Культурное влияние Мадонны - Cultural impact of Madonna

Мадонна здесь, на Rebel Heart Tour (2015), оказала социально-культурное влияние на мир благодаря своим художественным усилиям.

С начала карьеры в начале 1980-х годов американская певица и автор песен. Мадонна оказала социально-культурное влияние на мир через свои записи, отношение, одежду и образ жизни. Называется "Королева поп-музыки ", Мадонна названа международными авторами величайшей женщиной в музыке, а также самой влиятельной и знаковой певицей всех времен.

Глобальный культурная икона, Мадонна создала наследие, выходящее за рамки музыки, и его изучали социологи, историки и другие социологи.[1] Ее влияние часто сравнивают с влиянием Битлз и Элвис Пресли; они самые продаваемые номера всех времен в общей, мужской и женской категории соответственно.[2] Мадонна - ключевая фигура в популярная музыка; критики ретроспективно приписывают ее присутствие, успех и вклад в то, что проложили путь для каждой артистки и навсегда изменили музыкальную сцену для женщин в истории музыки, а также для современных поп-звезд. Четное отзывы о ее работе послужили дорожной картой для тщательного изучения женщин на каждом этапе их музыкальной карьеры.[3]

Мадонна - первая мультимедийная поп значок по истории и профессионалы сходятся во мнении, что она стала самой большой и наиболее социально значимой поп-иконой в мире, а также самой противоречивой. Однако некоторые интеллектуалы, например француз Жорж Клод Гильбер, чувствовал, что она имеет большее культурное значение, как миф, обладающий кажущейся универсальностью и вневременностью. Ссылки на Мадонну в популярная культура находятся в искусстве, еде, науке и во всех сферах развлечений. В общем, журналист Питер Робинсон отметил, что «Мадонна изобрела современную популярность, поэтому ее частичка заложена в ДНК каждой современной поп-музыки».[4]

Однако она не только вездесущая фигура, но и поляризующий один. За время своей карьеры Мадонна привлекла противоречивое культурное внимание общества от семейных организаций, феминистской «анти-порно» и религиозных групп во всем мире с бойкотом и протестами.

Культурное и социальное влияние

Мадонну называют «вездесущим» персонажем и одним из самых узнаваемых имен и лиц в мире.[5][6][7] Писатель Дэвид Тецлафф считал, что «сила вездесущей Мадонны связана с гиперреальность, но бесконечное скопление симулякров, переизбыток информации ».[8] Журналист Кико Альседо из Эль Мундо в Испании считали, что Мадонна построила нацию безземельную, но густонаселенную.[9] Музыкальный критик Т. Коул Рэйчел заявил в 2015 году, что «существует приблизительно 100% вероятность того, что у любого живого человека в возрасте, скажем, 25 лет есть какая-то особая память, связанная с Мадонной ... Даже если вы не являетесь супер фанат - или даже фанат вообще - от Мадонны никуда не деться. Она везде ".[10]

В его книге Мадонна как постмодернистский миф (2002), французский академик Жорж Клод Гильбер объясняет, как Мадонна отражает современное общество,[11] а Уильям Лэнгли из Дейли Телеграф считает, что «Мадонна изменила мир социальная история, сделал больше вещей, чем больше других людей, чем кто-либо другой ".[12] Американский поэт Джейн Миллер сравнивает свои функции как архетип непосредственно в современной культуре с Черная Мадонна.[13] Профессор Джон Р. Мэй заключает, что Мадонна - современница "gesamtkunstwerk ",[14] и академический Серхио Фахардо называет ее "очень мощным символ ".[15] Ученый Белен Гонсалес Моралес из Автономный университет Барселоны комментирует: «Бесконечное рассечение» Мадонны похоже на тело парадигматический мировой эры, излучающей огромное количество смыслов ... Мадонна стала культурный артефакт.[16] Клубника Сароян заявляет, что она рассказчик и пионер культуры, и подчеркивает, что важным является ее послание: «И все эти вещи были великолепны. Способность Мадонны вынести свое послание за пределы музыки и повлиять на жизнь женщин - это ее наследие».[17]

Авторы отмечают, что Мадонна зарекомендовала себя мастером культурное присвоение.[18] Ее также считают «барометром культуры, который направляет внимание на культурные сдвиги, борьбу и изменения."[19] В Американская библиотечная ассоциация, в рецензии на книгу музыкального журналиста Адама Секстона В отчаянии в поисках Мадонны: в поисках смысла самой известной женщины в мире, отмечает: «Люби ее или ненавидь, Мадонна - неизбежная фигура в современном культурном ландшафте».[20] Музыковед Сьюзан МакКлари предполагает, что Мадонна занимается переписыванием некоторых очень фундаментальных уровней западной мысли.[21] Один академик из Лихайский университет заявила, что поддерживает всех людей и помогает им бороться с остракизмом в обществе.[22] Автор от компании Спин Медиа чувствовал, что «Мадонна изменила общество своими пламенными амбициями и нежеланием идти на компромиссы».[23] Профессор Карлин Фейт Утвержденная особенность Мадонны в том, что она так свободно путешествовала по многим культурным территориям. Она была «культовой» фигурой в самоходной субкультуры так же, как она стала ведущей ». Она также пришла к выводу, что как фанаты, моральные критики, журналисты СМИ или университетские ученые, мы являемся посредниками в том, что Мадонна значит для нашего общества.[24] В общем, академические радикалы превратили Мадонну в "надомная промышленность ", наиболее заметные в 1990-х годах.[25]

В США

Мадонна - часть Культура США и американская икона. Она была включена в Величайший американец. Авторы в Американские иконы (2006) чувствовал, что «как Мэрилин Монро, Элвис Пресли или же Кока-Кола, Образ Мадонны сразу узнаваем во всем мире и мгновенно передает многие ценности американской культуры ».[26] Родриго Фресан прокомментировал: "говорить, что Мадонна просто поп-звезда, так же неуместно, как говорить, что Coca-Cola просто газировка. Мадонна - один из классических символов Сделано в США ".[27] Она была включена в книгу 100 артистов, которые изменили Америку: энциклопедия поп-культуры из Издательская группа "Гринвуд". Историк, профессор Глен Дженсонн, сказал, что «Мадонна освободила американцев от их запретов и заставила их чувствовать себя хорошо, получая удовольствие».[28] Редактор Эрин Скарда из Время чувствовал, что это существенно изменило определение того, что значит быть известным в Америке.[29] Автор в Затененные жизни: афроамериканские женщины и телевидение (2002), сказал, что только Мадонна могла соперничать с космосом Опра Уинфри занял в конце ХХ века и в психике национальной культуры.[30] Карен Лак в своей биографии Мадонны пришла к выводу, что она одна из тех редких людей, которые стали частью самой американской культуры.[31] Джим Каллен написал в Беспокойство в земле обетованной: католики и американская мечта (2001) "несколько фигур в Американская жизнь им удалось контролировать свою судьбу так же сильно, как и ей, и тот факт, что ей удалось это сделать, будучи женщиной, тем более примечателен. Это Мадонна сделала это бесспорно».[32]

В Американское общество, на нее часто ссылаются ее сексуальные феминистское политическое движение. Например, Сара Маркус из Salon.com почувствовала, что на пике своей карьеры Мадонна внесла изменения в американскую культуру и сказала, что «ее откровенное распространение сексуального освобождения на Средняя Америка, изменили эту страну к лучшему. И это не старые новости; мы все еще живем в этом ... как мы видим во всем, от вездесущности поп-звезд до Рианна карьера. В конце она говорит, что «женщина [Мадонна] переделала американскую культуру».[33] Эндрю О'Хаган посчитал, что «Мадонна подобна героическому противнику культурного и политического авторитаризма американца»учреждение ".[34] Культурный критик Аннали Ньюитц прокомментировал, что Мадонна отдала американской культуре и культуре всего мира не сборник песен; скорее, это набор изображений.[35] USA Today окрестили ее «нашей дамой постоянных преображений».[25] И Линн Спигель писала, что Мадонна вмешалась в «американские представления о сексе, гендере и власти. Мадонна предала гласности свое присвоение негласных и табуированных областей моралистической риторики Америки и заработала на этом через скандализацию и возбуждение потребителей».[36]

Мадонна как икона

Названный самой известной художницей всех времен,[37] Мадонна - синоним авангарда в сферах ее творчества.[38] Своим влиянием и вкладом она был проанализирован с точки зрения несколько исследований, в том числе феминистки, сексуальные, геи, странный, музыкальный, Социальное и постмодерн и т.д., став иконой во всех этих отраслях. Редактор Reader Брайан Макнейр написал, что «Мадонна более чем компенсировала культовый статус и культурное влияние».[39] Профессор Деннис Холл сказал, что «тот факт, что не только ее работа, но и ее личность были открыты для различных интерпретаций, способствовали росту Мадонна этюдов ".[40] Как Холл, Хао Хуан в его книге 1999 года Музыка ХХ века написала, что Мадонна сделала карьеру, а также искусство, переизобретя себя - как рок-дива, звезда сцены и экрана, видео-лисица, икона моды и культурный феномен.[41]

Икона Мадонны, снятая в 1990 г. AIDS Project Los Angeles. Создано Алан Лайт.

Ученые считают, что Оксфордский словарь английского языка недавнее определение «иконы» как «человека или предмета» или «учреждения» и т. д., считающихся достойными восхищения или уважения или «рассматриваемых как репрезентативный символ», особенно. культуры или движения »(OED 2009), можно использовать для описания Мадонны.[42] Элисон Уэлш из Хранитель прокомментировал, что «она прекрасный образец для подражания, и культурная икона ".[43] Программа Австралазийский журнал американских исследований (AJAS) помните, что это не случайно Микки Маус и Мадонна всемирно известные иконы.[44]

Профессора из Гейдельбергский университет показывает, насколько «иконичность» Мадонны на самом деле является «мета-иконой» в том смысле, что это саморефлексивная имитация поз знаменитостей. Называет эту стратегию «иконизацией» по аналогии с концепцией «мода». В эссе также исследуется сочетание биографии и перформативности, которое, можно сказать, лежит в основе «иконизации» Мадонны по отношению к артистам-исполнителям.[42] Мишель Голдберг сказал, что "Энди Уорхол сделал огромное количество, чтобы изменить эту идею в интеллектуальных кругах, но Мадонна сделала общепринятое мнение, чтобы объединить искусство и коммерцию. Она была пионером в мультимедиа, «жизнь как перформанс» ».[17]

Перед закрытием 20 века Q Журнал объявил ее одной из важнейших деятелей культуры этого века.[45] Миранда Сойер, Джефферсон Хак и другие авторы называли ее иконой 21 века.[46][47] Эндрю Мортон написал в своей книге Мадонна (2002), что «она бесспорная женская икона современный век ". Также упоминается как одна из самых очаровательных и загадочных женщин в текущая история.[48] Мадонна в искусстве (2004) - книга Мем Мехмет, в которую включены работы более сотни художников, в том числе Эндрю Логан, Себастьян Крюгер, Аль Хиршфельд, и Питер Хаусон. Книга является свидетельством ее уникального глобального влияния.[49] Французский биограф Анн Блюзен написала, что она «межпланетная»,[50] и итальянский автор Франческо Фалькони почувствовал, что она вечная икона.[51] Редактор Эдуардо Гутьеррес Сегуро из журнала Latin Quién написал:

Ее Величество: музыка и поп-культура не были бы прежними [без Мадонны]. Мадонна создала прецедент, невиданный ранее для певицы, эротика не был должен- в очень замаскированной форме, в сценах, видео или текстах -. Феминизм претерпел полную трансформацию и формулу удивления / оскорбления, которую она поместила на Эверест шоу-бизнеса.[52]

Музыка

Платиновый рекорд для ее альбома GHV2 под Maverick Records.

Катящийся камень описал ее как музыкальную икону, не имеющую себе равных,[53] пока RTL телевидение Бельгия заявила, что «Мадонна - ключевая фигура в музыке».[54] Билл Вайман, редактор журнала Читатель Чикаго, написал, что она «поистине причудливая фигура в популярной музыке».[55] По мнению международных СМИ и критиков, Мадонна - самая влиятельная певица всех времен.[37][56][57] и величайшая женщина в истории музыки.[58][59]

Ее вклад в музыку обычно одобряется критиками, которые, как известно, вызывают споры. Тони Склафани из компании MSNBC чувствовал, что влияние ее Мадонны на будущее направление музыки - лучшее Битлз, даже через четверть века после появления Мадонны художники все еще используют ее идеи и при этом кажутся современными и смелыми.[60] Лаура Барселла в своей книге Мадонна и я: писательницы о королеве поп-музыки (2012) написали, что «Мадонна действительно изменила все музыкальный ландшафт, стиль 80-х. du jour и, что наиболее важно, то, что популярная поп-звезда могла (и не могла) сказать, сделать или сделать в глазах общественности ».[61] Похоже на: Barcella, Joe Levy Блендер Главный редактор "открыл дверь тому, чего женщины могут достичь и что им позволено".[62]

в музыкальная индустрия Мадонна была первой женщиной, которая полностью контролировала свою музыку и имидж.[63][64] Авторы отметили, что до Мадонны лейблы записей определяла каждый шаг художников, но она представила свой стиль и концептуально руководила каждой частью своей карьеры; музыкальная индустрия стала фундаментом, навсегда изменившим отношение звукозаписывающих компаний к артистам.[1] Журналист Кэрол Бенсон писала, что Мадонна вошла в музыкальный бизнес с определенными представлениями о своем имидже, но именно ее послужной список позволил ей повысить уровень творческого контроля над своей музыкой.[65] Много лет спустя она основала Maverick Records стал самым успешным »этикетка тщеславия " в история музыки. Находясь под контролем Мадонны, он принес более $ 1 млрд. Warner Bros. Records, больше денег, чем у любого другого исполнителя лейбл.[66][67]

Оглядываясь назад, критики считали, что присутствие Мадонны означает изменение современная музыка история для женщин, в основном камень, танцевать и поп место действия.[23][60][61][68][69][70][71] Также ее цитируют, открывая двери в будущее. хип-хоп взрыв и подход к сексу в ее музыке.[60] Эрин Варго из онлайн-журнала о поп-культуре считает, что «Мадонна боролась за свободу самовыражения артисток. Ее наследие проложило путь сегодняшним исполнителям поп, хип-хоп и рок в их собственное русло».[72] Времена заявил: «Мадонна, нравится она вам или нет, начала революцию среди женщин в музыке ... Ее взгляды и взгляды на секс, наготу, стиль и сексуальность заставили публику сесть и обратить на это внимание».[73] The New York Post писатель Брайан Ниемиц, обнаруживший, что Мадонна произвела революцию в танцевальной музыке точно так же Элвис Пресли изобрел Евангелие и рок-н-ролл.[74]

Поп-звезда

«Влияние Мадонны безраздельно властвует над современными артистами, ее влияние на поп-культуру через кино и моду, возможно, никогда не будет превзойдено, а Мадонна изменила роль женщин в поп-музыке. Она дала женщинам силу, способность делать больше, чем просто записывать танцевальные хиты, и привел к изменениям в индустрии, породившей сегодня каждую поп-звезду ».

—Автор Арт Тавана из компании Спин Медиа.[23]

Мадонна - икона поп-звезды.[75] По данным Зала славы рок-н-ролла, Мадонна - первая мультимедийная фигура в истории массовой культуры.[5] Питер Робинсон из Хранитель чувствовал, что «Мадонна в значительной степени изобрела современную популярность, так что ее частичка заложена в ДНК каждой современной поп-вещи».[4] Катящийся камень из Испании написал, что «Мадонна стала первым популярным мастером поп-музыки в истории за много лет до Интернет использовалась в массовом порядке ». Мадонна была повсюду: на всемогущих музыкальных телеканалах, в« радио-формулах », на обложках журналов и даже в книжных магазинах. Поп-диалектика, невиданная со времен правления Битлз, позволяла ей оставаться на грани тенденций и коммерция ".[71] К тому же Кэрин Ганц из того же журнала написала, что «Мадонна - самая сообразительная американская поп-звезда с тех пор, как Боб Дилан и, пока она не смягчила ее пресс-травлю поведения в девяностых годах, она была наиболее последовательно спорным, так как Элвис Пресли.[76] Музыкальный критик Стивен Томас Эрлевин чувствовал, что «одним из величайших достижений Мадонны является то, как она манипулировала средствами массовой информации и общественностью своей музыкой, своими видео, своей рекламой и своей сексуальностью».[64] Бекки Джонстон из Опрос Журнал прокомментировал: «Многие общественные деятели являются такими волшебниками в манипулировании прессой и культивировании известности, как Мадонна. Она всегда дразнила журналистов, дерзкая и откровенная, когда того требовал случай, непокорная и молчаливая, когда приходило время. отступить и замедлить стриптиз ».[77]

Академик Бекка Крэгин объясняет, что «Мадонне удается удерживать внимание публики вот уже 30 лет, во многом благодаря ее умелому использованию визуального образа при самовыражении и маркетинге своей музыки».[18] Французский академик Жорж-Клод Гийбер писал, что берет некоторые элементы и превращает их в коммерческие продукты. Культурный критик, Дуглас Келлнер объяснил, что популярность Мадонны также требует сосредоточения внимания на аудитории, не только на отдельных лицах, но и на членах определенных групп.[78] Журналистка Марк Уоттс чувствовал, что подъем и (воспринимаемый) упадок Мадонны идут, так сказать, рука об руку с подъемом постмодернистская теория.[79] По словам журналиста Аннали Ньюитц, "ученые в области богословие к квир-исследования написали буквально тома о том, что слава Мадонны значит для гендерные отношения, американская культура, а будущее ".[35] Как Newitz, автор в Образы женщин в американской поп-культуре (1995) сказали, что Мадонна достигла такой ошеломляющей известности, что научные и популярные оценки значения ее работы для будущего феминизма, для сексуальных ценностей молодежи.[80] Таким образом, многие авторы, в том числе Элвин Холл и Мэтью Реттенмунд (Энциклопедия Мадонника; 1995), соглашаются с тем, что Мадонна является «величайшим художником в мире», в то время как другие классифицируют ее как «самую влиятельную знаменитость или известную женщину в мире».[20][81][82] Музыкальный редактор Билл Фрискикс-Уоррен писал, что «мегазвездие Мадонны и культурная вездесущность сделали ее такой же социальной конструкцией, как и все остальное,« превращенной в человека идеей », как выразился Стив Андерсон, в духе знаковых линий Элвиса Пресли или Мэрилин. Монро ".[83]

Основной поток

Смотрите также: Рекорды и достижения Мадонны
Картина, вдохновленная взглядом Мадонны на музыкальный клип "Замороженный ". Выпуск Луч света увеличили популярность традиционных Азиатская культура в американской массовой культуре.

Профессор назвал его "главным героем" Карлин Фейт,[24] Мадонна самая продаваемая женщина-художник в истории,[37] и самая успешная певица всех времен, сертифицированная Книга рекордов Гиннеса.[84] Поскольку несколько критиков считали, что она открыла путь каждой художнице,[68] Время Журнал выразил мнение, что «каждая поп-звезда последних двух или трех десятилетий должна отчасти поблагодарить Мадонну за свой успех».[85] Она цитируется как влияние многие другие художники по всему миру.

Ее суперзвезда также упоминается в качестве мотивации коммерческого успеха и популяризации или внедрения нескольких вещей, таких как отрасли, термины, группы, культуры, люди и продукты. Например, СМИ цитировали ее роль в фильме. Эвита, который популяризировал аргентинскую политику, и она поставила нацию Малави на карте, когда она запустила тенденцию к усыновлению знаменитостей.[37][86] Успех Мадонны открыт для других знаменитостей, таких как певцы, актеры и политики, которые успешно занимаются издательским делом для молодые аудитории.[87] Марк Бланкеншип почувствовал ее первую книгу Секс «изменена история публикации».[88] Ее альбом Кое-что запомнить установили тенденцию к выпуску альбомов баллад впоследствии, таких как альбомы 1996 года Песни о любви к Элтон Джон и Если мы влюбимся сегодня вечером к Род Стюарт.[89]

Она популяризирует Voguing. Академик Степен Урспрунг из Смит-колледж считает, что «Мадонна создала рынок для Voguing в мире коммерческих развлечений». Было проанализировано, что «благодаря тесной связи с продолжающимся коммерческим успехом Мадонны, Voguing оставил свой след в мире в значительной степени ... Voguing был впервые принят поп-культурой иконой поп-музыки Мадонной».[90] Сайт Wallblog (Хеймаркет Медиа Группа ) из Великобритании был предварительно задан вопрос, чтобы Yahoo! как «Мадонна цифровых медиа».[91] Даже цитируется, что она несла бурлеск к массовая культура.[92] Цитируется, что MTV помогло ей, некоторые авторы, такие как Джозу Рич из Entertainment Weekly чувствовал, что Мадонна помогла сделать MTV (рядом с Майкл Джексон ).[93] Биограф Мик Сент-Майкл написал, что "сила девушки началась с Мадонны ».[94] Кроме того, ей принадлежит заслуга внедрения электронная музыка к стадии популярная музыка,[95] и обновил бред культура.[96][97] Похоже, музыкальный критик Стивен Томас Эрлевин чувствовал, что Мадонна представила танцевальную поп-музыку мейнстриму.[98]

По мнению некоторых культурных критиков, таких как Дуглас Келлнер, феномен женственности, вдохновленный Южная Азия как тенденция в западных СМИ может вернуться в февраль 1998 года, когда поп-икона Мадонна выпустила свое видео на "Замороженный Они объяснили, что, «хотя Мадонна не была инициатором создания индийских модных аксессуаров, красота [...] привлекла внимание общественности, чтобы привлечь внимание мировых СМИ.[99] Испанский стиль Мадонны в видео »La Isla Bonita «стала популярной и нашла свое отражение в модных тенденциях того времени в виде« болеро », юбок со столиками и розариями и распятиями в качестве аксессуаров.[100] По данным официального сайта города Цфат, Мадонна популяризировала Еврейский мистицизм.[101] Мадонна установила тенденцию, которая побудила людей заинтересоваться сексуальностью женских тел.[102][ненадежный источник? ] В целом, некоторые авторы, такие как критик в области развлечений Рохелио Сеговиано, считали, что «лихорадка поп-королевы не уступает течению времени».[103]

Мода

Культовый корсет от модельера Жан Поль Готье которую Мадонна носила в 1990 году Мировое турне амбиций блондинки.

Время включил ее в список 100 лучших икон моды, стиля и дизайна всех времен.[29] Критики высоко оценили стиль Мадонны во время ее карьеры, который стал определяющим в 80-х годах.[86] Это привело к сроку Мадонна подражатель. Для экспертов 1990-х ее использование моды было еще более эклектичным.[104]

Журналист Майкл Пай считал, что «лицо, положившее начало тысячам мод. В значительной степени Мадонна не только создает моду, но и является модой.[105] Редактор мода журнал Анна Винтур заявлено:

Она прекрасный пример того, как популярная культура и уличный стиль сегодня влияют на мир моды. На протяжении многих лет Мадонна была одним из самых влиятельных законодателей стиля нашего времени. Она, как и Карл Лэйджерфелд, делает моду.[105]

Профессора в О мода (1994) книга писала, что «феномен Мадонны предполагает, что в постмодернистской имиджевой культуре идентичность конструируется через образ и моду, включая внешний вид, позу и отношение. Мода и идентичность Мадонны неотделимы от ее эстетических практик, от ее культивирования. ее образ в музыкальных клипах, фильмах, выступлениях на телевидении, концертах и ​​других культурных мероприятиях ".[106] Рекламный щит заявила, что «ни одна поп-дива не изобрела заново свой модный образ с последовательностью и креативностью Мадонны ... она превратилась в икону моды, чье чувство стиля стало таким же влиятельным, как и ее мелодии, возглавляющие чарты».[107] Точно так же редактор The Huffington Post Дана Оливер комментирует, почему Мадонна является абсолютным хамелеоном стиля, и добавила, что «никто не трансформировал себя так, как Мадонна. У нее было столько же образов, сколько у нее есть записи. Ее способность постоянно изобретать себя и свою музыку помогала закрепить ее статус. икона, и она оказала влияние на поколение подражателей. Короче говоря, нет никого более разнообразного внешнего вида, чем Мадонна ».[108]

Хлоя Вайма из Луиза Блуэн Медиа прокомментировал, что хамелеонское отношение Мадонны к изменению своей моды стало общепризнанным фактом.[109] Ана Лаглер из Batanga Media выразил мнение, что «каждый новый стиль Мадонны является трендом и используется крупными дизайнерами как источник вдохновения, наполняя наш мир инновационными идеями».[1]Синтия Робинс из Хроники Сан-Франциско сказал, что «когда появилась Мадонна, весь модный ад разразился. До сих пор ее влияние на моду - высокое, низкое и все остальное - трансмогрифицировалось из« Кто эта девушка? » к чему, черт возьми, Мадонна будет носить дальше? ».[110] Алессандра Кодинья из мода назван «мастером переосмысления».[111]

Феминизм

Мадонна как феминистская икона породила множество мнений во всем мире. Она часто ассоциируется с феминистское движение и она считается революционной фигурой, которая поставила под сомнение границы пола. Она также отвечает за влияние на менталитет и поведение женщин и за то, как общество интерпретирует эти изменения.[1] Профессор Сут Джаллы чувствовал, что «Мадонна почти священная феминистская икона».[112] Академический Камилла Палья из Университет искусств назвал Мадонну «настоящей феминисткой» и отметил, что «она разоблачает пуританство и удушающую идеологию Американский феминизм, который застрял в режиме подросткового нытья ». По ее словам,« Мадонна научила молодых женщин быть полностью женскими и сексуальными, но при этом полностью контролировать свою жизнь ».[113] Психолог Жюль Эйзенбуд в Секс-символы (1999) отметили, что отказ Мадонны признать, что сила и женственность эквивалентны мужественности, позволил ей сохранить свой статус секс-символа.[114]

Джессика Валенти написала в своей книге Мадонна и я: писательницы о королеве поп-музыки (2012) "конечно, один Мадонна родила Иисуса ... но наша Мадонна родила «феммеинизм».[115] Испанская газета Periódico Diagonal созвала панельную дискуссию исследователей о ней как о феминистской иконе.[92] В одном из комментариев говорилось, что «она демократизировала представление о женщинах как главных героях и проводниках своих собственных действий», в то время как в некоторых неоднозначных комментариях говорилось, что она способствовала расширению прав и возможностей некоторых западных женщин, гетеросексуалов и геев из среднего класса, но что расширение прав и возможностей - это не феминизм, потому что он индивидуалистичен. Мадонна была включена в Хранитель В списке 100 лучших женщин редактор Хома Халили объявила, что «независимо от десятилетия и моды, она всегда откровенно говорила о своей стойкости и амбициях». Она по-прежнему остается одной из самых известных женщин на планете, и «она вдохновляет не потому, что протягивает другим женщинам руку помощи, а потому, что она нарушает границы того, что считается приемлемым для женщин».[116]

Секс-символ

Мадонну называют сексуальной иконой,[30][117] и секс-символ; наиболее заметно в десятилетие 1980-х и 1990-х годов.[118] Кроме того, ее называют иконой сексуальной свободы и самовыражения.[51] Автор Кортни Э. Смит в книге 2011 года Коллекционирование пластинок для девочек отметил, что у большинства людей Мадонна ассоциируется с сексом.[119] Чак Клостерман в его книге Секс, наркотики и затяжка какао (2003) писал, что «всякий раз, когда я слышу, как интеллектуалы говорят о сексуальных иконах современности, чаще всего упоминается имя Мадонна».[120] Эвен, Карен Фредерикс из социалистической газеты Зеленый левый еженедельник Комментируя свою сексуальную позицию, она сказала, что Мадонна, завоевавшая огромную аудиторию, оказала, возможно, удивительное влияние на прогрессивные круги.[121] В статье Греты Гаард написано: «Музыкальные клипы Мадонны воплощают теорию о том, что гендер является лишь одним из компонентов сексуальной идентичности, причем одним из компонентов, которым можно управлять».[122]

Художники Адам Гечи и Вики Караминас в Квир-стиль (2013) отметили, что Мадонна превратилась из девственницы в доминатрикс в Убер Фран, каждый раз достигая культового статуса. Добавленная Мадонна была первой женщиной, сделавшей это - и с большим размахом и одобрением.[123] колокольчики Учите, что ее кредо «сила киски» только укрепило позицию Мадонны среди маргиналов. Таким образом, созданная ею сексуальная икона действительно может придать силу киске.[123] Ученые из Европейская школа менеджмента и технологий чувствовал, что Мадонна стала одним из первых исполнителей в мире, манипулирующих противопоставлением сексуальных и религиозных тем.[7] Американский редактор Дженис Мин написал, что "задолго до Секс в большом городе, Мадонна владела своей сексуальностью. Она заставляла людей съеживаться, но при этом иначе относилась к женщинам-исполнителям. Ее роль провокатора изменила границы для последующих поколений. Она была реалити-шоу с участием одной женщины ".[62] Ас Мин, Шмуэль Ботеах, автор книги Ненавидеть женщин (2005), считает, что Мадонна была в значительной степени ответственна за стирание границы между музыкой и порнографией. Он заявил: «До Мадонны женщины, более известные своими голосами, чем декольте, могли стать музыкальными суперзвездами. Но в постмадонной вселенной даже такие весьма оригинальные исполнители, как Джанет Джексон теперь чувствую давление, заставляющее выставлять свои тела на показ на национальном телевидении для продажи альбомов ».[124]

За свою карьеру у Мадонны есть несколько провокационных работ. Возможно, ее книга Секс является самым печально известным периодом, который многие считают самым противоречивым и трансгрессивным периодом работы художника.[125] Некоторые авторы отметили, что Секс помогла Мадонне сделать имя в порноиндустрии,[126] и заработал ей титул S&M первый посол культуры.[127] Стив Бахманн о своей книге Имитация секса: эстетические представления эротической активности отметил, что «возможно, один из самых интересных аспектов сексуального явления Мадонны является степенью, в которой ее книге ознаменовала новый порог в порнографической франшизе».[128] Брайан Макнейр, автор Стриптиз-культура: секс, медиа и демократизация желания (2012) оценил этот период карьеры Мадонны, говоря, что она была «порно элегантности» и что "Секс является автором культурного феномена глобального масштаба [по мнению критиков], и благодаря этому Мадонна утвердила свой культовый статус и культурное влияние.[129] Профессора в О мода (1994) книга считала, что «Мадонна - игрушка для мальчиков, но на другом уровне мальчики для нее игрушки».[104]

Квир и гей

Смотрите также: Мадонна как гей-икона
ЛГБТ Подражатель мадонны.

В соответствии с Адвокат Мадонна - величайшая гей-икона всех времен.[130] Новый государственный деятель сообщил, что Мадонна стала высшей гей-иконой, а Мадонна этюдов проанализировали и поддержали их.[131] Ученые Кармин Саррачино и Кевин Скотт в Порнинг Америки (2008), писали, что Мадонна «приобрела особую популярность среди гей-аудитории, что свидетельствует о создании фанатской базы на протяжении всей карьеры, которая привела к тому, что ее провозгласили самой большой гей-иконой всех времен».[132] Из Журнал написал, что Мадонна «высунула шею и позиционировала себя как гей-икона, прежде чем она стала крутой».[133]

Доцент Джудит А. Перайно написала, что «никто не работал больше, чтобы быть гей-иконой, чем Мадонна, и она сделала это, используя все возможные табу сексуального характера в своих видео, выступлениях и интервью».[134] Похоже, Алекс Хопкинс из Тайм-аут журнал отметил, что гей-сообщество заклеймило ее как [своего] «славного лидера»: «Мэдж - часть богатой истории поклонения диве в нашей субкультуре. Она упомянула каждого священного монстра от Дитриха до Монро, упивалась откровенной, часто трансгрессивной сексуальностью и демонстрировала очень развито чувство лагеря. Неудивительно, что мы ее любили ». Кроме того, отсутствие у нее сдержанности помогло вдохновить поколение геев, мужчин и женщин, жить на своих условиях.[135]

Мадонну также называют чудаковатой иконой и иконой странности. Теолог, Роберт Госс писал: «Для меня Мадонна была не только чудаком, но и иконой Христа».[136] Похожа на Шейлу Уайтли из Определение пола грув: популярная музыка и пол (2013) считали, что «Мадонна была ближе к любой другой современной знаменитости в том, что она была настоящей квир-иконой».[137]

Постмодерн

В соответствии с Люси О'Брайен: Многое было сделано из Мадонны как постмодернистской иконы, но все ее ориентиры были решительно модернистскими - от Стейнбека и Фицджеральда до Вирджинии Вульф и Сильвии Плат, до ее пристрастия к повествованию и психоанализу.[138]

Канадский редактор Ричард Аппиньянези писали, что для некоторых «Мадонна - кибермодель Новой Женщины.[139] Похожий, старшие преподаватели Стефани Генз и Бенджамин Брабон в Постфеминизм: культурные тексты и теории (2009) считают, что «будь то женщина, мать, поп-икона или пятидесятилетний певец, американская певица бросает вызов нашим предубеждениям о том, кто такая« Мадонна »и, в более широком смысле, что означают эти категории идентичности в контексте постмодерна».[140]

Поп-икона и почетные прозвища и титулы в популярной культуре

Смотрите также: Почетные прозвища в популярной музыке

Мадонна как поп значок и фигура о популярной культуре вызвала тщательный анализ, но некоторые журналисты и критики, такие как Кэрол Клерк, писали, что «за время своей карьеры Мадонна вышла за рамки термина« поп-звезда »и стала всемирной культурной иконой».[141] Однако ученые из Университет Рутгерса комментирует, что «Мадонна стала самой большой и наиболее социально значимой поп-иконой в мире, а также самой противоречивой».[142] Критический теоретик Дуглас Келлнер описал ее как «очень влиятельную икону поп-культуры» и «самую обсуждаемую певицу популярной музыки».[143] Даже в 2012 году латинские критики считали Мадонну самым влиятельным лицом современной популярной культуры.[92] Историк Ясмина Тешанович Как и другие авторы, отметили, что изменения Мадонны хорошо просчитаны, чтобы быть впереди кривой игры, диктовать моду, быть законодателем моды, и назвали ее одним из самых честных исполнителей в поп-культуре.[18] VH1 перечислил ее позади Дэвид Бекхэм как величайшая поп-икона всех времен.[144]

Уильям Лэнгли из Дейли Телеграф отметила, что Мадонна «остается неизменной фигурой в каждом списке самых влиятельных / уважаемых / влиятельных женщин мира».[145] Например, Солнце включил ее в список «50 певиц, которых никогда не забудут».[146] Американский журналист Эдна Гундерсен чувствовал, что Мадонна "прочная поп триумвират ".[62] Кроме того, ее называют «современной Медуза "или" королева гендерного беспорядка и расовой деконструкции ".[19]

У Мадонны есть несколько титулов, субъективных и превосходных степеней, многие из которых объясняют и исследуют ее большое влияние во многих областях. Блогер Ричард Перес-Фериа написал на The Huffington Post что «за свою замечательную карьеру Мадонну много раз называли ... шлюхой, что по совершенно разным причинам. В конечном итоге Мадонна добилась не что иное, как правление вселенной королевы поп-музыки, как в музыке, так и в культуре, жизнь".[147] Чилийская газета политики, экономики и культуры, Что произошло заявила в 1996 году, что «Мадонне можно присвоить множество титулов и никогда не преувеличивать. Она бесспорная королева поп-музыки, богиня секса и, конечно же, маркетинга».[148] Музыкальный блогер Алан МакГи из Хранитель чувствовал, что Мадонна - это постмодернистское искусство, подобное которому мы больше никогда не увидим. Далее он утверждал, что Мадонна и Майкл Джексон изобрел условия Королева и король поп-музыки.[149] Как следствие, ее самое известное прозвище в мировой поп-культуре - Королева поп-музыки. Карлос Отеро из Канал Божественности написал, что «Мадонна на всю жизнь закрепила за собой титул королевы поп-музыки. Далее он утверждал, что« после 30 лет карьеры потребуется еще три десятилетия, чтобы соответствовать ее влиянию и наследию ».[150]

Мэтью Донахью, один из 12 преподавателей государственного университета Боулинг-Грин. Программа исследований поп-культуры, читает лекции о Мадонне на многих своих занятиях по музыке и культуре, что квалифицировало ее как «Королеву всех медиа».[18] Также ее назвали матерью «технологического царства».[151] Мадонну также называют королевой MTV. CNN прокомментировал это MTV может означать "Мадонна Телевидение".[152] Хулиан Руис из испанской газеты Эль Мундо сказал, что она наша «Леди Мадонна».[153]

Списки критиков и опросы

ГодКритик / ПубликацияСписокКлассифицироватьRef.
1998Женский домашний журнал100 самых важных женщин 20 векан / д[154]
2007QuercusЖенщины, которые изменили мирн / д[155]
2010Время25 самых влиятельных женщин прошлого векан / д[85]
2012VH1100 величайших женщин в музыке1[156]
2015Дейли Телеграф20 величайших женщин-исполнителей поп-музыки1[157]
2019Британская энциклопедия100 женщинн / д[158]
2019Время100 женщин года - 1989н / д[159]

Противоречивая точка зрения

Житель Нью-Йорка протестует против Мадонны, усыновившей детей из Африки на Хэллоуин.

Профессора в Американские иконы отметил, что она была не только вездесущей фигурой, но и поляризующий один. Например, в 1993 году она была предметом Справочник Я ненавижу Мадонну и в следующем году вдохновение для Я мечтаю о Мадонне.[40] Линн Спигель отметил, что Мадонна является продюсером культурной двусмысленности и открытости.[160] Раввин Исаак Каруди - высший авторитет православных. Каббала - описал ее как "развратную культурная икона ".[161] Социальный критик и критический теоретик, Стюарт Сим отметил, что «Мадонна теперь достигла статуса культурной иконы, однако она является чрезвычайно проблематичной, поскольку ее удовольствие одновременно вызывать и нарушать культурные стереотипы женственности делает ее чрезвычайно трудной для категоризации; в зависимости от точки зрения».[162] Культурный критик Фаусто Ривера Янес из Эль-Телеграфо сказал, что "Мадонна навешивает ярлык узурпатора, так как большая часть ее эстетического и музыкального подхода основана на религиозных образах черные культуры, дискурсы сексуальное разнообразие и косвенный геополитический контексты ".[163] Морин Орт объясните ей это противоречие как культурное и социальное воздействие:[164]

«Знаменитость Мадонны уникальна тем, что она, кажется, зависит не только от отвращения, но и от признания. Ее слава, в отличие от большинства других мегазвезд, во многом зависит от людей, которые любят ее ненавидеть, отслеживая каждое ее движение, и на других, которые ненавидят любить ее, а также на традиционных обожающих поклонников. Возможно, неудивительно, что даже академики активно торгуют «мадоннойологией».

Американец Пулитцеровская премия критик-победитель Нью-Йорк Таймс Мичико Какутани, посчитал, что Мадонна невероятно популярна. Или: «Очевидно, Мадонну любят не все». Или: «Мадонна не забыла о политике пола и гендерных репрезентаций в их отношении к идентичности».[19] Авторы в Представление пола в культурах (2004) отметили, что «Мадонне постоянно отказывали в статусе« настоящего »музыканта и даже обвиняли в использовании вампирским способом модных музыкантов для обновления своего звука».[165]

За свою карьеру Мадонна привлекала внимание семейных организаций, феминисток »анти-порно "и религиозные группы по всему миру с бойкотированием и протестами. Профессор Брюс Дэвид Форбс, автор книги Религия и популярная культура в Америке (2005) считает, что «некоторые из наиболее важных и интересных текстов в современной американской культуре, которые пересекаются с теологией освобождения, написаны Мадонной».[166] Карен Фредерикс из социалистической газеты Зеленый левый еженедельник под вопросом, продвигает ли "феномен Мадонны" дело освобождения женщин внутри Западные общества ? она сказала, что нет смысла обращаться к Мадонне за помощью. Она утверждала, что художник - товар в капиталист рынок, на который, по крайней мере, до некоторой степени повлияли требования женского движения.[121] Социолог Джон Шеперд писал, что культурные обычаи Мадонны подчеркивают печально сохраняющиеся социальные реальности доминирования и подчинения.[21] В 1988 году один итальянский скульптор спроектировал статую Мадонны в Пачентро, откуда ее бабушка и дедушка по отцовской линии, которые сказали: «Мадонна - символ наших детей и олицетворяет лучший мир в 2000 году». Тогдашний мэр города заявил: «Абсолютно неверно то, что администрация города Пачентро желает разместить памятник певице Мадонне, как некоторые утверждают».[167][168]

Академик Аудра Гоглер из Лихайский университет защитник Мадонны, написал, что «она сталкивалась с большим количеством критики на протяжении всей своей карьеры, но большая часть из них несправедлива. Вместо действий Мадонны, вызывающих критику, они должны вызывать похвалу, потому что она радикально пытается изменить общество, стирая границы, разделяющие разные группы людей. людей в обществе, и она призывает всех людей обрести власть в своей жизни и подняться с подчиненных позиций. Мадонна стирает границы, существующие в обществе, и разделяет людей в обществе двумя разными способами ». Она отметила, что существует большая группа критиков, которые сначала хвалили ее, но затем разочаровались в ней, поскольку она становилась все более и более противоречивой.[22]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Ана, Лаглер (14 апреля 2015 г.). "9 razones que explican por qué Madonna es la Reina del Pop de todos los tiempos" [9 причин объясняют, почему Мадонна - королева поп-музыки всех времен] (на испанском языке). Batanga.com. стр. 1–8. Получено 10 июня, 2015.
  2. ^ Герман 2009, стр.286
  3. ^ фон Ауэ, Мэри (24 октября 2014 г.). «ПОЧЕМУ НЕАПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ« BEDTIME STORIES »МАДОННЫ - ЕГО САМЫЙ ВАЖНЫЙ АЛЬБОМ». Порок Журнал. Получено 22 июня, 2013.
  4. ^ а б Робинсон, Питер (5 марта 2011 г.). «Мадонна вдохновила современных звезд эстрады». Хранитель. Лондон. Получено 21 июня, 2013.
  5. ^ а б "Биография Мадонны". Зал славы рок-н-ролла. 2008. Получено 15 апреля, 2015.
  6. ^ Марковиц, Хэл (2010). Мадонна: артистка (успешные женщины) в библиотеке - 1 ноября 2010 г.. ISBN  978-1604138597.
  7. ^ а б Хайме Андерсон и Мартин Купп (2006). «Мадонна - Стратегия на танцполе» (PDF). Европейская школа менеджмента и технологий (ESMT). Архивировано из оригинал (PDF) 29 мая 2015 г.. Получено 18 июня, 2015.
  8. ^ Клод 2002, п. 88
  9. ^ Кико, Альседо (5 сентября 2013 г.). "Мадонна = Бачар Эль Асад". Эль Мундо (на испанском). Испания. Получено 15 апреля, 2015.
  10. ^ Т. Коул Рэйчел (2 марта 2015 г.). «Поп-суверен: разговор с Мадонной». Вилы Медиа. Получено 15 апреля, 2015.
  11. ^ Клод 2002
  12. ^ Лэнгли, Уильям (9 августа 2008 г.). «Мадонна, владычица метаморфоз». Дейли Телеграф. Получено 13 апреля, 2015.
  13. ^ Бенсон 2000, п. 241
  14. ^ Май 1997, стр.169
  15. ^ Татьяна, Жизель; Перес, Рохас (25 ноября 2012 г.). "Поклонники любят Мадонну" [Поклонники ждут Мадонну]. ЭльМундо (на испанском). Колумбия. Получено 13 апреля, 2015.
  16. ^ Клуа Хинес и Питарх, 2008 г., стр. 81,84,90
  17. ^ а б Клубника Сароян и Мишель Голдберг (10 октября 2000 г.). «Так называемый хаос». Салон. Получено 15 апреля, 2013.
  18. ^ а б c d ДеМарко, Лаура (30 августа 2013 г.). «30 лет Мадонне». Кливленд. Получено 13 июня, 2015.
  19. ^ а б c Какутани, Митико (21 октября 1992 г.). "Книги времени; Мадонна пишет; ученые исследуют ее эротическую семиотику". Нью-Йорк Таймс. Получено 17 апреля, 2015.
  20. ^ а б Секстон, Адам, изд. (Декабрь 1992 г.). В отчаянии в поисках Мадонны: в поисках смысла самой известной женщины в мире (Издание от 1 января 1993 г.). Нью-Йорк: Дельта. ISBN  9780385306881.
  21. ^ а б Шепард 2003, п. 108
  22. ^ а б Гоглер, Одра (2000). «Мадонна, американская поп-икона феминизма и контргегемонии: стирание границ [sic] расы, пола и сексуальности, Одра Гоглер». Лихайский университет. Получено 18 июня, 2015.
  23. ^ а б c Тавана, Искусство (15 мая 2014 г.). «Мадонна была лучше Майкла Джексона». Смерть и налоги. Получено 14 апреля, 2015.
  24. ^ а б Вера, Карлин (1997). Мадонна, Bawdy & Soul. Университет Торонто Пресс. ISBN  9780802042088. JSTOR  10.3138 / j.ctt2tv4xw #.
  25. ^ а б Каллен 2001, п. 85
  26. ^ Зал 2006, п. 51
  27. ^ Агилар Гусман 2010, п. 88
  28. ^ Джинсон 2006, стр.446
  29. ^ а б Скарда, Эрин (2 апреля 2012 г.). «Мадонна - 100 лучших икон моды, стиля и дизайна на все времена». Время. Получено 17 июня, 2015.
  30. ^ а б Смит-Шомаде 2002, п. 162
  31. ^ "Мадонна: биография величайшего поп-певца мира [Kindle Edition]". Получено 7 февраля, 2015.
  32. ^ Каллен 2001, п. 86
  33. ^ Маркус, Сара (3 февраля 2012 г.). «Как Мадонна освободила Америку». Салон. Получено 13 апреля, 2015.
  34. ^ Клод 2002, стр. 41–43
  35. ^ а б Annalee, Newitz (Ноябрь 1993 г.). «Месть Мадонны». EServer.org. Архивировано из оригинал 28 февраля 2014 г.. Получено 17 июня, 2015.
  36. ^ Спигель и Брансдон 2007, п. 122
  37. ^ а б c d «Как Мадонна изменила мир!». World Music Awards. 13 августа 2013 г.. Получено 15 июня, 2015.
  38. ^ Материал Impone tendencia la 'Chica'" [Внушает тренд, Материальная Девушка]. Эль Универсал (на испанском). Мексика. Ноябрь 2008 г. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 22 июня, 2015.
  39. ^ Макнейр 2002, стр.69
  40. ^ а б Зал 2006, стр.446
  41. ^ Хуан 1999, стр.386
  42. ^ а б «Культурные иконы, харизматические герои, репрезентативные жизни» (PDF). Гейдельбергский университет. п. 22. Получено 17 июня, 2015.
  43. ^ Валлийский, Элисон (9 апреля 2015 г.). «Почему Мадонна до сих пор остается моей иконой стиля (несмотря на то, что в нижнем белье я смотрю на меня)». Хранитель. Получено 17 июня, 2015.
  44. ^ "АЯС". Австралазийский журнал американских исследований (AJAS). 15: 60. 1 июля 1996 г.. Получено 18 июня, 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  45. ^ Векстер, Эрика (апрель 1998 г.). «Рецензии Мадонны Луч света». Третий путь. 21 (3): 28. Получено 7 апреля, 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)
  46. ^ Мадонна. ISBN  0752890514.
  47. ^ Хак, Джефферсон (2008). "Мадонна: икона 21 века". Ошеломленный. Получено 20 июня, 2015.
  48. ^ Мадонна в мягкой обложке - 27 марта 2002 г.. ISBN  1854794329.
  49. ^ Мадонна в художественном твердом переплете - 1 декабря 2004 г.. 2004. ISBN  1904957005.
  50. ^ Блёзен, Энн (ноябрь 2005 г.). Мадонна Belle Reliure - 18 ноября 2005 г.. ISBN  2915957037.
  51. ^ а б Без ума от Мадонны. La regina del pop (итальянский), идеальная мягкая обложка - 1 января 2011 г.. ISBN  8876155503.
  52. ^ Гутьеррес Сегуро, Эдуардо (6 февраля 2012 г.). "Su majestad camaleónica: Мадонна" [Ее Величество-хамелеон: Мадонна]. Quién (на испанском). Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 23 июня, 2015.
  53. ^ «В 50 лет Мадонна превзошла Битлз?». Катящийся камень. 6 июля 2011 г.. Получено 16 июня, 2015.
  54. ^ "A presque 30 ans de carrière, Madonna cartonne toujours" (На французском). Бельгия: RTL телевидение (РТЛ Групп ). 21 марта 2013 г. Архивировано с оригинал 17 мая 2013 г.. Получено 22 июня, 2015.
  55. ^ Вайман, Билл (20 июня 1991 г.). «Правда или действие: большая ложь Мадонны». Читатель Чикаго. Обертывания. Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.. Получено 17 июня, 2015.
  56. ^ Бусари, Стефани (24 марта 2008 г.). "Эй, Мадонна, не бросай дневную работу!". CNN. Получено 11 апреля, 2015.
  57. ^ Блэкмор и де Кастро 2008, п. 496
  58. ^ Regalado 2002, стр.11
  59. ^ "Мадонна короновала" величайшую "женщину в музыке". MTV. 12 февраля 2012 г.. Получено 18 июня, 2015.
  60. ^ а б c Склафани, Тони (8 декабря 2008 г.). «В 50 лет Мадонна превзошла Битлз?». MSNBC. Получено 14 апреля, 2015.
  61. ^ а б Barcella 2012
  62. ^ а б c Гундерсен, Эдна (17 августа 2008 г.). «Поп-иконы в 50: Мадонна». USA Today. Получено 13 июня, 2015.
  63. ^ «100 величайших художников: Мадонна». Катящийся камень. Получено 10 апреля, 2015.
  64. ^ а б Стивен Томас Эрлевин. "Биография Мадонны на MTV". MTV. Получено 10 апреля, 2015.
  65. ^ Бенсон 2000, стр. 231
  66. ^ Флейшер, Джо (октябрь 1998 г.). "Hush Hush / Ежемесячное блюдо о музыкальном бизнесе". Вращение. SpinMedia. 14 (10): 58. ISSN  0886-3032. Получено 30 марта, 2015.
  67. ^ «Ключевые достижения Мадонны». Marquee Capital. Получено 30 марта, 2015.
  68. ^ а б Роза, Крис (12 ноября 2014 г.). «10 вещей, которых миллениалы не понимают о Мадонне». VH1. стр. 1–4. Получено 16 июня, 2015.
  69. ^ Каплан 2012, п. 32
  70. ^ Форман-Брунелл 2001, п. 531
  71. ^ а б "Mujeres que cambiaron las reglas del rock" [Женщина, меняющая рок-правила]. Катящийся камень (на испанском). Испания. 14 апреля 2012 г. Архивировано с оригинал 10 ноября 2013 г.. Получено 27 марта, 2015.
  72. ^ Варго, Эрин (9 января 2015 г.). «Мадонне не следовало извиняться». Аккультурированный. Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.. Получено 13 июня, 2015.
  73. ^ Фуз-Эрнандес и Ярман-Ивенс 2004, п. 162
  74. ^ Ниемиц, Брайан (3 апреля 2008 г.). "Мадонна не проповедует". The New York Post. Получено 20 июня, 2015.
  75. ^ Изод 2001, стр.79
  76. ^ Ганц, Кэрин. "Биография Мадонны". Катящийся камень. Получено 16 июня, 2015.
  77. ^ Мец и Бенсон 1999, п. 55
  78. ^ Келлнер, Дуглас. "Культурные исследования, мультикультурализм и медиакультура Дугласа Келлнера". Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. Получено 18 июня, 2015.
  79. ^ Ваттс, Марк (Май 1996 г.). «Электризующие фрагменты: Мадонна и постмодернистский перформанс». Издательство Кембриджского университета. стр. 99–107. Получено 20 июня, 2015.
  80. ^ Доренкамп 1995, п. 149
  81. ^ Реттенмунд, Мэтью (15 марта 1995 г.). Энциклопедия Мадонника. ISBN  9780312117825. Получено 22 февраля, 2015. Норман Мейлер думает, что она наша «величайшая из ныне живущих художниц». Одним словом, Мадонна - самая большая звезда в мире.
  82. ^ "Ваши комментарии". Новости BBC. 25 ноября 2003 г.. Получено 17 июня, 2015.
  83. ^ Фрискикс-Уоррен 2006, п. 63
  84. ^ Глендей, Крейг (ред.). "Самая успешная сольная исполнительница". Книга рекордов Гиннеса. Архивировано из оригинал 4 сентября 2004 г.. Получено 13 апреля, 2015.
  85. ^ а б Кастильо, Мишель (18 ноября 2010 г.). «25 самых влиятельных женщин прошлого века». Время. Получено 16 июня, 2015.
  86. ^ а б Уиллс, Кейт (16 августа 2013 г.). «С 55-летием, Мадонна! Вот 55 способов, которыми ты изменил мир». Daily Mirror. Получено 15 июня, 2015.
  87. ^ Пилкингтон, Эд (3 ноября 2006 г.). "Давным-давно". Хранитель. Получено 18 июня, 2015.
  88. ^ Бланкеншип, Марк (22 октября 2012 г.). "Мое странное путешествие с" Секс-книгой Мадонны ". NewNowNext.com. Архивировано из оригинал 31 августа 2013 г.. Получено 8 апреля, 2015.
  89. ^ Спраг, Дэвид (23 ноября 1996 г.). Лучшие баллады "New Sets Offer"'". Рекламный щит: 15. ISSN  0006-2510. Получено 6 апреля, 2015.
  90. ^ Урспрунг, Стивен (1 мая 2012 г.). "Voguing: Мадонна и циклическое перераспределение". Смит-колледж. Получено 18 июня, 2015.
  91. ^ Кейн, То же (31 мая 2013 г.). "Является ли Yahoo Мадонной цифровых медиа?". Великобритания: Wallblog (Хеймаркет Медиа Группа ). Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.. Получено 18 июня, 2015.
  92. ^ а б c Виктор Ленор и Ирен Г. Рубио (26 июня 2012 г.). "Мадонна: ¿icono feminista o tótem consumista?" [Мадонна: феминистская икона или тотем потребления?]. Periódico Diagonal (на испанском). Получено 18 июня, 2015.
  93. ^ Джошуа Рич (20 ноября 1998 г.). "Мадонна запрещена". Entertainment Weekly. Получено 14 марта, 2013. Мадонна помогла сделать MTV насколько [MTV] помог ей, - говорит Марк Бего, автор книги «Мадонна: амбиции блондинки».
  94. ^ Майкл, Мик Стрит (1999). Мадонна: ее собственными словами (их собственными словами), мягкая обложка - 31 декабря 1990 г.. ISBN  0711977348.
  95. ^ Йонас, Лиана. «Луч света - Мадонна». Вся музыка. Rovi Corporation. Получено 18 июня, 2015.
  96. ^ О'Брайен 2002, стр. 485–489
  97. ^ Харрисон 2011, п. 4
  98. ^ Эрлевин, Стивен Томас. "Мадонна - Мадонна рецензия". Вся музыка. Rovi Corporation. Получено 20 июня, 2015.
  99. ^ Хаммер и Келлнер 2009, стр. 502–503
  100. ^ Клерк 2002, п. 44
  101. ^ «Цфат, город каббалы». Цфат. Получено 18 июня, 2015.
  102. ^ «Культурное значение Мадонны». Очерки Великобритании. 5 августа 2005 г. Архивировано с оригинал 13 ноября 2016 г.. Получено 18 июня, 2015.
  103. ^ Рохелио, Сеговиано (18 ноября 2012 г.). "Todos Quieren Con Madonna" [Все хотят с Мадонной]. Эль Универсал (на испанском). Мексика. Архивировано из оригинал 23 февраля 2015 г.. Получено 15 апреля, 2015.
  104. ^ а б Бенсток и Феррис 1994, п. 172
  105. ^ а б Клод 2002, стр.37
  106. ^ Бенсток и Феррис 1994, п. 176
  107. ^ "Эволюция моды Мадонны: ее самые знаковые образы". Рекламный щит. 22 марта 2012 г.. Получено 15 июня, 2015.
  108. ^ Оливер, Дана (16 августа 2013 г.). "Почему Мадонна - лучший хамелеон стиля". HuffPost. Получено 19 июня, 2015.
  109. ^ Хлоя, Вайма. "Мадонна в 55 лет назад: ¿existe otro momento mejor para excinar sus contribuciones a la moda y el feminismo?" [Мадонне 55 лет: есть ли еще лучший момент, чтобы изучить ее вклад в моду и феминизм?] (На испанском). Луиза Блуэн Медиа. Архивировано из оригинал 4 сентября 2013 г.. Получено 10 июня, 2015.
  110. ^ Робинс, Синтия (2 сентября 2001 г.). «У материальной девушки Мадонны есть чувство моды». Хроники Сан-Франциско. Получено 18 июня, 2015.
  111. ^ Кодинья, Алессандра (7 апреля 2015 г.). "Эксклюзив! Мадонна в своем новом видео Ghosttown". мода. Получено 18 июня, 2015.
  112. ^ Джаллы 2006, п. 194
  113. ^ Палья, Камилла (14 декабря 1990 г.). «Мадонна - наконец, настоящая феминистка». Нью-Йорк Таймс. Получено 17 июня, 2015.
  114. ^ Эйзенбад и Ли-Кайл, 1999 г., п. 15
  115. ^ Барселла, Лаура (6 марта 2012 г.). Мадонна и я: писательницы на тему королевы поп-музыки в мягкой обложке - 6 марта 2012 г.. ISBN  978-1593764296.
  116. ^ Халили, Хома (8 марта 2011 г.). "Мадонна". Хранитель. Получено 18 июня, 2015.
  117. ^ "Мадонна". Новый интернационалист. 5 августа 1991 г.. Получено 17 июня, 2015.
  118. ^ Грегг, МакДоног и Вонг
  119. ^ Смит 2011, стр.119
  120. ^ Клостерман 2003
  121. ^ а б Фредерикс, Карен (22 октября 1992 г.). "А разве я не женщина? Мадонна: сексуальная революционерка?". Зеленый левый еженедельник (77). Получено 18 июня, 2015.
  122. ^ Гаард, Грета (1992). «Смех Мадонны: цензура и оппозиционный дискурс». Журнал Ассоциации современного языка Среднего Запада. 25 (1): 41–46. Дои:10.2307/1315073. ISSN  0742-5562. JSTOR  1315073.
  123. ^ а б Гечи и Караминас 2013, п. 38
  124. ^ Ботич 2005, п. 110
  125. ^ "Мадонна, vigente a los 50" [Мадонна, все еще получила его в 50] (на испанском). Cambio.com (AOL ). 2 ноября 2008 г. Архивировано с оригинал 15 мая 2013 г.. Получено 21 февраля, 2013.
  126. ^ Дэвидсон 2003, п. 100
  127. ^ "S&M предлагает убежище для бывших" стильных "баров топлесс". Нью-Йорк. 27 (47): 40. 18 ноября 1994 г. ISSN  0028-7369.
  128. ^ Бахманн 2002, п. 77
  129. ^ Макнейр 2012, п. 267
  130. ^ Карпель, Ари (2 февраля 2012 г.). "Мадонна: правда в том, что она никогда не покидала вас". Адвокат. Получено 17 июня, 2015.
  131. ^ "Мадонна". Новый государственный деятель. 129 (4493–4505): 46. 2000. Получено 23 июня, 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  132. ^ Саррачино и Скотт 2002, п. 93
  133. ^ "Продолжение ваших писем". Из. 13 (7–12): 178. 2005. Получено 23 июня, 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  134. ^ Перайно 2005, п. 143
  135. ^ Хопкинс, Алекс (11 августа 2011 г.). «Мадонна по-прежнему остается главной гей-иконой?». Тайм-аут. Получено 23 июня, 2015.
  136. ^ Госс 2002, п. 178
  137. ^ Уайтли 2013, п. 275
  138. ^ О'Брайен 2007, п. 27
  139. ^ Аппиньянези и Гаррат 2014
  140. ^ Genz & Brabon 2009, п. 118
  141. ^ «Рецензия: Стиль Мадонны». M. 12 ноября 2012 г. Архивировано с оригинал 3 мая 2013 г.. Получено 18 июня, 2015.
  142. ^ Фам, Дуйен (9 января 2015 г.). «МАДОННА: Бунтарь по причине?». Университет Рутгерса. Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.. Получено 13 июня, 2015.
  143. ^ Келлнер 1995, п. 263
  144. ^ "Бекс: величайшая поп-икона всех времен". Объединенное Королевство: Sky News. 12 ноября 2003 г.. Получено 22 июня, 2015.
  145. ^ Лэнгли, Уильям (3 сентября 2011 г.). «Очистить набор - Мадонна хочет выразить себя». Дейли Телеграф. Лондон. Получено 17 июня, 2015.
  146. ^ "As 50 cantoras que nunca serão esquecidas" (на португальском). Бразилия: Yahoo!. Архивировано из оригинал 4 февраля 2010 г.. Получено 17 июня, 2015.
  147. ^ «Мадонна: величайшая звезда мира только что пробивает себе дорогу». HuffPost. 10 октября 2014 г.. Получено 16 июня, 2015.
  148. ^ "Мадонна". Что произошло (1291–1303). 1996. стр. 513. Получено 18 июня, 2015.
  149. ^ Макги, Алан (20 августа 2008 г.). "Мадонна поп-арт". Хранитель. Получено 17 июня, 2015.
  150. ^ Отеро, Карлос (3 сентября 2012 г.). "Madonna se aburguesa: sus polémicas ya no son lo que eran" (на испанском). Испания: Divinity TV. Получено 21 июня, 2013.
  151. ^ Лислофф и Гей 2003, стр. 189–192
  152. ^ «MTV изменило музыкальную индустрию 1 августа 1981 года». CNN. 31 июля 1998 г.. Получено 18 июня, 2015.
  153. ^ Руис, Хулиан (19 ноября 2013 г.). "Санта-Мадонна, ora pro nobis'" [Святая Мадонна, ora pro nobis]. Эль Мундо (на испанском). Испания. Получено 20 июня, 2015.
  154. ^ Эдвардс, Вики (8 ноября 1998 г.). «Женские работы стоят своих слов». Чикаго Трибьюн. Компания Tribune. Архивировано из оригинал 4 мая 2012 г.. Получено 7 сентября, 2011.
  155. ^ Хортон, Рос (январь 2007 г.). Женщины, которые изменили мир. ISBN  9781847240262.
  156. ^ Грэм, Марк (13 февраля 2012 г.). "100 величайших женщин в музыке на канале VH1". VH1. Viacom. Получено 14 февраля, 2012.
  157. ^ "20 величайших артистов поп-музыки". Дейли Телеграф. 7 августа 2015 г.. Получено 18 июня, 2017.
  158. ^ Encyclopdia Britannica, Inc. «100 женщин». Британская энциклопедия. Получено 13 июня, 2020.
  159. ^ Купер, Бритни. "Мадонна: ВРЕМЯ 100 женщин года - 1989: Мадонна". Время. Получено 13 июня, 2020.
  160. ^ Шпигель 2007 г., стр.123
  161. ^ Видаль, Хосе Мануэль. "Los pecados que ya no cometerás". Эль Мундо (на испанском). Испания. Получено 15 апреля, 2015.
  162. ^ Сим 2013, стр. 310
  163. ^ Ривера Янес, Фаусто (16 сентября 2013 г.). Мадонна: 'Quiero controlar el mundo'" [Мадонна: «Я хочу управлять миром»]. Эль-Телеграфо (на испанском). Эквадор. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 15 апреля, 2015.
  164. ^ Орт, Морин (Октябрь 1992 г.). «Мадонна в стране чудес». Ярмарка Тщеславия. Получено 17 апреля, 2015.
  165. ^ Х. Олекси, Эльжбета; Рыдзевская, Джоанна (2004). Представление пола в культурах. Питер Лэнг. п. 134. ISBN  3631506678. Получено 22 июня, 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  166. ^ Forbes 2005, стр.75
  167. ^ У. Спирс (6 января 1988 г.). «Статуя Мадонны обсуждается». Получено 17 июня, 2015.
  168. ^ «Статуя Мадонны не устоит в Италии». The Gettysburg Times. Ассошиэйтед Пресс (AP). 8 января 1988 г.. Получено 17 июня, 2015.

Библиография

внешняя ссылка