Этельвульф, король Уэссекса - Æthelwulf, King of Wessex

Для использования в других целях см. Этельвульф (значения).

Этельвульф
Этельвульф в списке королей Англии
Этельвульф в начале четырнадцатого века Генеалогический список королей Англии
Король Уэссекса
Царствовать839–858
ПредшественникEcgberht
ПреемникЭтельбальд
Умер13 января 858
Захоронение
Steyning тогда Старый собор, Винчестер; остатки могут быть теперь в Винчестерский собор[1]
Супруг
Проблема
жилой домДом Уэссекса
ОтецEcgberht

Этельвульф (/ˈɛθəlшʊлж/;[2] Древнеанглийский за «Благородный волк»;[3] умер 13 января 858 г.) был королем Уэссекс с 839 по 858.[а] В 825 году его отец, король Эгберт, победил короля Беорнвульф Мерсийский, заканчивая долгую Мерсийское господство над Англосаксонская англия к югу от Humber. Эгберт послал Этельвульфа с армией в Кент, где он изгнал Мерсийского суб-короля и сам был назначен суб-королем. После 830 года Эгберт поддерживал хорошие отношения с Мерсией, и эти отношения продолжил Этельвульф, став королем в 839 году, став первым сыном, унаследовавшим от отца на посту короля Западного Сакса с 641 года.

В Викинги не были серьезной угрозой для Уэссекса во время правления Этельвульфа. В 843 году он потерпел поражение в битве против викингов при Carhampton в Сомерсете, но он добился крупной победы на Битва при Аклее в 851 г. В 853 г. он присоединился к успешной Мерсийской экспедиции в Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию Мерсии, и в том же году его дочь Æthelswith женатый король Бургред Мерсии. В 855 году Этельвульф совершил паломничество в Рим. При подготовке он устроил «уничтожение», пожертвовав десятую часть своего личного имущества своим подданным; он назначил своего старшего выжившего сына Этельбальд действовать как король Уэссекса в его отсутствие, а его следующий сын Æthelberht править Кентом и юго-востоком. Этельвульф провел год в Риме, а на обратном пути женился Джудит, дочь Западно-франкский король Карл Лысый.

Когда Этельвулф вернулся в Англию, Этельбальд отказался отдать трон Западных саксов, и Этельвульф согласился разделить королевство, взяв восток и оставив запад в руках Этельбальда. После смерти Этельвульфа в 858 году он оставил Уэссекс Этельбальду, а Кент - Этельберту, но смерть Этельбальда только два года спустя привела к воссоединению королевства. В 20-м веке репутация Этельвульфа среди историков была плохой: его считали чрезмерно набожным и непрактичным, а его паломничество рассматривалось как нарушение его обязанностей. Историки 21 века видят его совсем иначе, как короля, который консолидировал и расширил власть своей династии, пользовался уважением на континенте и более эффективно, чем большинство его современников, справлялся с атаками викингов. Он считается одним из самых успешных королей Западных Саксов, заложивших основы успеха своего сына, Альфред Великий.

Фон

Южные Британские острова 9 век
Южная Британия в середине девятого века

В начале IX века Англия почти полностью находилась под контролем англосаксов, причем Мерсия и Уэссекс важнейшие южные королевства. Мерсия была доминирующей до 820-х годов, и она осуществляла господство над восточная Англия и Кент, но Уэссекс смог сохранить свою независимость от своего более могущественного соседа. Offa, король Мерсии с 757 по 796 год, был доминирующей фигурой второй половины 8 века. король Беортрик Уэссекский (786–802), женился на дочери Оффы в 789 году. Беортрик и Оффа возили отца Этельвульфа. Эгберт в ссылку, и он провел несколько лет при дворе Карл Великий в Francia. Эгберт был сыном Ealhmund, который недолгое время был королем Кента в 784 году. После смерти Оффы король Коэнвульф Мерсийский (796–821) сохранял господство Мерсии, но неясно, соглашался ли Беортрик когда-либо на политическое подчинение, и когда он умер в 802 г., Эгберт стал королем, возможно, при поддержке Карла Великого.[6] В течение двухсот лет три племени боролись за трон Западных Саксов, и ни один сын не последовал за своим отцом в качестве короля. Лучшим заявлением Эгберта было то, что он был праправнуком Ингильд, брата Кинга. Ine (688–726), а в 802 казалось маловероятным, что он установит прочную династию.[7]

О первых двадцати годах правления Эгберта почти ничего не известно, кроме кампаний против корнуоллцев в 810-х годах.[8] Историк Ричард Абельс утверждает, что молчание Англосаксонская хроника вероятно, был намеренным, скрывая чистку Эгбертом магнатов Беортрика и подавление соперничающих королевских линий.[9] Отношения между королями Мерсии и их подданными Кента были далекими. Кентиш олдормен не присутствовал при дворе короля Коэнвульфа, который поссорился с архиепископом Wulfred Кентерберийского (805–832 гг.) над контролем Кентских монастырей; Похоже, что главной заботой Коэнвульфа было получение доступа к богатствам Кента. Его преемники Кеолвульф I (821–23) и Beornwulf (823–26) восстановил отношения с архиепископом Вульфредом, и Беорнвульф назначил вице-королем Кента, Лысый.[10]

Англия пострадала Викинг набеги в конце 8 века, но между 794 и 835 годами нападений не зарегистрировано, когда Остров Шеппи в Кенте был разорен.[11] В 836 г. Эгберт потерпел поражение от викингов при Carhampton в Сомерсет,[8] но в 838 году он победил союз корнуоллцев и викингов на Битва при Хингстон-Дауне, понижая Корнуолл до статуса клиентского королевства.[12]

Семья

Этельвульф был сыном Эгберт, король Уэссекса с 802 по 839. Имя его матери неизвестно, и у него не было зарегистрированных братьев и сестер. Известно, что у него было две жены подряд, и, насколько известно, Осбур, старшая из двоих, была матерью всех его детей. Она была дочерью Ослака, описанного Asser, биограф их сына Альфред Великий, как «знаменитый дворецкий короля Этельвульфа»,[b] человек, который произошел от Юты кто правил Остров Уайт.[14][15] У Этельвульфа было шестеро известных детей. Его старший сын, Этельстан, был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным королем Кента в 839 году, поэтому он, должно быть, родился в начале 820-х годов и умер в начале 850-х годов.[c] Второй сын, Этельбальд, сначала записывается как устав свидетель в 841 году, и если бы он, как Альфред, начал свидетельствовать, когда ему было около шести лет, он родился бы около 835 года; он был королем Уэссекса с 858 по 860 год. Третий сын Этельвульфа, Æthelberht, вероятно, родился около 839 года и был королем с 860 по 865 год. Единственная дочь, Æthelswith, состоите в браке Бургред, король Мерсии, в 853 г.[17] Два других сына были намного младше: Этельред родился около 848 года и был королем с 865 по 871 год, а Альфред родился около 849 года и правил с 871 по 899 год.[18] В 856 году Этельвульф женился Джудит, дочь Карл Лысый, Король Западная Франция и будущее Император Священной Римской империи, и его жена Ermentrude. Осбур, вероятно, умерла, хотя возможно, что она была отвергнута.[d] От брака Этельвульфа с Джудит детей не было, и после его смерти она вышла замуж за его старшего выжившего сына и преемника Этельбальда.[14]

Ранние годы

Этельвульф впервые был записан в 825 году, когда Эгберт выиграл решающий Битва при Элландуне в Уилтшире против короля Мерсии Беорнульфа, закончив долгую Мерсийское господство над южной Англией. Эгберт последовал за этим, отправив Этельвульфа с Eahlstan, Епископ Шерборнский, и Вулфхард, олдорман из Хэмпшир с большой армией в Кент, чтобы изгнать подчиненного короля Балдреда.[e] Этельвульф был потомком королей Кента, и он был вторым королем Кента и Суррей, Сассекс и Эссекс, которые затем были включены в суб-королевство, пока он не унаследовал трон Уэссекса в 839 году.[23] Его суб-король записан в хартиях, в некоторых из которых король Эгберт действовал с разрешения своего сына,[14] например, дар в 838 г. епископу Beornmod Рочестера, и сам Этельвульф в том же году выдал хартию как король Кента.[24] В отличие от своих предшественников из Мерсии, которые отчуждали кентский народ своим управлением на расстоянии, Этельвульф и его отец успешно заручились поддержкой местного населения, управляя через кентишских элдорменов и продвигая свои интересы.[25] По мнению Абельса, Эгберт и Этельвульф наградили своих друзей и уничтожили сторонников Мерсии.[26][f] Историки расходятся во взглядах на отношение нового режима к кентской церкви. В Кентербери в 828 году Эгберт предоставил привилегии епископство Рочестера, а по мнению историка Англосаксонская англия Саймон Кейнс, Эгберт и Этельвульф предприняли шаги, чтобы заручиться поддержкой архиепископа Вульфреда.[28] Однако средневековый Николас Брукс утверждает, что происхождение и связи Вульфреда из Мерсии оказались серьезной проблемой. Этельвульф захватил поместье в East Malling из Кентерберийской церкви на том основании, что она была предоставлена ​​Болдредом только во время бегства от западносаксонских войск; вопрос о архиепископский чеканка была приостановлена ​​на несколько лет; и единственное поместье Вульфред было пожаловано после 825 года, полученного им от короля Виглаф Мерсийский.[29]

В 829 году Эгберт завоевал Мерсию, но год спустя Виглаф вернул себе королевство.[30] Ученый Д. П. Кирби рассматривает восстановление Виглафа в 830 г. как драматический поворот для Эгберта, за которым, вероятно, последовала потеря им контроля над Лондонским монетным двором и восстановление Эссекса и Беркшира в Мерсии.[31] и историк Хизер Эдвардс заявляет, что его «безмерное завоевание не могло быть продолжено».[8] Однако, по мнению Кейнса:

Интересно ... что и Эгберт, и его сын Этельвульф, похоже, уважали отдельную идентичность Кента и связанных с ним провинций, как будто на данном этапе не было никакого плана по поглощению юго-востока в расширенное королевство, простирающееся через вся южная Англия. Похоже, что Эгберт и его преемники также не намеревались поддерживать какое-либо превосходство над королевством Мерсия ... Вполне возможно, что Эгберт отказался от Мерсии по собственному желанию; и нет никаких предположений, что какой-либо остаточный антагонизм повлиял на отношения между правителями Уэссекса и Мерсии после этого.[32]

В 838 г. король Эгберт провел собрание в Кингстон в Суррее, где Этельвульф, возможно, был рукоположен в король архиепископом. Эгберт вернул поместье Ист-Мэллинг преемнику Вульфреда на посту архиепископа Кентерберийского. Ceolnoth в обмен на обещание «твердой и непрерывной дружбы» для него самого, Этельвульфа и их наследников, и такое же условие указано в гранте на престол Винчестера.[грамм] Таким образом, Эгберт обеспечил поддержку Этельвульфу, который стал первым сыном, сменившим своего отца на посту короля Западного Сакса с 641 года.[34] На том же собрании кентские монастыри выбрали Этельвульфа своим господином, и он обязался, что после его смерти у них будет свобода избирать своих глав. Вульфред посвятил свой архиепископат борьбе против светской власти над кентскими монастырями, но Кеолнот теперь передал эффективный контроль Этельвульфу, чье предложение свободы от контроля после его смерти вряд ли будет выполнено его преемниками. Кентские священнослужители и миряне теперь искали защиты от нападений викингов на Западный Саксон, а не на королевскую власть Мерсии. [35]

Завоевания Эгберта принесли ему гораздо большее богатство, чем его предшественники, и позволили ему приобрести поддержку, обеспечившую западносаксонский трон для его потомков.[36] Стабильность, принесенная династической преемственностью Эгберта и Этельвульфа, привела к расширению коммерческих и аграрных ресурсов, а также к увеличению королевских доходов.[37] Богатство западносаксонских королей также увеличилось в результате соглашения в 838–39 гг. С архиепископом Кеолнотом о том, что ранее независимые западносаксонские священники приняли короля своим светским лордом в обмен на его защиту.[38] Однако не было уверенности в том, что гегемония Уэссекса окажется более постоянной, чем гегемония Мерсии.[39]

Король Уэссекса

Изображение Этельвульфа в 13 веке
Изображение Этельвульфа в конце 13 века Генеалогическая хроника английских королей

Когда Этельвульф унаследовал трон Уэссекса в 839 году, его опыт в качестве подчиненного короля Кента дал ему ценную подготовку в королевской власти, и он, в свою очередь, сделал своих собственных сыновей подчиненными королями.[40] Согласно Англосаксонская хроника, после вступления на престол «он передал своему сыну Этельстану королевство людей Кента и королевство восточных саксов [Эссекс], а также людей Суррея и Южных саксов [Суссекс]». Однако Этельвульф не наделил Этельстаном такой же властью, какой дал ему его отец, и хотя Этельстан засвидетельствовал уставы своего отца.[час] как король, он, похоже, не имел права издавать свои собственные хартии. Этельвульф осуществлял власть на юго-востоке и регулярно бывал там. Он управлял Уэссексом и Кентом как отдельными сферами, и собрания в каждом королевстве посещались только знати этой страны. Историк Джанет Нельсон говорит, что "Этельвульф управлял Каролингский - семейная фирма в стиле множественного числа владений, объединенная его собственной властью как отец-король и с согласия отдельных элит. " меньше поддержки церкви.[41] В 843 году Этельвульф предоставил десять шкур в Маленькая диаграмма Этельмоду, брату ведущего кентишского элдормана Илгера, и Этельмоду удалось занять этот пост после смерти его брата в 853 году.[42] В 844 году Этельвульф пожаловал землю в Horton в графстве Кент - Элдорману Эадреду, с разрешением передать часть его местным землевладельцам; в культуре взаимности это создало сеть взаимной дружбы и обязательств между бенефициарами и королем.[43] Архиепископы Кентерберийские твердо принадлежали к королевской сфере Западных Саксов. Его элдормены пользовались высоким статусом и иногда ставились выше королевских сыновей в списках свидетелей хартий.[44] Его правление - первое, о котором есть свидетельства царских священников,[45] и Малмсберийское аббатство считал его важным благотворителем, который, как говорят, был жертвователем святыни для реликвий Святой Альдхельм.[46]

После 830 года Эгберт придерживался политики поддержания хороших отношений с Мерсией, и это было продолжено Этельвульфом, когда он стал королем. Лондон традиционно был городом Мерсии, но в 830-х годах он находился под контролем Западных Саксон; вскоре после присоединения Этельвульфа он вернулся под контроль Мерсии.[47] Король Мерсии Виглаф умер в 839 году, а его преемник, Berhtwulf возродил монетный двор Мерсии в Лондоне; два королевства, похоже, столкнулись в середине 840-х годов, что, возможно, указывает на помощь Западных саксов в возрождении мерсийской чеканки и показывает дружеские отношения между двумя державами. В 844 году Беркшир все еще был мерсийским, но к 849 году он был частью Уэссекса, поскольку Альфред родился в том же году в королевском поместье Западных Саксон в Wantage, затем в Беркшире.[48][я] Однако местный мерсийский олдорман, которого еще называют Этельвульф, сохранил свое положение при королях Западной Саксонии.[50] Бертвулф умер в 852 году, и сотрудничество с Уэссексом продолжалось при Бургреде, его преемнике на посту короля Мерсии, который женился на дочери Этельвульфа Этельсвитс в 853 году. В том же году Этельвульф помог Бургреду в успешной атаке на Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию Мерсии над валлийцами.[51]

В Мерсии и Кенте IX века королевские хартии выпускались религиозными домами, каждый со своим собственным стилем, но в Уэссексе существовала единая королевская дипломатическая традиция, вероятно, одним агентством, действующим от имени короля. Это могло произойти во время правления Эгберта, и становится ясно в 840-х годах, когда у Этельвульфа был франкский секретарь по имени Феликс.[52] Между западно-саксонским и каролингским дворами существовали тесные контакты. В Анналы святого Бертина проявлял особый интерес к нападениям викингов на Британию, и в 852 г. Волчанка, настоятель Ferrières и протеже Карла Лысого написал Этельвульфу, поздравляя его с победой над викингами и прося дар свинца, чтобы покрыть крышу его церкви. Люпус также написал своему «самому любимому другу» Феликсу, прося его организовать транспортировку свинца.[53] В отличие от Кентербери и юго-востока, в Уэссексе не наблюдалось резкого снижения уровня латинского языка в хартии в середине 9-го века, и это могло быть частично связано с Феликсом и его контактами с континентами.[54] Люпус думал, что Феликс имел большое влияние на короля.[14] Чартеры в основном выдавались из королевских поместий в графствах, которые были сердцем древнего Уэссекса, а именно Хэмпшир, Сомерсет, Уилтшир и Дорсет, с несколькими в Кенте.[55]

Древнее разделение между востоком и западом Уэссекс продолжало играть важную роль в 9 веке; граница была Сельвудский лес на границах Сомерсета, Дорсета и Уилтшира. Два епископства Уэссекса были Селборн на западе и Винчестер на востоке. Семейные связи Этельвульфа, похоже, были к западу от Селвуда, но его покровительство было сосредоточено дальше на восток, особенно в Винчестере, где был похоронен его отец и где он назначил Swithun преуспеть Helmstan епископом в 852–853 гг. Тем не менее, он предоставил землю в Сомерсете своему ведущему элдормену, Эануульфу, а 26 декабря 846 года он подарил себе большое поместье в South Hams на западе Девона. Таким образом, он изменил его с королевское владение, которую он был обязан передать своему преемнику на посту короля, Книжный мир, который мог быть передан по желанию владельца, чтобы он мог предоставлять землю своим последователям для повышения безопасности в приграничной зоне.[56]

Угроза викингов

Набеги викингов участились в начале 840-х годов по обе стороны Английский канал, а в 843 г. Этельвульф потерпел поражение от роты из 35 датских кораблей при Carhampton в Сомерсет. В 850 году король Этельстан и Элдорман Илххер из Кента одержали морскую победу над большим флотом викингов. Бутерброд в Кенте, захватив девять кораблей и отогнав остальные. Этельвульф подарил Элхере большое поместье в Кенте, но об Этельстане больше ничего не слышно и, вероятно, вскоре после этого он умер. В следующем году Англосаксонская хроника записывает пять различных нападений на южную Англию. Датский флот из 350 кораблей викингов захватил Лондон и Кентербери, и когда король Мерсии Берхтвулф пришел им на помощь, он потерпел поражение. Затем викинги перебрались в Суррей, где потерпели поражение от Этельвульфа и его сына Этельбальда на Битва при Аклее. Согласно Англосаксонская хроника западносаксонские налоги «устроили величайшую бойню язычников, о которой мы слышали до наших дней». В Хроника часто сообщалось о победах во время правления Этельвульфа, одержанных наборами во главе с олдорменами, в отличие от 870-х годов, когда подчеркивалось королевское командование, что отражало более согласованный стиль руководства в более ранний период.[57]

В 850 году датская армия перезимовала Танет, а в 853 году элдормены Иалхере из Кента и Худа из Суррея были убиты в битве против викингов, также на Танете. В 855 году датские викинги остались на зиму на Шеппи, прежде чем продолжить разграбление восточной Англии.[58] Однако во время правления Этельвульфа атаки викингов были сдержаны и не представляли серьезной угрозы.[59]

Чеканка

Монета короля Этельвульфа
Монета короля Этельвульфа: "EĐELVVLF REX", денежный торговец Манна, Кентербери[60]

В серебряный пенни была почти единственной монетой, которая использовалась в средней, а затем и в англосаксонской Англии. Чеканка Этельвульфа производилась на главном монетном дворе в Кентербери и второстепенном в Рочестере; оба использовались Эгбертом для своей собственной монеты после того, как он получил контроль над Кентом. Во время правления Этельвульфа на обоих монетных дворах было четыре основных этапа чеканки монет, хотя они не совсем параллельны, и неизвестно, когда произошли переходы. Первый выпуск в Кентербери имел дизайн, известный как Саксониорум, который Эгберт использовал в одном из своих выпусков. Примерно в 843 году он был заменен портретным рисунком, который можно подразделить дальше; Самые ранние монеты имеют более грубый дизайн, чем более поздние. На монетном дворе Рочестера последовательность была перевернута: первоначальный портретный дизайн, также примерно в 843 году, был заменен непортретным дизайном, несущим крест и клинья на рисунке. лицевой.[14][61]

Примерно в 848 году оба монетных двора перешли на общий дизайн, известный как Dor¯b¯ / Cant - символы «Dor¯b¯» на аверсе этих монет указывают на либо Дороберния (Кентербери) или Доробревия (Рочестер), и «Cant», относящееся к Кенту, появилось на реверсе. Не исключено, что Кентерберийский монетный двор продолжал выпускать портретные монеты в то же время. Проблема Кентербери, похоже, была прекращена в 850–851 годах набегами викингов, хотя возможно, что Рочестер был пощадил, и проблема, возможно, продолжилась там. Последний выпуск, опять же на обоих монетных дворах, был представлен примерно в 852 году; он имеет начертанный крест на реверсе и портрет на аверсе. Чеканка Этельвульфа стала униженный к концу его правления, и хотя проблема усугубилась после его смерти, возможно, что снижение качества монет вызвало изменения в типе монет уже с 850 года.[62]

Первая чеканка Рочестерской монеты Этельвульфа, возможно, началась, когда он еще был вторым королем Кента при Эгберте. Клад монет, депонированных в начале правления Этельвульфа примерно в 840 году, найден в Средний храм в Лондоне содержали 22 монеты из Рочестера и две из Кентербери первого выпуска каждого монетного двора. Немного нумизматы утверждают, что высокая доля монет Рочестера означает, что выпуск должен был начаться до смерти Эгберта, но альтернативное объяснение состоит в том, что тот, кто собирал монеты, просто случайно имел доступ к большему количеству монет Рочестера. Во время его правления сыновья Этельвульфа не выпускали монет.[63]

Кеолнот, архиепископ Кентерберийский на протяжении всего правления Этельвульфа, также чеканил свои собственные монеты в Кентербери: было три разных портретных рисунка, которые, как считается, современны каждому из первых трех выпусков Кентерберийского выпуска Этельвульфа. За ними последовал начертанный крест, который был одинаковым с последней монетой Этельвульфа. В Рочестере епископ Беорнмод выпустил только один выпуск, крест и клинья, который был современником Этельвульфа. Саксониорум проблема.[64]

По мнению нумизматов Филип Грирсон и Марк Блэкберн, монетные дворы Уэссекса, Мерсии и Восточной Англии не сильно пострадали от изменений в политическом контроле: «замечательная преемственность денежного обращения, которую можно увидеть на каждом из этих монетных дворов, предполагает, что фактическая организация монетного двора была в значительной степени независимой от королевской администрации и была основан в стабильных торговых сообществах каждого города ».[65]

Децимационные хартии

Хартия короля Этельвульфа
Устав S 316 от 855 г., в котором Этельвульф предоставил землю по адресу: Улахам в Кенте своему министру Элдхере.[66]

Историк начала 20 века В. Х. Стивенсон заметил, что: «Мало что в нашей ранней истории вызывало столько дискуссий», как «Децимационные хартии Этельвульфа»;[67] сто лет спустя эксперт по фрахтованию Сьюзан Келли охарактеризовала их как «одну из самых противоречивых групп англосаксонских дипломов».[68] И Ассер, и Англосаксонская хроника говорят, что Этельвульф уничтожил,[j] в 855 г., незадолго до отъезда в Рим. Согласно Хроника «Король Этельвульф передал по хартии десятую часть своей земли по всему королевству во славу Бога и своему собственному вечному спасению». Однако Ассер заявляет, что «Этельвульф, уважаемый король, освободил десятую часть всего своего королевства от царской службы и дани, и в качестве вечного наследства он передал его на кресте Христове царям. триединый Боже, для искупления его души и души его предшественников ".[70] Согласно Кейнсу, версия Ассера может быть просто «вольным переводом» Хроникаи его намек на то, что Этельвульф освободил десятую часть всей земли от светского бремени, вероятно, не был преднамеренным. Вся земля могла считаться землей короля, поэтому Хроника ссылка на «его землю» не обязательно относится к королевской собственности, и, поскольку бронирование земли - передача ее по чартеру - всегда считалось благочестивым актом, заявление Ассера о том, что он передал ее Богу, не обязательно означает, что хартии были в пользу церкви.[71]

Сьюзан Келли делит Децимационные хартии на четыре группы:

  1. Двое датированы Винчестер 5 ноября 844 года. В хартии из архива Малмсбери Этельвульф упоминает Proem к опасному состоянию его королевства в результате нападений язычников и варваров. Ради его души и в обмен на мессы для короля и олдорменов каждую среду «Я решил дать в вечную свободу некоторую часть наследственных земель всем рангам, которыми прежде владели, как слугам Бога, так и служанкам, служащим Богу и мирянам всегда десятая шкура, а где меньше, то десятая часть ».[k]
  2. Шесть датированы в Wilton в день Пасхи, 22 апреля 854 г. В общем тексте этих хартий Этельвульф заявляет, что «ради своей души, процветания королевства и [спасения] людей, назначенных ему Богом, он действовал в соответствии с совет, данный ему его епископами, комитирует, и все его дворяне. Он подарил десятую часть земель по всему королевству не только церквям, но и своим thegns. Земля предоставлена ​​в вечную свободу, так что она останется свободной от королевских услуг и всех светских обременений. Взамен будет литургическое поминовение короля, его епископов и олдорменов ».[l]
  3. Пять из Старый собор, Винчестер, связанного со встречей с Уилтоном, но обычно считающегося ложным.[м]
  4. Один из Кента, датированный 855 годом, единственный, имеющий ту же дату, что и децимация, согласно Хроника и Ассер. Король передает своему тэну Данну собственность в Рочестере «в связи с уничтожением земель, которое я решил сделать по Божьему дару». Данн оставил землю своей жене, вернувшись в Рочестерский собор.[n][74]

Ни одна из хартий не является оригинальной, и Стивенсон отверг все их как поддельные, за исключением кентишской хартии 855 года. Стивенсон рассматривал уничтожение как пожертвование королевских владений церквям и мирянам, причем те гранты, которые были предоставлены мирянам, находились на понимании что произойдет возврат к религиозному учреждению.[75] Вплоть до 1990-х гг. Его взгляд на подлинность хартий был общепринятым среди ученых, за исключением историка. Х. П. Р. Финберг, которые в 1964 году утверждали, что большинство из них основано на подлинных дипломах. Финберг ввел в употребление термины «первое истребление» 844 г., которое он видел как снятие государственных пошлин с десятой части всего книжного мира, и «второе истребление» 854 г., пожертвование десятой части «частной собственности королевской власти». дом »к церквям. Он считал маловероятным, что Первая Децимация была осуществлена, вероятно, из-за угрозы со стороны викингов. Терминология Финберга была принята, но его защита Первой Децимации в целом отвергла. В 1994 году Кейнс защищал уставы Уилтона в группе 2, и его аргументы были широко приняты.[76]

Историки разделились во мнениях относительно того, как интерпретировать второе уничтожение, и в 1994 году Кейнс описал его как «одну из самых сложных проблем» при изучении хартий 9-го века. Он предложил три альтернативы:

  1. Он передал десятую часть королевских владений - земель короны в отличие от личной собственности государя - в руки церквей, духовных лиц и мирян. В англосаксонской Англии собственность была либо народной, либо книжной. Передача фольклора регулируется обычными правами родственников с одобрения короля, тогда как книжная земля была учреждена на основании королевской хартии, и владелец мог свободно распоряжаться ею. Таким образом, бронирование земли превратило ее по уставу из фольклора в книжную. Королевское владение было фолковой землей короны, тогда как королевская книжная земля была его личной собственностью, которую он мог оставить по своему желанию. В результате уничтожения Этельвульф, возможно, передал королевский народ по хартии, чтобы стать книжной страной, в некоторых случаях мирянам, которые уже арендовали землю.[77]
  2. Это была покупка десятой части фольклорной земли ее владельцам, которые затем могли бы передать ее в церковь.[78]
  3. Это было сокращение на одну десятую светской нагрузки на земли, уже находящиеся во владении землевладельцев.[78] Светское бремя включало в себя снабжение короля и его чиновников и уплату различных налогов.[79]

Некоторые ученые, например Фрэнк Стентон, автор стандартной истории англосаксонской Англии, наряду с Кейнсом и Абелем, рассматривают Второе истребление как дар королевского владения. По мнению Абеля, Этельвульф искал лояльности со стороны аристократии и церкви во время предстоящего отсутствия короля в Уэссексе и проявлял чувство династической незащищенности, также проявляющееся в щедрости его отца по отношению к кентской церкви в 838 году и в «жадном внимании» в этот период составлению и пересмотру королевских генеалогий.[80] Кейнс предполагает, что «целью Этельвульфа, по-видимому, было зарабатывать божественную помощь в его борьбе с викингами»,[81] и историк середины 20 века Эрик Джон отмечает, что «целая жизнь в изучении средневековья учит тому, что раннесредневековый король никогда не был таким политическим, как когда он стоял на коленях».[82] Мнение о том, что уничтожение было пожертвованием личного имущества короля, поддерживается англосаксонцами. Альфред П. Смит, который утверждает, что это были единственные земли, которые король имел право отчуждать по книге.[83][o] Историк Мартин Райан предпочитает точку зрения, согласно которой Этельвульф освободил десятую часть земли, принадлежавшей мирянам, от светских обязательств, которые теперь могли жертвовать церквями под своим патронажем. Райан рассматривает это как часть кампании религиозной преданности.[86] По словам историка Дэвида Пратта, это «лучше всего интерпретировать как стратегическое« снижение налогов », направленное на поощрение сотрудничества в защитных мерах посредством частичного списания королевских сборов».[87] Нельсон заявляет, что уничтожение имело место в два этапа: в Уэссексе в 854 году и в Кенте в 855 году, что свидетельствует о том, что они оставались отдельными королевствами.[88]

Келли утверждает, что большинство хартий было основано на подлинных оригиналах, в том числе на Первой Децимации 844 года. Она говорит: «Комментаторы были недобры [и] версия 844 не подверглась сомнению». По ее мнению, Этельвульф затем снизил налог на 10% для книжных земель, а десятью годами позже он предпринял более щедрый шаг в виде «широкого распределения королевских земель». В отличие от Финберга, она считает, что оба уничтожения были проведены, хотя второе, возможно, не было завершено из-за противодействия со стороны сына Этельвульфа Этельбалда. Она думает, что предоставление книжных земель мирянам во время Второго уничтожения было безусловным, а не с возвращением к религиозным домам, как утверждал Стивенсон.[89] Однако Кейнса не убеждают аргументы Келли, и он думает, что хартии Первой Децимации были сфабрикованы 11 или началом 12 века.[90]

Паломничество в Рим и более поздняя жизнь

В начале 850-х годов Этельвульф совершил паломничество в Рим. По словам Абельса: «Этельвульф был на пике своего могущества и престижа. Это было благоприятное время для западносаксонского короля, чтобы занять почетное место среди королей и императоров христианство."[91] Его старшие выжившие сыновья Этельбальд и Этельберт были тогда взрослыми, а Этельред и Альфред были еще маленькими детьми. В 853 году Этельвульф отправил своих младших сыновей в Рим, возможно, вместе с посланниками в связи с его собственным предстоящим визитом. Альфред и, возможно, Этельред тоже были наделены «поясом консульства». Участие Этельреда в путешествии известно только из современных записей в liber vitae из Сан-Сальваторе, Брешия, как и более поздние записи, такие как Англосаксонская хроника были заинтересованы только в том, чтобы записать честь, оказанную Альфреду.[14] Абельс видит в посольстве путь к паломничеству Этельвульфа, а присутствие Альфреда, его младшего и, следовательно, самого незаменимого сына, как жест доброй воли к папству; подтверждение к Папа Лев IV сделал Альфреда своим духовным сыном и тем самым установил духовную связь между двумя «отцами».[92][п] Кирби утверждает, что путешествие может указывать на то, что Альфред предназначался для церкви,[94] в то время как Нельсон, напротив, видит цель Этельвульфа в утверждении тронового достоинства своих младших сыновей, тем самым защищая их от постриг их старшими братьями, что сделало бы их непригодными для царствования.[95]

Этельвульф отправился в Рим весной 855 года в сопровождении Альфреда и большой свиты.[96] The King left Wessex in the care of his oldest surviving son, Æthelbald, and the sub-kingdom of Kent to the rule of Æthelberht, and thereby confirmed that they were to succeed to the two kingdoms.[26] On the way the party stayed with Charles the Bald in Francia, where there were the usual banquets and exchange of gifts. Æthelwulf stayed a year in Rome,[97] and his gifts to the Римская епархия included a gold crown weighing 4 pounds (1.8 kg), two gold goblets, a sword bound with gold, four silver-gilt bowls, two silk tunics and two gold-interwoven veils. He also gave gold to the clergy and leading men and silver to the people of Rome. According to the historian Joanna Story, his gifts rivalled those of Carolingian donors and the Byzantine emperor and "were clearly chosen to reflect the personal generosity and spiritual wealth of the West Saxon king; here was no Germanic 'hillbilly' from the backwoods of the Christian world but, rather, a sophisticated, wealthy and utterly contemporary monarch".[98] According to the 12th-century chronicler William of Malmesbury, he helped to pay for the restoration of the Saxon quarter, which had recently been destroyed by fire, for English pilgrims.[99]

The pilgrimage puzzles historians and Kelly comments that "it is extraordinary that an early medieval king could consider his position safe enough to abandon his kingdom in a time of extreme crisis". She suggests that Æthelwulf may have been motivated by a personal religious impulse.[100] Ryan sees it as an attempt to placate the divine wrath displayed by Viking attacks,[86] whereas Nelson thinks he aimed to enhance his prestige in dealing with the demands of his adult sons.[101] In Kirby's view:

Æthelwulf's journey to Rome is of great interest for it did not signify abdication and a retreat from the world as their journeys to Rome had for Cædwalla и Ine and other Anglo-Saxon kings. It was more a display of the king's international standing and a demonstration of the prestige his dynasty enjoyed in Frankish and papal circles.[102]

On his way back from Rome Æthelwulf again stayed with King Charles the Bald, and may have joined him on a campaign against a Viking warband.[103] On 1 October 856 Æthelwulf married Charles's daughter, Judith, aged 12 or 13, at Verberie. The marriage was considered extraordinary by contemporaries and by modern historians. Carolingian princesses rarely married and were usually sent to nunneries, and it was almost unknown for them to marry foreigners. Judith was crowned queen and anointed к Hincmar, Archbishop of Rheims. Although empresses had been anointed before, this is the first definitely known anointing of a Carolingian queen. In addition West Saxon custom, described by Asser as "perverse and detestable", was that the wife of a king of Wessex could not be called queen or sit on the throne with her husband – she was just the king's wife.[104]

Æthelwulf returned to Wessex to face a revolt by Æthelbald, who attempted to prevent his father from recovering his throne. Historians give varying explanations for both the rebellion and the marriage. In Nelson's view, Æthelwulf's marriage to Judith added the West Saxon king to the family of kings and princely allies which Charles was creating.[105] Charles was under attack both from Vikings and from a rising among his own nobility, and Æthelwulf had great prestige due to his victories over the Vikings; some historians such as Kirby and Pauline Stafford see the marriage as sealing an anti-Viking alliance. The marriage gave Æthelwulf a share in Carolingian prestige, and Kirby describes the anointing of Judith as "a charismatic sanctification which enhanced her status, blessed her womb and conferred additional throne-worthiness on her male offspring." These marks of a special status implied that a son of hers would succeed to at least part of Æthelwulf's kingdom, and explain Æthelbald's decision to rebel.[106] The historian Michael Enright denies that an anti-Viking alliance between two such distant kingdoms could serve any useful purpose, and argues that the marriage was Æthelwulf's response to news that his son was planning to rebel; his son by an anointed Carolingian queen would be in a strong position to succeed as king of Wessex instead of the rebellious Æthelbald.[107] Abels suggests that Æthelwulf sought Judith's hand because he needed her father's money and support to overcome his son's rebellion,[108] but Kirby and Smyth argue that it is extremely unlikely that Charles the Bald would have agreed to marry his daughter to a ruler who was known to be in serious political difficulty.[109] Æthelbald may also have acted out of resentment at the loss of patrimony he suffered as a result of the decimation.[100]

Æthelbald's rebellion was supported by Ealhstan, Bishop of Sherborne, and Eanwulf, ealdorman of Somerset, even though they appear to have been two of the king's most trusted advisers.[110] According to Asser, the plot was concerted "in the western part of Selwood", and western nobles may have backed Æthelbald because they resented the patronage Æthelwulf gave to eastern Wessex.[111] Asser also stated that Æthelwulf agreed to give up the western part of his kingdom in order to avoid a civil war. Some historians such as Keynes and Abels think that his rule was then confined to the south-east,[112] while others such as Kirby think it is more likely that it was Wessex itself which was divided, with Æthelbald keeping Wessex west of Selwood, Æthelwulf holding the centre and east, and Æthelberht keeping the south-east.[113] Æthelwulf insisted that Judith should sit beside him on the throne until the end of his life, and according to Asser this was "without any disagreement or dissatisfaction on the part of his nobles".[114]

Кольцо короля Этельвульфа
King Æthelwulf's ring

King Æthelwulf's ring

King Æthelwulf's ring was found in a cart rut in Laverstock in Wiltshire in about August 1780 by one William Petty, who sold it to a silversmith in Солсбери. The silversmith sold it to the Earl of Radnor, and the earl's son, Уильям, donated it to the британский музей in 1829. The ring, together with a similar ring of Æthelwulf's daughter Æthelswith, is one of two key examples of nielloed 9th-century metalwork. They appear to represent the emergence of a "court style" of West Saxon metalwork, characterised by an unusual Christian iconography, such as a pair of peacocks at the Fountain of Life on the Æthelwulf ring, associated with Christian immortality. The ring is inscribed "Æthelwulf Rex", firmly associating it with the King, and the inscription forms part of the design, so it cannot have been added later. Many of its features are typical of 9th-century metalwork, such as the design of two birds, beaded and speckled borders, and a saltire with arrow-like terminals on the back. It was probably manufactured in Wessex, but was typical of the uniformity of animal ornament in England in the 9th century. In the view of Leslie Webster, an expert on medieval art: "Its fine Trewhiddle style ornament would certainly fit a mid ninth-century date."[115] In Nelson's view, "it was surely made to be a gift from this royal lord to a brawny follower: the sign of a successful ninth-century kingship".[14] The art historian David Wilson sees it as a survival of the pagan tradition of the generous king as the "ring-giver".[116]

Æthelwulf's will

Воля короля Альфреда
A page from King Alfred's will

Æthelwulf's will has not survived, but Alfred's has and it provides some information about his father's intentions. He left a bequest to be inherited by whichever of Æthelbald, Æthelred, and Alfred lived longest. Abels and Yorke argue that this meant the whole of his personal property in Wessex, and probably that the survivor was to inherit the throne of Wessex as well, while Æthelberht and his heirs ruled Kent.[117] Other historians disagree. Nelson states that the provision regarding the personal property had nothing to do with the kingship,[14] and Kirby comments: "Such an arrangement would have led to fratricidal strife. With three older brothers, Alfred's chances of reaching adulthood would, one feels, have been minimal."[118] Smyth describes the bequest as provision for his youngest sons when they reached manhood.[119] Æthelwulf's moveable wealth, such as gold and silver, was to be divided among "children, nobles and the needs of the king's soul".[14] For the latter, he left one tenth of his hereditary land to be set aside to feed the poor, and he ordered that three hundred mancuses be sent to Rome each year, one hundred to be spent on lighting the lamps in St Peter's at Easter, one hundred for the lights of Святого Павла, and one hundred for the pope.[120]

Смерть и преемственность

Æthelwulf died on 13 January 858. According to the Annals of St Neots, he was buried at Steyning в Сассекс, but his body was later transferred to Винчестер, probably by Alfred.[121] As Æthelwulf had intended, he was succeeded by Æthelbald in Wessex and Æthelberht in Kent and the south-east.[122] The prestige conferred by a Frankish marriage was so great that Æthelbald then wedded his step-mother Judith, to Asser's retrospective horror; he described the marriage as a "great disgrace", and "against God's prohibition and Christian dignity".[14] When Æthelbald died only two years later, Æthelberht became King of Wessex as well as Kent, and Æthelwulf's intention of dividing his kingdoms between his sons was thus set aside. In the view of Yorke and Abels this was because Æthelred and Alfred were too young to rule, and Æthelberht agreed in return that his younger brothers would inherit the whole kingdom on his death,[123] whereas Kirby and Nelson think that Æthelberht just became the trustee for his younger brothers' share of their father's bequest.[124]

After Æthelbald's death Judith sold her possessions and returned to her father, but two years later she eloped with Baldwin, Count of Flanders. In the 890s their son, also called Болдуин, married Æthelwulf's granddaughter Ælfthryth.[14]

Историография

Æthelwulf's reputation among historians was poor in the twentieth century. In 1935, the historian R. H. Hodgkin attributed his pilgrimage to Rome to "the unpractical piety which had led him to desert his kingdom at a time of great danger", and described his marriage to Judith as "the folly of a man senile before his time".[125] To Stenton in the 1960s he was "a religious and unambitious man, for whom engagement in war and politics was an unwelcome consequence of rank".[126] One dissenter was Finberg, who in 1964 described him as "a king whose valour in war and princely munificence recalled the figures of the heroic age",[127] but in 1979 Enright said: "More than anything else he appears to have been an impractical religious enthusiast."[128] Early medieval writers, especially Asser, emphasise his religiosity and his preference for consensus, seen in the concessions made to avert a civil war on his return from Rome.[q] In Story's view "his legacy has been clouded by accusations of excessive piety which (to modern sensibilities at least) has seemed at odds with the demands of early medieval kingship". In 839 an unnamed Anglo-Saxon king wrote to the Holy Roman Emperor Louis the Pious asking for permission to travel through his territory on the way to Rome, and relating an English priest's dream which foretold disaster unless Christians abandoned their sins. This is now believed to have been an unrealised project of Egbert at the end of his life, but it was formerly attributed to Æthelwulf, and seen as exhibiting what Story calls his reputation for "dramatic piety", and irresponsibility for planning to abandon his kingdom at the beginning of his reign.[130]

In the twenty-first century he is seen very differently by historians. Æthelwulf is not listed in the index of Peter Hunter Blair с An Introduction to Anglo-Saxon England, first published in 1956, but in a new introduction to the 2003 edition Keynes listed him among people "who have not always been accorded the attention they might be thought to deserve ... for it was he, more than any other, who secured the political fortune of his people in the ninth century, and who opened up channels of communication which led through Frankish realms and across the Alps to Rome".[131] According to Story: "Æthelwulf acquired and cultivated a reputation both in Francia and Rome which is unparalleled in the sources since the height of Offa's and Coenwulf's power at the turn of the ninth century".[132]

Nelson describes him as "one of the great underrated among Anglo-Saxons", and complains that she was only allowed 2,500 words for him in the Оксфордский национальный биографический словарь, compared with 15,000 for Эдуард II and 35,000 for Елизавета I.[133] She says:

Æthelwulf's reign has been relatively under-appreciated in modern scholarship. Yet he laid the foundations for Alfred's success. To the perennial problems of husbanding the kingdom's resources, containing conflicts within the royal family, and managing relations with neighbouring kingdoms, Æthelwulf found new as well as traditional answers. He consolidated old Wessex, and extended his reach over what is now Devon and Cornwall. He ruled Kent, working with the grain of its political community. He borrowed ideological props from Mercians and Franks alike, and went to Rome, not to die there, like his predecessor Ine, ... but to return, as Charlemagne had, with enhanced prestige. Æthelwulf coped more effectively with Scandinavian attacks than did most contemporary rulers.[14]

Примечания

  1. ^ Egbert's death and Æthelwulf's accession are dated by historians to 839. According to Susan Kelly, "there may be grounds for arguing that Æthelwulf's succession actually took place late in 838",[4] но Joanna Story argues that the West Saxon regnal lists show the length of Egbert's reign as 37 years and 7 months, and as he acceded in 802 he is unlikely to have died before July 839.[5]
  2. ^ Keynes and Lapidge comment: "The office of butler (pincerna) was a distinguished one, and its holders were likely to have been important figures in the royal court and household".[13]
  3. ^ Æthelstan was sub-king of Kent ten years before Alfred was born, and some late versions of the Англосаксонская хроника make him the brother of Æthelwulf rather than his son. This has been accepted by some historians, but is now generally rejected. It has also been suggested that Æthelstan was born of an unrecorded first marriage, but historians generally assume that he was Osburh's son.[16]
  4. ^ Nelson states that it is uncertain whether Osburh died or had been repudiated,[14] but Abels argues that it is "extremely unlikely" that she was repudiated, as Hincmar of Rheims, who played a prominent role in Æthelwulf's and Judith's marriage ceremony, was a strong advocate of the indissolubility of marriage.[19]
  5. ^ The historians Janet Nelson и Ann Williams date Baldred's removal and the start of Æthelwulf's sub-kingship to 825,[20] but D. P. Kirby states that Baldred was probably not driven out until 826.[21] Simon Keynes cites the Англосаксонская хроника as stating that Æthelwulf expelled Baldred in 825, and secured the submission of the people of Kent, Surrey, Sussex and Essex; however, charter evidence suggests that Beornwulf was recognised as overlord of Kent until he was killed in battle while attempting to put down a rebellion in East Anglia in 826. His successor as king of Mercia, Ludeca, never seems to have been recognised in Kent. In a charter of 828 Egbert refers to his son Æthelwulf "whom we have made king in Kent" as if the appointment was fairly new.[22]
  6. ^ Christ Church, Canterbury kept lists of patrons who had made donations to the church, and late 8th and early 9th century patrons who had been supporters of Mercian power were expunged from the lists towards the end of the 9th century.[27]
  7. ^ The authenticity of the Winchester charter is accepted by Patrick Wormald и Nicholas Brooks but disputed by Simon Keynes.[33]
  8. ^ To attest a charter was to witness a grant of land by the king. The attesters were listed by the scribe at the end of the charter, although usually only the most high-ranking witnesses were included.
  9. ^ The scholar James Booth suggests that the part of Berkshire where Alfred was born may have been West Saxon territory throughout the period.[49]
  10. ^ "Decimation" is used here in the sense of a donation of a tenth part. This usually means a payment to the ruler or church (десятина ),[69] but it is used here to mean a donation of a tenth part by the king. Historians do not agree what it was a tenth of.
  11. ^ The charters are S 294, 294a and 294b. Kelly treats 294a and b, which are both from Malmesbury Abbey, as one text.[72]
  12. ^ The six charters are S 302, 303, 304, 305, 307 and 308.[73]
  13. ^ The five Old Minster charters are S 309-13. Kelly states that there are six charters, but she only lists five and she states that there are fourteen in total, whereas there would be fifteen if there were six Old Minster charters.[68]
  14. ^ The Kent charter is S 315.[68]
  15. ^ Smyth dismisses all the Decimation Charters as spurious,[84] with what the scholar David Pratt describes as "unwarranted scepticism".[85]
  16. ^ Abels is sceptical whether Æthelred accompanied Alfred to Rome as he is not mentioned in a letter from Leo to Æthelwulf reporting Alfred's reception,[93] but Nelson argues that only a fragment of the letter survives in an 11th-century copy, and the scribe who selected excerpts from Leo's letters, like the editors of the Англосаксонская хроника, was only interested in Alfred.[14]
  17. ^ The historian Richard North argues that the Old English poem "Deor " was written in about 856 as a satire on Æthelwulf and a "mocking reflection" on Æthelbald's attitude towards him.[129]

Рекомендации

  1. ^ "Notes and Queries about the Mortuary Chests". Winchester Cathedral. Church Monuments Society. Получено 24 мая 2015.
  2. ^ Jones, Daniel (2011). Roach, Peter; Setter, Jane; Esling, John (ред.). Cambridge English Pronouncing Dictionary (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN  978-0-521-15255-6.
  3. ^ Halsall 2013, п. 288.
  4. ^ Kelly 2005, п. 178.
  5. ^ Story 2003, п. 222, n. 39.
  6. ^ Keynes 1995, pp. 22, 30–37; Williams 1991b; Kirby 2000, п. 152.
  7. ^ Abels 2002, п. 85.
  8. ^ а б c Edwards 2004.
  9. ^ Abels 2002, pp. 86–87.
  10. ^ Keynes 1993, pp. 113–19; Brooks 1984, pp. 132–36.
  11. ^ Ryan 2013, п. 258; Stenton 1971, п. 241.
  12. ^ Stenton 1971, п. 235; Charles-Edwards 2013, п. 431.
  13. ^ Keynes & Lapidge 1983, pp. 229–30.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Nelson 2004a.
  15. ^ Nelson 2004b.
  16. ^ Hodgkin 1935, pp. 497, 721; Stenton 1971, п. 236, n. 1; Abels 1998, п. 50; Nelson 2004b.
  17. ^ Abels 1998, п. 50.
  18. ^ Miller 2004.
  19. ^ Abels 1998, п. 71, n. 69.
  20. ^ Nelson 2004a; Williams 1991a.
  21. ^ Kirby 2000, pp. 155–56.
  22. ^ Keynes 1993, pp. 120–21.
  23. ^ Williams 1991a; Stenton 1971, п. 231; Kirby 2000, pp. 155–56.
  24. ^ Smyth 1995, п. 673, n. 63.
  25. ^ Keynes 1993, pp. 112–20.
  26. ^ а б Abels 2002, п. 88.
  27. ^ Fleming 1995, п. 75.
  28. ^ Keynes 1993, pp. 120–21; Keynes 1995, п. 40.
  29. ^ Brooks 1984, pp. 136–37.
  30. ^ Stenton 1971, pp. 232–33.
  31. ^ Kirby 2000, п. 157.
  32. ^ Keynes 1995 С. 40–41.
  33. ^ Wormald 1982, п. 140; Brooks 1984, п. 200; Keynes 1994, п. 1114 n. 3; S 281.
  34. ^ Wormald 1982, п. 140; Keynes 1994, pp. 1112–13.
  35. ^ Nelson 2004a; Keynes 1993, п. 124; Brooks 1984, pp. 197–201; Story 2003, п. 223; Blair 2005, п. 124.
  36. ^ Yorke 1990, pp. 148–49.
  37. ^ Pratt 2007, п. 17.
  38. ^ Kelly 2005, п. 89.
  39. ^ Abels 1998, п. 28.
  40. ^ Yorke 1990, pp. 168–69.
  41. ^ Keynes 1993, pp. 124–27; Nelson 2004a.
  42. ^ Brooks 1984, pp. 147–49.
  43. ^ Abels 1998, pp. 32–33; S 319.
  44. ^ Abels 1998, п. 271.
  45. ^ Pratt 2007, п. 64.
  46. ^ Kelly 2005, pp. 13, 102.
  47. ^ Keynes 1993, pp. 127–28.
  48. ^ Kirby 2000, pp. 160–61; Keynes 1998, п. 6; Стенд 1998, п. 65.
  49. ^ Стенд 1998, п. 66.
  50. ^ Abels 1998, п. 29.
  51. ^ Kirby 2000, п. 161.
  52. ^ Keynes 1994, pp. 1109–23; Nelson 2004a.
  53. ^ Nelson 2013, pp. 236–38; Stafford 1981, п. 137.
  54. ^ Ryan 2013, п. 252.
  55. ^ Abels 1998, п. 52.
  56. ^ Yorke 1995, pp. 23–24, 98–99; Nelson 2004a; Finberg 1964, п. 189.
  57. ^ Nelson 2004a; Story 2003, п. 227.
  58. ^ Stenton 1971, п. 243; Abels 1998, п. 88.
  59. ^ Ryan 2013, п. 258.
  60. ^ Grueber & Keary 1893, pp. 9, 17 no. 19, Plate III.4; Early Medieval Coins & Fitzwilliam Museum.
  61. ^ Grierson & Blackburn 2006, pp. 270, 287–91.
  62. ^ Grierson & Blackburn 2006, pp. 287–91, 307–08.
  63. ^ Grierson & Blackburn 2006, pp. 271, 287–91.
  64. ^ Grierson & Blackburn 2006, pp. 287–91.
  65. ^ Grierson & Blackburn 2006, п. 275.
  66. ^ S 316.
  67. ^ Stevenson 1904, п. 186.
  68. ^ а б c Kelly 2005, п. 65.
  69. ^ Oxford English Dictionary 1933.
  70. ^ Kelly 2005, pp. 65–66.
  71. ^ Keynes 1994, pp. 1119–20.
  72. ^ Kelly 2005, pp. 65, 180.
  73. ^ Kelly 2005, pp. 65, 188.
  74. ^ Kelly 2005, pp. 65–67, 73–74, 80–81.
  75. ^ Kelly 2005, п. 65; Stevenson 1904, pp. 186–91.
  76. ^ Kelly 2005, pp. 65–67; Finberg 1964, pp. 187–206; Keynes 1994, pp. 1102–22; Nelson 2004c, п. 15; Pratt 2007, п. 66.
  77. ^ Keynes 1994, pp. 1119–21; Williams 2014; Wormald 2001, п. 267; Keynes 2009, п. 467; Nelson 2004c, п. 3.
  78. ^ а б Keynes 1994, pp. 1119–21.
  79. ^ Keynes & Lapidge 1983, п. 232.
  80. ^ Stenton 1971, п. 308; Abels 2002, pp. 88–89; Keynes 2009, п. 467.
  81. ^ Keynes 2009, п. 467.
  82. ^ John 1996 С. 71–72.
  83. ^ Smyth 1995, п. 403.
  84. ^ Smyth 1995, pp. 376–78, 382–83.
  85. ^ Pratt 2007, п. 66, n. 20.
  86. ^ а б Ryan 2013, п. 255.
  87. ^ Pratt 2007, п. 68.
  88. ^ Nelson 2004c, pp. 15–16.
  89. ^ Kelly 2005, pp. 67–91.
  90. ^ Keynes 2009, pp. 464–67.
  91. ^ Abels 1998, п. 62.
  92. ^ Abels 1998, pp. 62, 67.
  93. ^ Abels 1998, п. 67, n. 57.
  94. ^ Kirby 2000, pp. 164–65.
  95. ^ Nelson 1997, pp. 144–46; Nelson 2004a.
  96. ^ Abels 1998, п. 72.
  97. ^ Abels 1998, pp. 73, 75.
  98. ^ Story 2003, pp. 238–39.
  99. ^ Abels 1998, п. 77.
  100. ^ а б Kelly 2005, п. 91.
  101. ^ Nelson 2013, п. 240.
  102. ^ Kirby 2000, п. 164.
  103. ^ Abels 1998, п. 79.
  104. ^ Stafford 1981, pp. 139–42; Story 2003, pp. 240–42.
  105. ^ Nelson 1997, п. 143.
  106. ^ Kirby 2000, pp. 165–66; Stafford 1981, п. 139.
  107. ^ Enright 1979, pp. 291–301.
  108. ^ Abels 1998, pp. 80–82; Enright 1979, pp. 291–302.
  109. ^ Kirby 2000, п. 166; Smyth 1995, pp. 191–92.
  110. ^ Abels 1998, п. 81.
  111. ^ Yorke 1995, pp. 98–99.
  112. ^ Keynes 1998, п. 7; Abels 2002, п. 89.
  113. ^ Kirby 2000, pp. 166–67.
  114. ^ Keynes & Lapidge 1983, pp. 71, 235–36, n. 28; Nelson 2006, pp. 70–71.
  115. ^ Wilson 1964, pp. 2, 22, 34, 142; Webster 1991, pp. 268–69; Pratt 2007, п. 65.
  116. ^ Wilson 1964, п. 22.
  117. ^ Abels 2002, pp. 89–91; Yorke 1990, pp. 149–50.
  118. ^ Kirby 2000, п. 167.
  119. ^ Smyth 1995, pp. 416–17.
  120. ^ Abels 1998, п. 87.
  121. ^ Smyth 1995, п. 674, n. 81.
  122. ^ Keynes & Lapidge 1983, п. 72.
  123. ^ Yorke 1990, pp. 149-50; Abels 2002, pp. 90–91.
  124. ^ Kirby 2000, pp. 167–69; Nelson 2004a.
  125. ^ Hodgkin 1935, pp. 514–15.
  126. ^ Stenton 1971, п. 245.
  127. ^ Finberg 1964, п. 193.
  128. ^ Enright 1979, п. 295.
  129. ^ O'Keeffe 1996, pp. 35–36.
  130. ^ Story 2003, pp. 218–28; Dutton 1994, pp. 107–09.
  131. ^ Keynes 2003, п. xxxiii.
  132. ^ Story 2003, п. 225.
  133. ^ Nelson 2004c.

Источники

  • Abels, Richard (1998). Alfred the Great: War, Kingship and Culture in Anglo-Saxon England. Harlow, UK: Longman. ISBN  0-582-04047-7.
  • Abels, Richard (2002). "Royal Succession and the Growth of Political Stability in Ninth-Century Wessex". The Haskins Society Journal: Studies in Medieval History. Woodbridge, UK: Boydell & Brewer. 12: 83–97. Дои:10.1017/upo9781846150852.006. ISBN  1-84383-008-6.
  • Blair, John (2005). The Church in Anglo-Saxon Society. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-921117-3.
  • Booth, James (1998). "Monetary Alliance or Technical Cooperation? The Coinage of Berhtwulf of Mercia (840–852)". In Blackburn, Mark A. S.; Dumville, David N. (eds.). Kings, Currency and Alliances: History and Coinage of Southern England in the Ninth Century. Woodbridge, UK: The Boydell Press. pp. 63–103. ISBN  0-85115-598-7.
  • Brooks, Nicholas (1984). The Early History of the Church of Canterbury. Leicester, UK: Leicester University Press. ISBN  0-7185-1182-4.
  • Charles-Edwards, T. M. (2013). Wales and the Britons 350–1064. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-821731-2.
  • "Decimation". The Compact Edition of the Oxford English Dictionary. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 1971 [1933]. п. 661. OCLC  67218777.
  • Dutton, Paul Edward (1994). The Politics of Dreaming in the Carolingian Empire. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN  0-8032-1653-X.
  • "Early Medieval Coins: EMC number 2001.0016". Fitzwilliam Museum, Cambridge. Архивировано из оригинал 12 июля 2015 г.. Получено 11 июля 2015.
  • Edwards, Heather (2004). "Ecgberht [Egbert] (d. 839), king of the West Saxons". Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093/ref:odnb/8581. Получено 5 апреля 2015. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Enright, Michael J. (1979). "Charles the Bald and Æthelwulf of Wessex: Alliance of 856 and Strategies of Royal Succession". Журнал средневековой истории. Amsterdam, Netherlands: North Holland. 5 (1): 291–302. Дои:10.1016/0304-4181(79)90003-4. ISSN  0304-4181.
  • Finberg, H. P. R. (1964). The Early Charters of Wessex. Leicester, UK: Leicester University Press. OCLC  3977243.
  • Fleming, Robin (1995). "History and Liturgy at Pre-Conquest Christ Church". The Haskins Society Journal: Studies in Medieval History. Woodbridge, UK: The Boydell Press. 6: 67–83. ISBN  0-85115-604-5.
  • Grierson, Philip; Blackburn, Mark (2006) [1986]. Medieval European Coinage, With A Catalogue of the Coins in the Fitzwilliam Museum, Cambridge: 1: The Early Middle Ages (5th–10th Centuries) (corr. ed.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-03177-X.
  • Grueber, Herbert A.; Keary, Charles Francis (1893). A Catalogue of English Coins in the British Museum: Anglo-Saxon Series (PDF). 2. London, UK: Printed by Order of the Trustees. OCLC  650118125.
  • Halsall, Guy (2013). Worlds of Arthur: Facts & Fictions in the Dark Ages. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-870084-5.
  • Hodgkin, R. H. (1935). A History of the Anglo-Saxons. 2. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. OCLC  1350966.
  • John, Eric (1996). Reassessing Anglo-Saxon England. Manchester, UK: Manchester University Press. ISBN  0-7190-5053-7.
  • Kelly, Susan (2005). Charters of Malmesbury Abbey. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-726317-4.
  • Keynes, Simon; Lapidge, Michael, ред. (1983). Alfred the Great: Asser's Life of King Alfred and Other Contemporary Sources. London, UK: Penguin Classics. ISBN  978-0-14-044409-4.
  • Keynes, Simon (1993). "The Control of Kent in the Ninth Century". Early Medieval Europe. Oxford, UK: Blackwell. 2 (2): 111–31. Дои:10.1111/j.1468-0254.1993.tb00013.x. ISSN  1468-0254.
  • Keynes, Simon (November 1994). "The West Saxon Charters of King Æthelwulf and his sons". English Historical Review. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 109: 1109–49. Дои:10.1093/ehr/cix.434.1109. ISSN  0013-8266.
  • Keynes, Simon (1995). "England, 700–900". В McKitterick, Rosamond (ред.). The New Cambridge Medieval History, Volume 2, c.700–c.900. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.18 –42. ISBN  9781139055710.
  • Keynes, Simon (1998). "King Alfred and the Mercians". In Blackburn, Mark A. S.; Dumville, David N. (eds.). Kings, Currency and Alliances: History and Coinage of Southern England in the Ninth Century. Woodbridge, UK: The Boydell Press. pp. 1–45. ISBN  0-85115-598-7.
  • Keynes, Simon (2003) [1955]. "Introduction: Changing Perceptions of Anglo-Saxon History". In Blair, Peter Hunter (ed.). An Introduction to Anglo-Saxon England (Третье изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. pp. xvii–xxxv. ISBN  0-521-83085-0.
  • Keynes, Simon (2009). "King Æthelred's Charter for Eynsham Abbey (1005)". In Baxter, Stephen; Karkov, Catherine; Nelson, Janet L.; Pelteret, David (eds.). Early Medieval Studies in Memory of Patrick Wormald. Farnham, UK: Ashgate. pp. 451–73. ISBN  978-0-7546-6331-7.
  • Kirby, D. P. (2000). The Earliest English Kings (Пересмотренная ред.). London, UK: Routledge. ISBN  0-415-24211-8.
  • Miller, Sean (2004). "Æthelred I [Ethelred I] (d. 871), King of the West Saxons". Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093/ref:odnb/8913. Получено 24 марта 2014. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Nelson, Janet L. (1997). "The Franks and the English in the Ninth Century Reconsidered". In Szarmach, Paul E.; Rosenthal, Joel T. (eds.). The Preservation and Transmission of Anglo-Saxon Culture: Selected Papers from the 1991 Meeting of the International Society of Anglo-Saxonists (PDF). Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications, Western Michigan University. pp. 141–58. ISBN  1-879288-90-7.
  • Nelson, Janet L. (2004a). "Æthelwulf (d. 858), king of the West Saxons". Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093/ref:odnb/39264. Получено 8 марта 2015. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Nelson, Janet L. (2004b). "Osburh [Osburga] (fl. 839)". Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093/ref:odnb/20887. Получено 8 марта 2015. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Nelson, Janet L. (2004c). "England and the Continent in the Ninth Century: III, Rights and Rituals". Transactions of the Royal Historical Society. Cambridge, UK: Cambridge University Press (14): 1–24.
  • Nelson, Janet L. (2006). "The Queen in Ninth-Century Wessex". In Keynes, Simon; Smyth, Alfred P. (eds.). Anglo-Saxons: Studies Presented to Cyril Roy Hart. Dublin, Ireland: Four Courts Press. pp. 69–77. ISBN  1-85182-932-6.
  • Nelson, Janet L. (2013). "Britain, Ireland, and Europe, c. 750–c.900". In Stafford, Pauline (ed.). A Companion to the Early Middle Ages: Britain and Ireland c.500–c.1100 (paperback ed.). Chichester, UK: Wiley-Blackwell. pp. 231–47. ISBN  978-1-118-42513-8.
  • O'Keeffe, Katherine O'Brien (Winter 1996). "Deor" (PDF). Old English Newsletter. Kalamazoo, Michigan: Western Michigan University. 29 (2): 35–36. ISSN  0030-1973.
  • Pratt, David (2007). The Political Thought of King Alfred the Great. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-12644-1.
  • Ryan, Martin J. (2013). "The Anglo-Saxons and the Vikings, c. 825–900". In Higham, Nicholas J.; Ryan, Martin J. (eds.). The Anglo-Saxon World. New Haven, Connecticut: Yale University Press. pp. 232–70. ISBN  978-0-300-12534-4.
  • "S 281". The Electronic Sawyer: Online Catalogue of Anglo-Saxon Charters. Получено 21 октября 2015.
  • "S 316". The Electronic Sawyer: Online Catalogue of Anglo-Saxon Charters. Получено 10 июля 2015.
  • "S 319". The Electronic Sawyer: Online Catalogue of Anglo-Saxon Charters. Получено 2 июля 2015.
  • Smyth, Alfred P. (1995). King Alfred the Great. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-822989-5.
  • Stafford, Pauline (1981). "Charles the Bald, Judith and England". In Gibson, Margaret; Nelson, Janet L. (eds.). Charles the Bald: Court and Kingdom. Oxford, UK: B A R. pp. 137–51. ISBN  0-86054-115-0.
  • Stenton, Frank M. (1971). Англосаксонская англия (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280139-5.
  • Stevenson, William Henry (1904). Asser's Life of King Alfred. Oxford, UK: Clarendon Press. OCLC  1354216.
  • Story, Joanna (2003). Carolingian Connections: Anglo-Saxon England and Carolingian Francia, c. 750–870. Aldershot, UK: Ashgate. ISBN  0-7546-0124-2.
  • Webster, Leslie (1991). "The Age of Alfred: Metalwork, Wood and Bone". В Webster, Leslie; Backhouse, Janet (ред.). The Making of England: Anglo-Saxon Art and Culture AD 600–900. London, UK: The Trustees of the British Museum. pp. 268–83. ISBN  0-7141-0555-4 (Exhibition catalogue)
  • Williams, Ann (1991a). "Æthelwulf King of Wessex 839-58". In Williams, Ann; Smyth, Alfred P.; Kirby, D. P. (eds.). A Biographical Dictionary of Dark Age Britain. London, UK: Seaby. С. 35–36. ISBN  978-1-85264-047-7.
  • Williams, Ann (1991b). "Ecgberht King of Wessex 802–39". In Williams, Ann; Smyth, Alfred P.; Kirby, D. P. (eds.). A Biographical Dictionary of Dark Age Britain. London, UK: Seaby. п. 121. ISBN  978-1-85264-047-7.
  • Williams, Ann (2014). "Land Tenure". In Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (eds.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England (2-е изд.). Chichester, UK: Wiley Blackwell. pp. 282–83. ISBN  978-0-631-22492-1.
  • Wilson, David M. (1964). Anglo-Saxon Ornamental Metalwork 700–1100 in the British Museum. London, UK: The Trustees of the British Museum. OCLC  183495.
  • Wormald, Patrick (1982). "The Ninth Century". In Campbell, James (ed.). The Anglo-Saxons. London, UK: Penguin Books. pp. 132–59. ISBN  978-0-7148-2149-8.
  • Wormald, Patrick (2001). "Kingship and Royal Property from Æthelwulf to Edward the Elder". In Higham, N. J.; Hill, D. H. (eds.). Edward the Elder 899–924. Abingdon, UK: Routledge. pp. 264–79. ISBN  0-415-21497-1.
  • Yorke, Barbara (1990). Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England. London, UK: Routledge. ISBN  0-415-16639-X.
  • Yorke, Barbara (1995). Wessex in the Early Middle Ages. London, UK: Leicester University Press. ISBN  0-7185-1856-X.

внешняя ссылка

Королевские титулы
Предшествует
Эгберт		 Король Уэссекса
839–858		Преемник
Æthelbald