Заветы Двенадцати Патриархов - Testaments of the Twelve Patriarchs

Издание 1917 года Заветов Двенадцати Патриархов.

В Заветы Двенадцати Патриархов является составной частью апокрифический Священные Писания, связанные с Библия. Считается, что это псевдоэпиграфическая работа состоящий из предсмертных повелений двенадцати сыновей Джейкоб. Он является частью Армянской православной Библии Оскана 1666 года. Фрагменты подобных писаний были найдены в Кумран, но мнения расходятся относительно того, являются ли это одними и теми же текстами. Обычно считается апокалиптическая литература.

Заветы были написаны на иврите или греческом языке и достигли своей окончательной формы во II веке нашей эры. В 13 веке они были введены в западный мир через посредство Роберт Гроссетест, Епископ Линкольна, чей латинский перевод произведения сразу стал популярным. Он верил, что это была настоящая работа двенадцати сыновей Иакова, и что христианин интерполяции были подлинным продуктом еврейского пророчества;[1] он обвинил евреев в сокрытии Заветов «из-за содержащихся в них пророчеств Спасителя».

Критические методы XVI века отвергли взгляд Гроссетеста на Заветы, и почти четыре столетия книгу пренебрегали христианской подделкой.[1] В настоящее время мнения ученых по-прежнему расходятся относительно того, является ли это первоначально еврейским документом, отретушированным христианами, или христианским документом, первоначально написанным на греческом языке, но основанным на некоторых более ранних материалах на семитском языке.[2] Ученые склонны рассматривать эту книгу как христианское произведение, независимо от того, есть ли у нее еврейский предшественник (Vorlage ).

Этика

Заветы считаются поучительными писаниями; этика поэтому имеет фундаментальное значение для текста. Заветы имеют множество различных этических мотивов, главный из которых - соблюдение заповедей Бога. В этом отношении этика в Завете обычно очень точна; в каждом завещании обсуждается определенный порок или добродетель. Обычно это заканчивается очень расплывчатой ​​и общей ссылкой на Божий закон и заповеди.[3]

Еще одна тема, которая широко обсуждалась Холландером.[4] это роль, которую играет Джозеф в этике. Он часто является примером этичного человека, и дела патриархов часто сравниваются с поступками Иосифа.

Взгляд Чарльза на этику

Как утверждает Роберт Генри Чарльз, изучавший и переводивший Заветы в начале 20 века,

главная, подавляющая ценность книги заключается ... в ее этическом учении, которое достигло настоящего бессмертия, оказав влияние на мысли и дикцию авторов Нового Завета и даже нашего Господа.[5]

Он пишет, что Заветы помогают «преодолеть пропасть, разделяющую этику Ветхого и Нового Заветов».[6] Для современного читателя основная ценность Заветов заключается не в разглагольствовании вариаций библейского текста, а в их этических учениях, усиленных следующими цитатами:

  • Любите Господа всю свою жизнь и друг друга искренним сердцем
  • Любите друг друга от всего сердца; и если кто согрешит против тебя, говори с ним мирно, и в душе твоей не держись лукавства; и если он раскаивается и исповедуется, прости ему. Но если он будет отрицать это, не впадай в гнев с ним, чтобы, поймав от тебя яд, он принялся ругаться, а затем грешить вдвойне ...
  • Люби Господа и ближнего твоего.
  • Гнев - это слепота, и он не позволяет никому видеть правду.
  • Поэтому ненависть есть зло; и Т. Д.

(из Апокриф на английском языке. Под редакцией преподобного Р. Х. Чарльза.)

Резюме

Работа разделена на двенадцать книг, каждая из которых претендует на то, чтобы быть последним наставлением одного из двенадцати титулярных патриархов. В каждом из них патриарх сначала повествует о своей жизни, сосредотачиваясь на своих силах, достоинствах или грехах, используя биографические материалы из обоих источников. Еврейская библия и еврейская традиция. Затем он призывает своих слушателей подражать одному и избегать другого. Большинство книг завершаются пророческими видениями.

Рувим

В Завещание Рувима в основном занимается предупреждением похоть, и греховность Рувим в том, что он имел секс с Bilhah, а наложница его отца. Вероятно, автор хотел осветить тему блуд во всяком случае, и поручил это Рувиму обсудить из-за того, что отношения Рувима с Валлой упоминаются в канонической Библии.

В Завещание добавляет, что Рувим шпионит за Валлой, когда она тайно купается; и что, когда она позже напивается, Рувим насилует ее. Этот образ происходит от прочтения Бытия 49: 4, «распутный, как вода», как «распутный». в воды",[7] взято из Книга Юбилеев.[8] Эта тема тоже есть в 2 Царств 11: 2 счет Дэйвид и Вирсавия.[9]

В Завещание изображает женщин как причину падения Наблюдатель, и человека в целом (кроме Биллы, в соответствии с Юбилеи). Иосиф, с другой стороны, изображается как идеал за его сопротивление Жена Потифара.

Симеон

В Завещание Симеона в первую очередь обличение завидовать. В повествовании Бытия Симеон изображается скованным цепями Джозеф, и автор Завета утверждает, что Симеон хотел убить Иосифа из-за ревности, позволяя Завету продолжить рассуждения о зависти. Повествование в Завете объясняет, что именно Иуда продал Иосифа в рабство, и продолжает изображать Иосифа как идеал добродетели и щедрости.

В Завещание 5: 4-6 в стороне нападает на детей Симеона за грех смешанные браки, Числа 25. В нем не упоминается нападение на Сихем, которое в Торе Симеон совершил вместе с братом Левием. Вместо этого он утверждает, что Симеон вел войну против Левия. Кугель заключает, что Завещание согласился с Юбилеи 30:23 в том, что нападение на Сихем было «праведным», и поэтому Завещание заблокировал счет, чтобы лишить Симеона кредита.[10]

Леви

В Завещание Леви является апокалиптический раздел. Это один из самых длинных Заветов, в котором преобладает высокомерие. Взяв тему Левитское священство, Завет объясняет, как Леви Потомки России развратили офис своим высокомерным пренебрежением к надлежащим правилам.

В главах 2-8 Левий был взят на небеса и обещал священство навеки, а затем семь ангелов физически дали ему знак священства (как описано в Исходе). Эта часть параллельна началу и концу видения в Арамейский документ Леви, откуда теперь потеряно тело видения; и считается, что сохраняет эту часть текста.[11]

В главах 14-18 Левий цитирует «книгу Еноха», описывая грехи его потомков, с обещанием, что в конце будет славный священник, который восстановит праведность своего служения. Образы «Книги» Леви совпадают с образцами «Апокалипсиса недель» в 1 Енох.[12]

В Завещание есть отчет о набеге на Сихем. Считается, что Иаков предложил брак между Сихемом и Диной, искренне предлагая Сихему возможность обрезания. Леви с самого начала выступал против обрезания. В отличие от Юбилеи и, если Кугель прав, Завещание Симеона: в Завещание Левисмешанные браки в принципе законны между израильтянами и новообращенными. Сихем был исключен за другие преступления.[13]

Арамейский документ Леви

Одним из отличий этого завещания от других являются дополнительные сноски в греческой версии рукописи из Гора Афон. Было обнаружено, что эти сноски переведены с неапокалиптического предшественника текста в арамейский, частично сохранилась в Свитки Мертвого моря. Находка состояла из шести фрагментов двух рукописей из пещеры 4 (4Q213-214). Небольшой родственный фрагмент был также найден в пещере 1 (1Q21). По некоторым данным, эти свитки датированы Восточный институт [14] между 100-200 г. до н.э. Радиоуглеродное датирование.

В соответствии с Джеймс Кугель в Университет Бар-Илан, Арамейский леви представляет собой смесь двух документов. Одним из источников был «апокалипсис мудрости, полученный из толкования Малахии 2: 4-7». Другой, основанный на той же экзегезе, «описывает действительное посвящение Леви в священство ангелами».[15] Повествовательная рамка основана на Книга Юбилеев.[16] Составитель арамейского Леви добавил, что священники будут царями.[17] Это сборник Хасмонеев, 133–100 гг. До н. Э.[18]

Иуда

В Завет Иуды в первую очередь занимается храбрость, денежный жадность, и блуд. Он начинается с изображения Иуда как идеалистически отважный, включающий храбрость перед дикими зверями, а также успешные военные экспедиции, иногда основывая повествование на действиях, которые каноническая Библия приписывает Иакову. Тем не менее, он продолжает представлять ксенофобный сосредоточиться, критикуя его брак с неизраильтянином, а также его сексуальные отношения с Тамар, его невестка, которая в то время была притворяться быть девушка легкого поведения.

В повествовании утверждается, что Иуда занимался сексом с Фамарь и его женой из-за пьянства и что он подкупил отца своей жены, чтобы ему разрешили жениться на ней. Затем говорится, что роль царя меньше, чем роль священника, и что Леви более важен, ясно указывая на теократический отношение автора.

Иссахар

В Завещание Иссахара преимущественно касается аскетизм, который в тексте отображается как добродетельный. Однако повествование начинается с пересказа библейского рассказа о Лия покупка Джейкоб с ночные услуги путем предоставления мандрагоры к Рэйчел. Рэйчел изображается добродетельной за то, что она более целомудренна, чем похотливая Лия.

Остальная часть повествования изображает Иссахар сам вел благочестивую и простую сельскохозяйственную жизнь. Это основано на Бытие 49: 14-15: Иссахар возлюбил землю так, что «преклонил плечо свое к ноше» и стал земледельцем по найму. Та же экзегезия работает в Септуагинта и самаритянин Таргум из Книги Бытия.[19]

Завулон

Завулон был шестым сыном Лии и Иакова. Он описан как изобретатель и филантроп, и в тексте говорится о том, что он узнал в результате заговора против Джозефа.

"Копия слов Завулона, которые он заповедал своим сыновьям перед смертью на сто четырнадцатом году жизни, через два года после смерти Иосифа. 2 И он сказал им: послушайте меня, сыновья Завулон, прислушайся к словам твоего отца. 3 Я, Завулон, родился добрым подарком моим родителям. 4 Ибо, когда я родился, мой отец очень сильно размножился как в стадах, так и в стадах, когда он с привязанными прутами получил свою долю.5 Я не сознаю, что грешил все мои дни, кроме как мысленно.6 Я еще не помню, что я сделал какое-либо беззаконие, кроме греха невежества, который я совершил против Иосифа, ибо я заключил завет со своим братья, потому что все они согласились, что если кто-нибудь раскроет тайну, он должен быть убит ».

Дэн

В Завещание Дана рассматривает темы гнева и лжи. Но главный порок - гнев.

Дэн сначала объясняет свои чувства ревности к своему брату Джозефу. Дух гнева побудил его убить Иосифа. К счастью, Господь не отдал Иосифа в руки Дэну.

Затем Дэн продолжает объяснять, как действует дух гнева. Он закрывает вам глаза и искажает зрение. Благодаря этому вы не узнаете людей такими, какие они есть на самом деле. В случае с Джозефом Дэн говорит на собственном опыте. Более того, это тревожит ум, так что Господь уходит от него, а Белиар населяет его.

Поэтому дети Дана должны соблюдать заповеди Господа и оставаться рядом с Господом. Дэн делает более глубокие прогнозы о будущем, включая один SER (Грех-Изгнание-Возвращение[20]) и три ЖЖ (Леви-Иуда) отрывки. В этом Дан говорит о спасителе, происходящем из Левия и Иуды, который освободит души от Велиара.

Опять же, Дан напоминает своим сыновьям оставаться рядом с Богом, а также с его заступническим ангелом и спасителем язычников. Если они прислушаются к предупреждению Дана, его дети будут приняты спасителем язычников и спасены.

Завещание заканчивается явным блеском (поскольку можно говорить о блеске в псевдоэпиграф ), что указывает на то, что пророчества Дана действительно сбылись.

Нафтали

В Завещание Неффалима В нем есть апокалиптические элементы. Он открывается генеалогией Валлы, его матери, отцом которой, как говорят, был Рофей. В его видении Левий захватывает солнце, а Иуду - луну. Молодой человек с двенадцатью пальмовыми ветвями, похоже, имеет отношение к Апостолам. Иосиф хватает быка и едет на нем. Ему снится еще один сон, в котором он видит шторм на море и разлучение братьев. Снова есть ссылка на повторяющуюся тему сексуальных отношений.[21]

Копия Завета Неффалима была обнаружена в Кумран среди Свитки Мертвого моря взято из пещеры 4 (4Q215).

Гад

Завет Гада начинается с ненависти Гада к Иосифу. Глава 2 начинается с того, что Гад говорит о любви друг к другу. Он говорит: «А теперь, дети мои, увещеваю вас, любите каждый своего брата и избавьтесь от ненависти из своих сердец, любите». Мораль Гада - не ненавидеть друг друга и любить всех своих братьев.

Ашер

В Завещание Ашера является самым коротким из двенадцати и, в отличие от других, не начинается со сцены на смертном одре. Он касается темы двух способов жизни. Главный призыв Ашера - следовать истине с непоколебимой верой.

Джозеф

В Завещание Иосифа в первую очередь касается Целомудрие, и, похоже, в значительной степени основан на Джозеф сопротивление против Жена Потифара что изображает каноническая Библия. Повествование содержит большое расширение попыток жены Потифара соблазнить Иосифа, изображая ее сначала угрожающей Иосифу, затем применяющей пытки, затем льстящей Иосифу, затем замышляющей убить ее мужа, чтобы Иосиф мог жениться на ней без двоеженство, затем с помощью приворотного зелья и, наконец, с угрозой самоубийства.

Бенджамин

В Завещание Вениамина очень похоже на приложение к Джозефу. Он открывается рассказом Иосифа о Вениамине о том, как он был продан измаильтянам. Он увещевает своих потомков против обмана, но, как и все его братья, предостерегает их от прелюбодеяния.[21]

Пророчество

Заветы Двенадцати Патриархов содержат значительное количество пророчество по поводу наступления Мессия. Из Христианин перспективы, ряд утверждений можно связать с событиями в жизни Иисус. Многие считают это важным, поскольку считается, что некоторые из книг предшествуют Иисус.

Например, сравните следующие отрывки из Завета Левия:

Небеса откроются, и из храма славы придет на него освящение, с голосом Отца, как от Авраама к Исааку. И слава Всевышнего будет вознесена над ним, и дух понимания и освящения покоится на нем в воде. (Леви 5: 21-22)

с этим отрывком из Евангелие от Матфея

Как только Иисус крестился, он вышел из воды. В этот момент небо открылось, и он увидел, как Дух Божий спускается, как голубь, и освещает его. И голос с небес сказал: «Это мой Сын, которого я люблю; с ним я очень доволен». (Матфея 3: 16–17 )

Использование Заветов Двенадцати Патриархов в Новом Завете

Р.Х. Чарльз обратил внимание на частое использование Заветов Двенадцати Патриархов Павел и другие авторы Нового Завета. Особенно:

  • I Thess. II. 16 - цитата из Test. Патр., Левий, 6: 10-11;
  • ПЗУ. 12:19 взято из Гада, 6:10;
  • ПЗУ. 12:21 взято из Вениамина, 4: 3;
  • II Кор. 7:10 - это цитата из Гада, 5: 7;
  • Ефес. 5: 6 впервые появилось у Неффалима, 3: 1.[22]

Позже ученые обсуждали этот вопрос.

Доступность

Копия завещаний опубликована в нескольких работах, в том числе:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Чарльз 1911, п. 666.
  2. ^ J. Davila. "Трудный случай: Заветы двенадцати патриархов. »Краткое изложение лекции, прочитанной 20 февраля 1997 г. Проверено 10 марта 2008 г.
  3. ^ См. Например: TJu 26.1, TZ 10.5, TD 5.1, TD 6.10, TN 8.10, TG 3.1, TJo 19.6
  4. ^ Холландер, Х.В. Иосиф как этический образец в Завещаниях двенадцати патриархов (Лейден, 1981).
  5. ^ Чарльз 1908, п. xvii.
  6. ^ Чарльз 1908.
  7. ^ Кугель 2006, стр. 88–9.
  8. ^ Джеймс Кугель, Лестница Иакова (Princeton University Press: 2006), стр. 110
  9. ^ Кугель 2006, п. 84.
  10. ^ Кугель 2006, стр. 73–5.
  11. ^ Кугель 2006, п. 124.
  12. ^ Джон Джозеф Коллинз, Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу, 2-е изд. (Eerdmans: 1998); 137 п.85
  13. ^ Кугель 2006, гл. 3.
  14. ^ http://oi.uchicago.edu/research/projects/scr/dss_chart.html
  15. ^ Кугель 2006, п. 162.
  16. ^ Кугель 2006 С. 155–6.
  17. ^ Кугель 2006, п. 167.
  18. ^ Кугель 2006, п. 168.
  19. ^ Кугель 2006 С. 174–6.
  20. ^ Hollander, Harm W .; де Йонге, Маринус (1985). Заветы Двенадцати Патриархов: комментарий. С. XXII – XXIII. ISBN  978-90-04-07560-3.
  21. ^ а б "www.Bibler.org - Словарь - Двенадцать Патриархов; Завещание". 2012-07-15.
  22. ^ Использование Завещания двенадцати патриархов авторами Нового Завета
  23. ^ Забытые книги Эдема онлайн
  24. ^ "Заветы Двенадцати Патриархов (MS Ff.1.24)". Кембриджская цифровая библиотека. Кембриджский университет. Получено 29 мая 2020.

Процитированные работы

внешняя ссылка