Норманно-арабо-византийская культура - Википедия - Norman-Arab-Byzantine culture

Тари золотая монета Роджер II Сицилии, с арабскими надписями, отчеканенная в Палермо, (британский музей )

Период, термин Норманно-арабско-византийская культура,[1] Норманно-сицилийская культура[2] или, менее включительно, Нормандско-арабская культура,[3] (иногда называют «арабо-нормандской цивилизацией»)[4][5][6][7] относится к взаимодействию Норман, латинский, Араб и Византийский греческий культур, следующих за Нормандское завоевание Сицилии и из Нормандская Африка с 1061 по 1250 год. Цивилизация возникла в результате многочисленных обменов в культурной и научной областях, основанных на терпимости норманнов к Греческий говорящее население и Мусульманин поселенцы.[8] Как результат, Сицилия при норманнах стал перекрестком для взаимодействия норманнов и латинян. Католик, ВизантийскийПравославный и арабскийИсламский культур.

Нормандское завоевание Южной Италии

Основная статья: Нормандское завоевание южной Италии

Нормандское завоевание Сицилии

Византийская мозаика Христос Пантократор в Чефалу собор, возведенный Роджером II в 1131 г.

В 965 г. Мусульмане завершили свои завоевание Сицилии от Византийская империя после падения последней значительной греческой цитадели Таормина в 962 г.[нужна цитата ] Семьдесят три года спустя, в 1038 году, византийские войска начали завоевание Сицилии под руководством греческого генерала. Джордж Маниакс. Это вторжение опиралось на ряд Норвежский наемники, Варяги, включая будущего короля Норвегии Харальд Хардрада, а также на нескольких контингентах Норманны. Хотя смерть Маниакса во время византийской гражданской войны в 1043 году сократила вторжение, норманны продолжили успехи византийцев и завершили завоевание острова с Сарацины. Норманны продвигались на юг как наемники и авантюристы, движимые мифом о счастливом и солнечном острове в Южных морях.[9] Норман Роберт Гвискар, сын Танкред, вторгся в Сицилию в 1060 году. Остров был политически разделен между тремя Араб эмиры, и значительный Византийский христианин население восстало против правящих мусульман. Год спустя Мессина попал в войска под предводительством Роджера Боссо (брата Роберта Гвискара и будущего графа Роджер I Сицилии ), а в 1071 г. норманны заняли Палермо.[10] Потеря городов, каждый из которых имел великолепную гавань, нанесла серьезный удар мусульманской власти на острове. В конце концов норманны захватили всю Сицилию. В 1091 г. Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта, последние опорные пункты арабов, пали перед христианами.

Нормандское завоевание Африки

Основная статья: Королевство Африки
«Африканское королевство» (Regno d'Africa) отмечен красным

Африканское Королевство было продолжением приграничной зоны Сикуло-нормандский государство в бывшем Римская провинция Африки[а] (Ифрикия в Тунисский арабский ), соответствующий Тунис и части Алжир и Ливия сегодня. Основными первоисточниками королевства являются арабские (мусульманские);[11] латинские (христианские) источники сканируют. По словам Хуберта Хубена, поскольку «Африка» никогда не упоминалась в королевском титуле королей Сицилии, «не следует говорить о« норманнском королевстве Африки »».[12] Скорее, «[Нормандская Африка] действительно представляла собой созвездие контролируемых норманнами городов вдоль прибрежной Ифрикии».[13]

Сицилийское завоевание Африки началось при Роджер II в 1146–48 гг. Сицилийское правление состояло из военных гарнизонов в крупных городах, поборов местного мусульманского населения, защиты христиан и чеканки монет. Местная аристократия в основном осталась на месте, и мусульманские князья контролировали гражданское правительство под надзором Сицилии. Экономические связи между Сицилией и Африкой, которые были сильны до завоевания, были усилены, а связи между Африкой и северной Италией расширились. В начале правления Вильгельм I, "королевство" Африки пало Альмохады (1158–60). Его наиболее прочным наследием была перегруппировка средиземноморских держав, вызванная его упадком и заключенным в 1180 году миром Сикуло-Альмохадов.

Культурные взаимодействия

Роджер II изображен на мозаике в арабском стиле в Cappella Palatina
В Табула Роджериана, нарисованный Аль-Идриси Роджера II в 1154 г., один из самых передовых карты древнего мира. Обратите внимание: север находится внизу карты.
Коронационная каминная доска Роджера II. На нем есть надпись на арабском языке с Хиджра дата 528 г. (1133–1134 гг.).

Интенсивный норманнско-арабскийвизантийский культура развивалась, примером чего являются такие правители, как Роджер II Сицилии, который имел Исламский солдаты, поэты и ученые при его дворе,[14] и имел Византийские греки, Христодулос, известный Георгий Антиохийский, и наконец Филипп Махдийский, последовательно служить его Ammiratus Ammiratorum («эмир эмиров»).[15] Сам Роджер II говорил арабский и любил Арабская культура.[16] Он использовал арабские и византийские греческие войска и осадные машины в своих кампаниях на юге Италии и мобилизовал арабских и византийских архитекторов, чтобы они помогали своим норманнам строить памятники в норманно-арабско-византийском стиле. Различные сельскохозяйственные и промышленные методы, которые были внедрены арабами на Сицилии в течение двух предшествующих столетий, были сохранены и усовершенствованы, что привело к удивительному процветанию острова.[17] Многочисленные Классические греческие произведения, давно утраченные для латиноязычного Запада, были переведены с византийских греческих рукописей, обнаруженных на Сицилии, прямо на латынь.[18] В течение следующих двухсот лет Сицилия под нормандским владычеством стала образцом, которым восхищались во всей Европе и Аравии.[19]

Английский историк Джон Джулиус Норвич отмечал Королевство Сицилия:

Норман Сицилия выступала в Европе - да и во всем фанатичном средневековом мире - как пример терпимости и просвещения, урок уважения, которое каждый человек должен испытывать к тем, чья кровь и убеждения отличаются от его собственных.
Джон Джулиус Норвич[20]

Во время правления Роджера II Королевство Сицилия все больше характеризовалось многонациональным составом и необычной религиозной терпимостью.[21] Норманны-католики, лангобарды и коренные сицилийцы, арабы-мусульмане и православные византийские греки в этот период жили в относительной гармонии.[22][23] и Роджер II, как известно, планировал создание Империи, которая охватила бы Фатимид Египет и Государства крестоносцев в Левант вплоть до его смерти в 1154 году.[24] Один из величайших географических трактатов средневековья был написан для Роджера II Андалузский ученый Мухаммад аль-Идриси, и под названием Китаб Руджджар («Книга Роджера»).[25]

В конце XII века население Сицилии, по оценкам, составляло до одной трети Византийский греческий говоря, а остальные говорят латинский или же Вульгарная латынь диалекты, привезенные из материковой Италии (Галло-курсивные языки и Неаполитанский язык ), Норман и Сицилийский арабский.[26] Хотя язык суда был Старый Норман или же Старофранцузский (Langue d'oïl ), все царские указы были написаны на языке людей, которым они были адресованы: латинский, Византийский греческий, арабский или иврит.[27] Королевская каминная полка Роджера, использовавшаяся для его коронации (а также использовавшаяся для коронации Фридрих II ), имел надпись на арабском языке с Хиджра дата 528 г. (1133–1134 гг.).

Исламские авторы восхищались терпением нормандских королей:

С ними [мусульманами] обращались хорошо, и их защищали даже от Франки. Из-за этого они очень любили короля Роджера.
Ибн аль-Асир[28]

Взаимодействие продолжалось с последующими норманнскими королями, например, при Вильгельм II Сицилии, как засвидетельствовал испанско-арабский географ Ибн Джубайр который приземлился на острове после возвращения из паломничество к Мекка в 1184 г. К своему удивлению, Ибн Джубайр был очень тепло встречен христианами-нормандцами. Кроме того, он был удивлен, обнаружив, что даже некоторые христиане говорят по-арабски и что несколько государственных чиновников были мусульманами:[25]

Позиция короля действительно необычна. Его отношение к мусульманам безупречно: он дает им работу, он выбирает среди них своих офицеров, и все или почти все хранят свою веру в тайне и могут оставаться верными вере ислама. Король полностью доверяет мусульманам и полагается на них в решении многих своих дел, в том числе самых важных, вплоть до того, что Великий кулинар - мусульманин (...) визири и камергеры находятся евнухи, многие из которых являются членами его правительства и на которых он полагается в своих личных делах.
Ибн Джубайр, Рихла.[29]

Ибн Джубайр упомянул, что некоторые христиане в Палермо носили Мусульманское платье и говорил по-арабски. Нормандские короли продолжали чеканить монеты на арабском языке. Hegira даты. Реестры при королевском дворе были написаны на арабском языке.[25] В какой-то момент записано, что Вильгельм II Сицилийский сказал: «Каждый из вас должен призывать того, кого он обожает и чьей веры следует».[30]

Норманно-арабско-византийское искусство

Дальнейшая информация: Византийское искусство
Арабо-нормандское искусство и архитектура сочетают в себе западные черты (такие как классические колонны и фризы) с типичными исламскими украшениями, такими как Мукарнас и каллиграфия[31]

Многочисленные художественные приемы византийского и исламского мира также были включены в основу арабо-нормандского искусства: мозаика или металлы, скульптура слоновая кость или же порфир, скульптура из твердых камней, литье бронзы, производство шелка (для чего Роджер II установил regium ergasteriumгосударственное предприятие, которое дало бы Сицилии монополию на производство шелка для всей Западной Европы).[32] Во время набега на Византийскую империю адмирал Роджера II Георгий Антиохийский перевез ткачей шелка из Фивы, Греция, где они составляли часть тщательно охраняемой монополии, которая была Византийская шелковая промышленность.

Норманно-арабо-византийская архитектура

Дальнейшая информация: Византийская архитектура
Дальнейшая информация: Нормандская архитектура
Внешние стороны основных дверных проемов и их острые арки Монреале Соборы великолепно украшены резьбой и цветными инкрустация, любопытное сочетание трех стилей: норманнско-французского, византийского и арабского.

Новые нормандские правители начали строить различные постройки в так называемом арабо-нормандском стиле. Они включили в свое искусство лучшие практики арабской и византийской архитектуры.[33]

Церковь Святой Иоанн Отшельников, был построен в Палермо Роджером II около 1143–1148 годов в таком стиле. Церковь примечательна своими сверкающими красными куполами, которые ясно демонстрируют сохранение арабского влияния на Сицилии во время ее реконструкции в 12 веке. В ней Дневник праздной женщины на Сицилии, Фрэнсис Эллиот описал его как "... полностью восточный ... он хорошо вписался бы в Багдад или же Дамаск ". Колокольня с четырьмя порядками аркадных лоджий является типичным примером Готическая архитектура.

"The Cappella Palatina в Палермо, самая прекрасная из церквей Роджера, с нормандскими дверями, сарацинскими арками, византийским куполом и крышей, украшенной арабскими надписями, является, пожалуй, самым ярким продуктом блестящей и смешанной цивилизации, которой правил внук норманна Транкреда " (EB1911 )

В Cappella Palatina, также в Палермо, гармонично сочетает в себе самые разные стили: Нормандская архитектура и дверной декор, арабские арки и надписи, украшающие крышу, византийский купол и мозаики. Например, скопления из четырех восьмиконечных звезд, типичных для мусульманского дизайна, расположены на потолке так, чтобы образовывать христианский Пересекать.

В Монреале собор обычно описывается как «норманно-арабско-византийский». Внешние поверхности основных дверных проемов и их остроконечные арки великолепно украшены резьбой и цветной инкрустацией - любопытным сочетанием трех стилей - норманно-французского, византийского и арабского.

В Санта-Мария-дель-Аммираглио построен в 1143 году "эмиром эмиров" Роже II. Георгий Антиохийский изначально был освящен как Греческий православный церковь, согласно греко-арабскому двуязычному уставу, построенная в Византии. Греческий крест стиль с некоторыми арабскими влияниями. Еще одна необычная церковь этого периода - деревенская церковь Санти Пьетро и Паоло д'Агро в Casalvecchio Siculo; он был описан как «одно из самых сложных и последовательных архитектурных произведений, возникшее после нормандского правления острова».[34]

Другие примеры арабо-нормандской архитектуры включают Палаццо Норманни, или же Castelbuono. Этот стиль строительства сохранялся до 14-15 веков, примером чего является использование купол.[35]

Передача в Европу

Основная статья: Вклад ислама в средневековую Европу

Точки соприкосновения между Европой и исламскими землями были многочисленными в средние века, при этом Сицилия играла ключевую роль в передаче знаний в Европу, хотя и менее важную, чем Испания.[36] Основные пункты передачи исламских знаний в Европу находились на Сицилии и в исламской Испании, особенно в Толедо (с Жерар Кремонский, 1114–1187, после завоевания города испанскими христианами в 1085 г.). Многие обмены также произошли в Леванте из-за присутствия Крестоносцы там.[37]

Последствия

Пример арабо-нормандской архитектуры, сочетающей готические стены с исламскими куполами: Святой Иоанн Отшельников построен в Палермо Роджером II около 1143–1148 годов. Литография 1840 г.[38]

Арабское и греческое искусство и наука продолжали оказывать влияние на Сицилию в течение двух столетий после норманнского завоевания. Нормандское правление формально закончилось в 1198 году с правлением Констанция Сицилийская, и был заменен Швабский Династия Гогенштауфенов.

Однако в 1224 году Фридрих II, отвечая на религиозные восстания на Сицилии, изгнал всех мусульман с острова и переселил многих в Lucera в течение следующих двух десятилетий. В контролируемой среде они не могли бросить вызов королевской власти и приносили пользу короне налогами и военной службой. Их число в конечном итоге достигло от 15000 до 20000, что привело к тому, что Лучера назвали Lucaera Saracenorum потому что он представлял собой последний оплот исламского присутствия в Италии. Колония процветала 75 лет, пока не была разграблена в 1300 году христианскими войсками под командованием Карл II Неаполитанский. Мусульманские жители города были изгнаны или проданы в рабство.[39] со многими находящими убежище в Албания через Адриатическое море.[40] Их заброшенные мечети были разрушены или преобразованы, а на руинах возникли церкви, в том числе собор Санта-Мария-делла-Виттория.

Даже под Манфред (ум. 1266 г.) Исламское влияние на Сицилии сохранялось, но к началу 14 века оно почти исчезло.[36] Латинский язык постепенно вытеснил арабский и греческий, последний сицилийский документ на арабском языке датирован 1245 годом.[25]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Майкл Хаксли: "Географический журнал", Vol. 34, Географическая пресса, 1961, стр. 339
  2. ^ Гордон С. Браун: «Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии», McFarland, 2003, ISBN  0786414723, п. 199
  3. ^ Моисей И. Финли: "История Сицилии", Chatto & Windus, 1986, ISBN  0701131551, стр.54, 61
  4. ^ «На Сицилии феодальное правительство, привязанное к стране, которая ранее была неспокойной и отсталой, позволило процветать арабо-нормандской цивилизации».Эдвардс, Дэвид Лоуренс (1980). «Религия». Христианская Англия: история до Реформации. п.148.
  5. ^ Кенигсбергер, Гельмут Георг. «Арабо-нормандская цивилизация в период раннего средневековья». Правительство Сицилии при Филиппе II Испании. п. 75.
  6. ^ Досье археологии, 1997: «Допустимо говорить об арабо-норманнской цивилизации до 13 века» (оригинальный французский: «on est fondé à parler d'une civilization arabo-normande jusqu'au XIIIeme siècle» «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-04-08. Получено 2008-03-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Абдалла Шлейфер: «памятники великой арабо-норманнской цивилизации» [1] В архиве 2008-05-13 на Wayback Machine
  8. ^ Линн Уайт-младший: "Византинизация Сицилии", Американский исторический обзор, Vol. 42, No. 1 (1936), стр. 1-21
  9. ^ Les Normands en Sicile, п. 123.
  10. ^ "Сарацинская дверь и битва при Палермо". Bestofsicily.com. 2004 г.. Получено 28 ноября 2016.
  11. ^ Все арабские источники можно найти у Микеле Амари, Biblioteca arabo-sicula (Рим и Турин: 1880 г.).
  12. ^ Houben, Роджер II, 83.
  13. ^ Далли, «Соединяя Европу и Африку», 79.
  14. ^ Льюис, стр.147
  15. ^ Абулафия, Дэвид (2011) Великое море: человеческая история Средиземного моря. (Лондон: Аллен Лейн). ISBN  978-0-7139-9934-1
  16. ^ Обе, стр.177
  17. ^ Обе, стр.164.
  18. ^ Линдберг, Дэвид С. (ред.). Наука в средние века. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1978. стр. 58-59
  19. ^ Обе, стр.171.
  20. ^ Цитируется в журнале Best of Sicily Magazine по истории
  21. ^ "Норманны в истории Сицилии". Bestofsicily.com. Получено 2010-01-21.
  22. ^ Encyclopdia Britannica. «Роджер II - Британская энциклопедия». Concise.britannica.com. Архивировано из оригинал на 2007-05-23. Получено 2010-01-21.
  23. ^ Луис Интурриси (1987-04-26). «По следам нормандских правителей Сицилии». Нью-Йорк Таймс. Получено 2010-01-21.
  24. ^ Les Normands en Sicile, п. 17.
  25. ^ а б c d Льюис, стр.148
  26. ^ Громко, Г. А. (2007). Латинская церковь в нормандской Италии. Издательство Кембриджского университета. п. 494. ISBN  978-0-521-25551-6. ISBN  0-521-25551-1«В конце двенадцатого века ... В то время как в Апулии греки были в большинстве - и действительно присутствовали в любом количестве - только на полуострове Саленто на крайнем юге, во время завоевания у них было подавляющее большинство. преобладание в Лукаине, центральной и южной Калабрии, а также где-то до трети населения Сицилии, сконцентрированное особенно на северо-востоке острова, Валь-Демоне.
  27. ^ Обе, стр.162
  28. ^ Цитируется в Aubé, p.168.
  29. ^ Цитируется у Льюиса, стр. 148, также Aube, стр.168
  30. ^ Обе, стр.170.
  31. ^ Les Normands en Sicile
  32. ^ Обе, стр. 164–165.
  33. ^ "Le genie architecture des Normands a su s’adapter aux lieux en prenant ce qu’il y a de meilleur dans le savoir-faire des batisseurs arabes et byzantins", Les Normands en Sicile, стр.14
  34. ^ Никлис, Чарльз Эдвард (1992). «Архитектура церкви св. Пьетро и Паоло д'Агро, Сицилия». Цифровая среда Иллинойса для доступа к обучению и стипендиям. Университет Иллинойса. Получено 7 февраля 2017.
  35. ^ Les Normands en Sicile, стр. 53–57
  36. ^ а б Льюис, стр.149
  37. ^ Лебедель, с.110-111
  38. ^ Les Normands en Sicile, п. 54.
  39. ^ Джули Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучере В архиве 2010-08-19 в Архив-Это. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. 2003 г.
  40. ^ Атаулла Богдан Копанский. Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании. В архиве 2009-11-25 на Wayback Machine
  1. ^ Прежде, чем она была окончательно завоевана мусульманами, эта провинция была реорганизована в Византийский экзархат Африки.

Рекомендации

Арабская живопись, созданная для нормандских королей (ок. 1150 г.) в Палаццо Норманни