Культурное влияние Элвиса Пресли - Cultural impact of Elvis Presley

Пресли с президентом Ричард Никсон на белый дом 21 декабря 1970 г.

С начала карьеры американский певец Элвис Пресли оказал обширное культурное влияние. Согласно с Катящийся камень, "именно Элвис сделал рок-н-ролл международный язык поп." Энциклопедия рок-н-ролла Rolling Stone описывает Пресли как «американского музыкального гиганта 20-го века, который в одиночку изменил ход музыки и культуры в середине 1950-х».[1] Его записи, танцевальные движения, отношение и одежда стали рассматриваться как воплощения рок-н-ролла. На его музыку сильно повлияли Афроамериканец блюз, Христианин Евангелие, и Южный страна. В списке величайших певцов английского языка, составленном Q журнал, Пресли занял первое место,[2] и второе место в списке величайших певцов 20 века по BBC Radio.[3] Некоторые люди утверждают, что Пресли создал совершенно новый стиль музыки: «это не было ни черным, ни белым, ни поп-музыкой, ни кантри - все было по-другому». Он дал тинейджеры музыка, на которой можно расти и слушать, поскольку большинство певцов в его время создавали музыку для взрослых.

Имитаторы Элвиса
Элвис Пресли Авеню в Шривпорт, Луизиана

Пресли спел как жесткий диск рокабилли, рок-н-ролл танцевальные песни и баллады, закладывая коммерческий фундамент, на котором другие камень музыканты построят свою карьеру. Афроамериканские исполнители, такие как Большой Джо Тернер, Винони Харрис и Жиры Домино приобрел известность в стране после того, как Пресли принял массовую аудиторию Белый американец взрослые люди. Певцы любят Джерри Ли Льюис, Братья Эверли, Чак Берри, Бо Диддли, Литтл Ричард, Бадди Холли, Джонни Кэш, Рой Орбисон и другие сразу же последовали за ним. Джон Леннон позже прокомментировал: «До Элвиса ничего не было».[4]

Во время пост-Вторая мировая война Экономический бум 1950-х годов, многие родители смогли дать своим детям-подросткам гораздо более высокие еженедельные пособия, что свидетельствует об изменении покупательной способности и покупательских привычек американских подростков. В 1940-е годы Бобби Соксерс боготворил Фрэнк Синатра, но покупателями его пластинок были в основном люди в возрасте от восемнадцати до двадцати двух лет. Пресли вызвал большой спрос на свои пластинки среди подростков и подростков в возрасте от десяти лет и старше. Наряду с Пресли "утиный хвост «Стрижка, спрос на черные брюки и свободные рубашки с открытым воротом привели к появлению новых линий одежды для мальчиков-подростков, в то время как девочка могла получить розовый портативный проигрыватель пластинок на 45 об / мин для своей спальни. Тем временем американские подростки начали покупать недавно появившиеся портативные устройства. транзисторные радиоприемники[5] и слушал их рок-н-ролл (помогая этой молодой индустрии продвигаться с примерно 100 000 проданных в 1955 году до 5 000 000 единиц к концу 1958 года). Подростки заявляли о большей независимости, и Пресли стал национальным символом страха их родителей.

Влияние Пресли на американский молодежный потребительский рынок было отмечено на первой полосе Журнал "Уолл Стрит 31 декабря 1956 года, когда деловой журналист Луи М. Кольмайер написал: «Элвис Пресли сегодня - это бизнес» и сообщил о записях певца и продажах товаров. Полвека спустя историк Ян Брейлсфорд (Оклендский университет, Новая Зеландия ) прокомментировал: «Феноменальный успех Элвиса Пресли в 1956 году убедил многих сомневающихся в финансовых возможностях, существующих на молодежном рынке».[6]

Афроамериканское музыкальное влияние

Долг афроамериканской музыке, влияние на чернокожих художников

Несмотря на то, что Нат Кинг Коул была песня №7 в 1959 году и песня №1 в 1961 году, и Чак Берри имел большой успех с "Maybellene "в 1955 году, в Соединенных Штатах в 1950-х годах правовая сегрегация и дискриминация афро-американцы было обычным явлением, особенно в Глубокий Юг. Тем не менее Пресли публично сослался на свой долг перед афроамериканской музыкой, указывая на таких артистов, как Б. Б. Кинг, Артур «Большой мальчик» Крадап, Слоновая Кость Джо Хантер, и Жиры Домино. Репортер, проводивший первое интервью Пресли в Нью-Йорк в 1956 году отметил, что он назвал блюзовых певцов, которые «очевидно много для него значили. [Он] был очень удивлен, услышав, как он говорит о чернокожих исполнителях и о том, как он пытался продолжать их музыку».[7] Позже в том же году в Шарлотта, Северная Каролина Пресли был процитирован так: «Цветные люди пели и играли ее так же, как я, чувак, больше лет, чем я знаю. Они играли ее так в своих лачугах и в своих музыкальных заведениях, и никто не обращал на это внимания, пока не понял. Я получил это от них. Тупело, штат Миссисипи, Я слышал старые Артур Крадап ударил его по шкатулке так, как я это делаю сейчас, и сказал, что если когда-нибудь доберусь до места, где смогу почувствовать все, что чувствовал старый Артур, я стану музыкантом, которого никто никогда не видел ».[8] Литтл Ричард сказал о Пресли: «Он был интегратором. Элвис был благословением. Они не пропустили черную музыку. Он открыл дверь для черной музыки».[9] Б. Б. Кинг сказал, что начал уважать Пресли после того, как он записал материал Артура «Big Boy» Крадапа, и что после того, как он встретил его, он подумал, что певец действительно был кем-то другим и был тем, чья музыка все время развивалась вплоть до его смерти.[10]

Вплоть до середины 1950-х годов чернокожие артисты продавали мизерные количества записанной ими музыки по сравнению с потенциалом национального рынка. Чернокожие авторы песен имели в основном ограниченный кругозор и могли только зарабатывать на жизнь. Но после того, как Пресли купил музыку афроамериканца Отис Блэквелл и его компания "Глэдис Мьюзик" наняла талантливого чернокожего автора песен. Клод Деметриус, отрасль претерпела драматические изменения. Весной 1957 года Пресли пригласил афроамериканского исполнителя. Слоновая Кость Джо Хантер посетить Graceland и двое провели день вместе, спев «I почти потерял рассудок» и другие песни. О Пресли Хантер прокомментировал: «Он проявил ко мне всю любезность, и я думаю, что он один из величайших».[11]

Недоверие к Элвису, нарушение социальных границ

"Расисты атаковали рок-н-ролл из-за смешения черных и белых людей, которое он подразумевал и достигал, и из-за того, что они считали силой черной музыки развращать вульгарными и анималистическими ритмами. ... Популярность Элвиса Пресли также была основана на его трансгрессивной позиции по отношению к расовым и половым границам. ... Белый кавер версии хитов черных музыкантов ... часто превосходят оригиналы; кажется, что многие американцы хотели черную музыку без чернокожих ",[12] и Элвис, несомненно, «унаследовал свой стиль от негритянских исполнителей ритм-энд-блюза конца 1940-х».[13]

Сэм Филлипс ожидал проблем с продвижением синглов Пресли Sun. Он вспомнил;

Белые диск-жокеи не трогали ... Негритянская музыка и негритянские диск-жокеи не хотели иметь ничего общего с пластинкой белого человека.[14]

По иронии судьбы деревенская певица Миссисипи Слим, один из героев Пресли, была одним из самых яростных критиков певца.[15] Филлипс чувствовал, что Дьюи Филлипс - белый ди-джей, который действительно играл «черную» музыку - будет продвигать новый материал, но многие из сотен слушателей, которые связались со станцией, когда играла «It's All Right», были уверены, что Пресли должен быть черным. Певец несколько раз брал интервью у ди-джея и многозначительно спрашивал, в какой школе он учился, чтобы убедить слушателей в том, что он белый.[16]

В 1957 году Пресли пришлось защищаться от заявлений о том, что он расист: он якобы сказал: «Единственное, что негры могут сделать для меня, - это купить мои пластинки и почистить мои ботинки». Певец всегда отрицал, что говорил или когда-либо хотел сказать такое расистское замечание. Jet Журнал, управляемый афроамериканцами и для афроамериканцев, впоследствии расследовал эту историю и не нашел оснований для этого утверждения. Тем не менее Jet Журналист действительно нашел множество свидетельств того, что Пресли судил людей «независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания».[17]

Некоторые элементы в американском обществе отвергают Пресли как не более чем южанина-расиста, укравшего черную музыку.[18] Тема «Элвис украл черную музыку» - устойчивая тема с аргументами за и против, опубликованными в книгах.[19][20] Южное происхождение в сочетании с исполнительским стилем, в значительной степени связанным с афроамериканцами, вызвали «резкую критику со стороны тех, кто считает, что он украл что-то хорошее», поскольку Загар журнал предположил.[21] Неудивительно, что Элвис стал «символом всего того, что угнетало черных в Западном полушарии».[22] Черный южанин в конце 1980-х даже уловил это чувство: «Говорить с Пресли о чернокожих - все равно что разговаривать с Адольф Гитлер о Евреи."[23]

В своей научной работе Гонка, Рок и Элвис,[24] Государственный университет Теннесси профессор Майкл Т. Бертран исследовал взаимосвязь между популярной культурой и социальными изменениями в Америке и эти обвинения в адрес Пресли. Профессор Бертран постулировал, что рок-н-ролльная музыка Пресли открыла беспрецедентный доступ к афроамериканской культуре, что заставило сегрегированное поколение 1950-х годов переоценить укоренившиеся сегрегационные стереотипы. В Американский исторический обзор писал, что автор «убедительно доказывает, что черно-белый характер звука, а также собственная личность Пресли помогли ослабить жесткую цветовую линию и тем самым подпитали огонь Движение за гражданские права В отчете правительства США говорилось: «Пресли обвиняли в« краже »черного ритм-н-блюза, но такие обвинения указывают на то, что он мало знает о его многочисленных музыкальных влияниях ... Сколько бы Элвис ни« позаимствовал »у исполнителей черного блюза (например, , 'Big Boy' Crudup, 'Big Mama' Thornton), он позаимствовал не меньше у белых кантри-звезд (например, Эрнест Табб, Билл Монро ) и белых поп-певцов, «и большая часть его заимствований пришла из церкви; ее госпел была его основным музыкальным влиянием и основой».

Было ли это оправдано или нет, факт остается фактом: недоверие к Пресли было обычным явлением среди афроамериканского населения в целом после того, как обвинения в расизме были обнародованы.[23] По словам Джорджа Пласкетеса, после смерти певца вышло несколько песен других исполнителей, которые являются частью «процесса демистификации, поскольку они изображают Элвиса как расиста».[25] В своей книге Цветной белый: преодоление расового прошлого, Дэвид Родигер считает современным "виггеры "в свете напряженности в расовом олицетворении, воплощенной Элвисом Пресли.[26] Чак Д а другие в тот или иной момент публично осудили Пресли за «воровство» черной музыки. Однако в 2002 г. Чак Д в интервью Associated Press в связи с 25-й годовщиной смерти Пресли объяснил, что его чувства к наследию Элвиса больше не были такими, как первоначально предполагалось в текстах песни "Fight The Power", которую он написал 12 годами ранее. Во время трансляции в рамках документального фильма «Элвис вживую», созданного NBC, Чак Ди сказал о Пресли следующее: «Элвис был блестящим артистом. Как музыковед - а я считаю себя таковым - всегда было много чего. уважение к Элвису, особенно во время его сеансов на Солнце. Мы все, чернокожие, знали это (на самом деле). Эминем новый Элвис, потому что, номер один, он уважал черную музыку, как и Элвис ».

Как сказал один писатель по поводу спора: «Музыка - это универсальный язык, как математика и деньги. Она не знает границ. Джаз начался с возвращения черных оркестров с кладбищенских погребений в Новом Орлеане. Но оркестры исполняли белые гимны в соответствии с вышеизложенным. -земные могилы ".[27]

Опасность для американской культуры

Молодой Элвис в конце 1950-х

К весне 1956 года Пресли быстро становился национальным феноменом.[28] и подростки пришли на его концерты в беспрецедентном количестве. На его ранних концертах было много беспорядков. Скотти Мур вспоминал: «Он начинал с фразы« Ты всего лишь собака-гончая », а они просто рассыпались. Они всегда реагировали одинаково. Каждый раз возникали бунты. . "[29] Боб Нил писал: «Это была почти пугающая реакция ... мальчиков-подростков. Многие из них из-за какой-то ревности практически возненавидели бы его». В Лаббок, Техас, подростковая банда взорвала автомобиль Пресли.[30] Некоторые исполнители возмутились (или смирились с тем фактом), что Пресли, выходящий на сцену перед ними, «убьет» их собственное выступление; таким образом он быстро поднялся до вершины счетов.[30] На двух концертах он выступил на ярмарке Миссисипи-Алабама 1956 и Dairy Show, сто Национальные гвардейцы были под рукой, чтобы предотвратить проблемы толпы.[31]

Воспринимаемое моральное и сексуальное воздействие

Некоторые считали Пресли угрозой моральному благополучию молодых женщин, потому что «Элвис Пресли не просто представлял новый тип музыки; он представлял сексуальное освобождение».[32] "В отличие от Билл Хейли, который был несколько полноват и выглядел как «старший брат» каждого, Пресли породил «анти-родительские взгляды» и был «олицетворением зла». Для многих взрослых певец был «первым рок-символом подросткового бунта». ... они не любили его и осуждали его как развратного. Анти-негритянские предубеждения, несомненно, фигурировали в антагонизме взрослых. Независимо от того, знали ли родители о сексуальном происхождении слова «рок-н-ролл» у негров, Пресли производил на них впечатление визуального и звукового воплощения секса ».[33] В 1956 году критик New York Daily News написал, что популярная музыка "достигла своей низшей точки в проделках" ворчания и паха "Элвиса Пресли", а Иезуиты осудил его в своем еженедельном журнале, Америка.[34] Время журнал от 11 июня 1956 года насмешливо назвал певца «Лодка снов Гроанер Элвис ('Hi luh-huh-huh-huv-huv yew-hew') Пресли». Четное Фрэнк Синатра высказал мнение: «Его музыка достойна сожаления, она является прогорклым афродизиаком. Она вызывает почти полностью отрицательные и деструктивные реакции у молодых людей».[35]

Пресли даже рассматривался как «определенная опасность для безопасности Соединенных Штатов». Его действия и движения были названы " стриптиз с одеждой "или" сексуальное самоудовлетворение на сцене. "Их сравнивали с"мастурбация или езда в микрофон ". Некоторые считали певицу сексуальной извращенец, а психологи опасались, что девочки и мальчики-подростки могут легко «возбудиться к сексуальному потворству и извращениям определенными типами движений и истерия, - тип, который был выставлен на выставке Пресли ».[36] В августе 1956 г. Джексонвилл, Флорида местный Суд по делам несовершеннолетних судья назвал Пресли "дикарь "и пригрозил арестовать его, если он трясет своим телом во время выступления в Джексонвилльском театре Флориды, оправдывая ограничения тем, что его музыка подрывает молодежь Америки. На протяжении всего выступления Пресли стоял неподвижно, как и было приказано, но подшучивал над судьей, шевеля Палец. Подобные попытки остановить его "греховные колебания" продолжались более года и включали его часто отмечаемое появление 6 января 1957 г. Шоу Эда Салливана (во время которого он исполнил духовный номер «Мир в долине»), когда его снимали только по пояс.


В интервью с PBS телевидение, социальный историк Эрик Лотт сказал: «Все советы граждан на Юге называли Элвиса« негритянской музыкой »и ужасно боялись, что Элвис, каким бы белым он ни был, на которого двусмысленно гонятся только из-за того, что он рабочий класс, собирается развратить молодежь Америки».[37] Роберт Кайзер говорит, что Элвис был первым, кто дал людям «музыку, которая поразила их там, где они жили, глубоко в их эмоциях, да, даже ниже их пояса. Другие певцы делали это в течение нескольких поколений, но они были черными».[38] Поэтому его стиль исполнения часто подвергался критике. Социальные опекуны обвиняли всех, кто подвергал впечатлительных подростков воздействию его «вращающейся фигуры и многозначительных жестов». Например, начальник полиции Луисвилля призвал к соблюдению правила запрета покачиваний, чтобы предотвратить «любые непристойные и похотливые извращения, которые могут возбудить толпу».[38] Даже Присцилла Пресли подтверждает, что «его выступления были названы непристойными. Моя мать категорически заявила, что он« плохо влияет на девочек-подростков. Он пробуждает в них то, что не следует возбуждать »».[39]

По мнению ритм-энд-блюзового исполнителя Хэнк Баллард, "В белом обществе движение задницей, тряска ногой - все это считалось непристойным. А вот этот белый мальчик, который скручивает живот и трясет своей пресловутой ногой. Я даже не видел черных парней. делая это."[38] В интервью 27 июня 1956 года Пресли горько жаловался на то, что его называют «непристойным».[40] Из-за его неоднозначного стиля песен и выступлений на сцене муниципальные политики начали отказывать в разрешении на выступления Пресли. Из-за этого подростки запихивались в машины и отправлялись куда-нибудь, чтобы увидеть его выступление. Взрослые программисты объявили, что не будут включать музыку Пресли на своих радиостанциях из-за религиозных убеждений, что его музыка была «дьявольской музыкой», и из-за расистских убеждений, что это «музыка негров». Многие записи Пресли были осуждены как безнравственный проповедниками пятидесятников, предостерегая собрания язычник рок-н-ролл вне дома и вдали от детских ушей (особенно музыка «отпавшего пятидесятника»). Однако экономическая мощь фанатов Пресли стала очевидной, когда они включили альтернативные радиостанции, играющие его записи. В эпоху, когда радиостанции переходили на полностью музыкальный формат, в ответ на конкуренцию со стороны телевидение, ориентированные на прибыль владельцы радиостанций быстро узнали, когда спонсоры стали покупать больше рекламного времени на новых радиостанциях, полностью посвященных рок-н-роллу, некоторые из которых выходили на огромные рынки в ночное время с очистить канал сигналы от AM трансляции.[нужна цитата ]

Пресли, казалось, смутила вся критика. В другом из множества случаев, когда ему предлагали оправдать фурор вокруг него, он сказал: «Я не понимаю, как они думают, что [мои действия] могут способствовать преступности среди несовершеннолетних. Если я что-то пытался сделать, то я» Я пытался вести прямую, чистую жизнь и не подавал плохого примера. Вы не можете угодить всем ».


Пресли на рекламном фото для Тюремный рок выпущен MGM 8 ноября 1957 г.

Воспринимаемая неспособность преодолеть фон

В конце 1950-х годов продажи пластинок Пресли быстро росли, и были отмечены такие хиты, как "Все встряхнули " и "(Позволь мне быть твоим) плюшевый мишка." Тюремный рок, Любя тебя (оба 1957 г.) и Король креол (1958) были выпущены и считаются лучшими из его ранних фильмов.[41] Однако критиков это не произвело впечатления - очень мало авторитетных голосов было одобрено.[42] В ответ было заявлено, что, хотя «успех Элвиса как певца и кинозвезды резко увеличил его экономический капитал, его культурный капитал никогда не увеличивался настолько, чтобы он смог преодолеть клеймо своего происхождения в качестве водителя грузовика из сельской местности Юга». «Независимо от того, насколько успешным стал Элвис ... он оставался фундаментально дурной репутацией в умах многих американцев ... Он был сыном издольщика в большом доме, и это всегда проявлялось» ».[43][44]


Узнаваемость среди широкой публики

Пресли остается узнаваемым лицом даже среди групп, которые обычно не признаются его фанатами. В 2008 году римский бюст возрастом 1800 лет, описанный как имеющий «поразительное» сходство с Элвисом, был выставлен перед запланированным аукционом.[45] Представитель аукционистов сказал, что поклонников «можно простить за то, что они думали, что их кумир вполне мог прожить предыдущую жизнь в Риме».[45]

Пресли оказал достаточно большое влияние на общество, и традиции сохраняются, чтобы помнить его по сей день.[когда? ] Каждый год 15 августа в его честь в его родном городе Грейсленд, штат Теннесси, зажигают свечи. Кроме того, певцы, работавшие с Пресли, проводят «ностальгический концерт» как дань уважения ему. Пресли был большим поклонником каратэ, и много лет назад был организован мемориальный турнир по карате Элвиса Пресли, чтобы позволить другим насладиться тем, что он раньше так любил. Турнир имеет большое количество участников, ежегодно собирает около 500 участников. Наконец, проводится Sock Hop, где исполняются его песни и изображаются некоторые из его работ.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Элвис Пресли ": страница на pbs.org с единственным абзацем, приписываемым palmpictures.com.
  2. ^ Величайшие голоса всех времен - Stereogum.
  3. ^ «Синатра - голос века», Новости BBC, 18 апреля 2001 г., получено 22 октября 2006 г.
  4. ^ «До Элвиса ничего не было».
  5. ^ Рич Гордон "Чем похожи транзисторные радиоприемники и Интернет (а также газеты и Hi-Fi-радио) В архиве 21 ноября 2008 г. Wayback Machine "," Перепечатано с разрешения из The Cole Papers, 22 июня 2005 г. "
  6. ^ Ян Брейлсфорд, "История повторяется: созрели ли послевоенные американские подростки для сбора урожая? В архиве 16 марта 2007 г. Wayback Machine "(NB формат Microsoft Word): стенограмма доклада, доставленного в"Молодежный маркетинг достигает сорока В архиве 10 марта 2007 г. Wayback Machine ", 17 мая 2001 г.
  7. ^ Питер Гуралник (2008) Последний поезд в Мемфис: Восхождение Элвиса Пресли, Отпечатки лап, стр. 248, ISBN  1439508623.
  8. ^ Кристофер Джон Фарли (6 июля 2004 г.). "Элвис Рокс. Но он не первый", ВРЕМЯ, получено 22 октября 2006 г.
  9. ^ Джоди Кук (2004). Номинация на национальный исторический памятник Грейсленд, Министерство внутренних дел США, п. 35.
  10. ^ Устные Истории. PBS телеинтервью.
  11. ^ Питер Гуралник (2008) Последний поезд в Мемфис: Восхождение Элвиса Пресли, Отпечатки лап, стр. 426, г. ISBN  1439508623.
  12. ^ Роберт Вальзер (1998) «Эра рок-н-ролла», в Кембриджская история американской музыки, Cambridge University Press, стр. 358, ISBN  0521454298.
  13. ^ Марта Бэйлс (редактор) (1996) Отверстие в нашей душе: потеря красоты и смысла в американской популярной музыке, University of Chicago Press, стр. 22, ISBN  0226039595.
  14. ^ Карр и Фаррен, п. 16
  15. ^ Элейн Данди (2004). Элвис и Глэдис (2-е изд.). Университетское издательство Миссисипи. п. 288. ISBN  1-57806-634-4.
  16. ^ Карр и Фаррен, стр.11, 16
  17. ^ Натали Дэвис (17 августа 2003 г.). ""Король" покинул здание В архиве 24 июля 2007 г., в WebCite ". GratefulDread.net. Проверено 14 октября, 2007.
  18. ^ Бертран
  19. ^ (см .: «Dispelling The Myths An analysis of American Relations and Prejudices», Todd Rheingold, Believe In The Dream Publications, США, 1992, LOCC: 93-090296, а также на веб-сайтах Элвиса и популярных музыкальных досках. Несколько аргументов представлены на Веб-сайт Информационной сети Элвиса в разделе «В центре внимания король».
  20. ^ Добро пожаловать в информационную сеть Элвиса. elvisinfonet.com
  21. ^ Бертран, п. 222.
  22. ^ Бертран, п. 27.
  23. ^ а б Бертран, п. 200. Автор добавляет: «После смерти певца один журналист написал, что афроамериканцы отказались участвовать в многочисленных панегириках, посвященных ему».
  24. ^ Гонка, Рок и Элвис. Университет Иллинойса.
  25. ^ Джордж Пласкетес (1997) Образы Элвиса Пресли в американской культуре, 1977–1997: таинственная местность, Haworth Press, стр. 53, ISBN  1560249102.
  26. ^ Дэвид Рёдигер (2003) Цветной белый: преодоление расового прошлого, University of California Press, стр. 26, ISBN  0520233417.
  27. ^ Гэри Норт. Ни ритма, ни блюза: должны ли белые парни всегда финишировать последними? lewrockwell.com
  28. ^ Культурный шок: горячие точки: музыка и танцы: Элвис Пресли. pbs.org
  29. ^ Скотти Мур и Джеймс Дикерсон. Все в порядке, Элвис. Книги Ширмера; 1997 г. ISBN  0-02-864599-5. п. 175.
  30. ^ а б Карр и Фаррен, п. 12
  31. ^ "История рок-н-ролла Элвиса В архиве 15 декабря 2007 г. Wayback Machine ". showbuzz.CBSnews.com (10 августа 2007 г.). Проверено 14 октября 2007 года.
  32. ^ Питер Гарри Браун; Пэт Х. Броске (1997). В конце одинокой улицы: жизнь и смерть Элвиса Пресли. Печатка. п. 55. ISBN  0-451-19094-7.
  33. ^ Автор рекламных щитов Арнольд Шоу, цитируется в Р. Серж Денисов (1975). Чистое золото: популярная индустрия звукозаписи. Книги транзакций. п. 22. ISBN  0-87855-586-2.
  34. ^ "Элвис Пресли - 1956 ". PBS. Проверено 14 октября, 2007.
  35. ^ Симран Хурана. "Цитаты об Элвисе Пресли ". about.com. Проверено 14 октября, 2007.
  36. ^ Томас Фенш (2001). Файлы ФБР на Элвиса Пресли. Книги нового века. С. 15–17. ISBN  0-930751-03-5.
  37. ^ Американский опыт | Стивен Фостер | Особые возможности
  38. ^ а б c Бертран, п. 223.
  39. ^ Присцилла Пресли (1985). Элвис и я. Г.П. Сыновья Патнэма. п.8. ISBN  0-399-12984-7.
  40. ^ Роджер Биб, Дениз Фулбрук, Бен Сондерс (2002) Рок через край, Duke University Press, стр. 100, ISBN  0822383373.
  41. ^ "Актерский обзор: Элвис Пресли В архиве 9 ноября 2007 г. Wayback Machine ". movies.toptenreviews.com. Проверено 14 октября, 2007.
  42. ^ Джоди Кук (2004). Номинация на национальный исторический памятник Грейсленд, Министерство внутренних дел США, п. 24.
  43. ^ Пратт, стр.43, 45
  44. ^ Гилберт Б. Родман (1996). Элвис после Элвиса, посмертная карьера живой легенды. Рутледж. п.78. ISBN  0-415-11002-5.
  45. ^ а б Clout, Лаура (23 июля 2008 г.). «Элвис жив: 2000-летняя резьба». Дейли Телеграф. Лондон. Получено 8 марта, 2014.
  46. ^ "Певец" с призванием поет Элвис ... на латыни ". sawfnews.com. Архивировано из оригинал 23 апреля 2007 г.
  47. ^ «Элвис живет ... по-латыни». Independent Online (Южная Африка). 15 августа 2007 г.

Библиография

  • Бертран, М. Т. (2009). Гонка, Рок и Элвис. Университет Иллинойса Press. ISBN  0252025865.
  • Карр, Рой; Фаррен, Мик (1989). Элвис Пресли: Полная иллюстрированная запись. Plexus Publishing Ltd. ISBN  0906008549.
  • «Международная неделя трибьютов Элвиса». Праздники, фестивали и праздники Всемирного словаряпод редакцией Хелен Хендерсон, Omnigraphics, Inc., 5-е издание, 2015 г.
  • «Трансформация массовой культуры». Современная жизнь американцев: отдельные лица и проблемы в истории Америки с 1945 года, Блейн Т. Браун и Роберт С. Коттрелл, Routledge, 1-е издание, 2007 г.

внешняя ссылка