Островное искусство - Insular art

Эта страница (лист 292r) Келлская книга содержит богато оформленный текст, открывающий Евангелие от Иоанна.
Дэйвид от Дарем Кассиодор, начало 8 века,? Ярроу[1]

Островное искусство, также известный как Гиберно-саксонское искусство, был произведен в постримская история Ирландии и Великобритании. Термин происходит от островок, то латинский термин для «острова»; в этот период Великобритания и Ирландия разделяли в значительной степени общий стиль, отличный от стиля остальной Европы. Историки искусства обычно группируют островное искусство как часть Искусство периода миграции движения, а также раннесредневекового западного искусства, и именно сочетание этих двух традиций придает стилю особый характер.[2]

Большинство островного искусства происходит от Ирландский монах движение Кельтское христианство, или металлоконструкции для светской элиты, а период начинается около 600 г. с объединения кельтская и Англосаксонский стили. Одна из основных отличительных черт: переплетение украшения, в частности переплетение украшение как найдено в Саттон Ху, в восточная Англия. Теперь это применяется для украшения новых типов объектов, в основном скопированных из средиземноморского мира, прежде всего кодекс или книгу.[3]

Лучшему периоду этого стиля положил конец разрушение монастырских центров и аристократической жизни, вызванное Рейды викингов который начался в конце 8 века. Предполагается, что они прервали работу над Келлская книга, и никакие более поздние книги Евангелия не освещены так сильно или тонко, как шедевры 8-го века.[4] В Англии стиль слился с Англосаксонское искусство около 900 г., в то время как в Ирландии этот стиль продолжался до 12 века, когда он слился с Романское искусство.[5] Ирландия, Шотландия и королевство Нортумбрия в северной Англии являются наиболее важными центрами, но примеры были найдены также в южной Англии, Уэльсе.[6] и в континентальной Европе, особенно Галлия (современная Франция), в центрах, основанных Гиберно-шотландская миссия и англосаксонские миссии. Влияние островного искусства повлияло на все последующее европейское средневековое искусство, особенно на декоративные элементы романских и готических рукописей.[7]

Сохранившиеся образцы островного искусства в основном иллюминированные рукописи, слесарные изделия и резьба по камню, особенно каменные кресты. Поверхности украшены замысловатым рисунком, без попытки создать впечатление глубины, объема или углубления. Лучшие примеры включают Келлская книга, Линдисфарнские Евангелия, Книга Дарроу, броши, такие как Брошь Тара и Рутвелл Кросс. Ковровые страницы являются характерной чертой островных рукописей, хотя исторические инициалы (островное изобретение), канонические таблицы и фигуративные миниатюры, особенно Портреты евангелистов, также распространены.

Использование термина

Термин произошел от его использования для Островной сценарий, впервые процитировано OED в 1908 г.,[8] а также используется для группы Островные кельтские языки лингвистами.[9] Первоначально использовавшийся в основном для описания стиля оформления иллюминированных манускриптов, которые, безусловно, являются наиболее многочисленным типом крупных сохранившихся объектов, использующих этот стиль, теперь он более широко используется во всех искусствах. Его преимущество заключается в признании единства стилей в Великобритании и Ирландии, при этом избегая использования термина Британские острова, деликатная тема в Ирландии, а также обходя споры о происхождении стиля и месте создания конкретных произведений, которые в 20-м веке часто были ожесточенными,[10] и может возродиться в 21-м.[11]

В некоторых источниках проводится различие между «более широким периодом между V и XI веками, от ухода римлян до зарождения романского стиля», и «более конкретным периодом между VI и IX веками, между обращением в христианство и викингами. расчеты".[12] К. Р. Додуэлл, с другой стороны, говорит, что в Ирландии «островной стиль почти не оспаривался, пока Англо-нормандское вторжение 1170 г.; действительно, примеры этого встречаются даже в тринадцатом и четырнадцатом веках ".[13]

Островная отделка

Один из сотен маленьких инициалов из Келлская книга

Стиль Insular наиболее известен своим очень плотным, замысловатым и оригинальным декором, который берет элементы из нескольких более ранних стилей. Поздно Железный век Кельтское искусство или "Ultimate" La Tène ", дал любовь к спиралям, трискелес, круги и другие геометрические мотивы. Они были объединены с формами животных, вероятно, в основном происходящими из германской версии общего Евразийский звериный стиль, хотя и из кельтского искусства, где были распространены завершающие свитки головы. Чересстрочная использовались обеими этими традициями, а также римским искусством (например, напольное покрытие мозаика ) и другие возможные влияния, такие как Коптское искусство, и его использование было поднято на новый уровень в искусстве островов, где оно было объединено с другими уже упомянутыми элементами.

В рукописной живописи нет попытки передать глубину, делая упор на блестящую узорчатую поверхность. В ранних работах человеческая фигура изображалась в той же геометрической манере, что и фигуры животных, но отражения классического стиля фигуры распространились в течение периода, вероятно, в основном из южных англосаксонских регионов, хотя северные области также имели прямые контакты с Континент.[14] Истоки общего формата страницы ковров часто связаны с римскими напольными мозаиками,[15] Коптские ковры и рукописные картины,[16] без достижения общего согласия между учеными.

Фон

Ранние англо-саксонские погоны из Саттон Ху, начало 7 века. Золото, гранат и миллефиори стекло.

В отличие от современных Византийское искусство, и в большинство основных периодов островное искусство не происходит из общества, в котором общие стилистические влияния были распространены на огромное количество типов объектов в искусстве, прикладное искусство и декоративное искусство. На всех островах общество было полностью сельским, здания были рудиментарными, а архитектура не имела островного стиля. Хотя связанные объекты во многих более скоропортящихся носителях, безусловно, существовали и не сохранились, очевидно, что и религиозные, и светские покровители островного государства ожидали отдельных объектов ослепительной добродетели, которые были тем более ослепительны из-за отсутствия визуальной изысканности в мире, в котором их видели.[17]

Клерикальная и светская элиты, особенно в Ирландии, часто были очень тесно связаны; некоторые ирландцы аббатства передавались из поколения в поколение в небольшой родственной группе.[18] Ирландия была разделена на очень маленькие «королевства», слишком много, чтобы историки могли уследить за ними, в то время как в Британии было меньшее количество более крупных королевств. И кельтские (ирландские, и Пиктиш ) и англосаксонская элита имели давние традиции изготовления изделий из металла высочайшего качества, большая часть которых использовалась для личного украшения представителей обоих полов элиты. Островной стиль возникает из встречи двух стилей - кельтского и англосаксонского. звериный стиль, в христианском контексте и с некоторой осведомленностью о стиле поздней античности. Особенно это касалось их применения к книге, которая была предметом нового типа для обеих традиций, а также для работы с металлом.[19]

Роль Королевство Нортумбрия в формировании нового стиля, по-видимому, сыграла решающую роль. Самое северное англосаксонское королевство продолжало расширяться в районы с кельтским населением, но часто оставляя это население в значительной степени нетронутым в таких областях, как Даль Риата, Эльмет и Королевство Стратклайд. Ирландский монастырь в Иона была основана Святым Columba (Colum Cille) в 563 году, когда Иона был частью Даль Риата, который включал территории как в Ирландии, так и в современной Шотландии. Хотя первое обращение нортумбрийского короля, обращение Эдвин в 627 г. был осуществлен духовенством из Григорианская миссия Кенту, это был Кельтское христианство Ионы, который изначально был более влиятельным в Нортумбрии, основав Линдисфарн на восточном побережье в качестве спутника в 635 году. Однако Нортумбрия оставалась в прямом контакте с Римом, а другие важные монастырские центры были основаны Уилфрид и Бенедикт Бископ кто смотрел на Рим, и на Синод Уитби это были римские обычаи, которые были поддержаны, в то время как контингент Иона ушел, не приняв римскую Пасху до 715 года.[20]

То, что, наконец, пришло к общему мнению относительно происхождения стиля, может быть нарушено продолжающейся оценкой большого количества украшенных металлических изделий, найденных в Стаффордширский клад, найденные в 2009 г., и в меньшей степени Притлвелл княжеское захоронение из Эссекс, найден в 2003 году.[21]

Изолированные металлоконструкции

В Дерринафлан патен, 8 или 9 век.

Христианство не одобряло захоронения погребального инвентаря, так что, по крайней мере, от англосаксов, у нас больше дохристианских пережитков, чем от более поздних периодов.[22] Большинство примеров, которые сохранились с христианского периода, были обнаружены в археологических раскопках, которые предполагают, что они были быстро спрятаны, потеряны или брошены. Есть несколько исключений, особенно портативные. святыни ("Cumdachs ") для книг или реликвии, некоторые из которых постоянно принадлежали, в основном, церквям на континенте, хотя Реликварий Монимуск всегда был в Шотландии.[23]

В целом ясно, что большинство пережитков - это всего лишь случайность, и что у нас есть только фрагменты некоторых типов объектов, в частности, самых больших и наименее переносимых. Самыми качественными пережитками являются либо светские украшения, самые большие и самые сложные предметы, вероятно, для мужчин, носящих их, либо посуда или алтарь, которые, по-видимому, были очень похожими стилями - некоторые предметы нельзя с уверенностью распределить между алтарем и королевским обеденным столом. Кажется возможным, даже вероятным, что лучшие церковные предметы были изготовлены светскими мастерскими, часто прикрепленными к королевскому дому, хотя другие предметы были сделаны монастырскими мастерскими.[24] Факты свидетельствуют о том, что ирландские мастера по металлу производили большинство лучших изделий,[25] однако находки из царского захоронения в Саттон Ху, с Дальнего Востока Англии и в начале того периода, так же прекрасны по дизайну и мастерству, как и любые ирландские изделия.[26]

В Чаша Арда, c.? 750

Есть несколько больших брошей, в том числе несколько сопоставимых по качеству с Брошь тара. Почти все они находятся в Национальный музей Ирландии, то британский музей, то Национальный музей Шотландии, или местные музеи на островах. Каждый из их проектов полностью индивидуален в деталях, а мастерство исполнения отличается разнообразием техники и превосходным качеством. Многие элементы дизайна могут быть напрямую связаны с элементами, используемыми в рукописях. Почти все многочисленные методы, известные в работе с металлом, можно найти в Insular work. Сохранившиеся камни, используемые в отделке, являются полудрагоценными, Янтарь и горный хрусталь среди самых обычных, а некоторые гранаты. Цветное стекло, эмаль и миллефиори стекло, вероятно, импортное, тоже используется.[27]

В Чаша Арда и Derrynaflan Клад чаши, патентованный с подставкой, ситечком и тазом (обнаружены только в 1980 году) - самые выдающиеся из сохранившихся церковных металлических изделий (сохранились только три другие чаши и ни один другой патентованный). Считается, что эти предметы относятся к 8 или 9 веку, но большая часть датировки металлических изделий сомнительна и основана в основном на сравнении с рукописями. Остались лишь фрагменты, вероятно, больших предметов церковной мебели, вероятно, с металлическими элементами на деревянных каркасах, такими как святыни, кресты и другие предметы.[28] В Крест Конга ирландский крестный ход XII века и реликварий Это показывает островное украшение, возможно, добавленное в сознательном духе возрождения.[29] В позолоченная бронза "Атлон Мемориальная доска Распятия "(Национальный музей Ирландии, возможно, 8 век) является наиболее известным из девяти зарегистрированных ирландских металлических бляшек с Распятия, и по стилю сравним с фигурами на многих высоких крестах; вполне возможно, что это произошло с обложки книги.[30]

Обустройство главной церкви аббатства в островной период по-прежнему трудно себе представить; одна вещь, которая кажется очевидной, заключается в том, что наиболее полно декорированные рукописи рассматривались как декоративные предметы для демонстрации, а не как книги для изучения. Наиболее полно оформленная из всех, Келлская книга, имеет несколько ошибок, которые не исправлены, текстовые заголовки, необходимые для использования таблиц Канона, не добавлены, и когда она была украдена в 1006 году для обложки из драгоценных металлов, она была взята от ризница, а не библиотеку. Была найдена книга, но не обложка, как это случилось с Книгой Линдисфарна. Ни в одной из крупных островных рукописей не сохранились сложные металлические обложки, украшенные драгоценными камнями, но мы знаем из документальных свидетельств, что они были столь же впечатляющими, как и несколько оставшихся континентальных образцов.[31] Повторно использованная металлическая задняя крышка Линдау Евангелия (сейчас в Библиотека Моргана, Нью-Йорк[32]) был сделан на юге Германии в конце 8-го или начале 9-го? века, находящегося под сильным влиянием островного государства, и, возможно, является лучшим показателем появления оригинальных обложек великих островных рукописей, хотя одна золотая и гранатовая монета из англосаксонской Стаффордширский клад, найденный в 2009 году, может быть уголком книжной обложки. В дизайне Линдау преобладает крест, но вся поверхность обложки украшена переплетенными панелями между плечами креста. В перегородчатая перегородка эмаль демонстрирует итальянское влияние и не встречается в работах островных родных земель, но общий эффект очень похож на ковровую страницу.[33]

Островные рукописи

Катах св. Колумбы, 7 век
Основная статья: Островное освещение

Катах св. Колумбы.Ирландская латынь псалтырь начала 7 века,[34] это, пожалуй, самая старая из известных ирландских рукописей любого рода. Он содержит только украшенные буквы в начале каждого псалма, но они уже имеют отличительные черты. Не только инициалы, но и первые несколько букв украшены уменьшающимся размером. Украшение влияет на форму букв, а различные декоративные формы смешиваются очень неклассически. Линии уже склонны к спирали и метаморфозам, как в показанном примере. Помимо черного, для точечного декора используются оранжевые чернила. Классическая традиция вообще запаздывала использовать заглавные буквы для инициалов (в римских текстах часто очень трудно даже разделить слова), и хотя к тому времени они были широко распространены в Италии, они часто помещались на левом поле. , как бы для того, чтобы отрезать их от остального текста. Изолированная тенденция украшения врезаться в текст и захватывать его все больше и больше, была радикальным нововведением.[35] В Боббио Джером который согласно надписи датируется до 622 г., с Аббатство Боббио, ирландский миссионерский центр на севере Италии, имеет более сложную начальную букву с раскраской, демонстрирующую еще более развитые характеристики острова, даже в таком форпосте. Из того же скрипторий и аналогичной даты Боббио Орозиус имеет самый ранний страница ковра, хотя и относительно простой.[36]

Начало Евангелия от Марка из книги Дарроу.

Фрагмент книги Даремского ЕвангелияСамая ранняя из сохранившихся расписных островных рукописей, созданная в Линдисфарн c. 650, но осталось всего семь листов книги, не все с иллюминациями. Это вводит переплетение, а также использует кельтские мотивы, сделанные из металла. Дизайн двух из сохранившихся страниц соотносит их как двухстраничный разворот.[37]

Книга ДарроуСамая ранняя сохранившаяся книга Евангелий с полной программой оформления (хотя не все из них сохранились): шесть сохранившихся ковровых страниц, полностраничная миниатюра с четырьмя символами евангелистов, четыре полностраничных миниатюры символов евангелистов, четыре страницы с очень крупные инициалы и оформленный текст на других страницах. Многие второстепенные начальные группы украшены. Его дата и место происхождения остаются предметом споров: 650–690 и Дарроу в Ирландии, Иона или же Линдисфарн будучи нормальными соперниками. Влияние на украшение также весьма противоречиво, особенно в отношении Коптский или другое ближневосточное влияние.[38]

После крупных инициалов следующие буквы в той же строке или на нескольких строках за ее пределами продолжают украшаться меньшим размером. Часто используются точки вокруг крупных инициалов. Фигуры сильно стилизованы, на некоторых страницах используется германский переплетенный орнамент животных, в то время как на других используется полный репертуар кельтских геометрических спиралей. На каждой странице используется свой последовательный набор декоративных мотивов. Используются всего четыре цвета, но зритель вряд ли осознает какие-либо ограничения от этого. Все элементы стиля рукописи Insular уже на месте. Выполнение, хотя и высокого качества, не так изысканно, как в лучших более поздних книгах, и масштаб деталей не такой маленький.[39]

Ковровая страница из Линдисфарнских Евангелий

Линдисфарнские ЕвангелияПроизведено в Линдисфарне на Эдфрит, Епископ Линдисфарнский Это Евангелие в стиле Книги Дарроу, но более сложное и сложное, между 690 годом и его смертью в 721 году (возможно, ближе к концу этого периода). Все буквы на страницах, начинающихся с Евангелий, красиво оформлены в единой композиции, а многие двухстраничные отверстия выполнены как единое целое, причем ковровые страницы обращены к начинать («Здесь начинается ...») начальная страница в начале каждого Евангелия. Эдфрит почти наверняка был не только художником, но и писцом. Есть четыре Портреты евангелистов, явно заимствованные из классической традиции, но обработанные без какого-либо чувства глубины; границы вокруг них намного проще, чем оформление текстовых страниц, и явно чувствуется ощущение двух стилей, которые Эдфрит не пытается интегрировать полностью. Страницы ковра чрезвычайно сложны и великолепно выполнены.[40]

Евангелия ЛичфилдаЭта роскошная книга Евангелий, вероятно сделанная в Личфилде около 730 года, содержит восемь крупных декорированных страниц, в том числе потрясающую страницу с перекрестным ковром и портреты евангелистов Марка и Луки. Евангелия от Матфея и Марка и начало от Луки сохранились. Со времен Уэльса страницы включают в себя маргиналию, представляющие некоторые из самых ранних примеров древнеэльского письма. Рукопись находится на Личфилдский собор с конца 10 века, за исключением короткого периода во время гражданской войны в Англии.

Санкт-Петербург БедеОтносится к Монквермаут-Джарроу аббатство в Нортумбрии между 730–746 годами это содержит большие начальные буквы, в которых ясно видны стили украшения из металла. Внутри букв есть тонкие полосы переплетения. Он также содержит самые ранние исторически обоснованный первоначальный, бюст вероятно Папа Григорий I, который, как и некоторые другие элементы декора, явно восходит к средиземноморской модели. Используется цвет, хотя и относительно сдержанно.[41]

Келлская книгаОбычно датируется примерно 800 годом, хотя иногда и столетием раньше, место происхождения оспаривается между Ионой и Kells, или в других местах.[42] Также часто думают, что он был начат в Айоне, а затем продолжился в Ирландии после разрыва из-за Викинг рейды; Книга сохранилась почти в первозданном виде, но украшение не закончено, некоторые части лишь очерчены. Он гораздо более тщательно оформлен, чем любой предыдущий манускрипт в любой традиции, и на каждой странице (кроме двух) много маленьких украшенных букв. Хотя есть только одна ковровая страница, начинать инициалы настолько плотно украшены, всего несколько букв на странице, что они скорее берут на себя эту функцию. Человеческие фигуры более многочисленны, чем раньше, хотя и тщательно стилизованы, и тесно окружены, даже обрамлены орнаментом, столь же скученным, как и на первых страницах. Несколько сцен, таких как Искушение и Арест Христа включены, а также Мадонна с младенцем в окружении ангелов (самая ранняя Мадонна в западной книге). Другие миниатюры могли быть запланированы, выполнены и утеряны. Цвета очень яркие, а украшение обладает огромной энергией, с преобладанием спиральных форм. Золото и серебро не используются.[43]

Другие книги

Святой Иоанн из Книги Муллинга

Отличительным типом книг на островах является карманная книга Евангелий, неизбежно гораздо менее украшенные, но в некоторых случаях с портретами евангелистов и другими украшениями. Примеры включают Книга Муллинга, Книга оленей, Книга Диммы, а самый маленький - Stonyhurst Gospel (сейчас же Британская библиотека ), англосаксонский текст Евангелия от Иоанна VII века, принадлежавший St Cuthbert и был похоронен с ним. Его красиво обработанная обложка из козьей кожи является старейшим сохранившимся переплетным материалом на Западе и практически уникальным образцом островных кожгалантереи в отличной сохранности.[44]

И англо-саксонские, и ирландские манускрипты имеют характерную более грубую отделку пергамента по сравнению с гладкой полированной поверхностью современного континентального и всего позднесредневекового пергамента.[45] Похоже, что, в отличие от более поздних периодов, писцы, копирующие текст, часто также были художниками иллюминаторов и могли включать в себя самых старших деятелей своего монастыря.[46]

Движение к англосаксонскому искусству

Основная статья: Англосаксонское искусство

В Англии тяга континентального стиля действовала с самого начала; то Григорианская миссия из Рима привез Евангелия от Святого Августина и другие рукописи, теперь утерянные вместе с ними, и другие книги были импортированы с континента на раннем этапе. 8 век Хлопок Bede показывает смешанные элементы в декоре, а также Стокгольмский Кодекс Aureus аналогичного периода, вероятно, написанные в Кентербери.[47] в Веспасианова Псалтырь ясно, какой элемент будет доминировать. Все эти и другие члены группы рукописей «Тиберий» написаны к югу от реки. Humber,[48] но Кодекс Амиатинус, до 716 г. из Ярроу, выписан штраф унциальный сценарий, и его единственная иллюстрация, задумана в итальянском стиле, без островного декора; Было высказано предположение, что это произошло только потому, что том был сделан для представления Папе Римскому.[49] Датировка частично известна по предоставлению дополнительных земель, выделенных для выращивания нескольких поколений крупного рогатого скота, всего на 2000 голов, которые были необходимы для создания пергамент за три полных, но не иллюстрированных Библии, в которых показаны ресурсы, необходимые для создания больших книг того периода.

Многие англосаксонские рукописи, написанные на юге, а затем и на севере Англии, демонстрируют сильные островные влияния вплоть до X века или позже, но преобладающий стилистический импульс исходит из европейского континента; ковровые страницы не встречаются, но есть много крупных фигуративных миниатюр. Панели с чересстрочной разверткой и другими островными мотивами продолжают использоваться как один элемент в границах и рамках, в конечном итоге классических по своему происхождению. Многие континентальные рукописи, особенно в районах, испытавших влияние кельтских миссий, также демонстрируют такие особенности в раннем романском периоде. «Франко-саксонский» - термин для школы позднего каролингского освещения на северо-востоке Франции, в которой использовались украшения в островном стиле, в том числе сверхбольшие инициалы, иногда в сочетании с образными изображениями, типичными для современных французских стилей. «Самый стойкий из всех стилей Каролингов», он продолжался вплоть до 11 века.[50]

Наследие островного искусства

9 век Каролингский Франко-саксонский Начало initial сочетает в себе островной декор с классицизмом Портреты евангелистов.

Истинное наследие островного искусства заключается не столько в конкретных стилистических особенностях, о которых говорилось выше, сколько в его фундаментальном отходе от классического подхода к оформлению книг или других произведений искусства. Едва контролируемая энергия островного декора, растекающегося по формальным перегородкам, становится характерной чертой позднего средневекового искусства, особенно готического, в областях, где особые островные мотивы практически не используются, например в архитектуре. Смешение фигуративного и орнаментального также осталось характерным для всей позднесредневековой иллюминации; действительно, по сложности и плотности смеси островные рукописи могут соперничать только с некоторыми работами XV века позднего фламандского освещения. Также заметно, что эти характеристики всегда более выражены на севере Европы, чем на юге; Итальянское искусство даже в готический период всегда сохраняет некую классическую ясность формы.[51]

Безошибочное влияние островного государства можно увидеть в Каролингский рукописи, хотя они также пытались скопировать имперские стили Рима и Византии. Были сохранены сильно увеличенные инициалы, иногда заполненные, а также гораздо более абстрактный орнамент, чем на классических моделях. Эти функции продолжаются в Оттонский и современное французское освещение и металлоконструкции до романского периода еще больше удалили классические ограничения, особенно в рукописях и капителях колонн.[52]

Высокий крест Мюредаха, Монастербойс

Скульптура

Основная статья: Высокий крест

Большой камень высокие кресты, обычно возводимые за пределами монастырей или церквей, впервые появляются в 8 веке в Ирландии,[53] возможно в Carndonagh, Донегол, монастырский комплекс с Ионический фонды,[54] очевидно позже, чем самый ранний Англосаксонские кресты, который может быть 7 веком.[55]

Позже островные резные фигурки, найденные по всей Британии и Ирландии, были почти полностью геометрическими, как и украшения на самых ранних крестах. К IX веку фигуры стали резными, и на самых больших крестах было очень много фигур в сценах на всех поверхностях, часто с Ветхий Завет на восточной стороне, и Новый на западе, с Распятие в центре креста. 10 век Высокий крест Муредаха в Monasterboice обычно считается пиком ирландских крестов. В более поздних примерах фигуры становятся все меньше и больше, и их стиль начинает сливаться с романским, как на Кресте Дизерт в Ирландии.[56]

8 век Нортумбрийский Рутвелл Кросс (Сейчас в Шотландия ), к сожалению, поврежденный Пресвитерианский иконоборчество, самый впечатляющий из оставшихся Англосаксонский крест, хотя, как и в большинстве англо-саксонских крестов, оригинальная крестовина отсутствует. Многие англосаксонские кресты были намного меньше и тоньше ирландских, и поэтому в них было место только для вырезанной листвы, но Бьюкасл Кросс, Иасби Кросс и Кресты Сандбаха другие пережитки со значительными площадями образного рельефы, с более крупными фигурами, чем любые ранние ирландские образцы. Даже в ранних англосаксонских образцах орнамент завитков лозы континентального происхождения сочетается с переплетенными панелями, а в более поздних образцах прежний тип становится нормой, как и в рукописях. Имеются литературные свидетельства значительного количества резных каменных крестов по всей Англии, а также прямых древков, часто используемых в качестве надгробных памятников, но большинство сохранившихся остатков находится в самых северных графствах. Есть остатки других работ монументальная скульптура в англосаксонском искусстве, даже с более ранних периодов, но ничего подобного из Ирландии.[57]

Пиктские стоячие камни

Основная статья: Пиктские камни
Реплика Хилтон из Кэдболл Стоун, вырезанный в пиктском Истер Росс стиль 800–900 гг.

Каменные памятники, воздвигнутые Пикты из Шотландия к северу от линии Клайд-Форт между VI-VIII веками особенно поражают своим дизайном и строительством, вырезанными в типичных Истер Росс стиль, связанный с островным искусством, хотя и с гораздо меньшим влиянием классики. В частности, формы животных часто очень похожи на те, что встречаются в островных рукописях, где они обычно представляют символы евангелистов, которые могут указывать на пиктское происхождение этих форм, или на другой общий источник.[58] Резные фигурки происходят как из языческого, так и из раннехристианского периодов, и пиктские символы, которые до сих пор плохо изучены, похоже, не вызывали отвращения у христиан. Назначение и значение камней понятны лишь частично, хотя некоторые думают, что они служили личными памятниками, а символы, указывающие на принадлежность к кланы, родословные или родословные и изображают древние церемонии и ритуалы[59] Примеры включают Исси Стоун и Хилтон из Кэдболл Стоун. Возможно, они имели вспомогательное использование, например, обозначение племенных или родовых территорий. Также было высказано предположение, что символы мог быть какой-то пиктографический система письма.[60]

Есть также несколько примеров аналогичных украшений на пиктских серебряных украшениях, в частности, на кладе Закона Норри 7-го века или, возможно, раньше, большая часть которого была переплавлена ​​при обнаружении.[61] и 8 век Остров Святого Ниниана Клад, с множеством брошек и чаш.[62] Уцелевшие предметы от обоих теперь находятся у Национальные музеи Шотландии.[63]

Рекомендации

  1. ^ Норденфальк, 29, 86–87
  2. ^ Хонор и Флеминг, 244–247; Pächt, 65–66; Валис и Цолл, 27–30
  3. ^ Рукописи обычно не датируются 600 годом, но некоторые украшения, в основном ирландские, датируются 6 веком. Молодые люди 20–22 лет. В ранней истории англосаксонских металлических изделий доминируют находки начала VII века в Саттон Ху, но очевидно, что они были продуктом устоявшейся традиции, от которой сохранились только более мелкие изделия. Уилсон, 16–27. Однако самые ранние пиктские камни могут датироваться V веком. Лэйнг, 55–56.
  4. ^ Dodwell (1993), 85, 90; Уилсон, 141
  5. ^ Райан
  6. ^ Опоздание Псалтырь рисового марша безусловно валлийского происхождения, и гораздо более ранний Херефордские Евангелия многие считают себя валлийцами (см. Grove Art Online, S2); 10 век Книга оленей, самая ранняя рукопись с Шотландский гэльский, является островным продуктом восточной Шотландии (Роща).
  7. ^ Хендерсон, 63–71
  8. ^ OED «Островной» 4 b., Хотя, как кажется из их цитаты 1908 года, использование этого термина уже было установлено; Карола Хикс датирует первое использование 1901 годом.
  9. ^ По-видимому, более недавнее использование с 1970-х годов в таких работах, как Cowgill, Уоррен (1975). «Истоки островных кельтских конъюнктов и абсолютных глагольных окончаний». В Х. Риксе (ред.). Flexion und Wortbildung: Akten der V. Fachtagung der Indogermanischen Gesellschaft, Регенсбург, 9.–14. Сентябрь 1973 г.. Висбаден: Райхерт. С. 40–70. ISBN  978-3-920153-40-7.
  10. ^ Schapiro, 225–241, Nordenfalk, 11–14, Wailes & Zoll, 25–38, Wilson, 32–36, дают отчеты о некоторых из этих научных противоречий; Оксфордское искусство онлайн "Островное искусство", Оксфордский словарь искусств В архиве 5 сентября 2009 г. Wayback Machine
  11. ^ Хендерсонс
  12. ^ Hicks
  13. ^ Додвелл (1993), 90.
  14. ^ Grove, Wilson, 38–40, Nordenfalk, 13–26, Calkins Chapter 1, Laing 346–351
  15. ^ Хендерсон, 97–100
  16. ^ Норденфальк, 19–22, Шапиро, 205–206
  17. ^ Хендерсон 48–55, Додвелл, 19 и на протяжении всей главы 7
  18. ^ Янгс, 13–14 лет
  19. ^ Янгс, 15–16 лет, 72; Норденфальк, 7–11, Пехт, 65–66
  20. ^ Норденфальк, 8–9; Шапиро, 167–173
  21. ^ Хендерсонс
  22. ^ Додвелл (1982), 4
  23. ^ Youngs, 134–140 каталогизирует два экземпляра из Италии и один из Норвегии. См. Также Лэнг, который описывает основные произведения по периоду и по площади в различных точках.
  24. ^ Янгс, 15–16 лет, 125 лет
  25. ^ Янгс, 53 года
  26. ^ Уилсон, 16–25
  27. ^ Янгс, 72–115 и 170–174 о методах; Райан, Майкл в Оксфордское искусство онлайн, S2, Уилсон, 113–114, 120–130
  28. ^ Янгс, 125–130, и последующие записи в каталоге, включая Derrynaflan Hoard.
  29. ^ Ригби, 562
  30. ^ Джонсон, Рут. Ирландские мемориальные доски с изображением распятия: эпоха викингов или романский стиль?, Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, Vol. 128, (1998), стр. 95–106. JSTOR. Изображение В архиве 11 июля 2011 г. Wayback Machine
  31. ^ Калкинс 57–60. Карманная книга Евангелий 8-го века Книга Диммы имеет прекрасную обложку XII века.
  32. ^ "Евангелие". themorgan.org. 13 июля 2017. В архиве из оригинала от 9 июля 2014 г.. Получено 9 мая 2018.
  33. ^ Ласко, 8–9, и лист 2; Обложка Евангелий Линдау В архиве 13 июня 2010 г. Wayback Machine, из библиотеки Моргана
  34. ^ Или «вторая половина шестого века» согласно Шапиро, 229. Калкинс, 31–32 не дает даты, Норденфальк, 12–13 говорит о 7 веке.
  35. ^ Pächt, 63–64, в главе, посвященной инициалам, подробно излагает предмет. Nordenfalk, 12–13 есть и другие изображения.
  36. ^ Шапиро, 227–229; Уилсон, 60
  37. ^ Калкинс, 32–33; Норденфальк, 14–15, 28, 32–33
  38. ^ Calkins, 33–63, дает полный отчет со многими иллюстрациями; Норденфальк, 34–47 и 19–22 о коптских влияниях; см. также Schapiro Index (в Дублине), Wilson, 32–36 и index.
  39. ^ Calkins, 33–63, дает полный отчет со многими иллюстрациями; Норденфальк, 34–47.
  40. ^ Калкинс, 63–78; Норденфальк, 60–75
  41. ^ Шапиро, 199–224; Уилсон, 63 года
  42. ^ Додвелл, 84
  43. ^ Калкинс, 78–92; Норденфальк, 108–125
  44. ^ Bloxham & Rose и изображений В архиве 25 ноября 2005 г. Wayback Machine.
  45. ^ Уилсон, 32 года
  46. ^ Александра, 9 и 72. По традиции, св. Катберт переписал Евангелие Стоунихерста, возможно, и прав, хотя приписывание Келлской книги св. Columba сам кажется невозможным. Для других высокопоставленных англосаксонских монашеских художников см. Эдфрит Линдисфарнский, Spearhafoc и Дунстан, все епископы.
  47. ^ Норденфальк, 96–107
  48. ^ Уилсон, 91–94
  49. ^ Александр, 72–73
  50. ^ Dodwell (1998), 74 (цитата) –75, и см. Индекс .; Пехт, 72–73
  51. ^ Хендерсон, 63–71; Основная тема Пехта, см., В частности, главу II и стр. 173–177.
  52. ^ Пехт, 72–73, и Хендерсон 63–71.
  53. ^ Grove Art Online S4
  54. ^ Майкл Херити, Исследования планировки, зданий и искусства в камне ранних ирландских монастырей, Pindar Press, 1995.
  55. ^ Уилсон, 54–56, 113–129
  56. ^ Grove
  57. ^ Уилсон много работает со скульптурными останками: 74–84 для 8-го века, 105–108, 141–152, 195–210 для более поздних периодов.
  58. ^ Лэйнг, 54–55, Хендерсон, 59
  59. ^ Лэйнг, 53–56. Смотрите также К. Майкл Хоган, Исси Стоун, Мегалитический портал, редактор: Энди Бернхэм, 2007 г. В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  60. ^ Форсайт, Кэтрин (1997), Генри, Дэвид (ред.), «Некоторые мысли о пиктских символах как формальной системе письма» (PDF), Червь, зародыш и шип. Изабель Хендерсон представила живописные и связанные с ними исследования, Balgavies, Forfar: Pinkfoot Press, стр. 85–98, ISBN  978-1-874012-16-0, в архиве (PDF) из оригинала 29 сентября 2011 г., получено 10 декабря 2010
  61. ^ Янгс, 26–27 лет
  62. ^ Уилсон, 117–118; Youngs, 108–112, см. Также Изображения шетландского музея В архиве 27 июля 2011 г. Wayback Machine
  63. ^ Мэйн, Ян Брукс; Свен Эдж; Xabier Garcia; Джейми Уиллер; Энди. "Результаты поиска". nms.scran.ac.uk. Получено 9 мая 2018.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка