Синтоистская архитектура - Shinto architecture

МасшаКаменный фонарь (tōrō)Карамон Китано Тенман-гу (ворота в китайском стиле)
ПесокōХондэн Камосу ДзиндзяЧиги и кацуоги на крыше святыни
Некоторые примеры синтоистской архитектуры

Синтоистская архитектура это архитектура Японский Синтоистские святыни.

За некоторыми исключениями, общий план синтоистского святилища имеет буддийское происхождение.[1] До буддизма святыни были просто временными сооружениями, возведенными с определенной целью. Буддизм принес в Японию идею постоянных святынь и большую часть словаря синтоистской архитектуры. Наличие веранды, каменные фонари, и сложные ворота являются примерами этого влияния.

Состав синтоистского святилища чрезвычайно разнообразен, и ни одна из его возможных особенностей не обязательно присутствует. Даже Honden или святилище, часть, в которой находится ками и который является центральным элементом святыни, может отсутствовать. Однако, поскольку его территории священны, они обычно окружены забором из камня или дерева, который называется тамагаки, в то время как доступ стал возможным благодаря подходу, называемому песокō. Сами входы окружены воротами, называемыми тории, поэтому это самый простой способ идентифицировать синтоистский храм.

Святилище может включать в себя несколько построек, каждое из которых предназначено для разных целей.[2] Среди них есть Honden или святилище, где ками закреплены, Heiden, или зал приношений, где представлены предложения и молитвы, и Хайден или зал поклонения, где могут быть места для прихожан.[2] В Honden это здание, в котором находится синтай, буквально «священное тело ками». Из них только Хайден открыт для миряне. В Honden находится за Хайден и обычно намного меньше по размеру и без украшений. Другими примечательными особенностями святилища являются Temizuya, фонтан, где посетители моют руки и рот, и шамушо (社 務 所), офис, который контролирует святыню.[2] Святыни могут быть очень большими, например, Храм Исэ, или размером с улей, как в случае хокора, маленькие святыни, часто встречающиеся на обочинах дорог.

До насильственного разделения синтоизма и буддизма (Синбуцу бунри ), нередки случаи, когда буддийский храм строился внутри или рядом со святыней, или, наоборот, святыня включала буддийские подтемы (Синбуцу сюго ). Если святыня также была буддийским храмом, ее называли дзингу-дзи. В то же время храмы по всей стране приняли опекунские ками (чинджу (鎮守 / 鎮 主) и построил храмовые святыни, названные чинджуша разместить их.[3] После насильственного разделения буддийских храмов и синтоистских святынь (синбуцу бунри) по приказу нового правительства в Период Мэйдзи, связь между двумя религиями была официально разорвана, но, тем не менее, на практике продолжалась.

Происхождение святынь

Основная статья: Рождение и эволюция святынь

Практика обозначения священных мест началась в Японии еще в Яёй период (примерно с 500 г. до н.э. по 300 г. Синтоизм постулаты. Такие элементы ландшафта, как скалы, водопады, острова и особенно горы, считались местами, способными привлечь ками, и впоследствии им поклонялись как йориширо.[4] Первоначально священные места могли быть просто отмечены окружающим забором и входными воротами или тории.[5] Позже временные постройки, похожие на нынешние. переносные святыни[6] были построены, чтобы приветствовать богов в священном месте. Со временем временные сооружения превратились в постоянные сооружения, посвященные богам. Древний святыни были построены по стилю жилищ (Идзумо Тайша )[4][7] или склады (Великий храм Исэ ).[4][5] Здания имели двускатные крыши, фальшполы, дощатые стены и были соломенный тростником или покрытый хиноки кипарис лаять.[5] В таких ранних святынях не было места для поклонения.[4] Существуют три важных формы архитектурных стилей древних святилищ: тайша-дзукури, синмей-дзукури, и сумиёси-дзукури.[6][8] Их примером Идзумо Тайша, Храм Нишина Синмэй и Сумиёси Тайша[9] соответственно и датируются до 552 г.[10] По традиции Шикинен сэнгу-сай (式 年 遷 宮 祭), здания или святыни были тщательно перестроены с регулярными интервалами в соответствии с первоначальным дизайном. Таким образом, древние стили были воспроизведены на протяжении веков до наших дней.[примечание 1][7][11][12]

Общие черты

Состав синтоистского святилища

Ниже представлена ​​диаграмма, иллюстрирующая наиболее важные элементы Синтоистский храм:

  1. Тории - Синтоистские ворота
  2. Каменная лестница
  3. Sandō - подход к святыне
  4. Чозуя или же Temizuya - фонтан для очищения рук и лица
  5. Tōrō - декоративные каменные фонари
  6. Кагура -den - здание, посвященное Но или священный кагура танцевать
  7. Шамушо - административный офис святыни
  8. Эма - деревянные доски с молитвами или пожеланиями
  9. Sessha/Маша - небольшие вспомогательные святыни
  10. Комаину - так называемые «львиные собаки», хранители святыни
  11. Haiden - ораторское искусство
  12. Тамагаки - забор вокруг Honden
  13. Honden - главный зал, хранящий ками. На крыше Хайден и Honden видны Chigi (раздвоенная крыша украшения ) и Кацуоги (короткие горизонтальные бревна), как обычные украшения для святилищ.

Ворота (тории)

Сенбон Тории в Фусими Инари-тайша, Фусими-ку, Киото
Основная статья: Тории

В тории - ворота, обозначающие вход в священное место, обычно, но не обязательно в храм.[13] Святилище может иметь любое количество тории (Фусими Инари Тайша насчитывает тысячи) из дерева, камня, металла, бетона или любого другого материала. Их можно найти в разных местах на территории святыни, чтобы обозначить повышенный уровень святости.[13]

Тории часто можно найти также на Буддийские храмы, однако они являются общепринятым символом синтоизма и поэтому используются для обозначения святынь на картах.

Происхождение тории неясно, и никакая существующая теория не была признана действительной.[13] Например, они могли возникнуть в Индии как производное от торана ворота в монастырь Санчи, который находится в центральной Индии.[14]

Путь (песокō)

Основная статья: Sandō

В песокō дорога приближается к Синтоистский храм или буддистский храм.[15] Его исходная точка в первом случае обычно ограничена синтоистским тории, во втором - буддист Санмон, ворота, знаменующие начало территории святилища или храма. Также может быть каменные фонари и другие украшения в любой момент по его ходу. Может быть больше одного песокō, в этом случае основной называется omote-sandō, или спереди песокō, ура-сандō, или сзади песокō, так далее.

Фонтан (Chōzuya)

Чозуя в Никко Тосё-гу святыня в Никко, Точиги
Основная статья: Чозуя

Перед входом в храм посетители должны вымыть руки и рот у фонтана, построенного для этой цели, называемой Chōzuya или же Temizuya.

Собаки-хранители (Комаину)

Основная статья: Комаину

Два «льва» перед алтарем фактически являются собаками-надзирателями. Комаину (狛 犬). Их так назвали, потому что считалось, что они были привезены в Японию из Китая через Корею, а их название происходит от «Кома». (高麗), японский термин для корейского королевства Когурё.[16] Они почти идентичны, но у одного рот открыт, у другого закрыт. Это очень распространенный узор в парах статуй как в храмах, так и в святынях, и он имеет важное символическое значение. Открытый рот произносит первую букву санскрит алфавит («а»), замкнутая последняя («ум»), представляющая начало и конец всего сущего.[17] Тот, у кого открытый рот, называется шиши (獅子), другой Комаину, имя, которое со временем стало использоваться для обоих животных.[16]

Зал поклонения (Хайден)

Основная статья: Хайден (синтоизм)

В Хайден это зал поклонения или ораторское искусство святыни. Обычно его ставят перед главным святилищем святыни (Honden ) и часто строился в более крупном масштабе, чем последний. В Хайден часто связано с Honden по Heiden, или зал приношений. В то время как Honden это место для закрепленных ками и закрытые для широкой публики, Хайден предоставляет место для церемоний и поклонения ками.[18][19]

Офертерный зал (Heiden)

Основная статья: Хайден (синтоизм)

В Heiden является частью святыни, используемой для размещения подношений, и обычно состоит из секции, соединяющей Honden и Хайден .[20] Его также можно назвать Chūden (中 殿) или другими способами, и его положение иногда может меняться. Несмотря на свое название, в настоящее время он используется в основном для ритуалов.

Святилище (Honden)

В Honden в Храм Уда Микумари, находится в Уда, Нара
Основная статья: Honden

В Honden, также называемый Shinden (神殿) это самое священное здание святыни, предназначенное исключительно для использования ками. В камисама по себе бестелесная, физически обычно представлена ​​зеркалом или иногда статуей.[21] Здание обычно находится в задней части храма и закрыто для широкой публики. РазделыНаиболее распространенные стили святынь и Другие стили ниже посвящены специально Honden и их характеристики.

Прочие элементы

Hokora

Основная статья: Hokora

А хокора или же хокура очень маленький Синтоистский храм либо найдены на территории более крупного святилища и посвящены народу ками, или на улице, закрепив ками не под юрисдикцией какого-либо большого святилища.[22] Досодзин, незначительный ками защита путешественников от злых духов, может, например, быть закреплена в хокора.[22]

Сеша, маша

Основная статья: Сетсумацуша

Sessha (摂 社, вспомогательная святыня) и Маша (末 社, филиал святыни), также называемый эда-мия (枝 宮, филиалы святынь)[15] маленькие или миниатюрные святилища, имеющие глубокую историческую связь с более важным святилищем или ками он закрепляет и подпадают под юрисдикцию этой святыни.[23] Раньше эти два термина имели разные значения, но сегодня их следует считать синонимами. По этой причине этот вид святынь сейчас иногда называют Setumatsusha (摂 末 社).[заметка 2]

Наиболее распространенные стили святынь

Здания святилища могут иметь множество различных основных планировок, обычно названных в честь знаменитого святилища. Honden (например. хиёси-дзукури, названный в честь Хиёси Тайша ) или структурной характеристикой (например, иримоя-дзукури, после двускатная крыша он принимает. Суффикс -дзукури в данном случае означает «структура».)

В Honden's крыша всегда остроконечная, а в некоторых стилях также есть проход в виде веранды, называемый Hisashi (а 1-Кен широкий коридор, окружающий одну или несколько сторон ядра святыни или храма). Среди факторов, участвующих в классификации, важными являются наличие или отсутствие:

  • хираири или же хираири-дзукури (平 入 ・ 平 入 造) - стиль строительства, при котором главный вход в здание расположен со стороны, параллельной коньку крыши (без остроконечной стороны). В синмей-дзукури, нагаре-дзукури, хатиман-дзукури, и хи-дзукури принадлежат к этому типу.[23]
  • цумаири или же цумаири-дзукури (妻 入 ・ 妻 入 造) - стиль строительства, при котором главный вход в здание расположен со стороны, идущей перпендикулярно коньку крыши (остроконечная сторона). В тайша-дзукури, сумиёси-дзукури, ōtori-zukuri и касуга-дзукури принадлежат к этому типу.[23]

Пропорции тоже важны. Здание определенного стиля часто должно иметь определенные пропорции, измеряемые в Кен (расстояние между колоннами, переменное количество от одного святилища до другого или даже внутри одного святилища).

Самые старые стили - это цумаири синмей-дзукури, тайша-дзукури, и сумиёси-дзукури, который, как полагают, предшествовал прибытию буддизм.[23]

Двумя наиболее распространенными являются хираири нагаре-дзукури и цумаири касуга-дзукури.[24] Более крупные и важные святыни, как правило, имеют уникальный стиль.

Нагаре-дзукури

Основная статья: Нагаре-дзукури
Храм Удзигами в Удзи, префектура Киото

В нагаре-дзукури (流 造, плавный стиль) или же нагаре хафу-дзукури (流 破 風 造, плавный остроконечный стиль) стиль, характеризующийся очень асимметричным остроконечный крыша (Киризума-Яне (切 妻 屋 根) на японском), выступающие наружу на не остроконечной стороне над главным входом, образуя портик.[24] Это особенность, которая дала название стилю, наиболее распространенному среди святынь по всей стране.

Иногда базовая планировка, состоящая из надземного ядра (母 屋, моя ) частично окружен верандой, называемой Hisashi (все под одной крышей) переделан за счет добавления комнаты перед входом.[24] В Honden варьируется по длине конька крыши от 1 до 11 Кен, но никогда не бывает 6 или 8 Кен.[25] Самые распространенные размеры - 1 и 3. Кен. Самая старая святыня Японии, Удзи с Храм Удзигами, имеет Honden этого типа. Его внешние размеры 5x3 Кен, но внутренне он состоит из трех святилищ (内殿, Naiden) измерение 1 Кен каждый.[25]

Касуга-дзукури

Основная статья: Касуга-дзукури

Касуга-дзукури (春日 造) как стиль берет свое название от Касуга Тайша с Honden. Для него характерны чрезвычайные размеры здания, всего 1х1 Кен по размеру. В случае Касуги Тайши это составляет 1,9 м х 2,6 м.[26] Крыша двускатная с единственным входом на остроконечном конце, украшенная Chigi и Кацуоги, покрытый корой кипариса и загнутый вверх у карниза. Несущие конструкции окрашены в киноварь, а дощатые стены - в белый цвет.[26]

После Нагаре-дзукури, это наиболее распространенный стиль, большинство экземпляров которого Кансайский район вокруг Нары.[24]

Другие стили

Следует за списком других стилей (в алфавитном порядке). Многие из них редкие, некоторые - уникальные. Большинство из них имеют дело со структурой одного здания, но другие, например, Иши-но-ма-дзукури стиль, вместо этого определите отношения между структурами элементов. В этом случае одно и то же здание может подпадать под две отдельные классификации. Например, Honden и Хайден в Осаки Хатимангу одноэтажные, иримоя-дзукури постройки.[27] Потому что они связаны проходом под названием иши-но-ма и покрыты одной крышей, однако комплекс классифицируется как принадлежащий иши-но-ма-дзукури стиль (также называемый гонген-дзукури).

Гонген-дзукури

Дальнейшая информация: Иши-но-ма-дзукури

Название происходит от Никко Тосё-гу в Никко потому что он хранит Тошо Дайгонген (Токугава Иэясу).

Хатиман-дзукури

Основная статья: Хатиман-дзукури
В Honden в Храм Исанива (伊佐爾波 神社) в Мацуяма, Эхимэ, является редким примером хатиман-дзукури стиль. В Honden (слева) окружен коридором, похожим на монастырь, который называется кайро (верно).

Хатиман-дзукури (八 幡 造) стиль, используемый в Хатиман святыни, в которых две параллельные конструкции с остроконечными крышами соединены между собой на не остроконечной стороне, образуя одно здание, которое при взгляде сбоку производит впечатление двух.[28] Фасадная конструкция называется гайден (外 殿, внешнее святилище), задний Naiden (内殿, внутреннее святилище), и вместе они образуют Honden.[15] Входы есть в центре не остроконечной стороны. В целом задняя конструкция 3х2 Кен, а передний - 3x1.

Пространство между двумя конструкциями - одно Кен широкая и образует комнату, называемую ай-но-ма (相 の 間).[28] Фактическая ширина и высота этой комнаты зависят от храма.

Сохранившиеся примеры: Храм США и Ивашимизу Хатиман-гу. Этот стиль, коих всего пять Период Эдо сохранились примеры, возможно, буддийского происхождения, поскольку некоторые буддийские здания демонстрируют такое же разделение. Например, Тодаи-дзи с Хокке-до[заметка 3] разделен на две части, расположенные спереди и сзади. Структурные детали также демонстрируют тесную связь с Период Хэйан стиль называется Shinden-zukuri используется в аристократических резиденциях.[28] Другим возможным источником этого стиля могли быть ранние дворцы, которые, как известно, имели параллельные гребни на крыше.[28]

Хиёси-дзукури

Основная статья: Хиёси-дзукури
Хиёси Тайша Ниси Хон-гу

Хиёси-дзукури / хи-дзукури (日 吉 造), также называемый сётэй-дзукури / сётай-дзукури (聖帝 造) или же санно-дзукури (山 王 造) это редкий стиль, который в настоящее время встречается только в трех экземплярах, все в Хиёси Тайша в Оцу, Сига.[24] Это Восток и Запад Honden Hon-gū (本 殿本 宮) и Sessha Usa Jingū Honden (摂 社 宇佐 神宮 本 殿).

Здание состоит из 3х2 Кен ядро называется моя окруженный с трех сторон 1-Кен широкий Hisashi, всего 5x3 Кен (Смотри фото).[29] Трехсторонний Hisashi уникален и типичен для этого стиля. Двускатная крыша на небольшой портики на передней и двух остроконечных сторонах.[24] Крыша на спине имеет своеобразную и характерную форму.

Иримоя-дзукури

Основная статья: Иримоя-дзукури
Двухскатная крыша на Святилище Симогамо

Иримоя-дзукури (入 母 屋 造, горит вальмовая и двускатная крыша) это Honden стиль, имеющий бедро[примечание 4]-и-фронтон[примечание 5] конструкция, то есть двускатная крыша с одним или двумя шатрами, и используется, например, в Китано Тенман-гу с Honden.[30] Этот стиль имеет китайское происхождение и пришел в Японию вместе с буддизмом в 6 веке. Первоначально он использовался в Кон-до и Ко-до (лекционные залы) буддийских храмов, но начали использовать и в святынях позже, во время Японское средневековье.[31]

Название происходит от его вальмовой и двускатной крыши. (入 母 屋 屋 根, Иримойя Яне). В Японии фронтон находится прямо над краем храма. моя, а бедро покрывает Hisashi.[30] В светской архитектуре это часто называют просто моя -дзукури. Сохранившиеся примеры - Храм Миками в Префектура Сига и Храм Ясака в Киото.[30]

А гонген-дзукури святыня. Сверху: Honden, иши-но-ма, Хайден. Желтым цветом выступы различных крыш

Иши-но-ма-дзукури

Основная статья: Иши-но-ма-дзукури

Иши-но-ма-дзукури (石 の 間 造), также называемый гонген -дзукури (権 現 造), Яцумунэ-дзукури (八 棟 造) и Миядера-дзукури (宮 寺 造) это название сложной святыни, в которой Хайден, или зал поклонения, и Honden, или главное святилище, соединены под одной крышей в форме ЧАС.[32]

Соединительный проход можно назвать ай-но-ма (相 の 間), иши-но-ма (石 の 間), или же Chūden (中 殿, промежуточный зал).[32] Пол каждого из трех залов может быть на разном уровне. Если ай-но-ма вымощен камнями, это называется иши-но-ма, откуда и название стиля. Однако его можно вымостить досками или татами. Его ширина часто такая же, как у Honden 's, с Хайден от одного до трех Кен Шире.[32]

Один из самых старых примеров - Китано Тенман-гу в Киото.[32] В гонген-дзукури имя происходит от Никко Тосё-гу в Никко, который хранит Тошо Дайгонген (Токугава Иэясу ) и принимает эту структуру.[33]

Кибицу-дзукури

Основная статья: Кибицу-дзукури
Храм Кибицу с Honden-Хайден сложный. Главный вход (скрытый) находится справа.

Кибицу-дзукури (吉 備 津 造), киби-дзукури (吉 備 造) или же хиёку иримоя-дзукури (入 母 屋 造) стиль, характеризующийся четырьмя слуховое окно фронтоны, по два с каждой стороны, на крыше очень большого Honden (святилище).[14] Фронтоны установлены под прямым углом к ​​основному коньку крыши, а Honden является частью единого комплекса, в который также входит Хайден (зал поклонения). Храм Кибицу в Окаяма, Префектура Окаяма, Япония является единственным примером этого стиля.

Миседана-дзукури

Миседана-дзукури (見 世 棚 造 или 大 造, витрина) получил свое название от того факта, что, в отличие от других стилей святилищ, в нем нет лестницы у входа, а веранда полностью плоская.[24] Обычно используется только в сэсса и Маша, крошечный, 1 Кен святыни иногда находят на территории более крупных. Однако они могут быть такими маленькими, как ульи или относительно большие и имеют отсеки 1x2, 1x3 или даже, в одном случае, 1x7.[34] Помимо отсутствия лестницы, такие святыни относятся к нагаре-дзукури или же касуга-дзукури стили и имеют вход на не остроконечную (хираири) или остроконечная сторона (цумаири).

Ōtori-zukuri

В Ōtori-zukuri (大鳥 造) это цумаири стиль назван в честь Ōtori taisha в Saka. Его этаж приподнятый и 2х2 Кен по размеру, без веранды и перил. Этот стиль, кажется, имеет то же происхождение, что и древний сумиёси и тайша-дзукури стили, на которые он похож, и отсутствие веранды может быть связано с тем, что изначально использовался земляной пол, который до сих пор используется в некоторых святынях.[35] Интерьер разделен на две части, Найджин (внутренняя камера) и Gejin (внешняя камера).[35] Крыша покрыта слоями черепицы кипарисовой коры и имеет высокий гребень, играющий скорее декоративную, чем функциональную роль. Он не загибается вверх на карнизе и баржи простые и прямые.[35] Chigi и три Кацуоги присутствуют.

Овари-дзукури

В Храм Цусима в Цусиме, Айти

Овари-дзукури (尾張 造) сложный стиль, встречающийся в больших святынях того, что раньше называлось Провинция Овари, возле Нагоя.[24] Он имеет множество структур внутри одного и того же комплекса, в том числе Honden, а Хайден, а tsuriwata-r (подвесной проход), Йоцуашимон (ворота, построенные на четырех столбах) и другие постройки. Сохранившиеся примеры этого стиля включают Храм Овари Окунитама и Храм Цусима.[24]

Первобытный план святыни Honden

Этот стиль редкий, но исторически важный. Он также уникален тем, что Honden, обычно самый центр святыни, отсутствует. Считается, что святыни этого типа напоминают святыни в доисторические времена. Первые святыни не имели Honden поскольку синтай, или объект поклонения, была гора, на которой они стояли. Сохранившийся пример Нара с Святилище Омива, который до сих пор не имеет Honden.[24] Район возле Хайден (зал поклонения), священный и табу, заменяет его на поклонение. Еще один яркий пример этого стиля - Храм Футарасан возле Никко, чей синтай является Гора Нантай. Подробнее см. Рождение и эволюция синтоистских святилищ над.

Рёнагаре-дзукури

Основная статья: Нагаре-дзукури

Рёнагаре-дзукури (両 流 造, стиль двойного потока) это эволюция нагаре-дзукури в котором крыша стекает вниз, образуя портик с обеих сторон без фронтона.[24] Примерами являются Honden в Святилище Ицукусима и в Мацуо Тайша.

Святыня в Исэ

Синмей-дзукури

Основная статья: Синмей-дзукури

Синмей-дзукури (神明 造) это древний стиль, типичный и наиболее распространенный в Великий храм Исэ, самый священный из синтоистских святилищ.[24] Чаще всего встречается в префектуре Мие.[36] Характеризуясь чрезвычайной простотой, его основные черты прослеживаются в японской архитектуре с Кофун период (250–538 н. Э.) И позже, и считается вершиной традиционной японской архитектуры. Построенный из строганного, необработанного дерева, Honden либо 3x2 Кен или 1x1Кен по размеру, имеет фальшпол, двускатную крышу с входом с одной стороны без остроконечной крыши, без изгиба вверх у карниза и декоративные бревна, называемые Chigi и Кацуоги выступающие из конька крыши.[36] Самый старый из сохранившихся примеров - Храм Нишина Синмэй, святыня, давшая название стилю.[23]

Сумиёси-дзукури

Основная статья: Сумиёси-дзукури
Сумиёси-тайша Фунатама Джиндзя

Сумиёси-дзукури (住 吉 造) берет свое название от Сумиёси-тайша с Honden в Saka. Дом 4 Кен широкий и 2 Кен глубокая и имеет вход под фронтоном.[37] Его интерьер разделен на две части, одна спереди (Gejin (外 陣)) и один сзади (Найджин (内 陣)) с единственным входом спереди.[38] Строительство простое, но столбы выкрашены в красный цвет, а стены - в белый.

Предполагается, что этот стиль берет свое начало в старинной дворцовой архитектуре.[38] Другой пример этого стиля - Сумиёси Дзиндзя, часть Сумиёси Санджин комплекс в Префектура Фукуока.[38] В обоих случаях, как и во многих других, веранды нет.

Тайша-дзукури

Основная статья: Тайша-дзукури

Тайша-дзукури или же Ōyashiro-zukuri (大 社 造) старейший стиль святилищ, берет свое название от Идзумо Тайша и, как и Великий храм Исэ, Chigi и Кацуоги, а также архаичные элементы, такие как колонны с торцовым концом и единственная центральная колонна (шин но михашира).[24] Поскольку его пол построен на сваях, считается, что он произошел от зернохранилищ с приподнятым полом, подобных тем, что были найдены в Торо, Префектура Сидзуока.[39]

В Honden обычно имеет 2x2 Кен след (12,46х12,46 м в случае Идзумо Тайся), с входом на остроконечном конце. Лестница в хондэн покрыта крышей из коры кипариса. Самый старый из сохранившихся примеров стиля - Камосу Дзиндзя с Honden в Префектура Симанэ, построенный в 16 веке.

Галерея

  • Металл тории

  • А песокō

  • А Temizuya

  • А Комаину

  • Идзумо Тайша Honden

  • Hanazono Jinja 's Хайден

  • Касуга Тайша Heiden

  • Хираири стиль: вход с не остроконечной стороны

  • Типичная форма спинки Хиёси-дзукури крыша

  • А хокора

  • Ōtori-zukuri

  • Отори Тайша Honden

  • Немного Setumatsusha

  • Синмей-дзукури

  • Сумиёси-дзукури

  • Тайша-дзукури, Идзумо Тайша

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В настоящее время только Великий храм Исэ перестраивается каждые 20 лет.
  2. ^ Период, термин Setumatsusha это комбинация двух терминов сэсса и Маша.
  3. ^ В прямом смысле "Лотосовая сутра Зал. Зал, планировка которого позволяет обойти статую для медитации.
  4. ^ Шатровая крыша, или шатровая крыша, представляет собой тип крыши, у которой все стороны наклонены вниз к стенам, обычно с довольно пологим уклоном.
  5. ^ Фронтон - это обычно треугольная часть стены, заключенная между краями скатной крыши.

Рекомендации

  1. ^ Тамура, Йоширо (2000). «Рождение японской нации». Японский буддизм - история культуры (Первое изд.). Токио: издательство Kosei Publishing Company. С. 20–21. ISBN  4-333-01684-3.
  2. ^ а б c История святынь, Энциклопедия синтоизма, получено 10 июня 2008 г.
  3. ^ Марк Тиувен в Брин и Тиувен (2000:95-96)
  4. ^ а б c d Молодые и молодые 2007, п. 50
  5. ^ а б c Флетчер и Круикшанк 1996, п. 724
  6. ^ а б Ниси и Ходзуми 1996, п. 40
  7. ^ а б Кишида 2008, п. 33
  8. ^ Кишида 2008, п. 34
  9. ^ Кишида 2008, п. 35 год
  10. ^ Кишида 2008, п. 126
  11. ^ Ниси и Ходзуми 1996, п. 41 год
  12. ^ Курода 2005
  13. ^ а б c Энциклопедия синтоизма Тории, доступ 15 декабря 2009 г.
  14. ^ а б ЯАНУС, Тории доступ 12 декабря 2009 г.
  15. ^ а б c Иванами Kjien (広 辞 苑) Японский словарь, 6-е издание (2008 г.), DVD-версия.
  16. ^ а б ЯАНУС, Комаину, доступ 8 ноября 2009 г.
  17. ^ ЯАНУС, ООН, доступ 8 ноября 2009 г.
  18. ^ Мори, Мизуэ (2005-06-02). "Хайден". Энциклопедия синтоизма (β1.3 изд.). Токио: Университет Кокугакуин. Получено 2009-11-16.
  19. ^ "Хайден". JAANUS - Система пользователей сети японской архитектуры и искусства. Получено 2009-11-08.
  20. ^ Heiden, ЯАНУС, доступ 17 ноября 2009 г.
  21. ^ Shinden, Британская энциклопедия
  22. ^ а б Энциклопедия синтоизма, Hokora. Доступ 14 декабря 2009 г.
  23. ^ а б c d е «Сеша - Маша» (на японском языке). Yahoo! Япония. Архивировано из оригинал 19 декабря 2012 г.. Получено 5 декабря 2009.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Энциклопедия синтоизма,История и типология архитектуры святынь, доступ 29 ноября 2009 г.
  25. ^ а б ЯАНУС, Нагаре-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  26. ^ а б ЯАНУС, Касуга-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  27. ^ «Храм Осаки Хатиман - Информация на английском языке» (PDF). Храм Осаки Хатиман. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-22. Получено 2009-11-04.
  28. ^ а б c d ЯАНУС, Хатиман-дзукури доступ 1 декабря 2009 г.
  29. ^ ЯАНУС, Хи-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  30. ^ а б c ЯАНУС, Иримоя-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  31. ^ Иванами Нихонси Дзитэн (岩 波 日本史 辞典), версия на компакт-диске. Иванами Шотен, 1999-2001 гг.
  32. ^ а б c d Энциклопедия синтоизма, Гонген-дзукури доступ 2 декабря 2009 г.
  33. ^ Яанус, Гонген-дзукури, доступ 5 декабря 2009 г.
  34. ^ ЯАНУС, Миседана-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  35. ^ а б c ЯАНУС, Оотори-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  36. ^ а б ЯАНУС, Синмей-дзукури доступ 1 декабря 2009 г.
  37. ^ Джиндзя Кенчику, Shogakukan Нихон Дайхьякка Дзэнсё, доступ 29 ноября 2009 г.
  38. ^ а б c ЯАНУС, Сумиёси-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.
  39. ^ ЯАНУС, Тайша-дзукури, доступ 1 декабря 2009 г.

Библиография