An иллюминированная рукопись это рукопись в котором текст дополнен таким украшением, как инициалы, границы (маргиналия ), и миниатюрные иллюстрации. В самом строгом определении этот термин относится только к рукописям, украшенным золотом или серебром; но как в обычном употреблении, так и в современной науке, этот термин относится к любой украшенной или иллюстрированной рукописи из западных традиций. Сопоставимые дальневосточные и мезоамериканские работы описаны как написанные. Исламский рукописи могут упоминаться как иллюминированные, иллюстрированные или раскрашенные, хотя в основном используются те же методы, что и западные произведения.

Самые ранние сохранившиеся существенные иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг., Изданы в Королевство остготов и Восточная Римская Империя. Их значение заключается не только в присущей им художественной и исторической ценности, но и в поддержании связи грамотности, предлагаемой неосвещенными текстами. Если бы не монашеский писцы Поздняя античность, большая часть литературы Греции и Рима погибла бы. Как бы то ни было, образцы текстуальных пережитков были сформированы их полезностью для сильно ограниченной грамотной группы христиан. Освещение рукописей, как способ преувеличения древних документов, способствовало их сохранности и информативной ценности в эпоху, когда новые правящие классы уже не были грамотными, по крайней мере, на языке, используемом в рукописях.

Большинство дошедших до нас рукописей взяты из Средний возраст, хотя многие выживают из эпоха Возрождения, наряду с очень ограниченным числом из поздней античности. Большинство из них религиозного характера. Особенно с 13 века и далее освещалось все большее количество светских текстов. Большинство иллюстрированных рукописей были созданы как кодексы, который заменил свитки. Очень немногие освещенные фрагменты сохранились на папирус, который длится не так долго, как пергамент. Большинство средневековых манускриптов, иллюминированных или нет, были написаны на пергаменте (чаще всего Телец, овечья или козья кожа), но большинство рукописей, достаточно важных для освещения, были написаны на пергаменте высшего качества, называемом пергамент.

Начиная с Позднее средневековье рукописи стали изготавливаться на бумаге.[1] В очень ранних печатных книгах иногда оставались места для рубрики и миниатюры, или получили освещенные инициалы, или украшения на полях, но введение печати быстро привело к снижению освещения. Иллюминированные рукописи продолжали выпускаться и в начале 16 века, но в гораздо меньшем количестве, в основном для очень богатых. Они являются одними из наиболее распространенных предметов средневековья; выживают многие тысячи. Они также являются лучшими сохранившимися образцами средневековой живописи и лучше всего сохранились. Действительно, для многих областей и периодов времени они являются единственными сохранившимися образцами живописи.

История

Основная статья: История миниатюры (иллюминированная рукопись)
63-я страница Книги часов (Использование Утрехта), около 1460–1465 гг., Тушь, темпера и золото на пергаменте, переплет: коричневый Марокко поверх оригинальных деревянных досок, общий размер: 5,9 x 11,6 см, Кливлендский художественный музей (Кливленд, Огайо, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ)

Историки искусства классифицируют освещенные рукописи по их историческим периодам и типам, включая (но не ограничиваясь) позднюю античность, Островной, Каролингские рукописи, Оттонские рукописи, Романские рукописи, Готические рукописи, и Рукописи эпохи Возрождения. Есть несколько примеров из более поздних периодов. Тип книги, чаще всего сильно и богато освещенной, иногда известной как «демонстрационная книга», варьировался между периодами. В первом тысячелетии это были, скорее всего, Книги Евангелия, такой как Линдисфарнские Евангелия и Келлская книга. В романский период было создано множество больших иллюминированных Библии - один в Швеции требует, чтобы три библиотекаря подняли его. Много Псалтырь также были сильно освещены как в этом, так и в Готический период. Отдельные открытки или плакаты пергамент, натуральная кожа или бумага имела широкое распространение с рассказами или легендами на них о жизни святых, рыцарей рыцарей или других мифологических фигур, даже криминальных, социальных или чудесных происшествий; популярные события, широко используемые рассказчиками и странствующими актерами для поддержки своих пьес. Наконец, Книга часов, очень часто личная религиозная книга богатого мирянина, в готический период часто богато освещалась. Многие из них были украшены миниатюрами, украшены инициалами и цветочными бордюрами. Бумага была редкостью, и большинство Книг часов состояли из листов пергамента, сделанных из шкур животных, обычно овец или коз. Другие книги, как литургические, так и нет, продолжали светиться во все времена.

В византийский мир создавал рукописи в своем собственном стиле, версии которых распространились на другие православные и восточно-христианские области. В Мусульманский мир и, в частности, Пиренейский полуостров с их традиции грамотности без перерыва в Средневековье, сыграли важную роль в доставке древних классических произведений в растущие интеллектуальные круги и университеты Западной Европы на протяжении XII века, поскольку книги выпускались там в большом количестве и бумага впервые в Европе, а вместе с ними и полные трактаты по наукам, особенно по астрологии и медицине, где для обильного и точного представления текста требовалось освещение.

В готический период, когда в целом производство этих артефактов увеличивалось, также были отмечены более светские работы, такие как хроники и литературные произведения иллюминированные. Состоятельные люди начали создавать личные библиотеки; Филипп Смелый вероятно, имел самую большую личную библиотеку своего времени в середине 15 века, по оценкам, в ней было около 600 иллюминированных рукописей, в то время как у некоторых его друзей и родственников было несколько десятков.

Иллюминированные рукописи XVI века. Эфиопская православная церковь из Ура Кидане Мехрет, Полуостров Зеге, Озеро Тана, Эфиопия

До XII века большинство рукописей создавалось в монастырях для пополнения библиотеки или после получения комиссия от богатого мецената. В более крупных монастырях часто были отдельные помещения для монахи кто специализировался на производстве рукописей, скрипторий. В стенах скриптория были отдельные зоны, где монах мог сидеть и работать над рукописью, не отвлекаясь от своих собратьев. Если скриптория отсутствовала, то «для переписывания книг отводились отдельные комнатки; они располагались таким образом, что у каждого писца было окно, открытое для прогулки по монастырю».[2]

К 14 веку монастыри монахов, пишущих в скрипториях, почти полностью уступили место коммерческим городским скрипториям, особенно в Париже, Риме и Нидерландах.[3] Хотя процесс создания иллюминированной рукописи не изменился, переход от монастырей к коммерческим помещениям был радикальным шагом. Спрос на рукописи вырос до такой степени, что в монастырских библиотеках начали работать светские писцы и просветители.[4] Эти люди часто жили недалеко от монастыря и, в некоторых случаях, одевались как монахи всякий раз, когда они входили в монастырь, но им разрешалось уйти в конце дня. На самом деле иллюминаторы часто были хорошо известны и приветствовались, и многие их личности сохранились.[5]

Сначала рукопись была «отправлена ​​в рубрикатор, кто добавил (красным или другим цветом) заголовки, заголовки, инициалы глав и разделов, примечания и так далее; а затем - если книгу нужно было иллюстрировать - отправляли в иллюминатор ».[2] В случае рукописей, которые были проданы на коммерческой основе, написание «несомненно, первоначально обсуждалось между патроном и писцом (или агентом писца), но к тому времени, когда письменное собрание было отправлено иллюминатору, их уже не было. любой простор для инноваций ».[6]

Методы

Пример французско-латинского книга часов. В миниатюры имеют дидактический целей. Отрывок из часовой книги Александра Петау. Сделано в 16 веке, Руан.[7]
Автор рукописи за письменным столом. 14 век

Освещение было сложным и зачастую дорогостоящим процессом. Обычно его оставляли для специальных книг: например, для алтарной Библии. Состоятельные люди часто имели богатый свет »книги часов "сделал, в котором изложены молитвы, подходящие для разного времени в литургический день.

В раннем средневековье большинство книг производилось в монастырях для собственного использования, для презентации или для заказа. Однако коммерческий скриптория выросли в больших городах, особенно Париж, а также в Италии и Нидерландах, и к концу 14 века существовала значительная промышленность, производящая рукописи, включая агентов, которые брали на себя комиссионные за междугородние операции, с деталями геральдики покупателя и святых, представлявших для него личный интерес (для календарь Книги часов). К концу периода многие художники были женщинами, возможно, особенно в Париже.

Текст

Текст обычно писался до того, как рукописи освещались. Листы пергамент или же пергамент были урезаны до подходящего размера. Эти размеры варьировались от 'Атлантика' Библия от больших стационарных работ до небольших ручных работ.[8] После того, как был спланирован общий макет страницы (включая начальные заглавные буквы и границы), страницу слегка разметали остроконечной палкой, и писец приступал к работе с чернильницей и либо заточал перо перо или тростниковое перо. Сценарий зависел от местных обычаев и вкусов. Крепкие римские буквы раннего Средний возраст постепенно уступили место скриптам вроде Uncial и полу-унциал, особенно в Британские острова, где отличительные скрипты, такие как островная маюскула и островной минускул развитый. Коренастый, с богатой текстурой чернокнижник впервые был замечен примерно в 13 веке и был особенно популярен в позднем средневековье.

До тех пор, пока не было столь тщательного планирования, "Типичная страница с черными буквами Готика годы покажут страницу, на которой буквы были тесны и переполнены в формате, в котором преобладали огромные орнаментированные заглавные буквы, происходящие от унциальных форм или иллюстраций ".[9] Чтобы предотвратить появление таких плохо сделанных рукописей и иллюстраций, сначала обычно поставлялся сценарий, «и оставляли пустые места для украшения. Это предполагает очень тщательное планирование писцом еще до того, как он положит перо на пергамент». Если писец и осветитель были отдельными работами, период планирования позволял выделить достаточное пространство для каждого человека.

Процесс освещения

Обычный процесс освещения рукописей от создания квира до переплета
ОСВЕЩЕНИЕ ИСПОЛНЕНИЕ
Я. Точки порошка графита создают контур II. Чертежи Silverpoint нарисованы III. Иллюстрация восстановлена ​​чернилами IV. Поверхность подготовлена ​​для нанесения сусального золота. В. Закладывается сусальное золото VI. Сусальное золото отполировано, чтобы сделать его глянцевым и отражающим VII. Делаются декоративные оттиски, прикрепляющие лист VIII. Применяются базовые цвета IX. Для придания объема используются более темные тона ИКС. Дальнейшие детали нарисованы XI. Более светлые цвета используются для добавления деталей XII. Границы чернил прослеживаются для завершения подсветки
Рукописная иллюминация XIII века, самое раннее известное изображение Томас Беккет убийство

Следующие шаги описывают подробный труд, необходимый для создания иллюстраций одной страницы рукописи:

  1. Silverpoint чертеж дизайна выполнен
  2. Нанесены полированные золотые точки
  3. Применение модулирующих цветов
  4. Продолжение трех предыдущих шагов в дополнение к выделению маргинальных фигур
  5. Написание ринсе, появляющегося на границе страницы
  6. Завершающий этап, крашеные фигурки[10]

Освещение и украшение обычно планировались в начале работы, и для этого отводилось место. Однако текст обычно писали до начала освещения. В период раннего средневековья над текстом и подсветкой часто работали одни и те же люди, обычно монахи, но Высокое средневековье роли обычно были разделены, за исключением обычных инициалов и завитков, и, по крайней мере, к 14 веку существовали светские мастерские по производству рукописей, а к началу 15 века они производили большинство лучших работ и заказывались даже монастырями. . Когда текст был готов, иллюстратор принялся за работу. Сложные рисунки были спланированы заранее, вероятно, на восковых дощечках, блокноте той эпохи. Затем рисунок был начерчен или нанесен на пергамент (возможно, с помощью булавочных уколов или других отметок, как в случае Линдисфарнские Евангелия ). Многие неполные рукописи сохранились от большинства периодов, что дает нам хорошее представление о методах работы.

Во все времена в большинстве рукописей не было изображений. В раннем средневековье рукописи, как правило, были либо выставочными книгами с очень полным освещением, либо рукописями для изучения, в лучшем случае с несколькими украшенными инициалами и растяжками. К романскому периоду многие рукописи были украшены или украшены. исторические инициалы, а рукописи, предназначенные исключительно для изучения, часто содержали изображения, зачастую не цветные. Эта тенденция усилилась в готический период, когда в большинстве рукописей были, по крайней мере, декоративные элементы, а в гораздо большей части были какие-то изображения. В частности, выставочные книги готического периода имели очень замысловатые рамки, украшенные лиственными узорами, часто с небольшими шутки. Готическая страница может содержать несколько областей и типов декора: миниатюру в рамке, исторически сложившееся начальное начало отрывка текста и границу с шутками. Часто над разными частями декора работали разные художники.

Краски

В то время как использование золота, безусловно, является одной из самых привлекательных особенностей иллюминированных рукописей, смелое использование различных цветов обеспечивало многослойность освещения. С религиозной точки зрения «разнообразные цвета, которыми иллюстрирована книга, достойно представляют собой множественную благодать небесной мудрости».[2]

Палитра средневекового художника была широка; неполный список пигментов приводится ниже. Кроме того, для приготовления пигментов использовались маловероятные вещества, такие как моча и ушная сера.[11]

ЦветИсточник (и)
красныйЦвета на основе насекомых, в том числе:

Краски на химической и минеральной основе, в том числе:

ЖелтыйЦвета на основе растений, такие как:
  • Сварка, обработанный из Резеда лютеола растение;
  • Куркума, от Curcuma longa растение; и
  • Шафран, редко из-за стоимости, от Крокус сативус.

Краски на минеральной основе, в том числе:

Зеленый
СинийВещества растительного происхождения, такие как:

Краски на химической и минеральной основе, в том числе:

белый
Чернить
Золото
Серебро
  • Серебро листовое серебро или порошкообразное, как золото; и
  • Банка лист, также как с золотом.

Позолота

11 век Тынецкий сакраментарий было написано золотом на фиолетовом фоне. Национальная библиотека Польши, Варшава.

Рукопись не считается иллюминированной, если одна или несколько иллюстраций не содержат Золотая фольга или был покрыт золотыми пятнышками, процесс, известный как полировка. Включение золота намекает на множество различных возможностей текста. Если текст религиозного характера, золото - знак возвышения текста. В первые века христианства «Евангелие рукописи иногда писались полностью золотом ».[12] Помимо добавления ярких украшений к тексту, писцы в то время считали, что славят Бога, используя золото. В одном конкретном случае «Жизнь Христа, выполненная на золотом фоне с гораздо большим богатством, посреди бесчисленных сцен погони, турниров, игр и гротескных сюжетов».[13] Кроме того, золото использовалось, если покровитель, заказавший книгу, хотел показать безмерность своего богатства. В конце концов, добавление золота к рукописям стало настолько частым, что «его ценность как барометра статуса рукописи упала».[14] За это время цена на золото стала настолько низкой, что его включение в иллюминированную рукопись составляло лишь десятую часть стоимости производства.[15] Благодаря добавлению богатства и глубины рукописи использование золота в иллюминации создало произведения искусства, которые до сих пор ценятся.

Нанесение сусального золота или пыли на освещение - это очень подробный процесс, который могут успешно выполнить только самые опытные осветители. Первой деталью, которую осветитель учитывал при работе с золотом, было то, использовать ли сусальное золото или пятнышки золота, которые можно было нанести кистью. При работе с сусальным золотом кусочки будут коваться и истончиваться до тех пор, пока они не станут «тоньше самой тонкой бумаги».[15] Использование этого типа листов позволило выделить многие области текста золотым контуром. Было несколько способов нанесения золота на освещение, один из самых популярных включал смешивание золота с оленьим клеем, а затем «вылить его в воду и растворить пальцем».[16] Когда золото стало мягким и податливым в воде, его можно было наносить на страницу. Освещателям пришлось быть очень осторожными при нанесении на рукопись сусального золота. Сусальное золото способно «прилипнуть к любому пигменту, который уже был нанесен, разрушая дизайн, и, во-вторых, полировка очень сильна и может испачкать любую картину, уже нанесенную вокруг него».

Покровители иллюминации

Монастыри производили рукописи для собственных нужд; сильно освещенные, как правило, использовались для литургии в ранний период, в то время как в монастырской библиотеке хранились более простые тексты. В ранний период рукописи часто заказывались правителями для личного пользования или в качестве дипломатических подарков, и многие старые рукописи продолжали дариться таким образом даже в Ранний модерн период. Особенно после того, как книга часов стала популярной, богатые люди заказывали работы как признак статуса в сообществе, иногда включая донорские портреты или же геральдика: "В сцене из Нового Завета Христос будет больше, чем апостол, который будет больше, чем просто сторонний наблюдатель на картине, в то время как скромный жертвователь картины или сам художник может появиться как крошечная фигура на картине. угол."[17][18] Календарь был также персонализирован, и в нем записывались праздники местных или семейных святых. К концу Средневековья многие рукописи были созданы для распространения через сеть агентов, и пробелы могли быть зарезервированы для соответствующей геральдики, которая добавлялась покупателем на месте.

Отображая удивительную детализацию и богатство текста, добавление подсветки никогда не было второстепенным. Включение освещения имеет двоякий характер: оно повышает ценность работы, но, что более важно, оно предоставляет изображения неграмотным членам общества, чтобы «чтение выглядело более ярким и, возможно, более достоверным».[19]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Нетипично начало 11 века Миссал силосов из Испании, недалеко от мусульманских центров производства бумаги в Аль-Андалуз. Текстовые рукописи на бумаге становятся все более распространенными, но более дорогой пергамент в основном использовался для иллюминированных рукописей до конца периода.
  2. ^ а б c Putnam A.M., Geo. Убежище. Книги и их создатели в средние века. Vol. 1. Нью-Йорк: Хиллари Хаус, 1962. Печать.
  3. ^ Де Амель, 45
  4. ^ Де Амель, 57
  5. ^ Де Амель, 65 лет
  6. ^ Де Амель, Кристофер. Средневековые мастера: писцы и иллюминации. Буффало: Университет Торонто, 1992. стр. 60.
  7. ^ "Getijdenboek van Alexandre Petau". lib.ugent.be. Получено 27 августа 2020.
  8. ^ де Амель, Кристофер (2001). Руководство Британской библиотеки по истории и методам освещения рукописей. Торонто: Британская библиотека. п. 35. ISBN  0-8020-8173-8.
  9. ^ Андерсон, Дональд М. Искусство письменных форм: теория и практика каллиграфии. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, Инк., 1969. Печать.
  10. ^ Калкинс, Роберт Г. «Этапы выполнения: процедуры освещения, раскрытые в незаконченной книге часов». Международный центр средневекового искусства 17.1 (1978): 61–70. JSTOR.org. Интернет. 17 апреля 2010г. <https://www.jstor.org/stable/766713 >
  11. ^ Иберийские рукописи (пигменты) В архиве 29 марта 2003 в Archive.today
  12. ^ Де Амель, Кристофер. Руководство Британской библиотеки по освещению рукописей: история и методы. Торонто: Университет Торонто, 2001. Print, 52.
  13. ^ Брейер, Луи. «Иллюминированные рукописи». Католическая энциклопедия. Том 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Аппелтона, 1910 г. 17 апреля 2010 г. http://www.newadvent.org/cathen/09620a.htm
  14. ^ Де Амель, Кристофер. Средневековые мастера: писцы и иллюминации. Буффало: Университет Торонто, 1992. Print, 49.
  15. ^ а б Брейер, Луи. «Иллюминированные рукописи». Католическая энциклопедия. Том 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Аппелтона, 1910 г. 17 апреля 2010 г. http://www.newadvent.org/cathen/09620a.htm, стр.45.
  16. ^ Blondheim, D.S. "Старая португальская работа по освещению рукописей". Еврейское ежеквартальное обозрение, новая серия 19.2 (1928): 97–135. JSTOR. Интернет. 17 апреля 2010г. <https://www.jstor.org/stable/1451766 >.
  17. ^ Амель, Кристофер де (29 декабря 2001 г.). Руководство Британской библиотеки по освещению рукописей: история и методы (1-е изд.). Издательство Университета Торонто, Отдел научных публикаций. п. 20. ISBN  0-8020-8173-8.
  18. ^ «Геральдика». Глоссарий иллюминированных рукописей. Британская библиотека. н.д.. Получено 14 декабря 2015.
  19. ^ Джонс, Сьюзен. «Рукописное освещение в Северной Европе». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/hd/manu/hd_manu.htm (Октябрь 2002 г.)

дальнейшее чтение

  • Александр, Джонатан А.Г., Средневековые иллюминаторы и методы их работы, 1992, Йельский университет, ISBN  0300056893
  • Коулман, Джойс, Марк Круз и Кэтрин А. Смит, ред. Социальная жизнь иллюминации: рукописи, изображения и сообщества в позднем средневековье (Серия: Средневековые тексты и культуры в Северной Европе, том 21. Турнхаут: Издательство Brepols, 2013). xxiv + 552 п. онлайн-обзор
  • Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья. 1983, Издательство Корнельского университета, ISBN  0500233756
  • Де Амель, Кристофер. История иллюминированной рукописи (Phaidon, 1986)
  • Де Амель, Кристофер. Средневековые мастера: писцы и иллюминации. Буффало: Университет Торонто, 1992.
  • Крен Т. и МакКендрик Скотт (редакторы), Освещение эпохи Возрождения - триумф фламандской рукописной живописи в Европе, Музей Гетти / Королевская академия художеств, 2003 г., ISBN  1-903973-28-7
  • Лиепе, Лена. Исследования в области исландской книжной живописи XIV векаРейкхольт: Сноррастофа, рит. т. VI, 2009.
  • Морган, Найджел Дж., Стелла Панайотова и Мартин Меувезе. Иллюминированные рукописи в Кембридже: каталог западного книжного освещения в музее Фицуильяма и Кембриджских колледжах (Лондон: Harvey Miller Publishers совместно с Ассоциацией современных гуманитарных наук. 1999–)
  • Пехт, Отто, Книжная иллюминация в средние века (пер. с немецкого), 1986, Harvey Miller Publishers, Лондон, ISBN  0199210608
  • Руди, Кэтрин М. (2016), Благочестие в произведениях: как средневековые читатели меняли свои рукописи, Открытые книжные издательства, Дои:10.11647 / OBP.0094, ISBN  9781783742356 открытый доступ
  • Вик, Роджер. "Folia Fugitiva: Погоня за освещенным листом рукописи". Журнал художественной галереи Уолтерса, Vol. 54, 1996.

внешняя ссылка

Изображений

Ресурсы