Перекрестные соответствия - Cross-Correspondences

Уинифред Кумб Теннант, среда, участвующая в перекрестных соответствиях.

В перекрестные соответствия относится к серии автоматические скрипты и трансовые высказывания группы автоматических писателей и среды с участием членов Общество психических исследований (SPR). По мнению исследователей психологии, сопоставления, собранные вместе, передают понятные сообщения либо от духи мертвых или телепатия.[1][2]

Скептики заявили, что соответствия можно объяснить шанс или самостоятельнозаблуждение и это случай исследователей, ищущих связи в случайных или бессмысленных данных.[2][3][4][5]

История

Мэри Кэтрин Литтлтон влюбилась в Артур Джеймс Бальфур в 1875 г., но заболел и умер Вербное воскресенье 21 марта 1875 года, прежде чем Бальфур смог объявить о своем намерении. Согласно SPR, в следующие 30 лет тысячи фрагментарных сообщений от многочисленных медиумов, если рассматривать их как единое целое, похоже, указывают на то, что Литтлтон пытался общаться с Бальфуром при помощи членов SPR. Эдмунд Герни, Генри Сиджвик и Фредерик В. Х. Майерс.

В 1891 году Майерс написал сообщение на листе бумаги и запечатал его в конверт. Майерс передал конверт Оливер Лодж с указанием открыть его перед свидетелями после его смерти, если сообщение из газеты должно быть получено через носитель.[6] Майерс умер в 1901 году, и разные медиумы были организованы в параллельные сеансы в очень удаленных друг от друга местах, и были сделаны записи слов и фраз, а также автоматические письма таким образом получено. Сообщения были непонятны индивидуально и для отдельных медиумов, но в течение длительного периода и многих сеансов SPR утверждал, что в переписках была цель, указывая на то, что за ними стоит разумная сущность. Основными получателями сообщений были г-жа Маргарет Верралл и ее дочь Елена; Г-жа Уинифред Кумб Теннант, которая занималась медиумом под именем «миссис Уиллетт» и миссис Элис Флеминг, сестра Редьярд Киплинг, которая практиковала как "миссис Холланд".[1][7]

Утверждалось, что дух Майера передался через миссис Веррол 13 июля 1904 года, создав рукопись, в которой содержалась ссылка на сообщение Майерса. Когда рукопись была исследована, сообщение было неправильным, и в нем также упоминалось место, где хранился конверт, что было совершенно неправильным. 13 декабря 1904 года Оливер Лодж организовал встречу для членов Общество психических исследований. Содержимое конверта было сообщено присутствующим. В журнале Общества в 1905 году был опубликован отчет, в котором говорилось: «Таким образом, следует сообщить, что этот единственный эксперимент полностью провалился, и нельзя отрицать, что неудача вызывает разочарование».[6]

Другие средства, участвующие в перекрестной корреспонденции, включали Мина Крэндон, Леонора Пайпер и Джордж Валиантин.[8] И Крэндон, и Валиантин были разоблачены как мошенники.[9]

Критический прием

Психолог Эми Таннер подробно изучили перекрестные соответствия. Таннер отметила, что пока имела место перекрестная переписка, SPR позволял миссис Веррол и ее дочери часто встречаться с миссис Пайпер, и это было возможным источником сенсорная утечка. Она пришла к выводу, что исследователи психики не приняли во внимание объединение идей, проигнорировали сходство между английский и латинский и использовал любую интерпретацию, чтобы придать смысл словам.[3]

Психологический исследователь Эрик Дингуолл написал, что Общество психических исследований отказало в проведении стороннего расследования в отношении перекрестных соответствий, а исследователи, не связанные с этим делом, не могли изучить исходные документы. Личность некоторых медиумов держалась в секрете, и общественности было разрешено узнать, кем была миссис Уиллетт только после ее смерти.[10]

Эдвард Клодд писали, что объяснение перекрестных соответствий было подсознанием медиума, а не духов. По словам Клодда, многие сообщения были «несущественной ерундой». Миссис Верралл была хорошо образованной классицист которая изучала латынь и греческий со своим мужем. Клодд предположил, что миссис Уиллет общалась с Верроллом и искала ссылки в классической литературе.[11]

Айвор Ллойд Такетт отметил, что «практически в каждой перекрестной переписке есть расплывчатость и некорректность деталей, что дает много места для предвзятого толкования».[4] Критика перекрестных соответствий исходила также от психиатра. Чарльз Артур Мерсье. Он изучил два случая и заметил, что они «могут быть искажены так, чтобы относиться к одному и тому же или исходить из одного и того же источника».[12]

В 1986 году фокусник Джон Бут кто исследовал перекрестные соответствия, предположил, что они могут быть объяснены шанс, закон средних чисел, преднамеренный мошенничество или самостоятельнозаблуждение.[2]

Скептический автор Джон Грант комментируя в 2015 году, перекрестные соответствия не рассматривались как надежное доказательство загробной жизни, и предупреждал читателей о попадании в ловушку «интеллектуальных» парейдолия ".[13]

использованная литература

  1. ^ а б Эдмундс, Симеон. (1966). Спиритуализм: критический обзор. Aquarian Press. С. 178-180. ISBN  978-0850300130
  2. ^ а б c Бут, Джон. (1986). Психические парадоксы. Книги Прометея. С. 170-178. ISBN  0-87975-358-7
  3. ^ а б Таннер, Эми. (1910). Исследования в спиритизме. С введением Дж. Стэнли Холл. Д. Эпплтон и компания. С. 142-144. стр. 390 - 394
  4. ^ а б Такетт, Айвор Ллойд. (1911). Доказательства сверхъестественного: критическое исследование, проведенное с «необычным чутьем». К. Пауль, Тренч, Трюбнер. стр. 380-383
  5. ^ Полидоро, Массимо. (2003). Потерянный Мессия: секреты психических исследований из стопки забытых документов. Скептически настроенный исследователь. Vol. 27, п. 5.
  6. ^ а б Блэкли, С. Рамзи. (1986). Как в Адаме все умирают. Книжная гильдия. С. 94-96. ISBN  978-0863321344
  7. ^ Беддо, Дейрдра. «Теннант, Уинифред Маргарет Кумб». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 70091. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  8. ^ «Перекрестные соответствия». Энциклопедия оккультизма и парапсихологии.
  9. ^ Эдмундс, Симеон. (1966). Спиритуализм: критический обзор. Aquarian Press. С. 112-113. ISBN  978-0850300130
  10. ^ Дингуолл, Эрик. (1985). Необходимость ответственности в парапсихологии: мои шестьдесят лет в психических исследованиях. В Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. стр. 161-174
  11. ^ Клодд, Эдвард. (1917). Вопрос: краткая история и исследование современного спиритуализма. Грант Ричардс, Лондон. стр. 242-249
  12. ^ Мерсье, Чарльз Артур. (1917). Спиритизм и сэр Оливер Лодж. Лондон: Предприятие ментальной культуры. С. 110-112.
  13. ^ Грант, Джон. (2015). Жуткая наука: развенчание псевдонауки загробной жизни. Стерлинг Паблишинг. С. 24-26. ISBN  978-1-4549-1654-3

дальнейшее чтение